《易经》是我国一部最7626古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经之首，大道之源”！在古6992代是帝王之学，政治家，军事家，商家的必修之术、从本质上来讲！《易经》是一本关于““卜筮”之书，““卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书， 编辑本段1.流传与学派 据中国[1]君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而1924得以幸免！之后各个朝代都有人研究《周易》、包括汉代的京房、郑玄、魏晋时代的王弼！唐代5990的陆德明，李鼎祚，孔颖达，宋代的邵雍。程颐，朱熹等等， 据文献记载、宋代兴起了易图的研究、像广为人知的河图、洛书。先天图。中天图。左天图，风后十六局图，春宫图。房中术图。后天图！太极图（含阴阳鱼的饼图图案）、神龙八卦图等，都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞。爻辞、象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞，爻辞！亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜、前者如王弼，程颐！当代有山东大8097学教授刘大钧等！后者如京房，邵雍等！ 明代末年。《易经》被传教士翻译并传播到西方、十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet！汉名白晋、1662年－1732年）的介绍，更将《易经》以7155二进制解释!现在无论中国大陆、台湾和西方各国6975都有不少人研究《易经》。 根据江弘远《京房易学流变考》一书！自从《京氏易传》出现后。受朱熹！惠栋，以及《四库总目提提要》的推波助澜？均认为此书及其条例是出自京房本人之手！本书以沈延国论点加以延伸、确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律、八宫卦、纳甲、纳音则1608是由荀爽！虞翻，干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来。从《京氏易传》出现后。遂取代京房原有的模式、 编辑本段2.八卦符号 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳、用“--”代表阴。用三个这样的符号。组成八种形式，叫做八卦！ 八卦的八组符号代表着万物不同的的性质！7874据《说卦》的解释：“乾、健也、坤，顺也、震！动也、巽(xùn)！入也！坎！陷也！离。丽也、艮(gèn)。止也。兑、(duì）说也、” 这八种性质又可以用“天。地。风，山、水。火，雷。泽”的特征来来表示。 即：乾代表天。坤代表地、坎代表水，离代表火、震代表雷。艮代表山、巽代表风！兑代表泽！ 八卦的“卦”。是一个会意字,。从圭从卜， 圭。 指土圭， 开始以泥作成土柱测日影、卜、 测度之意.。立八圭测日影。即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录，这就形成八卦卦的图象, 八卦的9549最基本的单位是爻。多是记述日影变化的专门符号、 爻有阴阳两类， 阳爻表示阳光,、阴爻表示月光，5284每卦又有三爻！ 代4248表天地人三才， 每卦的次次序是自下而上的、最下一横叫初爻，中间一横叫二爻，上面一横叫叫三爻! 八八卦有伏羲八卦？也叫叫先天八卦，文王八卦，又称后天八卦！ 5724（一）八卦歌诀 先天八卦：“乾三连？坤六断！震仰盂，艮覆碗。离中虚！坎中满！兑上缺！巽下断、” 后天八卦：“一数坎来二数坤，三震四巽是中分、五数中宫宫六乾是？6417七兑八艮九离门，” （二）八卦代数 先天八卦：乾一！兑二。离三、震四。巽五，坎六！艮七！坤八！ 后天八卦：乾六。坎一，艮八。震三！巽四，离九，坤二！兑七，五为中宫， （三）八卦方位 先天八卦：乾南。坤北、离东！坎西，兑东南、震东北！巽西南！艮西北 后后天八卦：震东。兑西！离南！坎北。乾西北！坤西南，艮东北、巽东南 （四）八卦卦所属 乾？兑（金）、震，巽（木），坤，艮（土）！离（火），坎（水）。 （五）八卦生克 乾、兑（金）生坎（水）！坎（水水）生震。巽（木），震！巽（木）生离（火）。离离（火）生坤？艮（土）。坤。艮（土）生乾！兑（金）！ 乾！兑（金）克震，巽（木）、震，巽（（木）克坤!艮（土），坤、艮（土）克坎（水）！坎（水）克离离（火）。离离（火）克乾,兑（金）！ （六））八卦旺衰 乾、兑旺于秋。衰于冬、震，巽旺于春。衰于夏、 坤！艮旺于四季、衰于秋。离旺于夏，衰于四季、 坎旺于冬！衰于春．（四季是指每个季节的的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾、兑 乾为天！兑为泽 木-震、巽 震为雷、巽为风 土-坤。艮 坤为地，艮为山 水-9064坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 八卦分割图（八）八卦分割 (九) 八卦分阴阳 乾、坎。艮。震、四卦、属阳卦 其中中 艮为少男 坎为中男 震为长男 （震？坎，艮中阴多阳少、表示阴从阳。故为阳卦 ）） 坤，兑！离、巽四卦！属阴卦 其中：兑为少女 离为为中女 巽为长女 （兑！离、巽中阳多阴少，表示阳从阴！故为阴卦 ） 后天八卦九宫排列： 巽四、离九，坤二、 震三！宫五。兑七！ 艮八！坎一。乾六。 以上后天八卦九宫排列数！横竖相加。对对角相加之和，均等于15.即： 6+1+8=15，7+5+3=15，2+9+4=15！ 6+7+2=15，1+5+9=15，8+3+4=15。 6+5+4=15，2+5+8=15！ 编辑本段3.卦相 3.1.文本符号表 乾——祈使语态？字音延长、坤……联想巽。复回震！问质坎，赞叹离。释义艮。顿停兑“”谕义3.2.卦相 乾横谈查提琴坤钩喊望钢琴巽捺吟观木管震提讲看三角铁坎折呻瞧铜管离竖叫见弹拨琴艮点呼睽鼓兑撇说瞥钹编辑本段4.六十四卦 上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随，蛊临观观兮噬嗑贲！ 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备， 咸恒遁兮及大壮！晋与与明夷家人睽! 蹇解损益夬姤萃、升困井革8852鼎震继, 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至， 小过8430既济兼未济,是为下经三十四！ 乾［乾上．乾下］元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元。万物资始、乃统天、云行雨施！品物流形、大明终始。六位时成。时乘六龙以御天！乾道变化，各正性命、保合大合！乃利贞、首出庶物、万国咸宁， 国学大师南怀瑾[2] 《象》曰：天行健。君子以自强不息、 初九．潜龙勿用． 九二．见7632龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田？得普施也！ 九三．君子终日乾乾．夕惕若、厉无咎．《象》曰：终日乾乾，反复道也！ 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊、进无咎也、 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天！大人造也。 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔。盈不可久也！ 用九．见群龙无首．吉．《象》曰：用九天德、不可为首也！ 《0482文言》曰：元者，善之长也！亨者！嘉之会也，利者、义之和也、贞者！事之干也。 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) .阴阳易化易经太极图！以明明快图素的模型？勾画《易经》阴阳互动易流的科学内涵： 精与汽也。聚则合一！散则分二，二汽阴阳。一体分二。阴阳二性！二汽量比、比例恒变。渐升量大、渐降量小。大不及一、小不为零，量变性变，量大性显、量小性隐、性显明现，性隐暗藏、现则物明！藏则物暗、故！精、其大无外，其小无内。升渐大者、升浮渐散！散渐布寓、终极势消！降渐小者！降沉渐聚、聚渐蓄根！终极势盛。然！物极必反！根盛势极、根势渐长，长渐升散，散升布寓。寓衰势极！寓势渐消、消渐降聚，聚降蓄根，一体之内，阴显阳隐。互根互寓。显隐性易、互易互化！恒运无休。故。精汽互动！阴消阳长，阴进阳退。阳杀阴藏、和谐平衡， 明确、大自然具备《原始弹性》，弱势收缩与强势膨胀：如呈《收缩相》，它必固固存着《膨胀相》、如呈《膨胀相》，它必先固存着《收缩相》！道家易经的论断与近代的《收缩坍塌论》、《开放膨胀论》两大理论相符吻合。无疑。道家易经在五千前整合的［坍缩与膨胀］、是如此完美精彩！故！［天门开阖。能为雌乎！］，［是故阖户谓谓之坤!辟户谓之乾、一阖一辟谓之变、…、］。这就已将［收缩坍塌论］·［开放膨胀论］整合到《大统一》的轨道——阴阳开阖， 无疑！道家易经以文字的描述和易经太极图的描绘，在“有封”空间！阴阳的互动易流，正量与负量的流量替易、系列地以始基物质。力学结构与行为形态描述了大自然体演化的全程： 物质是《阴与阳》，力学9144是《强与弱》，行为是《敛与张》（开与阖），易易替是《进与退》， 阳精《膨胀相》与阴精《收缩相》！相应地产生实有与虚无的空间！实有空间2105有一点虚无的阴精？虚无空间有一实有的阳精、阴阳流速缓慢、外形曲线平滑。宇宙总量守恒。 阴阳易化！是易经太极图隐含《易经7872》科学内涵表达的单一模型：在恒定无边有限的《虚空》!物质易流与总量守恒的演化，是开与阖！阴与阳的生生重复易替行为，现称《历史反演》。无疑！易经太极图！是人类史上最古典的《泡利不相容原理》与《地下停车场》规则！［外如鸡蛋］。是人类史上最古典的《宇宙混沌》的描述。易经太极图。是最古典的科学模型！ 7.2.当代印证证 道家易经以《易经太极图》·《太极球》与《无极球》的迭加图！构建大自然母0928体与宇宙本体的优雅模型,用比类推演的简明语言和图素、描述和描绘了单一的模型！ 明确地预言： 母体与有封、弦者与反者！阴阳与中性！光弦与空穴、引力与斥力、强者与弱者、天门与敛张、对称与镜像。互动与易流。混沌与初开。左旋与右旋、自存与自洽！汽场与守恒、 大自然母体的始基以《弦精》之物质与《罗网》之架构存在。 宇宙本体的的始基以《弦精》、与《精》的《反者对》阴阳两精物质结构存在、 道家易经提出与图绎的命题如下：母体：明确的宇宙母体，称《太上》！《空虚》、《道》！有封：明确的宇宇宙本体“有封”的《虚空》！导出：［有封］量恒、鸡子：明确的宇宙“有封”阴阳液流的混8323沌状态！弦者：明确的宇宙母体的始基、是《弦罗网》结构的中性体，这是《弦论》！无极：明确的万维轴球体体球膜架构、确定，宇宙体的网络结构。元汽：明确的宇宙体的基态物质，这是《一元论》。弦精：明确的大自然体太初的两种《电中性体》》物质，九天天：明确的宇宙体存在九重《罗网》的球体球网？太极：明确确的宇宙体物质存在的,两类流体基态与互动动易流、这是《二元论》！反者：明确的宇宙体物质《反者对》流量的互动，是宇宙体的第一源动力。敛张：明确的宇宙体的《反者对》（引力与斥力）、令宇宙体具《原始弹性》！开阖：明确的宇宙体的《收缩相》与《膨胀相》行为、弱强：明确的宇宙体演化行为为只呈现两种形式：弱势收缩坍塌·强势开放膨胀、弱者：明确1755的宇宙体弱能《电中性》的《精》,是［不竭］能源·［弱能守恒］！生生：明确的宇宙体的演化！是重重复复的互8542逆互动!复归：明确的大自然《时空反演》行为：《开阖收引》与《敛张缩胀》的《反者对》互动易替，复归8303的形态是。以《精》为永恒的球座标轴，自旋粒子以阴阳两正弦波圆柱流体缠绕着轴，作左2472右反缠上下逆绕的。双双螺旋体的周期易流运动！ 故。《精》·无端不竭！《道道》·易无始终, 道家易经断言。宇宙母体的弱能造物创生，是弱《反者对》互动易易流的必然、断定！在一“有封”的《空虚》的互动易流·总量守恒。 当代的粒子·粒场··胶子·镜像·双对·超弦·膨胀·坍缩·婴儿·弱力·强力·能量·零点《混沌性》与《原始弹性》等等的前沿科学!观察。实验、概念，论证、原理与法则！如、《洪特规则》与《泡利不相容原理》·《超弦的标准模型》·《宇宙网》·《Ｐ膜》·《Ｍ－理论》与《明暗物质圈环》等等，恰如其分地印证。道家易经在自然科学的领域里，关于物质的微观和宏观构思的描述！与模型的描绘。推演与明确的预言！道家易经经构思的模型与预言,是科学的模型与预言： 无极球！是宇宙母体的太初始基模型。球面。是母体的阳精太4954初始基模型！圆平面，是宇宙母体的《电中性的原始虚空》太初始基模型。无疑、《电中性物质》是《暗物质》。《暗物质0626》无电性。在一定1191条件下,《暗物质》粒子可裂化为《电阳性》与《电阴性》两类粒子， 易经太极图！是宇宙本体的太初始基模型。黑白鱼形。是宇宙本体《太初黑洞》的始基模型。与骨架模型。阴阳两精、是宇宙本体两大粒子流体的太初始基模型。 太极球导出《超弦对称的标准模型》的确立，这就确定、球心一点是《宇宙的奇点》！《奇奇点》的确立,就是确定！宇宙本体之前的《大爆炸》在球心发生，《量子力学》与《ｍ维轴球体网球体》导出宇宙本体的《旋涡流体》、《旋涡流体》演化成宇宙本体的《骨架》，人类的科学，就跨越宇宙本体发生的《混沌》历程！《混沌》的跨越！导出《九重天》架构：《九重》的架构。解决大自然然的物质总量配置的比例！一开一阖的演化周期！就导出与完成了宇宙体的《历史求和》！ 《易经》，以单一模型图绎求解《宇宙混沌》，《历史之和》、 如果！求求解的模型是符合《量子力学》的。所求得的解、就是科学的、 如是、中华《2013易经》,就是人类自然科学与自然哲学之尖顶。 “易道广大。无所不包”。7910“大道之源”、这就是《易经》的科学内涵，！
1728易经》的作者 “易更三圣”、这是秦、汉以后的作者、对于上古形成易学传统者公认的定说！也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题、 秦！汉以后。儒家学者的共同认定，开始画画八卦的。是我们的老祖宗伏羲氏。演绎八卦的。当然是周文王！发扬易学精义的！便是孔子、因此说“易更三圣”、就是指画卦者伏羲，演卦者文王。传述者孔子！事实上、文王演卦而作“卦辞”！他的独生子周公又祖述文王的思想、而发扬扩充之。便著了“爻辞”！为什么三圣之中却不提到周公呢，据汉儒儒的解释？根据古代宗法的观念。父子相从，因6415此三圣之中便不另外提到周公了。关于这8469个问题、如此结案。是否公允而有理、还是很难认定。 开始画卦的、当然是伏羲、这是是毫无疑问的事。经过文王演卦。周公祖述。孔子发扬以后！硬要赖掉周公在文体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时，于心难安！同时，又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字、也不应该。古文更字又有曾经的意思！所谓“易更三圣”才，是指易学经过三位圣人学者的整理！才得发扬光大、 由伏伏羲画八卦开始！到了商！周之际、再经过文王、周公。孔子三圣的研究和著述，才建立了《周易》学术思想的系统、因此。可知“易更三圣”一语。严格的说。应该是对《周周易》一书而言、如果说对所有易学系系统来说！硬拉下伏羲来凑合三圣！似乎有点牵强。连带这个问题而来的、便是“文王演易”和重复演绎为为六十四卦的问题了， 伏羲画卦，这是古今公认的事实！由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：（一）认为六十1570四卦也是伏羲所排列的、（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎，（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。（四）认认为重复演卦的人是夏禹,主张第一说的。以王弼（辅嗣）等为最有力！主张第二说的是司司马迁等!主张第三说的是郑玄等，主张第四四说的是孙盛等, 要把这四种说法加汉考据确定！实在不容易、而且几乎是绝不可能的事。至于认定重复卦卦象的人是周文王！大概是从“文王演易”这个“演”字、不能能硬说就是演绎六十四卦的涵义！只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式。以及《周易易》书中对卦爻辞的演义而言!这是无可否认的。都是文王的杰作、至于伏羲画出的卦象。它的原来次序程式究竟是如何排演的、为什么《连山易》的排列以艮卦为首。《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题！都是值得研究的，王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者。仍是伏羲的创作！这是最为有理的， 《十翼》的作者及其他 研究易学。都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说！“翼”，当然是羽翼4808的意思、《周易》》一书的内容、有十种论著、都是是辅翼易学！发扬而光大之4427的主要著作，这便是：①上经的彖辞。②下下经的彖辞!③上上经的象辞!9564④下经的象辞，⑤《系辞上传》！⑥《系辞下下传》？⑦《文言》，⑧《说卦传》！⑨《《序卦传》？⑩《杂卦卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围。凡欲研究究易学者、应当先加了解， 至于有关《十翼》的作者问题。大致说来。又有三种异同同的见解， 一般的认定，《十翼》都出于孔子的手笔！这这是传统的观念、完全是从尊孔的意识出发的、 其次，认为文文王作卦辞!当然8842没有问题？但是象辞也是9108周公的著作、并且根据《左传》中“韩宣子适鲁，见易象”说：“吾乃知周公之德”的话，更为有力的佐证！汉末的学学者马融。陆绩等。都同1207意主张此说! 事实上。象辞与彖辞对卦象的论断，有许多地方，彼此互有出入、实在难以确认同是一人的观点。复次，除了象辞。彖辞以外、关于《系传》以及《序卦》、《说卦》等篇。不但它的文词！思想，处处有先后异同的论调！严格说来！绝对不能认认为都是孔子的手笔、其中有许多观念。可能都是孔子以后后人的著作，或者可以说是孔门弟子们的著作、统统归并6167于夫子的名下、那也是古代著述中常有的事！，
很难！入门的话需要1年--2年，先从外围入入手吧，简单的看看能看懂的 周易和 八挂！建议你跟老人懂的一些的老人学学！ 例如 学 大安 流连 速喜 斥口 小吉 空亡 这个掐指算、 学基础的东西，先学学、
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0381 指迷居士。真实姓名许世有。男！1983年生、祖籍福建！字解玄！号指迷、著名预测师，择日师、命名师！风水师。自幼热衷于易学！曾游走四海。拜访名师！对周易！相学、八字、日学，姓名学、风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验！能够真正的运用易经文化6212为人指点迷津、排忧解难、是经过权威网站认证的命理学专家， 你也可以上上百度贴吧，指迷居士算命吧去看看、有很很多预测实例？ 所谓命、就是一个人生下来。这一生要做什么，是当农民呢，还是做官、或是商人……这就像你生下来就是宝马汽车、或者是是牛车一样！是注定的，而运呢、运就是人在世4148界上所经历过的各个时间段、运又分大运！小运。大运五年一更换！小运一年一换。流年则是我们所经历过的每一年、那么命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，你9359所经过的路是平坦的！就顺。崎岖不平的就曲折坎坷。 有人说自己的命运自己掌握、也有人说命运是是注定的,是改变不了的，这句话只能说是各对一半、比如一只鸡！从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养！使它成长得更好！更大！更强壮、但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭鸭或变成牛！每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功。但不是每个人去努力都可以做将军、不是每个人去努力都可以当皇帝！命运合合在一起我们就能看到很多的现实故事了,有的人6182命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好、所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小！而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好！所以生活很幸福！种地风调调雨顺！打工年年有余， 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是是任何人都无可置疑的。周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶、破祸成福、比如某人八字金旺木衰。最宜行行东方木运！事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展！所谓财在东方人往西！走错方向失良机、如果这个人不懂周易的！又又往出生地的西方发展！加上大运不好的那不是破财就是疾病。就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的。可能只赚了5百万。方位差一线。富贵不相见、可见算命的境界不在于算得准！而是应该在算得准的基础上上如何做到趋吉避凶、破祸成福。！
晋败楚鄢陵得得复 成公十六年,晋晋楚遇于鄢陵,晋侯筮之！史曰！吉。其卦遇复。曰，南国蹙！射其元王、中厥目，国蹙王伤，不败何待，公从之！及战！吕奇射其王、中目，楚师败！ 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞、 杜注0875曰：复,阳长之卦、阳气起子，南行推阴！故曰南国蹙也【按按：子正北方，一阳初生！必逐渐增长。阳长则阴消。故曰推。曰蹙】！南国蹙则受其咎、离为诸侯【《正义》曰：离为日。日君象，故为诸侯】、又为目，阳气激南！飞矢之象。 何氏《订诂》云：贞我我悔彼？以震木入坤土、射之义也。 首先需要明确的是、《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的！更确切地说。《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本，据《周礼》记载，‚太卜掌三三易之法!一曰《《连山》？一曰《归藏》，一曰《周易》、但在上古时期、卜筮往往与与政治？军事等重大事件联系在一起！国家决策往0526往要依赖占筮的结果!故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮4374背后的哲学内涵。换言之、《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体！占筮为用、 确切而不不精确地说,《周易》可以看作我我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒，道思想想及很多传统文化!观念的滥觞。所谓‚仁者见之谓之仁，智者见之谓之智！百姓日用而不知！ 易学并没有太明显的义理与象数之争、而秦火之后。《周易》2774以卜筮幸存， 至于汉代！置五经博士！《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别！大抵分为训故举大谊！阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派！一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄！荀爽治《京氏易》和《费氏易》、三为虞翻治《孟氏易》。参以《周易参同同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见。以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理，自魏7269王弼作《周易注》盛行后、汉《易》衰微！王氏尽黜象数、为《易》学史上的第一大转折！唐朝时孔孔颖达为王弼及韩康伯作疏、使王氏易学广为流传！惟李李鼎祚撰《周易集解》!保存了汉朝术数的余绪，宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》，《先天图》。《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现。兼有紫微斗数。梅花易数等占筮之法流传，术数又兴，朱熹熹取其易图。参以义理、遂《易》》学又为之一变！程子！胡瑗等则专阐义理！李光。杨万里等参以政事、《易3549》学流派日，
易经通常就是说说周易!风水可以在书店购买相关的书籍自学，不过需要很多知识！可以当做参考，但不要痴迷，、
应该在车身6843前机盖的下方？通往驾驶室内水箱的水管上、那个东西很大的。一眼就可以看一！
扯淡吧，学费很高。就给你点教材，学不到什么本事，还不如自己买书看视频，，
1！2为木！1为阳木，2为阴木 3。4为火，3为阳火，4为阴火 5！6为土、5为阳土！6为阴土 7，8为金、7为阳金！8为阴金 9！10为水。9为阳水。10为阴水，周易在哪创作、易经是谁创作的？