你好.看婚姻1257除看个人八字外、还须合看双方八字。才能下最终判断，大致喜生和，不喜克害、
首先我要来介介绍《周易》这本书。要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题！大家都知道、在在中国的历史上？在中国的文化传统当中！其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作！在中国的文化当中同样有着经典性的著作、就中国文化来说！中国的文化有三教形成了它它的基本思想构成!儒家，道教。佛教！其中儒家文化是整个中国文化的主流。漫长历史时期期当中的主流!在儒家文化里面有一些重要的经典。大家耳熟能详的就是所谓谓的四书五经!四书是在宋代以后确立起来的经典。是在五经的基础上延伸出来的。在宋宋代学者看来！四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶、因为五经离我们太远。不是说离我们、离宋代人就已经比较远了！所以说宋代人离五经就感到比较累。所以4905宋代人就编了一个四书！把四书上升为经典，通过四书来理解解五经？五经中间有一本经就叫做《易经》，其实《易经》》本身无所谓是经？它本来就是《易》或者是《周易》！之所9758以成为经是因为在汉代,随着儒家成为国家意识形形态的正统、所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位，所以才被称之为易经、它本来的名称应当叫做周易。在传统儒家的著作当中、本来有六本书。《诗》。《书》！《礼》。《乐》！《易》，《春秋》，后来《乐》遗失了！只剩下五本、《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义、差不多是什么样呢、我用一个简单的的比喻来说明的话！其他7502的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面!可是《《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑，大家有没有听懂我的意思、就好比说在经典物理学学时代？虽然有很多的技术，很多的工程、很多的知识，构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学，今天我们有新的很多的知识！然而在这些知识背后的那个支撑，我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学，它是构成了一个时代知识最基础的东西，《周易》这部书其实就有一点这样的性质、它对于于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统！这本书就构成了它的一个0199支撑的支撑,正因为如此，所以《周易》这本书又可以被成为众经经之经，《周易》这本书2437由于这样的性质。所以它影响中国人就非常的深远，以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过。阴阳五行。五行是另外一个系统！指阴阴阳而言的、它是《周易》这本书里面的基本思想方法。阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律！是不变的！
子（鼠）丑（牛）寅（虎）卯（兔）辰（龙）巳（蛇）午（马）未（羊）申（猴）酉（鸡）戌（狗）亥（7240猪） 十二生肖源于何时！今今已难于细考！长期以来。不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献，《论衡5650》是东汉唯物主义思想家王充的名著？《论衡·物势》载：“寅！木也。其禽，虎也。戌。土也。其禽。犬也，……午、马也！子。鼠刀！酉，鸡也。卯，兔也，……亥，豕也。未。羊也，丑、牛也。……巳。蛇也，申。猴也！”以上引文、只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》8189又说：“辰为龙、巳为蛇。辰。巳之位在东南。这样！十二生肖便便齐全了？十二地支与十二生肖的配属如0377此完整。且与现今相同！ 8683生肖为何取数十二。 《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁？十有二月、十有二辰、十日，二十八星之位、辨其叙事、以会天位、”时间的分割以十二累进。一纪十二年。一年十十二个月！一8711日十二时辰？《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗。其得姓者十四人、为十二姓，”甚至天子妻妻妾也有“十二女”之说、《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇。天之数也，诸6068侯以下各有等差？事之降也！” 近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》、其中有有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初!3170玄黄骑着混沌兽遨游!遇到女娲。女娲身边有两个肉包、大肉包里有十个男子！小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革革命地支神,来治理乾坤的、’于是。为他们分别取名。配夫妻、成阴阳！男的统7099称天干？女的则为地支！”这一创世神话故事！讲干支。讲玄黄神！女娲神。讲乾坤阴阳！将干支的“身世”推溯得十分久远、 天乾地刊！古代历来以天为主。地为从，十天干又叫十母。对应的十二地支则别称十二子，汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五6555行之情，占斗纲所建、于是始作甲乙以名日。谓之干。作子丑以名月。谓之支！干支相配。以成六旬！”大桡是黄帝时代的大臣！这里的0296配成六旬!即六十甲子。取了天干十和地支十二的最小公倍数，干与支按顺序相配合。由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对、正好干、支均用最末一位！再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子，其中！每个天天干出现六次,每个地支出现五次！ 4920 十二生肖的产生!有有着天文学的背景，在原始时代。先民们体验着寒暑交替的循环往复、宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年。问则曰‘我见青草几度矣’！盖以草一一青为一。
关于四种基本力，电磁力、弱作用力，强作用力和万有引力，这四种力在科学太极八卦图中的具体表现 太极八卦是：除乾坤之外其余六卦中都有一阴一阳组成的少阴或少阳！少阴或少阳都是单单一的基本高低能位间的平衡力结合而成!这种基本平衡力、因平衡方向有正反，故而有极性、所以它是有极性的电电磁力！八卦图相邻邻卦之间如乾兑!兑震，坎坤、坤艮、艮巽。离乾六对卦间间都有单一的阴阳结合力？这个力是构成同一物质相邻离子间的平衡力！因平衡范范围小，作用力度不大。应6995是弱作用力!弱作用力与电磁力都是单纯的阴阳之间或者说基本高低能位之间的基本结合力、故性质相同！现代科学也已证明二者是统一的电弱作用力！八卦象中对称卦间。如乾坤、兑艮。震巽、坎离四对卦之间。还有四阴卦与四阳卦之间。四阴仪卦与四阳仪卦之间、都是互有阴阳全部对应紧密结合的合力。或者说是构成物质正反离子间互有的全部基本高低能位平衡的合力！这个力平衡范围围较大，因是全部基本力的合力。力度强大应是强作用力、强作用力因是离子间互有阴阳的合力、故不不显示极性！另外两仪整体物质质之间、四象整体物质之间。八卦整体物质之间，还有两仪、四象！八卦各层次物质之间都互有阴阳的结合力、这种自成系统相互5945独立的所有物质间基本高低能位平衡的合力应是万有引力,这个力的作用强度和作用范围随着物质增多而增大、又是物质间互有阴阳结合的合力！故而是长程的无极性的力，以上四种种基本力虽然形式不同，但都是高低能位的平衡力、或者说是阴阳结合力、因此四种基本力的的统一力应是高低能位的平衡力。归根结底是不同形式的基本高低能位相互作用的平衡力，当然！阴阴阳理论和质能互相转化原理还可以解释更多的科学难题以及现代科学无法解释的不明现象？例如测不准原理为什么是自然法则。光速在在物质世界中为什么不可超越？黑洞是什么、何为时空。宇宙的有3324限与无限等难题，还有人体特异功能，气功，飞碟等不明现象。但由于篇幅所限也不是本文涉及及及范围,故不在此赘述！、
姓名学是一门博大精深的学问。姓名学拥有两方面的涵义：一个是传统周易命理、数理，另一个是是现代审美！命理数理需要有专业的知识、难以掌握、现代审美同样不7410容忽视！光命理4356数理好的名字同样不是美名!下面我们就来谈谈命理，数理外的审美方面。这同样是周易起名的重要组成部分。千金易得、好名难求、何为好名。除命理。数理外可以用十个字概括：新颖。典雅！含蓄、响亮。形美。新颖！就是是卓尔不群。与众不同。唯我独有！不易被人侵犯，典雅。就5925是观之可敬、读之可亲，呼之可爱、品之可口。不染尘俗，含蓄、就是意境幽深，内涵丰富。合乎中正之德！响亮。就是悦耳。顺口！引人注目！具有音律美感！形美、就是符合美学学原理？结构搭配错落有致、笔画匀称，富有生机、化典构思历代文人都喜欢在文词曲里运用典故，以东诗文含蓄、典雅、富有说服力、表现力、典故是指我国典籍中出现的有意义的故事和有出处的词话，运用典故是我我国的文化传统之一。它也是提高名字的文化素质和审美素质的重要途径之一，唐代诗人孟浩然的名字出自《孟子·公孙孙丑》中的“吾善养吾浩然之气”？浩然之气指纯正博大而又刚强的气质。文天祥也有诗云“是气所磅礴！凛然万古存，当其贯日月、生死定足论！”讲的就是浩9169然之气：“况浩然者！乃天地之正气也。”清代著名画家，诗人。书法家郑板桥的名字出自唐代刘禹锡的《杨柳枝》：“春江一曲柳千条！二十年前旧板桥！曾与美人桥上别！恨无消息到今朝。”借““板桥”二字来讽刺世态炎凉。名字与与其画风一致。耐人寻味。现！当代不少著名文人也在起名时巧用典故，对这种方法的运用起到了有力的推广作用，如朱自清之名出自《楚辞·卜剧》中的“宁廉洁正直以自清乎”、表明自己要做一个清白自尊的人、以廉洁正直自律，的确人如其名，朱自清一生正直清白、特别是晚年贫9455病交加,但宁步饿死也拒不食用美国兵从飞机上空投的面粉、保持了一个中国人的民族气节和骨气，再如王朝闻先生的名字出自《论语·里仁》：“朝闻道！夕死可矣！”意思是早晨闻知真心以以拼死的精神来来求得真理,楚图南先生的名字出自《庄子·逍遥激》：大鹏由北冥飞！“绝云气。负责天然然后图南！且适南冥也。”“图南”表示既定远大目标，谢冰心！沈冰壶，“冰心”，“冰壶”出自唐代诗人王昌龄的《芙蓉楼送辛1078渐》：“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶”，冰心。是指指晶莹洁白如冰之水,“冰壶”：是指深藏冰心的高洁透明玉壶！比喻人内外皎洁、琳麋剔透，品德高尚，胡乔木、“乔木”出自《诗经·伐木》：“出自幽谷，迂于乔木！”乔木是指0434树干高大的松，柏，杨。白桦等树！这些树木都象象征着顽强的意志？高尚的人格、刘白羽，“白羽”出自唐代卢纶的《寒下曲》：“平明寻白羽、没在石棱中。”白心！杆上带有白白色羽毛的箭。这里是指能射穿青石的利箭、表现出强劲的力量，从从上面的诸多例子中我们可以看出、典故化名存在在两种倾向，第一种是用其本意，第二种是借“典”发挥、赋2486予新意或者是旧词新用。措词反用、前者如孟浩然！羊士谔。王朝闻！朱自清等、后者如楚国抽、胡乔木。刘白羽、未央，邓散木。王任重等！这两种倾向的立意不同、侧重点不同、但表达效果是相同的！前者的典故本身就表达了主人想要表达的思想、涵义，而后者的典故则是通过“再用”。即引申后表1559达主人想要表达的思想。都体现现了主人的价值导向、人生观、世界观、处事态度和事业取向等问题，耐人寻味。含蓄深远，如“乔木”一词在典故中的立意是7469高大的树木？用在名字中引申为高大的人格。再如“散木”在典故中的本义是无用之材！主人以散木为名则表现出谦逊！积极进取的美德。是个性的自然流露，成语构思巧用成语就是通过加工改造成语而命名的方法！也就是引入成语的起名法！运用成语的名字具......余下全文>>、
一、当人类的智慧经过漫长的历史积淀、而终于在公元前500年左右,在中国这片物华天宝。钟灵毓秀的神圣土地上！出现了春秋战国诸子百家大放异彩！各领风骚的壮丽奇观。从而为中国文化奠定了“仰6923之弥高！钻之弥坚”。博大精深。影响广远的坚实底蕴、作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞7712生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期！而《周易》的另一组成部分、即《易经》。则在在公元前11世纪左右的西周初期即已基本形成、作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍，它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用！
一般是按火。气。水、土来分的、
准确的说。易经是儒家经典！并被称为群经之首。对周易的研究可分为易术和易学、易术就是风水，算命之类援用周易作为自己理论基础等方术，易学就是对周易做学术上的研究。从其研究角度又可分为义理和象数两派。周易一书一直是儒家研究的对象，众所周知！正正是儒家学者（传为孔子？但据考证并非如丁。不过是儒家学者却是可以肯定的、）的6585十翼使易经从一本占卜书变为哲学书、至于周易与道家4575的关系则应从东汉时期说起？东汉魏伯阳著周易参同契一书！融合易经思想！道家哲学和炼丹术三者！称为后世炼丹理论基础和操作指南，魏晋时期又流行玄学、其理论基础是三玄（道家的老子与庄子两书和周易）。此时周易再次与道家融合。在后世中道教学者不断利用周易来指导自己的修炼活动，以期达到长生生久视？降魔伏伏妖的目的。要要说佛家语周易则关系甚少，据我所知，有周易禅解解一书,总之、由于周易一书博大的内内涵和特殊性。所以各家学派都会提出自己的理解、并为自身服务，，
我们仔细地查找和考证了！巫术说作为当代中华文化新的学术成果的由来及演变的学术过程。并整理归纳如下： 周易是一种种宇宙哲学!老子说过、 周易是一种宇宙宙文化，孔子说过。 周易是兵法之源，孙子说过！ 周易是人文学术著作！荀子说过！ 周周易是国学之首、汉武帝说过、 周易是一种巫术。在古代的学术界没有一个圣人贤者说过、当代学者者说了、自然而然成为了当代文化的研究成果。在没有任何新的史料被7417发现新的考古文物论证的状态下的主观学术成果！ 周易是一种巫术的学术成果。单独论证比较容易和中华文化数千年演变的历史整体的整合起来的再论证阐述则矛盾重重，混乱不堪。 提出周易是一种巫术学术观点的中国学者、首首先要推衍讨论,一种巫术是怎样的变为哲学的。还要论证一种巫术又是如何演变成为人文学术的著著作的、特别困难的是，要艰苦的论证：“巫术为什么能成为中国的国学。”中国的古人为什么选择一种巫术作为国家的国学之首。国学之首的周易与巫术的周易究竟有什么区别！ 周易是中华文化和中华文明的总源头，这是当代中国学术界已经得到共识的统一观点、中国的祖先，推行“化人文以成天下”的文明与文化演变过程是从周易开始的。准确的说是从易经符号开始的。古人用“化人文以成天下”的中国特有的文化表述。已经清楚地说明了中华文化的演变！ 为了获取个人或者某些人的新学术成果。推陈出新！认定“周易是一种巫术的新的学术成成果危害极大！除了造成中华文化整体演变过程的矛盾与冲突之外。在没有新的考古物证的情况下，将中华文明与中华文文化的源头定性为巫术、以巫术说起源中华文明与中华文化。将造成中华文化复兴过程程的混乱和艰难!我们尊重所有的学术研究成果。但是！国家的最高利益大于一切。在中华民族面临着5000年以来最大的文化复兴的的历史机遇面前!中华的文化复兴必须摆脱巫术说的纠缠。还原中华文明和中华文化原始的！始原初的，纯朴的唯唯物辩证思维状态。是巫术，我们们应该坦然以对！不是巫术！我们必须奋起抗争！ 哲学家波波普尔，有一套著名的伪证理论，可以用来证明周易是一种巫术的学说是学术上的。科学上的。8293文化上的伪命题,是人为的主主观强加在中华文明与中华文化源头上的伪命题？ 波普尔（KAPL POPPER）认为：“不存在不经过理性前设的原始的。中性的事实和观察！不经过事先的关于某一对象的意义的理论概念的关照！是不可能观察察一个事实的、事实实本身并不能让人意识到它!更大的可能性是科学家首先提出大胆的理论去解释某些现象、然后才不懈地去检验那些理论——直到被新的理论所代替为止，” 学者们。为了证明周易是一种巫术的学术成果，丢弃了历史考证。应该遵循的以时代在先为原则！述而不8351作的历史关联与演变？否定与割裂了孔子的易传人文哲学与周易的历史记载。否定了伏羲画八卦。周文王83岁、被拘拘7年演周易的正史《史记》记载！否定了延续两千年从来未曾间断过的周易为国学之首的历史真实。只是由部分学者们私下商议、经过似乎是理性的前设计和事先就带有观点的观察和引证。选择性的引用史料文献。人为主观意识前设性性的去论证：“周易是一种巫术、中华文化源头是巫术的事先已经确定的大胆的人为理论的假设。得出周易是一7651种巫术之后。又放之四海而皆准之，广而泛之的推广宣传”！ 我们曾经把中华的部分文化定性为封资修的一部分。曾经认为祖国传统文化是封建迷信的代名词、在文化建设和创新和谐文化之新的强国时代，周易是一种巫术的学说，也可以比喻为封建迷信说的变种。而中华文化复兴必须要摆脱巫术说的纠缠，这是必须的！ 周易是一种巫术的新学术成果是这样表述的：“《周易》这部书包括易经和易传部分，易经是一部占筮书。易传则是一部哲学书，但是《易传》的哲学思想是利用了《易经》占筮的特殊结结构和筮法建立起来的!因而这两部分在内容上有差别而在形式上又有联系、形成了一种哲学思想和宗教巫术的奇妙的结构、这这种结构并不是完美无缺！天衣无缝的。它的内容和形式！哲学思想和宗教巫术常常发生尖锐的矛盾、如如果使内容屈从于形式？那么！它的哲学思想便会3778沦落为宗教巫术的奴婢？反之。如果果使形式服从于内容。那么，它的卦爻结构和编纂体例就成为表现哲学思想的一种工具！但是，易传通过这种解释！把巫术文文化转化成人文文化，把卜筮巫术改造成为为哲学,也自有历2765史的合理性、如果没有这种完9109全创新的解释,那套源于卜筮巫术的卦爻符号就只9515能具有筮法的意义？而不可能成为表现哲学思想的工具了。 将一种巫术演变为先进的哲学的学术成果、中国的老老百姓听不明白，给外国人传播更是听不明白！我们应该客观地尊重中国目前的文化现状、文化建设创新和谐文化，需要彻底的摆脱卜卜筮巫术的起源说。因为。我们现有的考古证据可以考证周易与卜筮巫术的方法无关。我们目前也没有直接的证据来证明周易起源于卜筮巫术、世世界通用的法律准则是：“疑罪从无”？答案补充 推衍《周易》》的太极八卦是数学。
你好！这东西没有有人会预测，如果会那都成百万富豪了。不要太相信算卦的！、周易八卦图顺序、如何看《周易》