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周易取名的取名技巧

  姓名学是一门博大精深的学问、姓名学拥有两方面的7669涵义:一个是传统周易命理,数理!另一个是现代审美!命理数理需要有专业的知识。难以掌握、现代审美同样不7426容忽视?光命理数理好的名字同样不是美名?下面我们就来谈谈命理,数理5261外的审美方面?这同样是3221周易起名的重要组成部分。千金易得!好名难求、何为好名、除命理,数理外可以用十个字概括:新颖、典雅,含蓄,响亮,形美。新颖、9202就是卓尔不群!与众不同,唯我独有。不易被人侵犯。典雅!就是观之可敬!读之可亲。呼之可爱。品之可口,不染尘俗。含蓄。就是意境幽深、内涵丰富,合乎中正之德、响亮、就是悦耳,顺口!引人注目!具有音律美感!形美!就是符合美学原理。结构搭配错落有致!笔画匀称,富有生机。化典构思历代文人都喜欢在文词曲里运用典故!以东诗文含蓄,典雅!富有说服力。表现力!典故是指我国典籍中出现的有意义的故事和有出处的词话,运用典故是我国的文化传统之一,它也是提高名字的文0277化素质和审美素质的重要途径之一!唐代诗人孟浩然的名字出自《孟子·公孙丑》中的“吾善养吾浩然之气”,浩然之气指纯正博大而又刚强的气质!文天祥也有诗云“是气所磅礴、凛然万古存,当其贯日月。生死定足论,”讲的就是浩然之气:“况浩然者。乃天地之正气也!”清代著名画家。诗人,书法家郑板桥的名字出自唐代刘禹锡的《0511杨柳枝》:“春江一曲柳千条!二十年前旧板桥、曾与0048美人桥上别,2829恨无消息到今朝,”借“板桥”二字来讽刺世态炎凉,名字与其画风一致、耐人寻味、现。当代不少著名文人也在起名时巧用典故、对这种方法的运用起到了有力的推广作用、如朱自清之名出自《楚辞·卜剧》中的“宁廉洁正直以自清乎”。表明自己要做一个清白自尊的人!以廉洁正直自律、8361的确人如其名!朱自清一生正直清白。特别是晚年贫病交加、但宁步饿死也拒不食用美国兵从飞机上1327空投的面粉,保1610持了一个中国人的民族气节和骨气!再如王朝闻先生的名字出自《论语·里仁》:“朝闻道,夕死可矣!”意思是早晨闻知真心以以拼死的精神来求得真理、楚图南先生的名字出自《庄子·逍遥激》:大鹏由北冥飞,“绝云气!负责天然后图南。且适南冥也。”“图南”表示既定远大目标!谢冰心。沈冰壶,“冰心”、“冰壶”出自唐代诗人王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》:“洛阳亲友如相问!一片冰心在玉壶”,冰心,是指晶莹洁白如冰之水!“冰壶”:是指深藏冰心的高洁透明玉壶、7095比喻人内外皎洁,琳麋剔透,品德高尚!胡乔木、“乔木”出自《诗经·伐木》:“出自幽谷。迂于乔木、”乔木是指树干高大的松!柏。杨、白桦等树,这些树木都象征着顽强的意志,高尚的人格,刘白羽!“白羽”出自唐代卢纶的《寒下曲》:“平明寻白羽,没在石棱中,”白心!杆上带有白2391色羽毛的箭,这里是指能射穿青石的利箭。表现出强劲的力量、从上面的诸多例子中我们6369可以看出、典故化名存在两种倾向,第一种是用其本意,第二种是借“典”发挥。赋予新意或者是旧词新用、措词反用!前者如孟浩然!羊士谔,王朝闻!朱自清等!后者如楚国抽。胡乔木。刘白羽。未央。邓散木。王任重等、这两种倾向的立意不同。侧重点不同!但表达效果是相同的!前者的典故本身就表达了主人想要表达的思想。涵义,而后者的典故则是通过“再用”、即引申后表达主人想要表达的思想。都体现了主人的价值导向。人生观、世界观,处事态度和事业取向等问题。耐人寻味、含蓄深远!如“乔木”一词在典故中的立意是高大的树木,用在名字中引申为高大的人格,再如“散木”在典故中的本义是无用之材,主人以散木为名则表现出谦逊。积极进取的美德、是个性的自然流露。成语构思巧用成语就是通过加工改造成语而命名的方法?也就是引入成语的起名法。运用成语的名字具......余下全文>>,

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  三正面为老阳!三反面为老阴?两正一反为少阴!两4671反一正为少阳。分撒六次!依次向上得六爻。老阴老阳记得变卦,如果有一爻变。用本卦卦辞、如果有两爻变!用本卦两变爻卦辞,靠上为主。如果有三爻变。用本卦和变爻的卦辞,本卦为主,如果有四爻变!用本卦的两个不变爻卦辞、如果有五爻变、用变卦的那一个不变爻的卦辞。如果有六爻变,如果均为阳,用乾卦的“用九”!如果均为阴,用5669坤卦的“用六”?如果没有爻变。用本卦,、

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  一。当人类的智慧经过漫长的历史积淀、而终于在公元前500年左右!在中国这片物华天宝,钟灵毓秀的神圣土地上。出现了春秋战国诸子百家大放异彩。各领风骚的壮丽奇观,从而为中国文化奠定了“仰之弥高、钻之弥坚”、博大精深,影响广远的坚实底蕴,作为《1126周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期?而《周易》的另一组成部分,即《易经》,则在公元前11世纪左右的西周初期即已基本形成?作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍,它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用!   种种宗教崇拜般的特殊感情、并不惜皓首穷经!把自己整个生命和全部热情都献给它、   二!《周易》原为卜筮之书。但在 发展 过程中、开始具有两重作用:一是占卜、一是智慧的积累与启示?成为哲理与人生智慧的教科书,   古圣人在《易经》和《易传》中所阐述的道理,是来源於对人们生存活动的观察和归纳,是自形而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理境界、其形而上说教的目的则在於指导规范形而下人们的生存活动、本文把《易经》和《7607易传》中涉及指导规范人们生活的道理归纳作一处、加以简要的解释和刍议、进而对用易学的道理指导规范人们生活的可行性和实用价值进行了讨论。   下面。我们从《易经》和《易传》中选取有关指导规范人们生活的道理!用来阐述把“易学”应用到人们“生活”中的可行性和实用价值!   张载说“为天地立心”、人居天地之中!1462人就是“天地之心”!“为天地立心”就是立人。1445立人就是树立人的良好道德品质,从而生动而活泼地把握自己的生活,   三,《周易》的现代意义   当前!人类正处于新世纪之初。全球形势日益复杂的重大历史关头。我国也正面临着现代化建设的良好机遇和严峻挑战!尤其对于处于大转型时7363代的中国来说,更是面临着多重历史难题:如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展的现代文明的关系,小农生产意识与现代社会化大生产观念的关系。加快现代化建设与保护生态环境的关系、推动文明的健康进步与消除文明的异化倾向的关系等,   在这种历史转折点,对于我国这样一个历史悠久并曾创造了灿烂文明的国家!如何从古代文化成就中获取可资发展的原动力,便是一个紧迫而重要的现实课题,当今的易学热,国学热!传统文化热。便是这种时代需要的反映,   我们研究《周易》的目的。也是为了向我国的现代化建设提供精神动力!即我们要着眼于《周易》的现代意义,尽可能从中挖掘出积极闪光的思想意蕴,   在文化发展道路上!中西方是相差甚远的:西方是以科学实证方法走上了征服自然的外在超越之路,取得了巨大的文化成就?中国则是以直觉体悟方式走了发明本心的内在超越之路。也曾创造了辉煌的华夏文明,   那么,中国是靠什么创造出如此灿烂的文化呢,《周易》作为中国文化的“大道之源”、它的思维方式,价值理念!生存智慧,人生哲学等!无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要作用,中国文化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印,   具体来说。《周易》秩序谨严。生生不息的太极宇宙观、阴阳对待、物极必反的变易学说!仰观俯察!“穷理尽性”[37]的认识论,“圣人成能”、“裁成辅相”的主体性思想、顺天应人,“保合太和”的管8429理思想!仁义诚敬、刚柔并济的道德主张、自强不息、乐天知命的人生哲学!参赞天地化育,德侔8315日月光明的超越理想!……所有这些思想内容都对中国人9225思维方式,生存格局、基本性格的塑造产生了4352深远影响?从而使中国人在科学。艺术、哲学!宗教等领域都有非凡表现?创造出独具风采的伟大文明,   中国古老的《周易》曾经为中国文8105化做出了重大贡献。且与现代科学文化颇相契合!因此、我们相信!《周易》精湛的思想内涵。有益于中国的现代化建设,有益于人类的全面进步、于是。及时而准确地发掘《周易》蕴含的渊博智慧!便成为一个具有现实意义的重大课题!   《周易》提出了一系列为人处世的原则、其中不少思想就是在今天依然有着指导意义!   一。处理天人关系的三大法则:识天。顺天,乐天   《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律。   《周易》有一个基本观点!就是自然规律与社会规律基本上是一致的。因此,它总是用自然现象来类比社会现象、用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性,   这里、《周易》首先强调的是知天、即认识、掌握自然界变化的规律!   知天。这是人生的第一要则、   知天并不是目的、知天的目的是顺天!   天有它的运行规律、不以人的意志为转移,人要顺天。关键要抓住时机!时机抓住了。一帆风顺!时机失去了,后悔莫及、   那么!人怎么办?《周易》认为:“时止则止、时行则行、动静不失其时!其道光明,”人生的道路是漫长的,但关键性的地方也就那么几步。有些人善于审时度势!迅捷地捕捉住时机,一步登天!有些人则因一念之差。一步之迟而顿失时机、惜哉悲哉!古往今来、多少成败荣枯竟就在这一步之中!命乎?非也。乃时也,   全段话前面是讲“知天”。“顺天”,后面讲到“乐天”,何谓“乐天”?乐天就是对人生抱1307种达观的态度,超越具体功利的审美的态度,人生之苦。大多在过于执着于功利诸如金钱。名誉,地位之类。有了这些东西缠身,人就超脱不起来了,自由不起来了!快乐不起来子、”   人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地追求自己的理想。力求达到自己的目的、另一方面也不要把一次的成败。一事的成败看得过重、如若自己5828的理想,愿望由于主客观的种种原因未能达到!也不应因此而颓废。就算这种不成功是“天意”吧,也应对“天”持一种宽容的态度!人生的意义是非常丰富的、难道除了不断地办事业就投有别的吗?人当然第一要义是谋生。但最高境界却是“乐生”、   乐9268天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外,还往往表现为与大自然建立一种和谐关系、徜徉山水,寄情自然!忘形骸于天地之外,这实是人生一大乐趣。   《周易》“乐天”思想在中国知识分子中影响甚大!陶渊明。李白就是两位最着名的代表!   二!处理人际关系的三大法宝!守正中孚9122尚和   天人关系虽然是《周易》哲学的主题,但《周易》探讨天人关系目的还是为人处世建立原则,《周易》于这方面的讨论是宏观的!而于人际关系的讨论是微观的。   《周易》认为,人之处世!第一要义是要找到自己应处的位置。   “守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝,按照《周易》的观点!天地万物各8397有其位?人不例外、每个人都应在世界上找准自己应处的位置。如若这样,世界就是有序的了!就不会有祸乱产生了,   《周易》推崇的处世法宝第二当是“中孚”,“孚”,诚信的意思!“中”,在这里表示出自内心的意思!   前面我5252们谈到,《周易》的哲学是主体论哲学?强调人的主观能动性!《周易》谈主观能动性包含有两个方面,一个方面是个体5356的主观能动性!诸如“自强不息”。“3945厚德载物”、一个是群体的主观能动性!强调要“和同于人”富以其邻”?   第一、如果缺乏诚信!就会出现思想隔阂!就会产生纷争。比如讼卦!卦辞就说、“讼!有孚窒惕”!就是说:为什么会去打官司呢。是因为彼此的诚信被窒塞了。这话说得很对,人与人之间!难免不发生利害冲突。但如果能开诚布公!相互谦让。至少不会闹到非公堂上相见不可。   第三。诚信比物0352资重要。   第四,诚信也要落实在帮助人上,讲诚信不能只是口里说说、而要落实在行动上,其中最重要的就是要:落实在帮助人的具体行动上、   第五、只要处处以诚信待人,广施恩惠,其实是不必去问吉凶祸福的。益卦九五爻辞说得很清楚:“有孚惠心、勿问元吉,有孚惠我德、”   《周易》关于“孚”的思想后来为儒家大加发展!提出“立诚”这一学说,在中国传统文化心理结构的建构上起了重要作用。   《周易》推崇的处世第三法宝是“和”。   “和”在《周易》中是个十分重要的思想。“和”与“中”常常联:在一起,号称“中和”、“中”要求6174做事不走极端、要适度!“和”则要求与他人关系要谐调!要顺畅、“中’是讲个体所处的位置!“和”则是讲个体与个体,个体与群体的关系,“和”往往以“中”为前提,“中”往往以“和”为归宿,“和”的思想体现在《周易》的整个体系之中。而整个《周易》体系就是一个生   命通达,循环不息的和顺的整体。   阴阳和顺是{周易》尚和思想的精髓!阴阳和顺指的是性质相对或相反的事物的交流。沟通与统一。   守正,中孚,尚和--这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则。   三、处理一切事务的三大要义:果决,审慎!适变   虽说《周易》谈自强不息,谈果决很多!但给我们印象更深的?还是警惧、审慎,它不乏青壮年进取的气概。但更多的我认为倒是老年人的忧患和智慧,   《周易》名之为“易”,4720易的解释很多,但“易”最基本的意义——“变易”,恐怕要肯定下来!《周易》不论从它的内容还是从它的形式来看!它都是讲变化的书!讲宇宙自然怎么变,人类社会怎么变!讲这些变。落脚点还是人应该怎样在这种变化韵环境中求生存。求发展!   “适变”是《周易》谆谆告诫人们的第三个也是最为重要的一条法则,   适变的前提是知变!也就是说要知道宇宙自然!人类社会变,化韵原因!规律!关于这《周易》谈得最多。   《周易》认为。事物发展是经过了一个由渐变到突变。由量变到质变的过程的!当事物发展到了它所能容许的最高限度?0972它就要发生突变!向另一个方向?相反的方向发展。即《系辞·下传》所说的“易,穷则变、变则通!通则久!”   《周易》虽然认为宇宙万物的变化有自己的规律,不以人的意志为转移,但《周易》并不认为人在规律面前是完全无能的、它强调人可以认识!掌握这种变化的规律!以变应变、唯变所适。这就非常了不起、    承认规律可以认识,可以掌握。这就无异于说、人可以将命运掌握在自己手中!实际上,整个《周易》讲的就是人如何掌握自己的命运、   《周易》中占筮的形式其实并不重要!重要的是其中的人生哲理、从本质上采看、《周易》是一部哲学着作,是一把握人生的金钥匙!{周易》最大的可贵就在于它不仅揭示客观世界变化的规律,而且告诉人们如何去认识。掌握3865这些规律!从而尽可能地去争取更好的结局,换句话说、就是如何将命运掌握在自己手中!   变与适变是《周易》的全部宗旨。!

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  翊 - yì   辅佐、帮助:~戴(辅佐拥戴)。~赞,   ◎ 古同“翌”。明日。   清 - qīng   水或其他液体、气体纯净透明。没有混杂的东西,与“浊”相对:~水。~泉、~流(a.澄澈的水流。如“一股~~”!b.旧时指负有名望?不肯与权贵同流合污的士大夫)、~澈,~碧!~朗。~新!~醇、月白风~,   ◎ 安静、不烦:冷~!凄~!~闲!~静。~淡,~幽、~谧(宁静)、   ◎ 单纯不杂:~唱!~茶!   ◎ 明白。明晰:~楚。~晰,~醒!~通(文章层次清楚)?~亮,   ◎ 一点不留。净尽:~除,肃~!~剿,~洗,~君侧(清除国君身边的亲信),   ◎ 整理。查验:~理,~查。~点,~仓!   ◎ 详细登记:~册、~单!   ◎ 公正。廉洁:~廉!~正。~官、~绩。   ◎ 洁净、纯洁:~洁、~爽、冰~玉洁、   ◎ 高洁!高尚的,高8637明的:~高。~绮,~雅,~操,~介(清高耿直)、~望(清白高尚的声望)、~识(高7845明的见识)!   ◎ 太平、不乱:~平、~泰。~和,   ◎ 中国朝代名:~代,~宫秘史,   ◎ 姓。   闻翊清不是古典名字,只是字的组合?   闻雨秀 闻亚玲 闻世文 闻圣垚 闻冰晨 闻沁缘 闻晓兰 闻卓凝 闻慕娟 闻华璐 闻宸梦 闻煜意 闻程儿 闻泫花 闻千蓝 闻至杰 闻彦环 闻亚婷 闻淑宇 闻金珊 闻晨珠 闻瑛姿 闻彩凤 闻佳桓 闻柄悦 闻金峰 闻悦芹 闻思仪 闻婵敏 闻鸿霓 闻萌行 闻含兰 闻励嘉 闻晓哲 闻晓玲 闻泽帆 闻恒芳 闻芝真 闻佳钦 闻新源 闻淇怡 闻妃孜 闻可芳 闻思芳 闻靓卉 闻卓然 闻令伟 闻秋萱 闻忱陵 闻睿曦 闻柯辉 闻鑫琪 闻浩茜 闻家红 闻佳烁 闻湘慧 闻鸿雪 闻丽仪 闻菊霏 闻翊芸 闻景元 闻盈荧 闻亦灏 闻慧澜 闻惠沛 闻春芳 闻梓东 闻宝意 闻昱晨 闻俊天 闻文华 闻宇欣 闻婧然 闻丽文 闻彩秋 闻姝镁 闻诗珠 闻柏儿 闻小图 闻洪姗 闻思海 闻晶瑶 闻双茜 闻红婉 闻承睿 闻栗华 闻红然 闻蕴红 闻小淇 闻绮彤 闻娇林 闻艺无 闻秀蓉 闻丽兰 闻丽宇 闻羽彤 闻筱梅 闻睿薇 闻至怡 闻亚悦 闻咏淇 闻建彤 闻美涵 闻铄斐 闻佳毓 闻娅琳 闻露男 闻嘉黎 闻艺馨 闻辰彤 闻七菊 闻睿玉 闻易旎 闻欣娟 闻舒英 闻蕙祯 闻露杰 闻采楠 闻雪鑫 闻艳琴 闻雨东 闻傅雅 闻利杰 闻梦芳 闻祺微 闻佳瑜 闻玲莹 闻清泽 闻安尊 闻林晴 闻玉忻 闻慧岚 闻嘉生 闻思聪 闻晓平 闻予薇 闻对洋 闻艳玉 闻怡力 闻姝华 闻容凤 闻瑾坤 闻曼淼 闻湘玟 闻钰家 闻元莹 闻玉凯 闻美燕 闻治东 闻依文 闻痍淏 闻志洋 闻振萍 闻以涵 闻蓉婧 闻倪芃 闻淋芳 闻静涵 闻也珑 闻简琴 闻炳骑 闻鑫珊 闻家辉 闻晓博 闻颖佳 闻世婷 闻香萱 闻楷媚 闻双业 闻乐勤 闻悦梦 闻菲雨 闻芷姣 闻小滕 闻戴嘟 闻泽琪 闻俊太 闻文飞 闻涵静 闻熙彤 闻玉莹 闻思曦 闻心妍 闻欣妍 闻康聪 闻梦欣 闻羽恩 闻心槟 闻伟娟 闻会岚 闻与梅 闻春涵 闻辰艾 闻敏仔 闻俊淑 闻钰因 闻菊仪 闻姿红 闻莉沁 闻宁童,

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