周易里的六六十四卦,图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：5570周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览？ 《易》中的八经卦，两两重5499复排列为六十四卦、 卦名是:乾、坤、屯。蒙。需。讼。师！比！小畜，履！泰。否， 同人。大有、谦，豫。随！蛊、临。观、噬嗑、贲。剥、复， 无妄。大畜、颐、大过、坎、离、咸，恒。遁，大壮、晋、明夷。 家人！睽。蹇，解！损。益、夬！姤、萃。升，困！井，革、鼎， 震！艮。渐、归妹。丰、旅！巽，兑，涣、节！中孚！小过、 既济，未济！ 乾为天，坤为地！水雷屯，山水蒙！水天需。天水讼。地水师！水地比、风天小畜，天泽履！地天泰，天地否。天火同人！火天大有！地山谦。雷地豫、泽雷随，山风蛊。地泽临！风地观、火雷噬嗑！山火贲。山地剥、地雷复，天雷旡妄、山天大畜，山雷颐！泽风大过。坎为水、离为火，泽山咸。雷风恒、天山遯！雷天大壮、火地晋、地火明夷，！风火家人。火泽睽！水山蹇，雷水解。山泽损！风雷益。泽天夬，天风姤！泽地萃！地风升！泽水困，水风井。泽火革、火风鼎！震为雷，艮为山，风山渐。雷泽归妹，雷火丰！火山旅。巽为风，兑为泽。风水涣，水泽节，风泽中孚、雷山小过！水火既济，火水未济济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤！地也，《易》之卦也。从土从申！土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”！ 屯 坎上震下。坎王则震胎！ 屯，难也！《说文解字》：“屯、难也。象草木之初生屯然而难，”9337震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境、其行难也。故曰“屯”、 蒙 艮上坎下！艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也，”蒙：蒙蒙昧无知？坎为知（（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》），弃知！故曰“蒙”！ 需 坎上乾下!坎王则乾休， 需。马王堆堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”、濡。湿也，乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天，故曰“濡”，需。传本《归藏》作作“溽”!濡与溽同义。 讼 乾上坎下，乾王则坎相， 《周易音义》：“讼！才用反，争也！言之于公也，郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·5508六五》）、盗金，必致讼。故曰“讼”， 师师 坤上坎下、坤王则坎没。 《《彖》曰：“师,众也。”《周易本本义》：“师？兵众也！”《吕氏氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇8442（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇。故曰“师”。师！兵众也。 比 坎上上坤下,坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比、辅也，下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也，”《周易尚氏学》》：“比!亲也。辅也、” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死。 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文，《周周易音义》：“畜？本又作蓄！同、敕六反、积也！聚也。”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散，故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾乾上兑下,乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾吾甚武’、号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王王”之象。而武王商汤名履、故命卦曰“履”、履卦得名名于武王商汤之名! 泰 坤上乾下！坤王则乾胎！ 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》），民惟邦本、本固邦宁。人君谦0329居民下、以民为上则“泰”。人人君骄居民上、以民为下。则“否”！ 否 乾上坤下。乾王则坤废、 1048 《说文解字》：“否、不也，从口从不、方九切。0428”否之：否定之、《尚书书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口口诅祝,” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之！危。君居民下！民载之，泰、不仁，不利君子贞。爱人、利君子贞。大往小来，小往大来！ 同人 乾上离下！乾王则离囚， 《说文解字》：“同，合会也！”同人：会同众人！《尔尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧、牧外谓之野，”野！此处当专指商郊牧野！会同众人！陈师牧野，此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、““同人”当为简称, 大有 离上乾下。离王则乾没， 《周易本义》：“大有、所有之大也！”《周易音义》：“大有，包容丰富之象。”乾为金！ 为玉、为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车。故曰““大有”、 谦 坤上艮下。坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者，有而不不居之义、止乎内内而顺乎外！谦之意也，山至高而地至卑。乃屈而止于其下！谦之象也！ 坤为地（《说卦》），艮为8547山（《说卦》《随·上六》）,高山屈居卑地之下，故曰“谦” 。 豫 震上坤下。震王则坤没、 4785《周易本义》：“豫、和乐也、”《序卦》：“有有大而能谦必豫！故受之以豫。豫必有随。故受之以随！以喜随人者必有事。故受之以蛊！”《序卦》以以“喜”说豫,豫、喜也。乐也、 随 8227兑上震下？兑王则震死。 《周易易本义》：“随，从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也，幼从父兄！嫁从夫、夫死从子、夫也者。夫也！夫也者！以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎， 蛊：败坏、巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·0924九四》）、弃信。其德败坏。故曰“蛊”！ 临 坤上兑下，坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《9438晋·六三》）？畏于民众！故曰“临”，临者，懔也。懔于民众也，此乃乃治民之道, 观 巽上坤下，巽王则坤胎、 《说文解字》》：“观、谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德。万夫之长。可以观政，”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆，与7638太祖之庙七！七七庙亲尽则迁!必有德之主，则不祧毁。故曰‘七世之庙！可以观德’。天子居万民之上、必政教有有以深服乎人？而后万民悦服，故曰4859‘万夫之长,可以观政’，”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）、众信。能获众信！其政教必大有可观，故曰“观”， 噬嗑 离上震下、离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬！啮也、嗑。合也！物有间者、啮而合之也，为卦上下两阳而中虚。颐口之象，九四一阳间于其中、必啮之而后合！故曰噬嗑、”非也。震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）！鼓其腹。饱食之象，故曰3637“噬嗑”？噬：啮！嗑：咬！ 贲 艮上上离下！艮王则离没！ 贲！文饰也！《周易音义》：“贲，傅氏云：贲，古斑字。文章貌，郑云：变也！文饰之貌，王肃云：有文饰、黄白色。” 剥 艮上坤下。艮王则坤死， 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人··初九》《蒙·九二》）、家中臣仆、故曰“仆”。 复 坤上震下，坤王则震囚。 复：返。归，震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人7338·九三》）！坤为地（《说卦》）！木、生则冒地而出、死则则返归于土？坤上震下。入土之象！故曰“复”。 无妄 乾上震下！乾王则震没， 无妄。阜阳汉简《周8211易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡！逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中、甭想逃亡！故曰曰“无亡”!“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾！艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金！故曰8794“大畜”！畜，蓄也！ 颐 艮上震下！艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：7657“颐,养也,”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：：“颐,口车辅之名也,震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也。 大过 兑上巽下，兑王则巽囚、 子曰：“人而无信？不知其可也，大车无輗！小车无軏。其何以行之哉！”（《论语·为政政》）巽为信（《中孚》），兑为为毁折（《说卦》）、毁信、大错、故曰“大过”，过，错也！ 坎 坎上坎下。 习：重。坎上坎下、重坎、故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎、重险也、” 6908离 离上离下。 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均均应读作“俪”!俪、偶也、离主婚媾（《贲··六四》），《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶，繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《0241说卦》《明夷·六四》）, 咸 兑上艮下、兑王则艮没， 咸！通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见2015“咸”与“禁”通假,兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》）！依法禁止。故曰禁。咸、亦可读作“缄”。缄：封！闭、 恒 震上巽下。震王则巽相， 《说文解解字》：“恒，常也、”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》），其德有信！行为有常，故曰“恒”！ 遯 乾上艮下！乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯？徒巽反、字又作□。又作遁！同，隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯，退避也！” 大壮 震上乾下,震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上，大壮。”震为雷（《说卦》）！雷震天上。故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下！离王则坤相、 晋，进也。离为日，坤为地。日出地上。故曰“晋”， 明夷 坤上离下、坤王则离休。 夷，伤也！坤为地，离为日（《说卦》）！日落地下。故曰“明夷”。 家人 巽上离下，巽王则离相。 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”、家人，当读作“嫁人”！离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人。故曰“家（嫁）人”，故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下！离王则兑胎， 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”、《说文文解字》：“瞿？鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》2987：“瞿瞿、惊遽之貌，”《说文解字》：“睽。目不相听也！”听！从也！目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌、睽。当为视容惊惧之貌！ 蹇蹇 坎上艮下，坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇，难也。”坎为祸（《随·九四》），坎为患患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门、故曰“蹇”！ 解 震上坎下。震王则坎废、 解解：解脱。坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）、足出险外 ，故曰“解”！ 损 艮上兑下、艮王则兑囚！ 损，减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也、万物之所出也，长日之所至也，产之室也、故曰益。损者！秋以授冬之时也。万物7399之所老衰也。长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春！自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉！故曰“损”，兑为成（《《豫·六五》校）？艮为败（《复·上六》）。成而败。故曰“损”！ 益 巽上震下、巽王则震休， 益，增也、5974马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也!春以授夏之时也，万物之所出也！长日之所至也。产之室也！故曰益、损者、1837秋以授冬之时也,万万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道道穷焉而损道生焉？《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏，自春分至立夏。万物生长增0479益之时。故曰“益”， 夬 兑上乾下！兑王则乾相， 夬、快也！快，锐也、夬字古文象以刀劈削削木棍之形，故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下，乾王则巽死！ 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正，《说文解8937字》：“敂,击也、从攴、句声、读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）、金克木！故曰“敂”。敂！击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休！ 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川！坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）！川入渊泽，故曰“萃”，坤为众（《7076晋·六三》）、兑为归（9307《归妹》）？众归、故曰“萃”！ 升 坤上巽下、坤王则巽废。 7186《周易本义》：“升、进而上也！”升，马王堆汉墓帛书《周周易》作“登”。《说文解字》：“登、上车也。”升与登同义。 困 兑上坎下！兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下。盗寇伏法之象。故曰“困”， 井 坎上巽下，坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木，故曰“井”，古代代以木构架支护井壁!故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下！兑王则离废， 革！改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵，故曰“革”， 鼎 离上巽下！离王则巽休。 《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）、离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股！鼎之象也，故曰“鼎”！ 震 震上震下！ 震。动也。震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时，万物萌动！故震卦的基本本含义为动！ 艮 艮上艮下！ 艮！马马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》：“根！始也！”《老子》：“致虚极，守静笃。万物并作！吾以观复！夫物生芸芸！各复归其根！”根为始！根为终！《说卦》：“艮！东北之卦也！万物之所成终而所成成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下。巽王则艮废， 渐、序也。艮为鸟（《小过》）。6942巽为信（《中孚》）、鸟有信，候鸟也、故8276爻辞取象为“鸿”。鸿、飞成行！止成列，排列有序，故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐8807曰“有序”,亦取义于此， 归妹 震上兑下、震王则兑死、 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）、2795故曰“归妹”？归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（（《随》）！兑男娶震女！故曰“归妹”！ 3000 丰 震上离下、震王则离胎、 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是5886一种鼓的名称”？1620即“庸是大钟、丰是大鼓。所以它们才会时常并提”、（裘锡锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》？载《古文4144字论集》？中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明6188夷·六四》）!大腹之鼓，故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一2529种大鼓？ 旅 离上艮下!离王则艮囚！ 旅：羁旅,出行在外，作客寄居 ，离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋！失其居、无所容。故曰“旅”、 巽 巽巽上巽下， 巽！马王堆汉墓帛帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽，具也。”“筭。长六寸！计历数者，从竹从弄。言常弄乃不误也、”“算、数也、从竹从具！读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用，二字音同而义别！算从竹者！谓必用筭以计也，从具者。具数也！”桂馥曰：“从具者！本书‘十！数之具也、’《三苍》：‘算。选也，’选当为巽、本书‘巽，具也、’” 兑 兑上兑下、 兑、马马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也，”《广韵》：“敚，强取也！古夺字、”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下、巽王则坎囚。 涣、散也，《说文解字》：“涣。流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）,鬼魂流散，故曰“涣”！ 节 坎上兑下！坎王则兑废！ 《说文解字》：“节，竹约也！”《孟子·离娄》》：“得志行乎中国。若合符节，”朱熹《集注》云：：“符节!以玉为之，7676篆刻文字而中分之!彼此各藏其半、有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没！ 孚，信也。《说文解字》：“孚。卵孚也，从爪从子，一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《《序卦》：“节而信之,故受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚。信也、” 兑为节（《节》），巽为信。节而信之，故曰“中孚”， 小过 震上艮下，震王则艮休， 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文。艮为止。震为足4393（《说卦》）,止步不出。故曰“少过”！过：出访，探望、 既济 坎上离下。坎王则离死！ 既，已也。尽也。济、止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济！止也，”离为火、坎为水！火遇水，故曰“既济”！既济：已止。 未济 离上坎下。离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济、渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡！及其未9077济击之，’公不听。已济未陈、又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈，’陈成，宋人击之、宋师大败，襄公伤股、国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列。’”未济：未渡， 坎为水！离离为舟筏（《泰·九二》）？舟在水上。未成其渡！故曰““未济”, 参考资料：《三易通通义》！齐鲁书社2006年11月版、
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚，刚健。自强不息、乾六爻皆盈滴、故肥园，园满、亭通，成功，重大，但刚多易折、含欠安之像！人人物表示为上级，领导、当官的。执法者，有钱而富贵者。司机。坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔，地道贤生、厚载万物！运行不息而而前进无疆,有顺畅之像！坤六爻皆虚、断有破裂之像，明暗、陷害，静止，测出行不走！行人不归，人物表示小人（由天大地小而取）、水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加。面对困难而思慎慎之像。坎为险！震为动，屯积！盈。物之始！聚顿挫！初始虽艰难！但不失其居处和立业！“以贵下溅。动於险中，忧患中深谋远虑！”坎为伸。则泄气无财。失脱、震为体且受生而获财升职。防肝病、衰血症、肾亏等！患在长男，山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水。山下有险。险而止。阴陷而不定！复杂而显著。童蒙、蒙味，启蒙，教育，教化、昏、沉。跌落在水中之夹或肾结石。泌尿系系统结石,耳闭！失聪，艮为体，有辛劳之财，坎为体。有灾事。不利中男！水天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天、艰险在前，需侍时而进，需要、等待，期待、担当险难。有所欲求。有聪明才智，坎为体！有财官之喜。利中男！乾为体、且泄气。失脱、灾病。降职丢官、天水讼卦像像：上乾下坎讼卦、天下著雨！上刚下险、宫非口舌，争讼，不亲近。孚信被窒息。内心聪明。在体。用於人身疾病上与需卦同解。地水师卦像：上坤下下坎师卦！地下藏水。矿泉水！地下水！小人内心阴险狡诈，聚集群众！兴师动众，统领、统帅、军队！保守稳定、忧虑、“容民畜众，忠国怀臣！”坤为体，谋事可成、坎坎为怀有灾病。肾病、泌尿系统粉末状结石、腹泄，大便溏泻、母有病！不利中男！女人当权！遭妇辱。水地比、卦像：9745上坎下坤比卦！地上有水渗透、辅助互比！亲善帮助、比试。快乐、”至诚相知、相与相应！”聪明之妇、在体、用於人身疾病方2131面与师卦同解!风天小畜！卦像：上巽下乾小畜卦、天上起凤。满天风云。强健如如顺风而行，积少成多，留住、“德积载法”！济养，巽卦为体，有灾！金属器0271物之伤、上司批评、受压制。乾卦为体谋事可成、但付出较多、来来回奔劳活动！用权力压服他人、胆经之疾。风寒、不利妇女。男人专权！克妇。天泽履履卦像：上乾下兑履卦。园而有缺损。刚中有险，履行！慎行，小心，行为履践！行不逾礼、不处非礼、有官灾是非争执！交通意外金属所伤，比和卦，事吉，乾为父、兑为少女。老少配，不利婚，有破损变故之虑、防肺！呼吸道疾病、金旺克木、有肝胆之病！口腔之疾、头疼之疾。地天泰卦像：上坤坤下乾泰卦,大地之气相交。小往大来。安泰亨通、通泰。安稳、持盈、宏大，事吉！“无往不所、艰难守正，降尊从贤、”坤为体7303则泄气失脱，迎奉权贵！乾为体且有发财升宫之喜、得妇人之助、众人之拥戴。有胃寒之疾！5327天地否卦像：上乾下坤否卦！天清在上！地浊在下！天0254地之气不相交!闭塞不通。阻隔。事不顺畅！“大人否亨！内小人而外君子、”在体。用及2004人身疾病方面与泰卦同、另防颈椎增生，僵直之疾。天火同人卦像：上乾下离同人卦、日挂中天、照耀著天下旷8383野万物？“旷达无私以同人！同心之言”，志同道合！人相亲近，为人友好。发热的！烫灼的金属物、金属电器物件、锅炉！乾为体有灾，离为体谋事可成，与子女有争执。肺，呼吸系统有疾！有血管硬化症。不利老父长男。火天大有卦像：上离下乾大有卦。离火丽日。满天霞光。富其所有。所有众多、大有收获！“自助人助、万物所归。”在体。用及人身疾病方面与同人卦同解。另防脑血管硬化破裂，地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富、恭敬合礼，屈己下人、退让而不自满。谦虚退让，轻己尊人！“劳谦君子的盛德，内充实。”比和卦，事吉！测婚老母配少男，......余下全文>>？
易经六十四卦是透过六十四卦的组合、去反应六十四种不同的事务！情境！现象，特定环境下的人生哲理，以及大自然的运作法则。每一卦都会会有六爻和爻辞，以及三百八十四种对应的状态。透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理， 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合。去反应六十四种不6246同的事务。情境！现象。特定环环境下的人生哲理？以及大自然的运作法则。每一卦都会1949有六爻和爻辞!以以及三百八十四种对应的状态。透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理！第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部、
易经有64卦口诀：乾为天、天地否、天泽履。天山遯。天火同人、天水讼！天雷无妄，天风姤！地天泰、坤为地！地泽临。地山谦、地火明夷、地水师！地雷复。地风升，泽天夬，泽地萃、兑为泽，泽山咸。泽火革！泽水困、泽雷随、泽风大过，山天大畜！山地剥！山泽损，艮为山！山火贲，山水蒙！山雷颐，山风蛊、火天大有。火地晋。火泽睽，火山旅，离为火，火水未济，火雷噬嗑！火风鼎！水天需！水地比，水泽节、水山蹇、水火既济，坎为水！水雷屯、水风井，雷天大壮。雷地豫、雷泽归妹。雷山小过。雷火丰，雷水解，震为雷、雷风恒，风天小畜！风地观！风泽中孚！风山渐，风火家人、风水涣，风雷益！巽为风，、
卦象 发发过来、
解卦需要具备基础知识综合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国商业出版社. 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了。 该书写了整整整六年,六年来。或因因事务繁忙!或是机缘未到，写写停停！停停写写。直至今日！ 笔者自幼受易学环境熏陶,但可谓知之甚少、上世纪八十年代深入研易始于易理，对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞，386爻爻辞！64条大象辞、386条小象辞，共计900条以以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸？想从中悟到博大9615精深的易学真谛！但仍然5806体味肤浅？感觉迷茫。 在这种背景下、笔者者开始了对“辞象预测”！“梅花易数”。“六爻筮法”等预测体系的研究。走进了周易的应用体系。品味周易预测中的一些原则与方法！发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理，难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入——“未学易，先学筮”。当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主。但《周易》本来是一部筮书！《周易》的哲学思想有些与7506筮法有关？因此对筮法也要作调查研究工作，”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数。而实根在理，就卜以言理。则理愈显、就理以论卜、则卜愈神”。 在对周易应用体系了解的基础上！笔者回过头来又去7149品读周易易理!顿时如入桃桃花园？豁然开朗、 其实，《周易》是为卜筮而创。历史和现代包括宋6578代理学家朱熹在内的大家都这样认为！需指出的是。从孔子的《易传》产生以后。尊理污用的思潮就出现了！多朝2938都没有停息，直至今日、然而、殊不知孔子也是信奉卜筮的，在《系辞传》中就有“易有圣人人之道四焉！以言者尚其辞，以动者尚其变。以制器者尚其象！以卜筮9539者尚其占”,“以通天下之志。以定天下之业。以断天下之疑”的明确论述！更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐！清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书！便以1480为辱累了易。见夫子说许多义理、便以为易只是说道理！殊不知其言吉凶悔吝皆有理，2052而其教人之意无不在也!” 现代更有一提易术就如洪水猛兽者、怎能不说这背离了易的根本呢， 六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一，多朝被誉为周易预测的大大宗之法！其理论体系相对对完备!入手快捷。特别是对操作者“灵性”的要求不高，使普通人都可以“登堂入室”， 笔者多年深入探究六爻预测机理与原则，在十年的易学职业生涯中、大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法。 该书笔者力争做到既尊重古人的宝贵经验，又不拘泥于古人的条条框框！所以。在在尊重古法的同时？笔者在起卦、断卦等方方面提出了一些个人的观点？其中一3555些观点是古今尚无人触及的。而书中的每一个观点，都是经过笔者多年！大量的实践检验！绝无哗众取宠，标新立异之动机。在理论方面、笔者深入探究了六爻预测的机理。提出了了“耗护神”、2320“真假变爻”!“真假旬空”！“真真假月破”！““用神破译”,“三场理论”！“星辰下界”等概念及理论。澄清了月建。日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题、在应用方面。笔者倡导与时俱近、使3440六爻预测具有丰富的时代特征, 书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外，都是笔者多年亲自预测的实例、 该书分两大部分内容。前半部分重点讲周易与六爻预测基础，后半部分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断。笔者力力图使该书即具有入门的基础性，又诠释出六爻预测的高级要领，对于3871处于零点位置的周易爱好者,可以成为入门门工具书,对于徘徊于六爻预测门口多年，自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用，快速拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙、 王炳中 二00八年1762春于中国沈阳 目 录 ......余下全文>>？
从卦上看！这个事情比较悬……谨慎一点吧，估计有不太好的因素在7958里面……！
第四十四卦 姤 姤、是相相遇的意思、是“怀才不遇”的“遇”，同时当然也是“高山流水遇知音”的“遇”。《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”。其实说的是是志同道合的相遇。并不是指真的有熟人从很远的地方来到这！不过、朋友5414很多却倍感孤独的还是大有人在？因为为缺少知音!我曾听一位长者给我解释过““知人善任”的含义、这里的用人之道。重点还是在于“知人”。一个虽然做得不错。但无人知晓、没人愿意引见的人。再有才也是没用、 这个卦很有趣，跟跟前一卦一样是五个阳爻，一个阴爻，前一卦说这个阴爻是指小人。而这里、阴爻是指指那个怀才的人!这里的五个阳爻！指的是与怀才的人有一定关系的几种人， 初六，怀0423才的人要守持正固、不要急于有所前往。前往哪里，有才的人当然然心里早有目标？为什么8653不要急!因为做人要甘于平凡！是你的就是你的！不是你的、只能说明它还不是你的。不甘于平凡。那只只能是痛苦！不过，愿意痛苦并爽着的人有很多， 九二，“包有鱼”、厨房里发现一条鱼。鱼是谁。就是初六。那个怀才的人，这个九二！很有可能就是那个与初六朝夕相处的人、更有可能与初六有上下级关系！怀才不遇的人是比较可怜的！前天晚上得了“快男”冠军的陈楚生、出名之前居然当过外卖仔、作为九二的人，能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的，他们所8761应做的。是尽量地帮助那些怀才不遇的人，而不要为己所用。 九三、指的是想寻找初六的人，并没有像预期那样顺利找到。但正2668因为没有找到，而没有遭到邪伤，我看到这句话时。有点吃惊！我知道“爱屋及乌”的道理！3355但没有找到人才？就省下了了不少供养人才的工资,省省下了不少管理高级人才的功夫!似乎难以理解这这有什么可庆幸的？但凡事还是要全面地观察考虑。引进了人才。有时候会起到“引狼入室”的反效果！所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用！更不要夸大人才的作用、过分依赖和夸大，对人才其实是是一种伤害。对自己企业单位也是一种伤害， 九四！“包无鱼”、厨房里失去一条鱼。1572这个鱼当然还是指初六？那个人才了。但这里关键还不在在于失去人才,而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争。这类事情在一些企业不是什么新鲜事！留不住人才的情况有很多种！但关键还是5909在于如何对待人才流失这件事，不可强争！人才才可留得住。如如果在平时就善待人才!让他们充分发挥专长！1085适当提提工资。2814提提职务待遇!就比起人才觉得继续呆下去没没前途要走时拚命加工资地作挽留状、要有效得多，不过这种抢夺大多还是发生在人才市场、劳力市场。工厂没人干活的时候才想到加工资，提福利、就有点晚了、 九五，“以杞包瓜”。形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样、只有这样。更好的人才才会络绎不绝地前来。这就是“千金买马头”这个典故所教授的道理！ 上九，人才已经被九五所请走、虽然心里觉得可惜。但没有咎害，这里的道理与九三的差不多，九三是人7909才还没有主的时候！上九是人才已经有有主的时候，两者都没有能够请到人才，道理是一样的！ 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮。勿用取女。彖曰：姤！遇也、柔遇刚也，勿用取女，不可与长也， 天地相遇。品物 咸章也、 刚遇中正！天下大行也。 姤之时义大矣哉！象曰：天下有风！姤！后以施施命诰四方。 初六：：系于金柅、贞吉，有攸罚。见凶。羸豕踟躅！ 象曰：系于金柅，柔道牵也！ 九二：包包有鱼,无咎。不利宾， 象曰：包有鱼，义不及宾也、 九三：臀无肤！其行次且。厉，无大咎， 象曰：其行次且，行未牵也。 九四：包无鱼！起凶、 象曰：......余下全文>>!
山水蒙。艮上坎下！水于山间呈雾气之象！大致的意思是说、事态不明朗，混沌蒙蔽、。
一卦分为上下卦！无动爻为体，有动爻为用，但只能有一个动爻的前提下，凡两个动爻以上皆不可用！这个唯有《梅花易数》来占占才能决体用之别。因为用《梅花易数数》来占,永远都只有一个动爻！ 还有一种是贞悔之分、贞我悔彼！一卦内有动爻为悔！无动爻为贞！但这也是只在一个动爻的。还可以遇卦为贞，之卦为悔。这个是有无动爻或有多少个动爻都可以的，。六十四卦艮卦、伏羲六十四卦的歌诀