第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 石中蕴玉之象 守旧安常之意 大象：雷动于天、阳气舒发，为真实无虚妄之意！ 运势：凡事宜守正！若行为不检者、必招灾祸。 爱情：有不和、不顺遂或被伤害之凶象。 疾病：不宜意气用事，应尽力疗养为宜！属呼吸系统、头！足之疾病！ 失物：找不到，似已遗失。 诉讼：因女人或1942死亡之事起纷争!宜和解，否则招凶！ 周易卦爻辞原文 无妄：元。亨！利。贞、 其匪正有眚！不利有攸往！ 初九：无妄。往吉！ 六二：不耕获，不灾畲、则利有攸往、 六三：无妄之灾，或系之牛！行人之得，邑人之灾、 5224 九四：可贞？无咎！ 9668 九五：无妄之疾,勿药有喜、 上九5661：无妄！行有眚，无攸利！ 卦爻辞注解 《无妄》：大大通顺？占问有利。倘他的行行动不正确！有灾祸！有所往不利， 6395 倒数第一阳爻：不妄行？吉！ 2153倒数第二阴爻：不耕种而想得收获、不垦荒地、想种熟地。(是妄想)。那出外去(经经商)有利, 倒数第三阴爻：意外的灾难！有人(邑主)把牛拴在外面，过路人把牛牵走了，邑人却遭了灾、(邑主问他要牛)， 倒数第四阳爻：占问可行。无害。 倒数第五阳爻：无原无故所得的病？不吃药也会会好的！ 最上阳爻：不要乱来，乱来有灾害！没有好处！、
天生一对！两人的八字无冲、无克、无刑。且喜用神互补。只是眼鸡婚姻运运不佳！结结合后必能财源广进。夫夫妻更加恩爱！家庭更加美满幸福，恭喜你。
需卦、按卦意看。是要让你等待，。
一卦卦分为上下卦!无动爻为体、有动爻为用、但只能有一3870个动爻的前提下，凡两个动爻以上皆不可用、这个唯有《梅花易数》来占才能9848决体用之别、因为用《梅花花易数》来占、永远都3281只有一个动爻! 还有一种是贞悔之分。贞我悔彼、一卦内有动爻为悔、无动爻为贞，但这也是只在一个动爻的，还可以遇卦为贞，之卦为悔，这个是有无动爻或有多少个动爻都可以的。，
建除十二神、由月令与日支相较推算而来，如日月同支，谓建、日月相冲、谓破，当中宜忌有几几家说法！今承清代《四库全书〉沿用〈星历考原〉以开！除。定。执，危。成六日为吉，其余六字建，满。平。破。收，闭、则是次吉、平或凶！十二二神由建起至闭,经十二日！周而复始、凡过节当日、因交入下月。须重重复前神一次以使月令之推移重新与日支匹配! 建日：建日与王日官日同义！古宜诏命公卿。举贤招士，又宜上上官赴任。临政亲民。出行移徙或作公职要事。建日气专。故不宜作婚婚嫁喜庆用事, 除日：除日取义解除！有破旧立新之意！历书注7615宜沐浴,剃头，整手足甲、求医疗病。扫舍！今可择此日修饰仪容。解除合约！摒除旧物，分手。离婚，除服！搬迁，动土，装修等 满日：满取丰豫之义、又与天巫及福德义同！宜进人口。开市立券，交易纳财，今可择此日置产业、开张。聘家佣！但不宜婚嫁喜庆用事、 平日：取义平，古人平治道涂用此日！今可择此5473日动土！装修！拆墙，安炉，但平日不宜婚嫁， 定日：古以定日宜冠带。因定日与月令三合，取其成局之义！冠带是古人冠上的带！男子二十行 成人之礼！谓之冠带。今今可用作毕业谢师日， 执日：取义守成！即是守住成果、不宜冒进！因为这一日的日支带支德，故以吉论！但同同时又是月内的小耗、主有小破耗、故执执日宜祭祀。修垣。捕猎、忌开市立约，订亲嫁娶。 破日：是是日月支冲!主动。破！又是月中虚耗之神、名{大耗耗》凡婚嫁。开张、立约，置业等，均忌破日，破日取义破旧！有破屋坏垣，求医疗病等！入院动手术用用破日。反不为忌。 危日：危日并非危险的意思、危是二十八宿之一。危三星星主天府！天市。架屋、是极富之星、故危日是十二神中的吉神、不危反安。宜用于祈福！安床、入宅、 成日：成日日是月支的三合日、又称天医及天喜、取义三合能令万物死而复生、损而复益。宜开市立约，婚姻嫁娶、求医疗病、祈福求谋。入学求职等，取其三合安和！有志者事竟成也！ 收日：收日为河魁！天罡、凶恶之神，若见吉神尚可、再遇凶神则更凶。历书取义收、又有修意，宜纳财、进人口。捕捉，纳畜！亦宜修造。 开日：是一阳始生之日、又为生气之日、最吉！通宜祈福祭祀！宣政行惠！雪冤枉，缓刑狱，上任出行、动土上梁、开市置产、忌破土安葬，伐木取鱼！开日无合义！难吉！婚嫁不用、 闭日：取义土气阻滞!生气未发、故宜筑堤防！补垣塞穴！忌吉庆用事和求医治病等， 廿十八宿择日解读太长？暂无法复上、。
苹果Hk6 ：你好。 《周易》一共有六十四卦，分为八宫， 乾宫八卦：乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎宫八卦：坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫八卦：艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震宫八卦：震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 巽宫八卦：巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离宫八卦：离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤宫八卦：坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兑宫八卦：兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹。
两者意义和读音都不同。 首先、都合【つごう】读作 tsugou！具合【【ぐあい】读作 guai？ 其次、分别来看两者的意义和用法： 【都合】： （1）意为情况！关系，用来表示理由和原因！常用“何かの都5864合で……”的形式、如： 経费の都合により工事を取り...8453、
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣、上巽下坎！ 4225互卦：27山雷颐! 初六：变卦为61风泽中孚。 九二：变卦为20风地观、 六三：变卦为57巽为风！ 六四：变卦为06天水讼、 九五：变卦为04山水蒙， 上九：变卦为29坎为水！ 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦，风水涣。上巽下坎， 涣：亨！王假有庙，利涉大川、利贞， 〖释〗 巽上坎下。卦名称作作“风水涣”、“序卦传”说：“5531说而后散之！故受之以涣，涣者。离也，”意思是说通而喜悦之后疑惑消散，所以在兑卦之后接著是涣卦、涣是离离散的意思， “涣”是冰融解破裂，离散的意思、“假”是至。这一卦、下卦“3628坎”是水、上卦“巽”是风、风吹水上，形成成水波离散的现象、5660所以称作涣卦？象徵喜悦使郁闷涣散， “九二”刚爻得中，“六三”与“六四”、两个阴爻同心心同德。所以亨通，当当天下离散时!君王应以至诚，到宗庙祈祷。获得神5536的保佑？使人民看到君王的诚意、因而感化，再重新聚结，就能像像涉过大河般、有利1673于冒险犯难！所以也有6264挽救涣散的含意！又，上卦“巽””是木,下卦“坎坎”是水!木舟在水上行，也像是有利于渡河、但必须坚正道。 涣，亨、王假有庙，利涉大川。利贞、 〖释〗 涣卦亨通、君王王来到宗庙、有利于渡过大川险阻。利于正固。 彖曰：涣亨。刚来而不穷！柔得位位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也、利涉大川！乘木有功也、 〖释〗 涣卦亨通、刚爻下来而不穷困。柔柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同!君王来到宗庙，是君王在中位！有利利于涉过大川险阻。是乘著木舟有济渡之功、 象曰：风行水上、涣。先王以以享于帝!立庙！ 〖释〗 春风吹行到水面上！这就是涣卦！先王从中得到启示，享祭天帝，设立宗庙！ 初六：用拯马壮,吉。 象曰：初六之吉、顺也、 〖释〗 “初六”正当涣散的开始，迹象还不严重、用健壮的马追赶。就可以拯救！转为吉祥、而且“初六”柔弱。没有拯救涣散的力量！必须得到壮马才行。壮马指阳刚的“九二”。所以“象传”说：“初六”所以吉祥、是顺从“九二”的缘故。 这一爻。说明拯救涣散、应在开始时就用积极的的手段？ 6790 九二：涣奔其机。悔亡、 象曰：涣奔其机，得愿也！ 〖释〗 “机”即几！矮脚的桌子，古时席地而坐。所以用几，“九二”阳爻阴位不正，应当有后悔。不过，“九二”是渐卦的“九三”由外奔来！到达内卦的中位！就像坐下5866来依靠在矮桌上，得以安定，使预料中的后悔消除、 “象传”说：在涣散的时刻，人人都期望得到安全的场所！能够安定！“九二”5210达成这一愿望。 这一爻。说明5292挽救涣散？须先求安定！ 六三：涣其躬，无悔。 象曰曰：涣其躬！志在外也。 〖5734释〗 “躬”是自身,在此处是利已心的意思、“六三”阴柔。不中不正！本来有自私自利的性格。可是，因为在刚位！能够克制私心，使私欲涣散，积极有所作为！4770因而使后悔消失！“2918象传”说：因为“六三”的志向,是在救济本身以外的人、 由此以下下的四爻!都是说要将什么涣散！以救济时弊、 这一爻！说明拯7956救涣散，要先除去私心， 六四：涣其群？元吉。涣有丘！匪夷所思。 象曰：涣其群，元吉﹔光大也。 〖释〗 “夷”是平,平常人的意思，“六四”阴爻阴位得正、上方与“九五五”的君王接近？相当于担当拯救涣散的重任的人。“六四”在下卦无应、象1001徵没有私党。亦即。解散自私的党派以奉公，当然大吉大利、自私私的党派解散？促成大团结。群众聚结得像山丘、这是平常人人难以想像的壮举、“象传”说：这种灭私为公的行为、是非常光明正大的、 这一爻，说明8038挽救涣散!应消除派系。促成大团结！ 九五：涣汗其大号、涣王居、无咎， 象曰：王居无咎！正位也！ 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>！
卦是什么 提到《易经》！大家都会想到伏羲羲画八卦!究竟什么是卦呢， 卦者，挂也！是一种现象挂在我们的眼前、故而称其为卦！ 《易易经》所说的卦？是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象。宇宙间共有八个基本的大现象。而宇宙间的万有，万事，万物、皆依依这八个现象而变化？这就是八卦法则的起源、 能够观察到宇宙的现象。将之归纳成八大类、画成八卦、这岂非是超人的智慧、所以八卦是智慧之学。我们看到京戏中孔明出场。身穿阴阳八卦袍！就是说明高度的智慧、是以八卦为代表的， 画卦与爻 卦既是宇宙的现象！欲把这个形象记录下来就要画！所以卦是画出来的。不是写出来的， 卦是抽象的代表。也可以说说是图案的符号？八卦也就是一种逻辑符号！ 卦的的组成为“爻”？ 什么叫作“爻”呢、一一直线为一爻、1827称为“阳爻”、一直线中间隔断也也为一爻。称为“阴爻”、 卦就是是由“阴爻”“阳爻”所组成的、 我们再看“爻”字!是由两个斜的8832十字所构成， 照地球物理的解说。地球磁场与经度及纬度呈斜爻，这两个斜爻也就代表宇宙间的一种形态！万物皆系交错而成、 而这两个交错，恰成为两个十字架！爻字也正是两个十字架的代表、 2608我们的祖先伏羲氏。是否真的这样画卦！可能4794还是疑问。但中国文字的起源！却是由象形而始、也就是说由画现象开始的！好像画卦一样！ 如何画卦 写字多半是由上而下的。可是画卦却是由下而上的、也就是是画卦是由内向外一爻一爻地画、这是画卦的一个基本常识， 虽然可以从上而下。从外外而内地画卦！但是最初画卦的方法、是由内而外。是由下而上、这是有其重要道道理在的、 我们生活在地球上、地球生命的功能、是由地球中心向外外散发所产生的？ 以一个人为单位来说！个人的行为能力，也是由内而外的。 这是《易经》的基本思想，也就是画卦由内而外，由下而上的原因、 下图1238是伏羲所画的先天八卦方位图？可是这个八卦图、在唐以前未见流传，是在唐宋以后才出现的、是否是伏羲氏所画、我们不作考据、在在此不加讨论!现在让我们看看看先天八卦所表现的意义。 离卦——卦象是是圆中一点，代表太阳、 坎卦——上下外围都是阴。 中间一画阳爻象征光明？代表月亮！ 龚卦——正面下面破碎！代表风。 震卦——下面阳、上面破碎。 代表了震动，为雷。 艮卦——地上有突出的高山、代表了山， 兑卦——上上面的缺口!表示了湖泽、海洋， 大家看了这些阴爻阳爻！也许难以了0329解为什么会代表了日月天地？山泽风雷，但是我们要知道，最初所画的这些卦。并不是像今天所画的这样直。这样整齐！原始的画法、阴爻可能只是两点而已，所谓阳爻，不过是一块整的而已。它的形状也不一定是整齐的！9763而且卦是立体的， 所以、离卦的形状！只是一个圆圈，中间一个黑点、用来表示太阳，其他各卦、也是如如此演变的？ 八卦所代表的现象 看了先天八卦。我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了！ 这宇宙间的八种现象！就是天、地。日、月。风，雷，山。泽、 请问，除了这八种现象6190构成了宇宙自然界外,另外还会会有什么东西呢！八卦卦的归纳真是太伟大了! 孔子在《易经》的《说卦传》上说： “天地定位”。从任何方方向望去、都是天， “雷风0309相薄”!大气摩擦发为雷电。雷雷电的震荡成为气流, “山泽通气”、这个道理与针灸的的应用,是完全相同的！此点留在在后面再说！ “水火不相射”。火多则水乾！水多则火熄。极难达到均衡。 至于八卦所代表的人体部位如下。这是丹道派的观念： 乾—头部 1 坤—腹部 8 离—眼睛 3 坎—耳朵 6 震—丹田（生命能） 4 巽—鼻子 5 艮—背部 7 兑......余下全文>>、
解卦需要具备基础知识综合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国商业出版社. 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了， 该书写了整整六年，六年来，或因事务繁忙！或是机缘未到，写写停停、停停写写、直至今日， 笔者自幼受易学环境熏陶、但可谓知之甚少！上世纪八十年代深入研易始于易理，对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞，386爻爻辞。64条大象辞。386条小象辞。共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸。想从中悟到博大精深的的易学真谛!但仍然体味肤浅、感觉迷茫！ 在这种背景下，笔者开始了对“辞象预测”。“梅花易数”！“六爻筮法”等预预测体系的研究！走进进了周易的应用体系!品味周易预测中的的一些原则与方法、发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲学道理！难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入——“未学易。先学筮”，当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说8507：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主？但《周易》本来是一部筮书、《周易》的哲学思想有些与筮法有关，因此对筮法也要作调查研究工作，”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数！而实根在理。就卜以言理，则理愈显。就理以论卜、则卜愈神”。 在对周易应用体系了解的基础上。笔者回过头来又去品读周易易理！顿时如入桃花园、豁然开朗！ 其实、《周易》是为卜卜筮而创，历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为，需指出的是！从孔子的《易传》0321产生以后!尊理污用的思潮就4125出现了，多朝都都没有停息，直至今日，然而！殊8365不知孔子也是信奉卜筮的？在《系辞传》中就有“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象！以卜筮者尚其占”，“以通天下之志、以定天下之业！以断天下之疑”的明确论述！更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐、清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书！便以为辱累了易，见夫子说许多义理、便以为易只是说说道理、殊不知其言吉凶悔吝皆有理、而其教人之意无不在也，” 现代更有一提易术就如洪水猛兽者！怎能不说这背离了易的根本呢。 六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一，多朝被誉为周易预测的大宗之法，其理论体系相对完备。入手快捷，特特别是对操作者“灵性”的要求不高,使普通人都可以“登堂入室”， 笔者多年深入探究六爻预测机理与原则。在十年的易学职业生涯中！大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法。 该书笔者力争做到既尊重古人人的宝贵经验！又不拘泥于古人的条条框框！所以。在尊尊重古法的同时,笔者在起卦，断卦等方面提出1126了一些个人的观点，其中一些观点是古今尚无人触及的、而书中的每一个观点，都都是经过笔者多年，大量的实践检验，绝无8485哗众取宠。标新立异之动机、在理论方面。笔者深入探究了六爻预测测的机理,提出了“耗护神”。“真假变爻”，“真假旬空”，“真假月破”。“用用神破译”、1999“三场理论”!“星辰下界”等概概念及理论！澄清了月建。日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题！在应用方面！3711笔者倡导与时俱近!使六爻预测具有丰富的时代特征、 书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外。都是笔者多年亲自预测的实例、 该书分两两大部分内容！前半部分重点讲周易易与六爻预测基础。后半部分重点讲六爻预测的高级原则与分类占断，笔者力图使该书即具有入门的基础性。又诠释出六爻预测的高级要领、0307对于处于零点位置的周易爱好者？可以成为入门工具书、对于徘徊于六爻预测门口多年、自觉迟迟不能登登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用！快速拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙， 王炳中 二00八年春于中国沈阳 目 录 ......余下全文>>、读周易第二十五卦有感、想问一下,和某人有没有可能. 请高人帮我看一下吧. 周易第二十六卦大畜卦,变卦为周易第二十二卦贲卦. 60分