六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤，地也、《2281易》之卦也！从土从申，土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”， 屯 坎上震下、坎王则震胎、 屯！难也，《说文解字》：“屯、难也。象草木之初生屯然而难，”震为足（6505《说卦》《剥·初六》）？坎为险（《坎3456·九二》《彖》）。步入险境。其行难也！故曰“屯”、 蒙 艮上坎下，艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也！”蒙：蒙昧昧无知、坎为知（《临临·六五》）！艮为弃（（《离·九四》）？弃知！故曰“蒙”！ 需 坎上乾下。坎王则乾休， 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作3090“濡”、濡、湿也、乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天！故曰“濡”，需！传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义。 讼 乾上坎下，乾王则坎相， 《周易音义》：“讼、才用反，争也。言之于公也、郑郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金！必致讼，故曰“讼”！ 师 坤上坎下！坤王则坎没， 《彖》曰：“师、众也、”《周易本义》：“师、兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！4713天下之凶器也，””坤为众（《说卦》《晋·六三》）？坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇，故曰“师”！师、兵众也、、
周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦！两两重3158复排列为六十四卦！ 1752 卦名是:乾!坤。屯，蒙、需。讼！师。比，小畜，履、泰、否！ 同人，大有、谦、豫。随！蛊、临！观。噬嗑、贲，剥、复！ 无妄，大畜。颐！大过。坎，离。咸、恒！遁！大壮、晋、明夷， 家人。睽！蹇，解、损。益、夬、姤、萃。升，困！井。革、鼎！ 震、艮。渐！归妹。丰。旅，巽、兑，涣。节、中孚、小过， 既济、未济。 乾为天！坤为地，水雷屯、山水蒙。水天需，天水讼、地水师！水地比、风天小畜。天泽履。地天泰，天地否！天火同人、火天大有，地山谦，雷地豫，泽雷随！山风蛊！地泽临、风地观！火雷噬嗑，山火贲，山地剥！地雷复！天雷旡妄。山天大畜。山雷颐、泽风大过！坎为水、离为火，泽山咸。雷风恒。天山遯。雷天大壮！火地晋！地火明夷、。风火家人、火泽睽。水山蹇！雷水解，山泽损、风雷益、泽天夬、天风姤、泽地萃、地风升！泽水困。水风井。泽火革、火风鼎。震为雷、艮为山、风山渐，雷泽归妹。雷火丰！火山旅、巽为风！兑为泽！风水涣，水泽节，风泽中孚，雷山小过、水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 0823乾上乾下、 达于上者谓谓之乾，凡上达者者莫若气,天为积气,故乾为天？——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下？ 《说文解字》：“坤，地也。《易》之卦也。从土从申。土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”！ 屯 坎上震下。坎王则震胎， 屯！难也，《说文解字》：“屯，难也。象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为为险（《坎·九二》《彖》）!步入险境。其行难也。故曰“屯”。 蒙 4417艮上坎下！艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然然少未又知也，”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临临·六五》）!艮为弃（《离·九四》）！弃知、故曰“蒙”！ 需 坎上上乾下!坎王则乾休、 需。马王堆汉墓帛书8839《周易》作“襦”！均应读作“濡”！濡。湿也，乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天！故曰“濡”。需、传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义。 讼讼 乾上坎下！乾王则坎相。 《《周易音义》：“讼！才用反，争也。言之于公也。郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》》《鼎·六五》）、盗金、必致讼！故曰“讼”， 师 坤上坎下。坤王则坎没、 《彖》曰：“师。众也。”《周易本义》：“师、兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之之凶器也,”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇，故曰“师”，师。兵众也！ 比 坎上坤下！坎王则坤囚、 《彖》曰：“比。辅也、下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也，”《周易尚氏学》：“比、亲也、辅也，” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死， 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以““少”为正文!《周易音义》：“畜、本又作蓄、同，敕六反。积也！聚也！”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散！故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾乾上兑下!乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象、而武王商汤名履！故命卦曰“履”。履5704卦得名于武王商汤之名, 泰 坤上乾下！坤王则乾胎！ 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》）、民惟邦本、本固邦宁！人君谦居民下！以民为上则“泰”！人君骄居民上。以民为下！则“否”， 否 乾上坤下、乾王则坤废！ 3713 《说文解字》：“否？不也。从口从不，方九切。”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝。” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之，危！君居民下，民载之，泰，不仁，不利君子贞。爱人，利君子贞、大往小来。小往大来！ 同人 乾上离下！乾王则离囚、 《说文解字》：“同、合会也。”同人：会同众人！2373《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧！牧外谓之野。”野、此处当专指商郊牧野，会同众人，陈师牧野，此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人””当为简称。 大有 离上乾下、离王则乾没。 《8555周易本义》：“大有？所有之大也。”《周易音义》：““大有？包容丰富之象、”乾为金！ 为玉！为木果（《说4964卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车！故曰“大有”、 谦谦 坤上艮下,坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居居之义、止乎内而顺乎外，谦之意也。山至高而地地至卑！乃屈而止于其下。谦之象也！ 坤为地（《说卦》），艮为山（（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下！故曰“谦” 。 豫 震上坤下。震王则坤没， 《周易本义5945》：“豫。和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以随、以喜随人者必有事、故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫，豫。喜也、乐也。 随 兑上震下、兑王则震死。 《周易本义》：“随！从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也。幼从父兄，嫁从夫！夫死从子。夫也者、夫也、夫也者、以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎， 蛊：败坏!巽为信（《中孚》）、艮为为弃（《离·九四》）？弃信！其德败坏！故曰“蛊”， 临 坤上兑下,坤王则兑相！ 马王堆汉墓0876帛书《易之义》：“林（临）之卦,自唯不无瞿（（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众，故曰“临”！临者、懔也，懔于民众也，此乃治民之道！ 观 巽上坤下。巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观、谛视也、3890”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德。万夫之长、可以观政、”《书书经集传》：“天子七庙,三昭三穆、与太太祖之庙七？七庙亲尽则迁，必有德之主。则不祧毁，故曰‘七世之庙。可以观德’。天子居万民之上，必政教有以深服乎人、而后万民悦服，故曰‘万夫之长、可以观政’！”坤为9210众（《说卦》），巽为信（《中孚》）。众信、能获众信，其政教必必大有可观、故曰“观”。 噬嗑 离上震下,离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑。”朱朱熹《周易本义》：“噬。啮也，嗑，合也、物有间者、啮而合之也，为卦上下两阳阳而中虚,颐口之象，九四一阳间于其中。必啮之而后合，故曰噬嗑、”非也，震为为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》），鼓其腹！饱食之象，故故曰“噬嗑”、噬：啮！嗑：咬、 贲 艮上离下。艮王则离没、 贲。文饰也！《周易音1819义》：“贲、傅氏云：贲、古斑字！文章貌。郑云：变也，文饰之貌！王肃云：：有文饰！黄白色、” 剥 艮上坤下！艮王则坤死， 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆。故曰“仆”， 2669复 坤上震下。坤王则震囚、 复：返！归、震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》）、坤为地（（《说卦》）、木，生7377则冒地而出？死4347则返归于土、坤上震下。入土之象，故曰“复”、 无妄 乾上震下，乾王则震没。 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡、逃也！”震为足（《说卦》《剥2186·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中！甭想逃亡！故曰“0547无亡”？“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字！“无”“1487毋”同义通用？ 大畜 上艮下乾？艮王则乾废， 0748 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）!艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金，故曰“大畜”，畜。蓄也。 颐 艮上震下、艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名··释形体》：“颐,养也？动于下,止于上,上下下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也。 大过 兑上巽下！兑王则巽囚。 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏、其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信9300（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）。毁信、大错！故曰“大过”。过，错也、 坎 坎上坎下！ 习：重，坎上坎下、重坎！故曰“习坎”。《《彖》曰：“习坎？重险也。” 离 离上离下、 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”，俪。偶也！离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪俪成偶、繁衍生息，故离为娠（《震·上六》），为为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 咸 兑上艮下！兑王则艮没、 咸，通“禁”，临卦初九之辞和和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）、依法禁止、故曰禁，咸！亦可读0726作“缄”、缄：封。闭， 恒 震上巽下，震王则巽相， 《说文解字》：“恒、常也。”震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》），其德有信！行为有常。故曰“恒”， 遯 乾上艮下！乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯，徒巽反，字又作□，又作遁，同！隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯。退避也，” 6758 大壮 震上乾下？震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上！大壮、”震为雷（《说卦》）！雷震天上！故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦卦辞中有“丰隆”一语,显然取意于震雷之声！ 晋 离上坤下!离王则坤相。 晋！进也！离为日，坤为地、日出地上！故曰“晋”！ 明夷 坤上离下，坤王则离休！ 夷！伤也。坤为地、离为日日（《说卦》）。日落地下！故曰“明夷”！ 家人 巽上离下！巽王则离相！ 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”、家人。当读读作“嫁人”？离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人！故曰“家（嫁）人”、故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下！离王则兑胎！ 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦卦名字从目从瞿!即“瞿”、《《说文解字》：“瞿!鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌。”《说说文解字》：“睽，目不相听也、”听！从也，目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌！睽，当为视容惊惧之貌、 5063蹇 坎上艮下!坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇！难也！”坎坎为祸（《随·九四》）,坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同同人·初九》《随·初九》）？祸患临门、故曰“蹇”， 解 震上坎下，震王则坎废、 解：解脱！坎为9344险（《坎·九二》）,震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初1966九》）!足出险外 、故曰“解”、 损 艮上兑下！艮王则兑囚。 损。减也，马王堆汉墓帛帛书《要》：益之为卦也、春以以授夏之时也。万物之所出也、长日之所至也！产之室也、故曰益。损者、秋秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通通卦验》：兑主秋分！艮主立春、自秋秋分至立春，产道穷穷焉而损道生焉、故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》）！成而败！故曰“损”、 益 巽上震下，巽王则震休、 益、增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也。万物之所出也，5506长日之所至也,产之室也、故曰益，损者、秋以授授冬之时也。万万物之所老衰也,长夕之所至也！故曰产道穷焉而损损道生焉、《《易纬·通卦验》：震主春分,巽主立夏！自春分至立夏，万7279物生长增益之时!故曰“益”， 夬 兑上乾下、兑王则乾相、 夬、快也、快、锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬2959字有锐利之义， 姤 乾上巽下。乾王则巽死！ 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正。《说文解字》：“敂！击也、从攴，句声、读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》），金克木、故曰“敂”，敂、击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休。 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川，坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四四》）？兑为泽（《说卦》）、川入渊泽、故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）！兑为归（《归妹》）、众归。故曰“萃”、 升 9612 坤上巽下？坤王则巽废， 《周易本义》》：“升？进而上也。”升、马王堆2347汉墓帛书《周易》作“登”,《说文解字》：“登、上车也、”升与登同义， 困 兑上坎下。兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九九三》《屯·六二》），兑上坎下、盗寇伏法之象、故曰“困”！ 井 坎上巽下，坎王则巽没、 巽巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木。故曰“井”，古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象。 革 兑兑上离下。兑王则离废！ 革。改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵！故曰“革”、 鼎 离上巽下!离王则巽休！ 《说说文解字》：“鼎,三足两耳和五5925味之宝器也！8217”离为缶（《坎·六四》）!离为为瓮（《井·九二》）。离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股、鼎之象也！故曰“鼎”、 震 震上震下、 震！动也，震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时、万物萌动，故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下！ 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根，始也、”《老子》：：“致虚极，守静笃，万物并作。吾以观复，夫物生芸芸！各复归其根！”根为始！根为终！《说卦》：“艮，东北之卦也、万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下、巽王则艮废！ 渐。序也。艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》）。鸟有信。候鸟也！故爻辞取象为“鸿”、鸿，飞成行、止成列！排列有序，故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此！ 归妹 震上兑下!震王则兑死， 兑为归。震为女（0262《随》《震·上六》），故曰曰“归妹”!归妹妹：意思是把媳妇娶回家,兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女。故曰“归妹”， 丰 震上离下、震王则离胎、 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟！丰是大鼓。所以它们才会会时常并提”？（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字3040论集》。中华书8139局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓。故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离离上艮下,离王则艮囚、 旅：羁旅、出行在外。作客寄居 、离为火，艮为屋屋（《萃·初六》《鼎·九四》）!火焚其屋。失其居，无所容！故曰“旅”！ 巽 巽上巽下。 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：“巽！具也、”“筭、长六寸、计历数者、从竹从弄！言常弄乃不误也！”“算。数也！从竹从具，读若筭，”段玉裁7160注算字云：“筭为算之器、算为筭之用。二字音同而义别，算从竹者！谓必用筭以计也！从具者、具数也、”桂馥曰：“从具者！本书‘十、数之具也！’《三苍2920》：‘算，选也！’选当为巽，本书‘巽。具也。’” 兑 兑上兑下， 兑。马王堆堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也、”《广韵8908》：“敚。强取也！古夺字、”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下，巽王则坎囚、 涣！散也。《说文解字》：“涣、流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散，故曰“涣”。 节 坎3945上兑下!坎王则兑废， 《说文解字》：“节、竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节、”朱4652熹《集注》云：“符节，以玉为之。篆刻文字而中分之！彼此此各藏其半。有故则左左右相合以为信也!” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没。 孚。信也，《说文解字》：“孚。卵孚也、从爪从子、一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆1338如其期不失信也，”《序卦》：“节而而信之，故受之之以中孚！” 《杂卦》：“中孚。信也。” 兑为节（《节》）。巽为信，节而信之。故曰“中孚”！ 小过 震上艮下。震王则艮休。 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文，艮为止！震为足（《说卦》）、止步不出、故曰“少过”！过：出访、探望， 既济 坎上离下！坎王则离死。 既，已也。尽也！济、止也，《庄子·齐物9380论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济、止也、”离为火，坎为水，火遇水！故曰“既济”，既济：已止、 未济 离上坎下、离王则坎死。 《尔雅·释言言》：“济、渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之。’公不听！已济未陈！又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈，’陈成，宋人击之，宋师大败，襄公伤股、国人皆怨公，公曰：‘君君子不困人于厄！不鼓不成列！’”未济：未渡、 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上。未成其渡。故曰“未济”、 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版，
易经六十四卦是透过六十3552四卦的组合。去反应六十四种不同的事务、情境。现象、特定环境下的人3704生哲理、以及大自然的运作法则。每一卦都会有六爻和爻辞。以及三百八十四种对应的状态、透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合。去反应六十四种不同同的事务？情境，现象。特定环境下的的人生哲理，以及大自然的运作法则。每一卦都会有六爻和爻辞、以及三百八十四种对应的状态。透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部！
在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性性说明、比如象“乾为马、坤为牛，震为龙，巽为鸡。坎为豕，离为雉,艮为狗、兑为为羊.”又有“乾为首！坤为腹，震为足。坎为耳，离为目、艮为手、兑为口！”等等、如果将上述八卦图图腾属性组合在一起。便有了“乾。马首，坤！牛腹。震。龙足。巽。鸡股！坎。豕耳。离、雉目，艮,狗手，兑。羊口！”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了。 八卦的“卦”，是一个会意字。从圭从卜、圭，指土圭、开始以泥作作成土柱测日影！卜，测度之意.、立八八圭测日影、即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录， 这就形成八卦的图象。 八卦卦的最基本的单位是爻! 多是记述述日影变化的专门符号、爻4102有阴阳两类。阳阳爻表示阳光!阴爻表示月光！每卦又有三爻！ 代表天地人三才，三才的天部、包括整个天体运行和气象变化，这些星星象之学？古称天文，地部指观测日影来计算年周期的方法、用地之理了解生长化收藏的全过程！人部指把天文。地理和人事结合，以便按照这9345些规律进行生产和生活，每卦的次序是自下而上的，最下一一横叫初爻，中一8997横叫二爻,上一横叫三爻。 八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地。震为雷，巽为风，艮为山！兑为泽！坎为水，离为火！总称为经卦、由八个经卦中的两个为一组的排列组合。则构成六十四卦！，
八万四千不是具体数字！而是包包罗万象！很多很多种类、很多很多样子等等...可以理解为无数。也可以理解为有数。很难说、是抽象的 一滴水里有八万四千虫！可1394以理解为一滴水里有很多的。数不清的虫子，或理解为一滴水里有很多生物。这个科学有解 人体里也有无数的寄生虫、。
浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道、而如其它众多儒家经典一样！《周易》中也有丰富的崇尚“中”的思想！本文从中爻位。中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想！[关键词]： 中。位。刚柔。时在《周周易》里？尚中思想被置于最高位置、夬卦九五爻辞曰：“苋陆夬夬中行。无咎、”“中行”指九五爻居于上卦中位，行中道、所以无咎。所以“中”是7155《周易》的至上追求。劳思光说：“就‘中’观念讲、则是与‘变化’观念相相配者，就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论，有变化化观念出现。但分别就每一状态论。则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”、与‘变化’观念比观！‘中’观念即含有‘变中不变’之义、盖无论各状态如何变易不息！每一状态中皆有‘中’在，此‘中’’被视为得正，故为‘吉’。[①]《周易》对“中”的理解。与孔！孟、《中庸》在根本点上是一致的，“中”的本意不是折中！而是“无过无不及”之“中”，而这个是否过或不及的标准、就是天地万物自然的理则，就是天道。而儒家向来讲求推天道以尽人事！所以遵循天道！尚中守中。便是人道、在《周易》里、无时无刻4328步体现尚中的思想、得中则正的中爻中爻！即处于中位位的爻，中位的说法。首先是由《易传·彖传》提出来的、它在7202解释《易经》时？以爻象在全卦象中中所处的地位来说明卦爻辞的意义？从而创立的当位、应位。中位等爻位说，并被《易传》中的《象传》！《系辞辞传》所采用、而中位。就是指六爻中的二、五两个爻位！二居下卦之中、五居上卦之中。居于这两个位的爻象被称为中爻、《彖传传》认为。中则无不正！故中又称为中正、正中、中行！中道、中正，便是无过。无不及！无偏无邪的恰好的状态。所以在6276一般情况下,中爻往往都是是吉的。而““中”又有“刚中”与“柔中”之分，凡凡阳爻居中位，表征“刚中”之德、阴爻居中位。则表征“柔中”之德！如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行。”九二《象》曰：“纷若之吉、得中也，”九五《象》曰：“九五之吉！位正中也，”比卦《彖》曰：“原筮，元永贞、无咎，以刚中也，””九五《象》曰：“显比之吉!位正中也，”解卦《彖》曰：“其来复吉。乃得中也，”正因为此，爻辞通例！二五两爻大多皆吉。即便是在凶卦之中，二五两爻依然较好，比如升卦《彖》曰：“刚中而应！是以大‘亨’”，1902就是九二爻以刚中而应六五爻柔中,相应则相得，九二二可以上升而亨通。这种有应应可以亨通。正与应位原则相符，但是九二是阳爻居阴位、六五是阴爻却居于阳位，按当位原则。它们都不当位！应该是凶，然而1592它们居中!彼此相应！所以吉。亨通。所以！即使不当位！只要居于中位、也是无咎！吉的、再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行！虽不当位。‘利用狱’也、”“柔得中”指1971六五爻。它以阴柔柔居阳位？不当位、而且与六二阴柔也无应！但它居于上卦的中位！所以有利于断狱。而蒙卦九二、六五爻以7734阳爻处阴位。阴爻处5048阳位分别居下，上体之中。虽不当位！但但因其为刚柔得中之象，故其《彖》曰：“蒙！亨！以亨行时中也！”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚、是以‘小事吉’、”而其九二刚爻居阴位，六五爻却是以阴爻居阳位，二爻皆失位，但皆得中、得中即不失道、王弼在此注：“处睽失位，将无所安……虽0921失其位，未失道也。”[②]可见，在《周易》那里，“中德德”要优于“正德”，也6364就是说如果一爻居中位，但不当位，亦没有大碍。同时！如果阴阳爻既当位又得中即处于中正之位！则更是《周易》所极力推崇的！在《易传》对《周易》古经的阐释中、我们时常可以看到“中正”一词！如乾卦九五爻以阳爻处3006中位且阳位！即中正之位、阳爻符示刚健之德，故其《文言传》曰：“大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也，”同人卦二五两爻柔刚得位得中，其《彖》曰：“柔得位得中。而应乎乾……文明以健！中正而应，君子正也。”需卦九五爻以刚爻居上卦的中位、得中且正，是最为尊贵的天子之位，所以其《彖》曰：“位乎天位，以正中也，”由此看来。《周易》是主主“中”的。但是！如果既能处中又能刚柔当位！自然是更加吉祥亨通。刚柔柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成、贲卦《彖》曰：““贲‘亨’，柔来而文刚。故亨。分刚上而文柔！故小利有有攸往,‘刚柔交错’！天文也，文明以止。人文也。观乎天文。以察时变、观乎人文！以化成天下，”在《周易》中！阴阳以刚柔体现于人事之中，如8495邵雍称：“天之大！阴阳尽之矣！地之大。刚柔尽之矣。”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理！是以立天之道,曰阴与阳、立地之道。曰柔与刚、立人之道道曰仁与义？兼三才而两之、故易六画而成卦。分阴分阳。迭用柔刚，故易六位而成章。9965设六爻以效三才之动,故六画而成卦也、六位。爻爻所处之位也。二！四为阴，三！五为阳。故曰‘分阴分阳’。六爻升降！或柔或刚、故故曰‘迭用柔刚’也!”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的、确立天的道理为“阴”和“阳”两方面！确立地的道理有“柔”和“刚”！人的道理有“仁”和“义”，天地人统称“三才”。又各9358自包含着两个方面。即即“三才两体”！是卦爻的基本元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦！所以、仁义的德性在《周易》中就具体表表现为刚和柔？就这一段，孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’！正义曰：天地既立！人生其间。立人之道、有二种之性！曰爱惠之仁。与断断刮之义也。既备三才之道，而皆两之，作《易》本顺此道理，须六画成卦、3096故作《易》者，因而重之，使六画而成卦也、六画所处！有其六位、分二，四为阴位。三，五为阳位。迭用六。八之柔爻，七、九之刚爻而来居之，故作《易》者分布六位而成爻卦之文章也。注‘二四’至为‘阳者’，正义曰：‘二，四为阴！三。五为阳’者。王辅辅嗣以为初、上上无阴阳定位，此注用王之说也、”[④]和阴阳一样、刚柔是一对矛盾。却是有具体内容而不是抽象的矛盾。它们对立统一不可分离，易学家认为！中爻是是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限？王弼在注乾卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚暴”！[⑤]即是说、乾道阳刚则要急迫的变化、其结果必然发展到它的反面。使自身2211难以存在。再如妒卦。《彖彖》曰：“刚遇中正！天下大行也、”九五《象》曰：：“九五含章、中正也，”此卦一柔五刚。九五刚中得位！孔孔颖达疏：“若刚遇中正之柔!男得9686幽贞之女！则天下人伦之化乃得大行也、”而同人卦二五爻分别柔居位、《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……文明以健。中正而应。君子正也，唯君子为能能通天下之志，”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交感”的观念、如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖！就会出现互互换转化,力求赢得顺承交感！泰卦《象》曰：“天地交，泰，””此卦上卦为坤下卦为乾，与天上地5912下的实际位置相悖！所以，上下卦在互逆中产生交感。刚由下而上、由顺而乘。柔由上而下，由乘而顺、再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动，故日月不过而四时不忒！圣人以顺动。则刑罚清而民服、”在刚和柔的互逆中。刚柔交感。从而而达到顺达人情臻和天意。“时中”的中节之道在《周易》里，“中”并非是抽抽象的、固定不变的。而是具体的、处于流变状态之中！于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”，在在《周易》看来？每个人都是处于大宇宙生生不息之流转！社会人生无穷1100之变迁的背景之下？4969宇宙及社会的时,空、物三要素结合起来对人构成了“遇”的意义、既然宇宙万有都是一种“时”的存在，它们的变化都是在特定的“时”之下的，那么、作为万事万物最佳呈现状态的“中”亦是“时之中”，因此。对人而言、人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”，就必须秉持“时”的理念。做到如艮卦《彖传》所说的“时止则止、时行则行！动静不失其时”、使使自身刚健奋勉，既既要契合于每一时点或时段，7485又能偕时不断向前推进、才能“7518其道光明”！所以乾卦九三爻《文言》有云：“终终日乾乾!与时偕行、”只有应时行其刚健奋勉的大有为精神、并随时通权达变。才能达到“中”的境界，那么“时”又如何在《周易》中落实于人事、乾卦《彖》曰：“大明终始！六位时成！”而《说卦》曰：“易六位而成章！”由此可知、在《周易》里！可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间间状态的表征!而每一卦中的六个爻！便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位，而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中、所以每一卦卦也都代表一个具体的情景！比如《屯》代表屯难之世，在这种时候。君子应该6005建功立业。《遁》象征小人人道长！君子道消之时，君子见此。应该远离小人等等！2455所以每一卦都有其时!也就是每一卦整体所体现出的具体情景。爻处于具具体的卦中？其材质刚柔不同，0166所居的位不同？其吉凶悔吝也就不相同！所以卦吉。爻未必吉，卦凶。爻亦未必凶，但总的来说，顺时则吉、逆则凶，前文已说、“中中”并非掐去两端独取中间？而是变通趋时，随8885时而应随时而动，所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉。”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者，与天地合其德、与日月月合其明？与四时合合其序？与与鬼神合其吉凶。先先天而天弗违！后天而奉天时、”[⑥]可见！“大人”作为理想人格的代言、唯其3787能够把握天道之恒常！因时而动、才可以时刻持守中正之道、才能彰显出其光明伟岸之中正人格。而“时中”也是朱熹所一直强调的。在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法：“如‘君子而时中’！则是‘中无不正’、若君子有时不中。即‘正未必中’！盖‘正’是骨子好了，而所事有未恰好处，故未必‘中’也、”所以朱熹进进而引申!“时中”不能光指形式上的“中”、更需要在实际的人事运用中。也能做到义理上的“恰到好处”！“斟斟酌得宜”？“无不当理”，他曾举例说明：“凡事先理会得正、方到得中！若不正。更理会甚中，……‘中重于正。正不必中。’一件物事自以为正、却有不中在！且如饥饥渴饮食是正、若过些子！便非中节，中节处乃中也，责善！正也、父子之间则不中！”而朱熹熹所讲的中节、也并非是节制、而是维护事物相对的动态平衡和最优适度！由此可以看出、尚中思想体现于《周易》的时，位之上、蕴含于经传系辞的方方面面中！揭示了事物最佳的存在和运动的方式、其2866内涵精蕴丰富！本文寥寥数千字难难尽其义。〕、仅以有限的材料与与所知？作浅微的分析！，
馨（形容香气传播得很远、比喻高尚的品德、在陋室铭里有的啊，惟吾德馨啊！，）涵。有内涵、有涵养。！ 求采纳。
六十四卦卦金钱课！相传作者是周文王！据说很准很准的。 当然了，现代科学没有为算卦提供任何科学依据、所以也就是无聊时候来玩玩， 3220不可轻信！ 玩法就是用6枚铜铜钱（或硬币），（6784楼下如是穷人.没有六枚...就用一枚）按......顺序..............抛洒（或旋转再按停）在桌面上，字为O,面为X，对照内容容自己看就可以了! 一。 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意！向向后时运渐渐高！ 0322推断：词讼和吉!病人痊愈！功名有成、求名大吉、 二， 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢！须知运气福重添，自今交了顺当运！向后保管不相干， 推断：功名有成、家宅平安！失物得见、占病无妨， 三， 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明，劝君君切莫远出行？婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。 推断：占病不安、讼事见官、功名不成！事不遂心！ 四。 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不不堪言？前进容易退退后难、谋望不遂自己便、疾病口舌有牵连。 推断：占财可成，贵人远行，出行不宜！事事晚成、 五， 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中、不知林林内先有鹳，虽然同处心生恶。卦外逢之事非轻！ 推断：先难后易。谋事不易、交过节令。忧愁变喜、 六！ 山地剥卦：o××××× 卦4047辞：花遇甘露旱逢河!3674生意买卖利息多!婚姻自有人来助，出门永不受折磨！ 推断：占讼得利！占病即愈、占信见得，谋事得意。 七。 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草。谁想财帛将人找、谋望求财皆如意！0706这个运气也算好！ 推断：进退两难。不敢强辩、拨云见日、该你出现。 八。 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。婚姻合伙不费力！若问走失未脱逃、 推断：恍惚不做！拿稳下手。若求名利。到处自有， 九！ 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣。觉着做事不不费力，休要错过这机会！事事就觉遂心意、 推断：口舌消散、疾病痊愈。求财到手，谋事遂心， 十、 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺、千方百计费商议，明明与你说好话，撮上杆去抽了梯、 推断：当交君子、莫听小人、凡事谨慎、永不受穷、 十一，泽地萃卦：×oo×××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来!口舌疾病永无灾，愁疑从此都消散、祸门闭来福门开、 推断：鲤鱼化龙、喜气重重！求财到手！做事有功， 十二。泽山咸卦：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫强求。幸喜今日时时运转，自有好事在后头， 推断：谋望有成,出门可行。走失来信！疾病安宁！ 十三。水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天、路上行人苦又难。拖泥带水费尽力！事不3659遂心且耐烦, 推断：行行人未至？投向无门！好事难成！求名不准， 十四、地山谦卦：×××o×× 卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分、彼2218此分得金到手？一切谋望皆遂心、 推断：婚姻姻遂意、出外得地！交易合伙。无不吉利！ 十五、雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥！心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去。慢行一步不安牢。 推断：求财到手、官事平常、目下不吉、交节自强！ 十六！雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中、树上求之不顺情。受尽爬揭难遂意。劳而无功事不成。 推断：：月令不好!做事颠倒、打算到手、遂心的少、 十七。离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫！富禄必然降降人间！一切谋谋望皆吉庆、愁闲消散主平安！ 3609推断：月令皆善，诸事方便、出门见喜，灾消病散！ 十八，火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢。小人使计用火烧，如占此卦大不利、一切切谋望枉徒劳？ 推推断：求财费力！行人未还。走失无信、找事也难、 十九。火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然。求名求利两周全，婚姻合伙皆如意。生意兴隆乐自然！ 9165推断：出门有益、交易可成，官事无妨。诸事安宁、 二十、水火未济卦：o×o×o× 卦辞：太岁入运事多愁！婚姻财帛莫强求。交易出门走见吉，走失行人不露头， 推断：官官讼不吉,口舌有灾！目下忍耐。过月无妨！ 二十一！山水蒙卦：o×××o× 卦辞辞：卦中气象犯小耗？谋望求求财枉徒劳，婚姻合合伙有人破、交易出行犯唠叨， 推断：为人仔细，挣钱费力、有心学好！小鬼偷去。 二十二。风水涣卦：oo××o× 卦辞：隔河望见一一锭金？欲取河宽水又深，指望钱财难到手、日夜思想妄费心， 推断：：婚姻不济！合伙无利！交易出行，总不如意， 二十三，天水讼卦oo×o× 卦辞：二人争路未肯降。占着此卦费主张。交易出行有阻隔，生意合伙有平常！ 推断：月令不济，光生闲气，好事难成！求财费力 9195 二十四!天火同人卦：oooo×o 卦辞：仙人指路过路通、劝君任意走西东。交易求财不费力，生意合伙也相通、 推断：：婚姻有成!行人归来！走失可见，做事无差。 二十五、震为雷卦：××o××o 卦辞：占者逢之之撞金钟，时来运转响一声，谋事求财不费力、交易合伙大亨通， 推断：求名名遂意!做事遂心，走失行人。自然有音！ 二十六，雷地豫卦：××0××× 卦辞：青龙得意喜气生、谋望求财事有成、婚姻出行无阻隔、是非口舌舌的安宁, 推断断：交易即成、行人即归，头绪有准！合伙有利！ 二十七，雷水解卦：××o×o× 卦辞：五关脱难运抬头，劝君须须当把财求！交易出行有人助，疾病口口舌不用愁。 推断：疾疾病大好,行人来早。谋望成全。诸般凑巧。 二十八！雷风恒卦：××ooo× 卦辞：鱼来撞网乐自然、卦占行人不久还。交易婚姻两成就！谋望求财不费难！ 推断：出出行凑巧!有病就好！虽有口舌！自然消了！ 二十九。地风升卦：×××oo× 卦辞：指日离升气象新，走失行人有音信！功名出行遂心好，疾病口舌皆除根， 推断断：求财到手、谋事可成！寻人得见、家宅安宁。 三十！水风井卦：×o×oo× 卦辞:枯井破了已多年。一朝涌涌泉出水新,资生济济渴人称羡,时9035来运转乐自然, 推断：精精神渐爽、富禄日增。出入皆吉、百事亨通、 三十一，泽风大过卦：×oooo× 卦辞：夜梦金银醒来空。求8767名求利大不通！婚姻姻难成交易散!走失失行人不见踪! 推1034断：月令不和!好事难谋！凡事忍耐，休要琢磨， 三十二。泽雷随卦：×oo××o 卦辞：推车靠堰道路干！谋望求求财不费难,婚姻出行行无阻隔！疾病口舌保平安、 推断7985：苦极生荣，喜气盈盈！一切做事。大运亨通， 三十三！为风卦：oo×oo× 卦辞：泛舟得水离沙滩,出外行人早回家！是非口口舌皆无碍。婚姻合伙更不差！ 推断：功名称意。求财得利。交易可成！疾病痊愈， 三十四。风天小畜卦：oo×ooo 卦辞：浓云密排下雨难、盼望行人人不见还？交易出行空费力！婚婚姻求谋是枉然！ 推断：月令中平，忍耐从容。疾病口舌，交节安宁。 三十五：风火家人卦：oo×o×o 卦辞：镜里里观花休认真！谋望求财不遂心。交易慢成婚姻散。走失行人无音信、 推断：找人不遇，疾病未愈。求名不准、官事不宜。 三十六、风雷益卦：oo×××o 卦：时来运转喜气发。多年枯木又开花、枝叶重生多茂盛、几人见了几人夸！ 推断：交易易有成,见官有理、走失得见，出门见喜。 三十七，风雷无妄卦：ooo×××o 卦辞：鸟如笼中难出头、占着此此卦不自由！谋望求财不定准、7855疾病忧犯口舌愁！ 推断：出门门不遇,求财不利！婚姻走失，疾病不宜， 三十八，火雷噬磕卦：o×o××o 卦辞：运拙如同身受饥、幸得送饭又遇食，适适口充肠心欢喜,忧愁从此渐消移！ 推断：见官有理。出门见喜、婚姻成全、事事如意、 三十九！山雷颐卦：o××××o 卦辞：文王访贤在渭滨，谋望求财事遂心！交易出行方如意，疾病口舌可离身！ 推断：渭渭水访贤、大吉大利、占着此卦，好了运气、 四十。山风蛊卦o××oo× 卦辞：卦中象如推磨！顺3054当为福反为祸,心中有数事事改变，凡事尽从忙里错、 推推断：出行无益。行人未回！走失难见、诸事莫为！ 十一。坎为水卦：×o××o× 卦辞：一路明月照水中、只见影儿不见踪，愚人当财下去取。摸来来摸去一场空! 推推断：求名不遂!疾病未愈，婚姻未成。合伙不利， 四十二！水泽节卦：×o××oo 卦辞：时来运转喜喜气生!登台封封神姜太公？到到此诸神皆退位！纵然有祸不成凶、 推断：月令高强。声名大杨。走失有信。官事不妨。 四十三！水雷屯卦：×o×××o 卦辞：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁！慢行缓来来头有绪。急促反惹不自由！ 推断：疾病未好，婚姻不巧。口舌琐碎！做事颠倒、 四十四，水火既济卦：×o×o×o 卦辞：金榜之之上提姓名、不负负当年苦用功，人逢此卦多吉庆！一切谋望大亨通！ 推断：月令吉善，找人寻见。走失能找。口舌消散、 四十五。泽火革卦：×ooo×o 卦辞：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化。求谋诸事遂心怀、 推推断：出行大吉!走失能找！行人来信。百般凑巧、 四十六！雷火风卦××oo×o 卦辞：古镜昏暗好几年、一朝磨磨明似月圆!君子子谋事占此卦。时来运转乐自然！ 推断：出行有益。交易得利！疾病见好、求名遂意。 四十七！地火明夷1064卦：×××o×o 卦辞：时乖运拙走不着？急忙过过河拆了桥。5542恩人无义反为怨！凡事无功枉受劳， 推断：行人未至！头绪不清、口舌紧避、凡事小心， 四十八！地水师卦：××××o× 卦辞：将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去的准！箭射金钱8444喜气生， 推断：疾病病大好，走失能找，行人有信！白事凑巧， 四十九，艮为山卦：o××o×× 卦辞：财帛常打心中走。可惜眼前前难到手。不如一时且且忍耐，遇着闲事事休开口。 推断：7526好事难成！走失难寻。凡事谨慎！交节安宁， 五十。山火贲卦：o××o×o 卦辞：时来运转锐气周，窈窕淑女君子求、钟古5711乐之大吉庆、占着此卦喜临头、 推断：出门吉祥！诸事顺当！失物见得！月令高强、 五十一。山天大畜卦：o××ooo 卦辞：忧愁常锁两眉间。千头头万绪挂心间!从今以后打开阵、任意而行不相干， 推断：交节行人，出门大吉、好运有信、白事和顺！ 五十二、山泽损卦：o×××oo 卦辞：时运不不至费心多。比作推车车受折磨，山路崎岖掉了耳！左插右3416安安不着， 推断：时运不遂!不可胡为，交节换月！自然夺魁， 五十三、火泽睽卦：o×o×oo 卦辞：路上行人色匆匆，过河无无桥遇薄冰？小心谨慎过得去、一步错了落水中。 推断：薄冰甚险。行人难禁。若占此卦、凡事小心！ 五十四、天泽履卦：ooo××oo 卦辞：俊鸟幸得出笼中。脱离灾难显威风、一朝得志凌云去！东南西北任意行。 推断：合伙如意、迁移如心，买卖兴旺。求财十分， 五十五、风泽中孚卦：oo××oo 卦辞：此卦占之运气歹，如同太公做做买卖，贩猪羊快贩牛迟。猪猪羊齐贩断了宰! 推断：占名名不利？占利不全。疾病不愈，做事更难。 五十六。风山渐卦：oo×o×× 卦辞：凤凰落在西岐山！长鸣几声出圣贤。天降文王开基业。富贵荣华八百年， 推断：出门有益，求财必准、疾病皆除，诸事平稳。 五十七、坤为地卦：××××××× 卦辞：饿虎得食喜气欢！求名应事2292主高迁？出门门吉利行人到!是非口舌不相干。 推断：找人得见。走失有信。疾病见好，凡事皆顺、 五十八，地雷复卦：×××××o 卦辞：若占此卦不相和，忧忧疑愁闲无定夺？恩人无义反成怨，是非平地5623起风波、 推8389断：寻人不见,心事不定、交节换月。自然安宁、 五十九！地泽临卦：××××oo 卦辞：发政施仁志量高！出外求财任逍遥，交易婚姻大有意！走失行人有信耗、 推断：口舌消散！疾病即痊，求名称意！家宅平安， 六十、地天泰泰卦：×××ooo 卦辞：喜报三元运气强？谋望求财大吉祥，交易出行多得意！是非口舌总无妨。 推断：婚7282姻有成！行人即至，失物可寻。诸般凑巧！ 六十一、雷天大壮卦：××oooo 卦辞：卦占工师得大木、眼前该着走上路，时来运转多顺当！有事自管放心做。 推断：出出门吉利,口舌远避，疾病皆除、行人即至。 六十二！泽天夬卦×ooooo 卦辞：游蜂蜂脱网喜无边,添财进口福禄连。外则通达内内则顺、富贵荣华胜以前、 推断断：词讼了结，疾病除根！求财到手、任意遂心、 六十三、水天雷卦：×o×ooo 卦辞：明珠土埋日久深、无光无毫到如今、忽然大风吹去土、自然显显露又重新， 推断：谋谋望有成,婚姻最合、求财如意。也喜动挪， 六十四，水地比卦：×o××××× 卦辞：顺风行船撒起棚、上天又助一篷风。不用费力逍遥去。任意而行大亨通！ 推断：走失可寻！见官有理！婚姻求名、保管恭喜。 1786 卦解详见： [,
你刚刚撑过了2014这一年？已经辛苦万分了、由于当时土星在你的星宫上、而木星又在狮子座对你非常不利、但是你仍然很积极进取。只是你面临的问题很多！所以你需要费很大劲才能做成功一件事情！让你非常劳碌和负累，2014年底土星离开天蝎座，让你有如释重负5247的感觉,因此2015年对天蝎座来来说是很好的一年、除了压在天蝎座本宫的土星离开了，原本跟天蝎座呈现的角度很差的木星，在2015年中之后会也会离开、这时候不仅仅如释重负。更更能够展现出一番作为!！
My star sign I was born on (生日自己写一下。例如23th Sep.）,so I am a Libra.I am a kind and fair person.So I can treat everyone equally .For expemple,if I have two friends ,I will send same presents to them on their birthday.I am elegant and love beaytiful things,sometimes a little shy.I love peace and do not like to argue with others,so it's easy to live with me and I think I am careful enough to take care of others.Someone says that I can match with the Taurus very well ,but I do not believe it,I think everyone can be good friends if they are frank and honest each other.应该够了吧、佛教八卦六十四卦卦词、《易》六十四卦是如何出来的？？