作为占筮之书!《周易》在形式结构上比比较特殊。全书分《经》！《传》两部分。，
晋败楚鄢陵得复 成公十六年、晋楚9361遇于鄢陵！晋侯筮之。史曰，吉。其卦遇复。曰！南国蹙！射其元王，中厥目！国蹙王伤，不败何待，公从之，及战！吕奇射其王！中目、楚师败！ 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞、 杜注曰：复！阳长之卦。阳气起子，南行推阴，故曰南国蹙也【按按：子正北方，一阳初生。必逐渐增长。阳长则阴消，故曰推，曰蹙】、南国蹙则受其咎。离为诸侯【《正义》曰：离为日。日君象。故为诸侯】，又为目，阳气激南，飞矢之象！ 何氏《订诂》云：贞我悔彼！以震震木入坤土。射之义也， 首先需要明确的是、《周易》3694最早的确是作为一本占筮之书存在的？更确切地说。《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本！据《周礼》记载！‚太卜卜掌三易之法！一曰《连山》。一曰《归藏》、一曰曰《周易》、但在上3145古时期,卜筮往往往与政治!军事等重大事件联系在在一起。国家决策往往要依赖占筮的结果、故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之、《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体、占筮为用、 确切而不精确地说。《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒！道思想及很多传统文化、观念的滥觞，所谓‚仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓9701日用而不知！ 易学并没有太明明显的义理与象数之争!而秦火之后。《周易》以卜筮幸存。 至于汉代。置五经博士。《易》学发展到达了一个高峰。西汉的《易》学派别，大抵分为为训故举大谊!阴阳候灾变。章句守师说和《十翼》解4518经意四派，东汉也9469分为四派!一为马融等人为《费氏易》作作章句,二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治5450《孟氏易》？参以《周易8987参同契》之纳甲之书！四为陆绩专治《京氏易》，由此可见、以孟喜，京房为首的汉儒主要阐述象数之理！自魏王弼作《周易注》盛行后。汉《易易》衰微。王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏、使王氏易学广为流传！惟李鼎祚祚撰《周易集解》！保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟！邵雍出。后有有《天地自然之图》，《先天图》、《后天图》！《河图》，《洛洛书》等易图出现,兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法法流传,术数又兴，朱熹取其易图。参以义理。遂《易3119》学又为之一变!程子，胡瑗等则专阐阐义理。李光，杨万里等参以政事。《3809易》学流派日益繁多？元朝多取程朱之学。明朝则以禅解易。明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时、主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之，一变京。焦！二变陈！邵、二为义理！王弼兴之。一变胡！程、二变李、杨！到了近代、主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生、近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点。 纵观《易》学的发展历程!9478其年代之远旁支之多无出其右者、所谓‚‚易道广大。无所不包。因而要了解《周易》更不可偏信一家之言！ 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来！而是其中所包含的华夏民族先先人们的思维方式，若能从中汲取些许的智慧并有所启迪、面对时间洪流不后悔。不害怕、不不迷茫而达人知命！那么《周易》6852的价值也就得到了充分的体现！所谓‚善善《易》者不卜，善莫大焉、 壹、蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」。三变得一爻、重复复步骤六次，共十八变！得六爻、即成一卦！ ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草。拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上4896左右手端!（象天地两仪） (3)......余下全文>>！
你所摇摇出的卦、除了本卦、还有之卦，就是变爻之后所得的卦。一般来说，没有之卦的就看本卦的卦辞，如紶有变爻。有一个变爻，就看变爻的爻辞、也就是你所2445说的初九。九二。九五……这些、都是某一个爻的爻辞、 1！没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦。 2！一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，根据这个爻词的意意思来解释你算的这一卦! 3，二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主。 4。三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞！以本卦的的卦词为主！变卦的卦词为辅。 综合解释你算的这一卦、 5！四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词。 根据这两个爻1500词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦、 6、五个变爻 ：在《易经》中查出这个0766本卦的变卦？然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦。 7、六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦！，
无妄卦原文 无妄，元、亨！利，贞、其匪正有眚。不利有攸往。 象曰：天下雷行、物与无妄！先王以茂对时！育万物、 白话文解释 无妄卦：嘉美通泰,卜问得吉兆！行为不正当。则有灾殃！有所往则不利、 《象辞》说：本卦上卦为乾为天。下卦为震为雷。天宇之下。春雷滚动、万物萌发，孳生繁衍、这是无妄8529的卦象、先王观此卦象。从而奋勉努力！顺应时令，保育万物、、
这个容易解决，有了孩子就过契、或者叫爸妈为“叔，婶”、“哥，嫂”！这是农村的避凶法。、
我们仔细地查找和考证了。巫术说作为当代中华文化新的学术成果的由来及演变的学术过程，并整理归纳如下： 周易是一种宇宙哲学。老子说过， 周5788易是一种宇宙文化，孔子说过、 周易是兵法之源！孙子说过！ 周易是人文学术著作！荀子说过。 周易是国学之首，汉武帝说过。 周易是一种巫术。在古代的学术界没有一个圣人贤者说过。当代学者说了、自然而然成为了当代文化的研究成果！在没有任何新的史料被发现新的考古文物物论证的状态下的主观学术成果， 周易是一一种巫术的学术成果。单独论证比较容易和中华文化数千年演变的历史整体的整合起来的再论证阐述则矛盾重重！混乱不堪， 提提出周易是一种巫术学术观点的中国学者!首先要推衍讨论。一种巫术是怎样的变为哲学的！还要论证一一种巫术又是如何演变成为人文学术的著作的!特别困难的是，要艰苦的论证：“巫术为什么能成为中国的国学！”中国的古人为什么选择一种巫术作为国家的国学之首。国学之首的的周易与巫术的周易究竟有什么区别？ 周易是中华文化和中华文明的总源头，这是当代中国学术界已经得到共识的统一观点，中国的祖先、推行“化人文以成天下”的文明与文化演变过程是从周易开始的，准确的说是从易经符号开始的，古人用“化人文以成天下”的中国特有的0108文化表述？已经清楚地说明了中华文化的演变。 为了获取个人或者某些人的新学术成果。推陈出新，认定“周易是一种巫术的新的学术成果危害极大，除了造成中华文化整体演变过程的矛盾与冲突之外，在没有新的考古物证的情况下！将中华文明与中华文化的源头定性为巫术！以巫术说起源中华文明与中华文化，将造成中华文化复兴过程3951的混乱和艰难，我们尊重所有的学术研究成果、但是，国家的最高利益大大于一切!在中华民族面临着5000年以来最大的文化复兴的历史机遇面前！中华的文化复兴必须摆脱脱巫术说的纠缠？还原中华文明和中华文化原始的！始原初的。纯朴朴的唯物辩证思维状态!是巫术，我们应该坦然以对、不是巫术。我们必必须奋起抗争？ 哲2739学家波普尔，有一套套著名的伪证理论！可以用来证明明周易是一种巫术的学说是学术上的、科学上的，文化上的伪命题！是人为的主观强加加在中华文明与中华文化源头上的伪命题! 波普尔（KAPL POPPER）认为：“不存在不经过理性前设的原始的，中性的事实和观察！不经过事先的关于某一对象的意义的理论概念的关照。是不可能观4213察一个事实的。事实本身并不能能让人意识到它,更大的可能性是科学家首先提出大胆的的理论去解释某些现象！然后才不懈地去检验那些理论——直到被新的理论所代替为止，” 学者们。为了证明周易是一种巫术的学术成果，丢弃了历史考证。应该遵循的以时代在先为原则。述而不作的历史关联与演变。否定与割裂了孔子的易易传人文哲学与周易的历史记载。否定了伏羲画画八卦！周文王83岁！被拘72786年演周易的正史《史记》记载、否定了延续两千年从来未曾间断过的周易为国学之首的历史真实，只是由部分学者们私下商议、经过似乎是理性的前设计和事先就带有观点的观察和引证，选择性的引用史料文献。人为主观意识前设性的去去论证：“周易是一种巫术!中华文化源头是巫术的事先已经确定的大胆的人为理论的假设。得出周易是一一种巫术之后!又放之四海而皆准之、广而泛之的推广宣传”、 我们曾经把中华的部分文化定性为封资修的一部分！曾经认为祖国传传统文化是封建迷信的代名词？在文化建设和创新和谐文化之新的强国时代，周易是一种巫术的学说。也可以比喻为8963封建迷信说的变种？而中华文化复兴必须要摆脱巫术说的纠缠！这是必须的！ 周易是一种巫术的新学术成果是4189这样表述的：“《周易》这部书包括易经和易传部分，易经是一部占筮书。易传则是一部哲学书。但是《易传》的哲学思想是利用了《易经》占筮的特殊结构和筮法建立起来的。因而这两部分在内容上有差别而在形式上又有联系。形成了一种哲学思想和宗教巫巫术的奇妙的结构。这种结构并不是完美无缺、天衣无缝的，它的内容和形式。哲学思想和宗教巫术常常发生尖锐的矛盾！如果使内容屈从于形式、那么！它的哲学思想便会5842沦落为宗教巫术的奴婢、反之，如果使形式服从于内容！那么！它的卦爻结构和编纂体例就成为表现哲学思想的一种工具！但是。易传通过这种种解释？把巫术文化转化成人文文化，把卜筮巫术改造成为哲学。也自有历史的合理性！如果没有这种完全创新的解释，那套源于卜筮巫术的卦爻符号就只能具有筮法的意义！而不不可能成为表现哲学思想的工具了、 将一种巫术演变为先进的哲学的学术成果。中国的老百姓听不不明白，给外国人传播更是听不明白，我们应该客观地尊重中国目前的文化现状，文化建设创新4876和谐文化,需要彻底的摆脱卜筮巫术的起源说。因为，我们现有的考古证据可以考证周易与卜筮巫术的方法无关。我们目前也没没有直接的证据来证明周易起源于卜筮巫术！世界通用1365的法律准则是：“疑罪从无”、答案补充 推衍《周易》的太极八卦是数学，
那是必须的啊！呵呵。研究周易、最好你的八字8127里面带“华盖星”，这样的人喜欢研究玄学。，
五行分析0720：八字偏弱？八字喜「火」、最好用五行为「火」的字！ 生肖分析：蛇。起名宜有：艹。虫，豆！鱼！酉！木、田！山，金，玉、月、土。钅，禾！宀，马，羊。牛、羽！忄！心。虫。辶、廴、几等部首首为吉！ 五格分析：姓氏孙的五行属性是金、姓名学笔画是10画， 4421 孙宇韬 五行：金土火 宇从生肖上看!生肖为蛇、名字中应有宀部首为吉，宇的部首为宀、 韬从生辰八字上看。名字字中需有火相助？韬字的五行属性为火。 字字义宇表示风度！仪容！天地、韬表示谋略，韬世！韬略。意义优美。 音律孙，宇，韬的读1656音是sūn？yǔ！tāo。声调为阴平，上声。阴平禒音律优美。朗朗上口、 字型3909孙为左右结构？姓名学笔画10画！宇为上下结构，姓名学笔画6画。韬为左右结构。姓名学笔画19画！字型优美！利于书写， 五格该名字的五格笔画搭配为10-6-19，五格俱佳！ 意蕴名字可以趣解为为：“天地 • 谋略”，成语轩昂气宇 虎略龙韬扩展了名字字的意境！ 孙承恺 五行：金金火 承此字为美名腾推荐用字！能较好的与您的姓姓氏搭配! 恺从生辰八字上看！名字中需有火相助！恺字的五行属性为火。从生肖上看、生肖为蛇、名字中应有忄部首为吉、恺的部首为忄， 4648 字义承表示担当、承志。承平、恺表示快乐。和乐、欢乐、意义优美， 音律孙、承，恺的读音是sūn！chéng，kǎi！声调为阴平，阳平。上声！音律优美。朗朗上口！ 字型孙为左右结构。姓名学笔画10画，承为独体字结构。姓名学笔画8画。恺为左8703右结构,姓名学笔画14画！字型优美、利于书写、 五格该名字的五格笔画搭配为10-8-14，五格俱佳， 意蕴名字可以趣解为为：“担当 • 欢乐”, 参考9712资料：美名腾？
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第一卦是是乾卦、代表天。父亲、代表阳刚之气、是唯一的纯阳卦、是天行健、君子以自强不息！第二卦是坤卦。代表地。母亲、代表阴柔之气，是唯一一的纯阴卦，是地势坤、君子以厚德德载物、先有天才有地！有了天地然后才有了其他。。周易正版是什么样的、怎么用周易占卜？