晋败楚鄢陵得复 成公十六年。晋楚遇于鄢陵、晋侯筮之！史曰，吉、其卦遇复。曰、南国蹙。射其元王、中厥目。国蹙王伤，不败何待。公从之。及战，吕奇射其王！中目、楚师败， 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞， 杜注曰：复，阳长之卦。阳气起子。南行推阴。故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生！必逐渐增长。阳长则阴消！故曰推、曰蹙】、南国蹙则受其咎，4842离为诸侯【《正义》曰：离为日,日君象、故为诸侯】。又为目。阳气激南！飞矢之象！ 何氏《订诂》云：贞我悔彼。以震木入入坤土!射之义也、 首先需要明6360确的是!《周易》最早的确是作为一一本占筮之书存在的！更确切地说。《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本！据《周礼》记载、‚太卜掌三易之法。一曰《连山》、一7138曰《归藏》。一曰《周易》，但在上古时期、卜筮筮往往与政治，军事等重大事件联系在一起。国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵！换言之。《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础。即义理为体。占筮为用， 确切而不精确地说。《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒！道思想及很多传统文化、观念的滥觞、所谓‚仁者见之谓之仁、智者见之谓之智！百姓日2707用而不知, 易学并没有太明显的义理与象数之争！而秦火之后，《周易》以卜筮幸存， 至于汉代，置五经博士，《易》学发展到达了一个高峰、西汉的《易》学派别。8099大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派、东东汉也分为四派！一为马融等人为为《费氏易》作章句、二为郑玄。荀爽治《京氏易》和《费氏易》、三为虞虞翻治《孟氏易》,参以《周易参同契》之纳甲之书！四为陆绩绩专治《京氏易》。由此可见，以孟喜！京房为首的汉儒主要阐述象数之理！自魏王弼弼作《周易注》盛行后。汉《易》衰微，王氏尽黜象数。为《易》学史上的第一大转折！唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯伯作疏,使王氏易学学广为流传？惟李鼎祚撰《周7378易集解》。保存了汉2434朝术数的余绪!宋代陈抟。邵雍出。后后有《天地自然之图》，《先天图》。《后天图》，《河图》、《洛书》等易图图出现，兼有紫微斗数！梅花易数等占筮之法法流传！术数又兴、朱熹取其易图。参以义理。遂《易》学又为之一变。程子。胡瑗等则专专阐义理。李光！杨万里等参以政事。《《易》学流派日。
7321作为占筮之书,《周易》在形式结构上比较特殊、全书分《经》、《传》两两部分。。
首先我要来介绍《周易》这本书。要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题。大家都知道，在在中国的历史上！在中国的文化传统当中、其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作、在中国的文化当中同样有着经典性的著作，就中国国文化来说？中国的文化有三教形成了它的基本思想构成、儒家！道教！佛教，其中儒家文化是整个中国文化的主流，漫长历史时期5780当中的主流!在儒家文化里面有一些重要的经典！大家2225耳熟能详的就是所谓的四书五经，四书4902是在宋代以后确立起来的经典!是在五经的基4460础上延伸出来的？在宋代学者看来、四书可以用来人们理解解五经思想的一个台阶,因为五经离我们太远、不是说离我们、离离宋代人就已经比较远了。所以说宋代人离五经就感到比较累、所以宋代人就编了一个四书、1397把四书上升为经典！通过四书来理解五经，五经中间有一本经就叫做《易经》，其实《《易经》本身无所谓是经、它本来就是《易》或者是《周易》、之所以成为经是因为在汉代！随着儒家成为国家意识形态的正统。所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位！所以以才被称之为易经？它本来的名称应当叫做周易，在传统儒家的著作当中！本来有5008六本书，《诗》，《书》、《礼》！《乐》！《易》！《春秋》！后来《乐》》遗失了？只剩下五本，《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义。差不多是什么样呢，我用一个个简单的比喻来说明的话。其他的几本经实际上涉及到的是我们公公共和私人生活的一些具体层面？可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑，大家有没有听懂我我的意思！就好比说在经典物理学时代、虽然有很多的技术！很多的工程，很多的知识。构成成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学！今天我们有新的很多的知识，然而在这些些知识背后的那个支撑、我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学，它是构成了一个时代知识最基础的东西！《周易》这部书其实就有一点这样的性质！它对于中国国其他的经书当中所呈现出来的知识系统、这本书就构成了它的一个支撑的支撑，正因为如此！所以《周易》这本本书又可以被成为众经之经！《周易》这本书由于这样的性质。所以它影响中国人就非常的深远！以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过，阴阳五行！五行是另外一个系统，指阴阳而言的！它是《周易》这本书里面的基本思想方法，阴阳五9290行构成了我们中国人一切行为的定律，是不变的。
太行周易是专业算命。网上有很多多相关案例，可以参考，。
感觉嘛！自己决定就可可以了!什么时候有感情了。有感觉了。感觉到了！感情到了随时可以结婚的，！
第 十 一 章 子曰：“夫易何为者也。夫易。开物成务、冒天下之道、如斯而已者也！是故。圣圣人以通天下之志，以定天下之业、以断4633天下之疑!” 孔子子说：“《易经》是用来做什么的呢!《易经》是研究天下万事万万物的规律而成就天下的事务!容括天下一切事物的规律的书！就是这样样罢了！因此、圣人用它来来与天下人的心志相贯通。用它来创立天下的事业、用它来决断断天下的一切疑难问题。” 是故、蓍之德，圆而神！卦之德，方以知。六爻之义、易以贡！ 因此！用蓍草预断吉凶时候所得到的数字能够体现圆通而神妙的性质！预断吉凶的卦象能够体现方正而智慧的性质，六爻所体现出来的道理！反映着富于变化的特性而又随时揭示吉凶， 圣人以以此洗心!退藏于密！吉凶9893与民同患， 圣人根据它的道理来洁净自己的心志。引退之后则藏身在隐秘的地方、无论论吉祥还是凶险都和民众一起领受， 神5225以知来？知以藏往、其孰能1924与于此哉。 神妙而能知道未来的情况、充满智慧而包藏着着以往的一切？什么道理能够达到这种程度呢， 古之聪明睿知神武而不杀者夫。 大概是古代那种聪明智慧、神妙勇武而又不嗜嗜杀人的人吧？ 是以，明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。 因此、明晓天天地之道？4319而且能明察民众的各种情况，因此制作了（用来占卜的）神奇的东西以便使人在做事之前使用它来预断吉凶！ 圣人以此斋戒，以神明其德夫。 圣人根据它洗心修性！使自己的德行更加神妙圣明！ 是故！阖户谓之坤。辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通！ 因此。关闭门户叫做坤！打开门户叫做乾！一开一闭叫做变化。有往有来而不穷尽叫做贯通！ 见（（现）乃谓之象,形乃谓之器。制而用之、谓之法！利用出入！民咸用之、谓之神！ 呈现4365出来叫做象,具有形体的叫做器具、从具体事物推定出抽象的事理叫做法。利用这种理法而出入于天地之间、民众全都能应用它叫做神！ 是故，易有太极。是生两仪，两仪生四象！四象生八卦，八卦定吉凶！吉凶生大业、 因此，《易经》创9715作之前有太极！这个（阴阳合一的）太极分9808化出阴阳两仪,阴阳两仪分化8862出少阳？太阳。少阴！太阴四象。四象分化出乾、兑、离！震、巽。坎、艮、坤八卦。八卦决定事情的吉祥或凶险、对吉凶趋势的准确判断造就伟大的事业、 是故！法象莫大乎天地、变通莫大乎四时。悬象著明莫大乎日月， 因此。最高的法则没有什么能超过天地、最奇妙的变2671通没有什么能超过四季。形象高悬而显示明了没有什么能超过日月， 崇高莫大乎富贵！备物致用！立成器以为天下利、莫大乎圣人。 尊崇和高尚没有什么能超过富有和尊贵。完备地研究出万物的道理而能使人们应用。创立造成各种器具用来给天下人带来利益，没有谁能够超过圣人、 6459探赜索隐，钩深致远。以以定天下之吉凶。成天下之亹亹者、莫大乎蓍龟、 探求万事事万物的复杂情况!探索隐含着的道理，挖掘深刻的哲理而搜罗幽远的事物、用来确定天下万事万物的吉凶！8787鼓励天下之人勤勉追求的!没有什么超过（用来占卜的）蓍草和龟甲， 是故，天生神物！圣人则之！天地变化！圣人效之、 因此！上天天产生了神妙的万物。圣人取法它（而创立了卜筮）、天地出现各种变化！圣人效法它（而推推演出《易经》）？ 天垂象、见（现）吉凶。圣人象之、河出图，洛出书，圣人则之， 上天出现各种自然景象、显示吉凶趋势。圣人模仿它（而定出卦爻辞）！黄河出现了“河河图”。洛水水出现了“洛书”？圣人取法它（而创造了八卦）！ 易有四象、所以示也、系辞焉！所以告也。定之以吉凶！所以断也。 《易经》》设立少阳!太阳！少阴。太阴四象、用来指导人们的行动！编写出卦爻辞。用来告6111诫人们。确定了吉凶、用来判断祸福！ 第 十 二 章 易曰：“4889自天佑之!吉无不利、” 《易经》（大有卦上九爻辞）说：“从上天得到保佑！吉祥而没有什么不好、”” 子曰：“佑者助也,天之所助者！顺也、人之所助者！信也！履信思乎顺！又以尚贤也、是以自6280天佑之？吉无不利也，” 孔孔子说：“保佑就是辅助。上天所辅助的对象是能够顺从天地之道道的人,人与人之间辅助的对象3898是讲究诚信的人？按照照诚信的要求去做事而时刻不忘记顺从天地之道!又是用来使圣贤被人们尊崇、因此能能够从上天得到保佑，吉祥而没有什么不好。” 子曰： “书不尽言！言不尽意，然则圣人之意！其不可见乎。” 孔子说：“书写出来的文字不能完美地表达要说的意思！语言不能完美表达心意！这样的话、圣人的心意！难道就不能让我们知道了吗、9463” 子曰： “圣人立象以尽意,设卦以尽情伪！系辞焉以尽其言、变变而通之以尽利!鼓之舞之以尽神、” 孔子说：“圣人设立卦象用来表达心意。设立＊＊卦用来完备地表现万物的真实情况和人为的设定、编写卦爻辞用来完美地表达出要说的意思！通过变化的形式和贯通的道理用来尽力为人6210求得利益，使民众欢欣鼓舞而快乐的顺从其中体现出来的道理用来极尽变换莫测的神妙功用！” 乾坤，其易之緼緼（蕴）邪、乾坤成列。而易立乎9376其中矣, 乾卦和坤卦、大概是理解《易经》奥秘的关键吧、乾坤的内涵涵确定并陈列出来。因而《易经》的奥秘也就存在于其中了、 乾坤毁，则无以见易，易不可见。则2459乾坤或几乎息矣, 4118 乾坤所代表的天地如果毁坏了。那么也就无法看到《易经》的奥秘、《《易经》的奥秘如果不存在了,呢么乾坤所代表的天地可能也就接要灭亡了， 是故。形而上 者谓之道。形而下者谓之器。化而裁之谓之变。推而行之谓之通，举而错之天下之民！谓之事业！ 因此，超出具体形象之上的叫做道，具有固定形体的叫做器。改造而剪裁的情况叫做变化，推演而用来指导做事叫做贯通。拿这0828种道理来应用到天下民众身上叫做事业! 是故、夫 象。圣人有有以见天下之赜？而拟诸形容。象其物宜，是 谓之象！ 因此、所谓象，是因为圣人看到了天下纷繁复杂的情况。而用具体的形式模拟出来。象征万物的道理，这就是象、 圣人有以见天下之动。而观其会通！以行其典礼！系辞焉。以断其吉凶！是故谓之爻。 圣人因为看到天下万物的变化运动、而观察她们交会贯通的道理，用来创立礼仪制度。编写卦爻辞！用来判断万事万物的吉凶情况。因此叫做爻， 极天下之赜者。存乎卦、鼓天下之动者，存乎辞，化而裁之、存乎变。推而行之，存乎通。神而明之、 将天下所有的纷繁复杂的的情况表现在卦中!激励天下人的行动的意愿表现在卦爻辞中！改造而剪裁这些道理的目的表现在卦爻的变动中！推演而施行这些道理的方法表现在贯通，说明它的神神妙并使人们明白他的意思, 存乎其人!默而成之。不言而信，存乎德行！ 表现在人的运用中，默默去去做而追求成就万事万物，不必多说而追求诚信表现在在对道行的修养中。
周易算命是是准的很多人不信 ！会抛出这样的问题 真那么准为什么不去买彩票 或者去炒股， 周易初级是根据卦象来预测事情的！就相当于知道 两个已知条件 就可以知道结果知道了你要算的事 加上 卦象 就可以预测到结果 （高级手可以脱离卦象 直接口算） 1 + 2 = 3 真就跟1+2=3 一个道理 周易其实很科学 只是人类的科学无法解释的那么透彻 我还没有回答上边的问题！会算为什么不买彩票我可以问一下不信6375的朋友 、相信你会算数吧 加减乘除都会吧 那么你就来做一道数学题吧 10÷3×1.3+5.01×8.33÷5.89=多少、是不是计算器都显示不完， 彩票理论上也是可以预测到的 只是实际上不能那么精确 每个号都误差一点 就中不了了 3D 还是是有可能的 现在很多人已经在运用周易 选号了本人尚在学习中。
来来历 《周易》是一部中国古哲学书籍,是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进进行性状归类。天干地支五行论。甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测， “周”的解释： 东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思。即无所不备，周而复始、而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名！是周朝朝的代称!有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《《易经》乃 周文王所著 ,然而而在几种较早期的文献,例如《论语》、《庄子》，《左传》却只称《易经》为《易》！“周易”之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代、学者还有争议，所以！就文献而言，“周”应该是后来加上去！若以《周礼》的系统来看！《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它它两种占筮书,比较能够够相应，然而夏代是否有《连山》、5991商代是否有《归藏》也都还是问题,两书很可可能也是“古史积累说”所言的现象、所以比较肯1174定的是？《易经》或《周易》原来只称为《易》， “易”的解释： 1．易由蜥0733蜴而得名!为一象形字！此说出自许慎《说文解字》！而蜥蜴能够变色、俗称“9850变色龙”,所以“易”的变易义！为蜥蜴的引申义， 2．必须指出。理解西周之“易”、理当以西周礼乐制度的变革为条件，礼指从容之节。易即雅乐，都是统治阶阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具，《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制。钟鸣鼎食在西周的底层社会是0462难以想象的， 3．日月为易。象征阴阳、 4．日出为易！陈鼓应认为这个意思！也是““干”的本义! 5．易是占卜之名。 6．变易，变化的意思！指天7844下万物是常变的？故此《周易》是教导人人面对变易的书！ 7．交易！亦即即阴消阳长？阳长阴消的相互变化！如一般的太极图所显显示的一样！ 8．易’即是“道”！恒常的真理，即使事物随着时空变幻。恒常常的道不变，《系辞传》：“生生生之谓易”。（生生不息。义似“生生命的意义在创造宇宙继起之生命”。体会生命之美！日新又新，） 在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三易》的说法，《三易》是指《连山》！《《归藏》和《周易》、三个个不同朝代的占筮书,据说“连山”是夏朝的占筮书！“归藏”是殷商的占筮书。“周易”是周朝的占筮书！ 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也。变易二也。不易三也、”这句话总括了易的三种意思：：“简易”！“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，表现出易和简两种性质。2）时时在变易之中！3）又保持一种恒常，如《诗经》所说“日5691就月将”或“如月之恒,如日之升”！日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易，其位置、形状却又时0104时变化!这是变易。然而总是东方出，西西方落这是“不易”! 而《易经》》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》！《尚书》！《诗经》，《礼记》。《春秋》为《五五经》、如同同前文所说？“经”是后来为了尊称这些书！而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》，《诗》、《书》！《礼》！《春秋》，有人认为《易经》流行于周朝朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王王拘而演周易”、认同《易经》乃周文王所著！然而在几种较早期的文献、例如《论语》。《庄子》。4633《左传》却只称《易经》为《易》？“周易”之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代！学者还有争议、所以！就文献而言。“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看！《三易》的名称皆无朝代名！所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应。然而夏夏代是否有《连山》!商代是否有《归藏》也都还是问题，两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是、《易经》或《周易》原来只称为《易》、 不是人名！，
《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，政治家、统治者！军事家用其运筹帷幄、治国安邦。民众百百姓则将其作为养生！预测祸福，经商盈利的工具……！《周易》和八卦实际运用上水平的高低。差异在于各人对《周易》和八卦涵义理理解之深浅！大凡精通《周易》和八卦者，当为贤哲！英雄人物、有通天澈地地之能、三国诸葛亮就是其中的代表人物， 几千年以来，八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改！人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期、不同流派思想的说明文字。从古至今八卦图的成因始终是一个谜团。没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源， 在《周易9914·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明。比如如象“乾为马!坤为牛。震为龙。巽为鸡、坎为豕！离为雉,艮为狗。兑为为羊.”又有“乾为首!坤为腹！震为足！坎为耳。离为目，艮为手、兑为口，”等等、如果将上述八卦图图腾属性组合在一起。便有了“乾，马首！坤。牛腹。震，龙足，巽。鸡股、坎。豕耳！离、雉目、艮,狗手。兑！羊口！”八卦的图腾属性就相当当清晰和具体化了？八卦的图腾形象所代表的意意义是什么！ 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作，运用最先进的卫星！红外、声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地地球表面立体平面图 （见图1）？ 这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来！恰恰是这一代表人类目前前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上！八卦图腾属性所指的马。牛，羊，龙，鸡。豕。雉、狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来。图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态！因此。八卦图和地球地地理联系在一起。为我们揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘提供了新的角度！ 详析之： 一。马，牛、羊。鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造、具体由北美大陆为头部！南美大陆为前足、北美大陆以北的巴芬岛及东9588北部群岛构成羊、鹿图腾的头角、北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角，欧亚大陆。非洲大陆！大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象，其中、1729欧亚大陆为马，牛！羊！鹿之背部、非洲大陆陆成马!牛、羊、鹿腹底乳房之象！亚8958洲大陆的西西伯利亚则是马，牛，羊！鹿的尾部！大洋洲系马、牛、羊！鹿之后蹄、 “乾！马首！坤，牛腹、震、龙足。兑。羊口、”八卦图腾属性反映在地球，
苹果Hk6 ：你好。 《周易》一共有六十四卦！分为八宫、 乾宫八卦：乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎宫八卦：坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦：艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震宫八卦：震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦：巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离宫八卦：离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤宫八卦：坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑宫八卦：兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹、洛阳周易会、《周易》是由哪些组合而成的