“卜筮”是研究《周易》必不可少的概念。随¹⁴⁰⁰着西方文化的传入,塔罗牌占卜，星座占卜等各种手段都受到年轻人的追捧。更有人将占卜当成了一种日常行为。4639每当遇到问题。都会想着“¹⁶³⁰我得去算个卦！占卜一下凶吉、”

《武林外传》电视剧截图

我国古代最早的词典《尔雅》疏（解释）说：“占者。视兆以^知知吉凶也!”占卜！就就是以火灼烧龟甲!得其兆示。“卜”是以火灼龟壳、就其出现的裂纹形状。预测吉凶福祸。“占”是卜者口中的对兆象解释性语言——卜辞。

左图就是用来记载卜辞的龟的腹部。上面刻画的正是我们常见的甲骨文，而右图即为活着的乌龟翻过来。⁸⁰⁵⁰露出腹部的软甲!在在这种甲上刻字!比较容易、

而^用用五十根蓍草或竹签来算卦!称为“筮”或“筮卦”，主要按照某卦的爻象及相互关7453系来进行推断。后来“卜筮”便成了龟卜与算卦的通称。

类似蓍草的竹签作为占卦工具

在古代、遇到重重要事件？要做重大大决策、通常既要筮卦！又要占卜。两者相互印证！才算可信、

在最早见诸我国典籍的卦例！2485可称“史载第一卦”？就是这样的事：

初！懿3949氏卜妻敬仲？其妻占之、曰：“吉，是谓‘凤皇于飞。和鸣锵锵、有妫之后，将育于姜，五世其昌！并于正卿。八世之后！莫之与京。’” 陈厉公，蔡出也！故蔡人杀五父而立之！生敬仲！其少也！周史史有以《周易》见陈侯者？陈侯使筮之。遇《观》之《否》、

这段文字出自2012《左传》！要用现代看微博的方式、先下后上。才能读懂，因为写作手法上是倒叙，早先的事情，留在^下下面补叙、陈敬仲又叫陈完！是陈陈厉公的儿子!敬敬仲小的时候!周王朝有位精通《《周易》的史官到陈国来访问、陈厉公就请他为儿子“筮”了一卦、结果算出出了个“观”卦!九四爻变。之卦是“否”！大体推演方法法与现在《周易》相同、预测的结果是这孩子将来要去齐国、才会有大的出息。

（截图引自“浮图塔”）

《左传》鲁庄公二十二年（公元前672年）记事说。后后来陈国的大夫懿氏想把女儿嫁给陈敬仲？也要进进行占卜、以问吉凶。占卜由他的妻子主持，结果是⁶²⁸⁸“吉”，所得到的卜辞是：一对凤凰相伴飞翔，鸣叫之声锵锵嘹亮、陈家本是妫的后人，将有子子嗣养育在齐姜、五世之后家道昌盛、可与正卿（副国与正部级）并列在朝班！八世以后更不得了、没有人给与他相提并论。

这里先说是卜。后面又说占辞、其实都4875是卜的情形和卜辞？“凤皇于飞、和鸣锵锵”等八句、应是卜者（巫师）根据龟甲上的图形、说出来顺口溜。望“纹”生义，出口成章，这是卜巫必须具备的的本领。陈国公子娶娶了懿氏女儿？二人像凤凰一样相亲相爱，偏偏不能在陈国安身立命。继承家业！必须到姓姜的齐国那里慢慢涵育！而且过了五世便可位列公卿、八世之之后前途不可限量!

这种结果！够雷人的吧、更奇异的还在于，五世。八世之后的的结果！竟然与占卜如出一辙！全部应验！陈完陈敬仲后7077来带着老婆逃难逃到齐国,当上^了了齐国的大内将作监？齐国国君见他为人实在、就封赏田地！赐他姓田，叫田完！后来他的子孙在齐国广施仁政、声誉日隆。到了五5597世孙田僖子。就做了相国、主持朝政！到了八⁹⁷⁸⁸世孙田和、索性性取代了姜氏齐国，建建立了田氏齐国，还得⁹⁸⁹³到了周王朝的认可,他的子孙许多人出将入相、功名显赫，有的^人人还写出了《孙子兵法》!

还是回到占卜上上面来。可以想象！当时龟背上曾出现两个飞逝的目标、逝去的路线，应是朝着东北齐国方向延伸。在那里大有起色，五年和八年，也许是在第五条裂纹和第八条裂纹上出现异样——爆发了、

无论如何！有有一个事实毋庸置疑!就是人们对筮卦未必尽信！只有占卜的结果与筮卦高度吻合了、众人才深信不疑。

回过头来、我们再看看《周易》，便会发现它每一卦都是既有六爻卦象，又有^情情景图式,比如乾卦！六爻表示六条姿态各异的龙、有的潜、有的见！有的在渊、有的在田，有的7885飞在中天,有的飞过头了（亢龙有悔）！这些可以用六六爻来说明,可是“乾乾！^夕夕惕若”（九三）、“或跃在渊”（九四）。这种情态，形态，只能是龟卜上才能见到的、

下面。我们再以“鼎”卦为例！感悟一一下“筮卜合一”。

鼎卦十分形象、下面是鼎脚。上上面空的是鼎腹。整个卦象仿佛是一个真正鼎立在眼前。而《彖》辞说：“鼎！象也！以木巽火，亨（烹）饪也。”也在肯定这一卦是因形制像鼎。

^但但是细看具体爻辞、就不那么简单：

初六，鼎颠趾、利出否、得妾以其子、无咎，

初六之爻，处于^鼎鼎的脚趾位置,但一个“颠”字、却是动态，^鼎鼎的脚颠簸了几下，浮在鼎的表面的那些污糟的泡沫之类脏东西（否）倒了出来，还还有“妾”与“子”？从何而来、蓍草之爻上！肯定不可得。只能出现在龟甲上灼出的图形里！

九二。鼎有实，我仇有疾、不我能即。吉，

第二爻说，鼎的肚子里还有好吃的的东西。和我争着食用的人患了疾病，到不了这里。我可以独自享用！大快朵颐、怎么判1606断“仇人”有疾、龟甲2134上有个病卧的人形!

九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食！方雨，亏悔。终吉。

鼎的耳朵为什么要换掉（革），因为堵塞了。无法插着杠子抬起来！这种景象。还是龟背上灼出的情景、到了第三爻。就出现现鼎的耳朵。从趾到腹。再到耳！完4005整的鼎已经出现？这是个一只足有些短，立不稳，容易颠簸、无法抬起的鼎。可是依然能够站立！

九四、鼎折足。覆公餗！其形渥、凶、

接着又出现鼎足，显然是另外一只、而且折了足！完全颠覆^了了的鼎！外形有些龌6033龊（渥），显然不是好兆头！

六五、鼎黄耳金铉。利贞。

这里出现了转折。鼎颠覆了、直接看到了它在近处的一只耳朵、竟然是金色（可能是铜）的，同样配着金色的铉，方便搬移。

上九，鼎玉铉、大吉，无不利！

看到鼎的另另外一只耳朵了、上面有“玉铉”，比那个金色的还漂亮，

很显然，金色！玉质、都是蓍草无法体现的、可在2991灼焦的龟背上出现、是再正常不过，也许许有人会说？第五爻居上卦之中。可用金金来形容、那么上爻已老，或“亢”或“过”，为什么还要用玉来表现。

不妨看看鼎的实物、与鼎之甲骨文、这只鼎的足。耳，铉、是全的。设想一下。如如果它的一只脚不平！是残缺的！耳孔被淤塞不通了、铉却很漂亮、将是什么样子！

将上图翻倒90度。即可得到鼎卦的第四爻——倾覆的鼎！可惜这张图上只见鼎耳！铉却见不到了。周易所言。可是金铉。玉铉啊，

而这两个景象并不是人为的、而是卜出的结果、即龟甲上烧出来的景象、

原来鼎卦包含着两个鼎！两个残缺不全的鼎，即便倾覆了、还有它的价值。把这两个鼎熔化了、重新铸造一个完美的、也许就是“革故鼎新”的真谛。

其实周朝原原是个存在已久鼎。殷商更是一只古老且残缺的鼎，前一个6394是内卦!代表周朝自己！³⁸⁵³后一个是外卦、代表已经覆亡了的商朝。只有将两个鼎的优质资源整合起来。重铸一个新鼎、这才是强大一统的周朝——特别是^国国家的主要管理者——周公的要务,

回到龟甲上来，当时灼烧0014过的龟甲上、可能是这个景象：

灼烧后的龟甲纹路模拟图

所以我们说。《周易》中^的的爻辞？形象的部分大都是根据灼龟所得形3943状而描绘出的卜辞？说理的部分是根据筮卦爻辞而定、至于每爻后的“象曰”，便是逻辑推理了。

是否可以说。《《周易》是周朝筮卜结合的特殊产物？决不是单纯的卦象和推理。如能证实这一点，对0849破解《周易》的爻与象之间的关系,将具有全新的意义！

所以，我们今天在解读《周易》时。一定要将占卜出的意象来和蓍筮出来的爻辞拆而合，合而分！双重视角看周易。这样才能还原其原生态、最终让《周9714易》焕发出它应有的光芒、