提问者的梦境很常见，简单解说如下： * 从心理学的相关解说来看、许多梦境与现实实之中相近或相反。多数来自於生活中的感动或特别强烈的记忆。因此这显现出做梦者本身对於自己潜意识中的繁琐事务有所紧张、或许来自於现实裏面4409的压力！或近期曾经有相关的经验或看电影电视剧所导致。也就有了古人所说＂日有所思！夜有所梦＂产生如此的梦、这很平常！请做梦者以平常心看待即可、 * 《周公解梦》的相关解说：梦见下水道！能交好运、 * 《梦林》的相关解说：梦见贮满水的水池、预示身体康健！梦见干涸的水池！会忍饥挨饿，男人梦见在在贮水池里洗澡。是富有的征兆！女人梦见在在贮水池里洗澡、不久要分娩！梦见和妻子一块在贮水池里里洗澡,夫妻生活和谐，幸福，梦见和朋友在贮贮水池里洗澡、会得到人们的爱戴！梦见仇人在贮水池里洗澡、会上当受骗！梦见给贮水池里放水，能发大财、梦见排放贮贮水池里的水！当地会遭旱灾。病人梦见在贮水池里洗澡。不久会恢复健康。 * 因为提问者的梦境吉凶参半、为求让提问者4272的全面理解、特别卜卦如下给提问者参考： 占事：周易解梦下水道里找人 公历起卦时间：2016年2月21日9时 农历：丙申年正月十四日巳时 干支：丙申年 庚寅月 癸酉日 丁巳时（日空：戌亥） 神煞：驿马－亥 桃花－午 日禄－子 贵人－卯、巳 坎宫：泽火革 震宫：泽雷随 (归魂) 六神伏神 本 卦 变 卦 白虎 官鬼丁未土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丁未土 ▅▅ ▅▅ 应 腾蛇 父母丁酉金 ▅▅▅▅▅ 父母丁酉金 ▅▅▅▅▅ 勾陈 兄弟丁亥水 ▅▅▅▅▅ 世 兄弟丁亥水 ▅▅▅▅▅ 朱雀 妻财戊午火 兄弟己亥水 ▅▅▅▅▅ ○→ 官鬼庚辰土 ▅▅ ▅▅ 世 青龙 官鬼己丑土 ▅▅ ▅▅ 子孙庚寅木 ▅▅ ▅▅ 玄武 子孙己卯木 ▅▅▅▅▅ 应 兄弟庚子水 ▅▅▅▅▅ 《周易》——泽火革 兑上离下 革：己日乃孚、元亨利贞、悔亡！彖曰：革！水火相息，二女同居，其志不相得。曰革。己日乃孚。革而信也、 文明以说！大亨以正。革而当！其悔乃亡！天地革而四时成。汤武革命。顺乎天而应乎人。革之时义大大矣哉、象曰：泽中有火、革、君子以治历明时， 上六：君子豹变！小人革面！征凶。居贞吉，象曰：君子豹变。其文蔚，
梦见虎豹蛇蛇、大运！财运，喜事临门，大吉之兆。
梦见见雷声,代代表一炮打响！一鸣惊人。 下雨，代表能够得到雨露浇洒！受益匪浅。并且！肾脏能够得到滋润、乃至身体健康、祝你好运！！
0890 预测的答案应该应该占一定百分比 但不要乱预测 毕竟周易是有它的科学道理的 还有 要看你对周易的精通程度 不是那么好预测的、
《周易》是一部中国古哲学书籍。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍！其对于天地万物进行性状归类、天干地支五行论。甚至精确到可以对对事物的未来发展做出较为准确的预测、 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应！刚柔相济、提倡自强强不息!厚德载物！在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大、根源一8724脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇6932到的疑难之事。7496不是求助于偶像。而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做到心中有数。有备无患、从而更！ 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝？古人用它来来预测未来，决策国家大事！反映当前现象。上测天、下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学，虽然有些理解与科学相符！那是因为这个理解正好有科学合理性。但就不能因为说它是科学的！只能当它是一种文化。 目前、我国的易学研究在原理理探索上仍无重大进展！理论研究4518停步不前。思想混乱。实际应用容易趋向神秘主义！上述状况严重歪曲了易学的学术地位！阻碍了中华易学良性化发展的步伐、蒙蔽了易学的真正价值！ 《周易》是最能体现中国文化的经典！它认为世界万物是发展变化的！其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）、《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道，”世界上上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果,《周易4915》研究的对象是天！地！人三才。而以以人为根本？三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦、正如《《说卦》：“立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚！立人之道曰仁与义！兼三才才而两之！故《易》六画而成卦，分阴分阳，迭用刚柔、故《《易》六位而成章！”乾为纯阳阳之卦!坤为纯阴之卦、乾坤是阴阳的总代表！也是阴阳的根本、孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”、“乾坤其易之蕴邪”、《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者、阴阳之根本！万物之祖宗也、”通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础！而以乾。坤两卦为首！《系辞》开篇即即云：“天尊地卑？乾坤定矣。卑高以陈。贵贱位矣。动静有常！刚柔断矣，”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人人文道德范畴！说明乾！坤是《周易》中最重要的两卦。也是《周易》阴阳哲学的基础。，
天文学。地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天。地！人合一是中国风水学的最高原则，中国古代科学家仰观天文。俯察地理，近取诸身、远取诸物，经上下五千年的实践！研究。归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成、即气！数和象，按照现代科学观观点它们是：能量？信息和7747态势或形式。三者共存、不可分开、又界限分明！气、是客观存在、按照现代5569科学观点可假设为能量！数。是宇宙万事万物存在的程序或逻辑！按照现6767代科学观点可假设为信息，象！是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势、 宇宙万事万物有信息就有能量！就有它们的存在态势、同理，有能量也必有它的信息和态势。有态势也必有信息作指令，能量作基础，宇宙万事万物的的存在,正是气，数和象的不可分性。才是实在的。具体的！信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在！能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数数”指挥!以能量“气0494”为基础。 数、气。象即信息！能量！态势、也就是天人合一8960的那个神!西西方哲学称作宇宙万物的“本体”？亦是功能，《周易·系辞》称：“神无方而易无体”，神无9275方的“方”古文亦称“方所”、就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在，易经和佛经所说的精！气！神。孔子说：“精气为物。游魂为变”、游魂就是神！就是构象、 精、中国古代先圣又称玄，道。元！一。水！称精，是因为人体信息来源于父精母卵、称玄、是因为信息难以观测。(怀玄！玄具难测。太玄无形容)，称道！是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路，称元，是因因为信息在有形质宇宙之始，称一！是因为一为自然数之始、“道生一。一生二！二生三，三生生万物”(抱一、守一、归一，真一，太一)、称水！是因为地球生物发源于水、 中国国古科技理论中所说：“理”是研究数，气、象的能变，所变与与不变的原理,理是人所确认的能量存在形式。简称构象，或称能场、有形而上、形而下之分！其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法，一是中国及东方科技来源于类比归纳法。 演绎推理法适用于有限数理范围、类比归纳法适用于无限数理范围！人通过过象认识气和数!而象有有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有！反之则为无。而不能用语言表达其象象的客观存在为常！或恒，这就是《易经》所说：：“意不尽道!言不尽意、书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说：“道可道、非常道，名可名，非常名、”所有具体的道！名，气。数都是特化的。 由此、中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态，现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的、宇宙最初只有能，即气。没有物质。宇宙。包括太阳系由气形成，生成宇宙的“气”！现代科学认为源于黑洞，中中国古科技理论称为无极，无为、“气，在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的！毫无硬度、无间断。无终止。不能分两部分！0340这是人们所想象的最稀薄的物体、” 自然科学里的“以太”、只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在、 “以太”和实物仿佛是隔绝的？但张载和和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的!因而他们所提出的“气”与其说接近以太。不如说更 接7393近现代科学所说的场、 西方人在惊叹之余呼“My God!”！就是““我的上帝”、而中国人则呼“我的天!”，中国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”！认为主宰天地人人万事万物的那个东西是“天”、是“气”！是“场”！是宇宙间的“精气神”或“数气象”、亦即宇宙宙规律、并由此！把天上地下的一切都“人世化”、9063天上有玉皇大帝，地下有阎王，天地人是一体的、是全息的。也就是天上所具有的、人间必然有，地下同理、 整个宇宙是由：能量(气)。信息(数)和态态势(象)三部分组成、基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵，中国风水学将天。地。人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里。一直备受诋毁和诘难！只有今天。随着科学学技术的迅速发展,才再次被认识和发现！ 中中国风水学在对古天文学，地理学和人体学！即天地人的发展变化规律的长期研究过程中。6621逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上。将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性！7913宇宙的螺旋性！宇宙的阴阳性、 中国风水学的三大原则2897：天地人合一原则。阴阳平衡原则。五行相生相克原则！ 中国风水学在长期的历史发展过程中、随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差，0675形成了众多流派！其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形象上达到天地人合一、注重形峦！诸如：“千3605尺为势！百尺为形”、所以又称形法。峦头、三合、另一种是理气宗！因注重在时间间序列上达到天地人合一！诸如：：阴阳五行。干支生肖，四时五方，八卦九风。三元运气等、所以又称三元、理法、 元明以前！多以山川形势，论断于阴阳，五行生克之理、即以峦头为重、诸如：晋人郭璞《葬经》、元明以后、注重天心合运，以理气为重。效地法天，诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极、 中国风水学中“形法”主要要为择址选形之用、“理法”则偏重于确定室内外的方方位格局!此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造，“符镇法”为补救各法选择不利的措施！中国风水学按照应用对象象：又分阳宅风水，即阳宅相法！专司生人居住的城郭住宅的择址布形，阴宅风水、即阴宅葬法、专司死者的陵墓坟家的择址布置、 中国风水学对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅！旷野之宅，山谷之宅等区分，如《三元地理》、在风水学应用上、又各有所侧重。对于旷野野之宅和山谷之宅？因其与周围5653自然地理环境关系密切。多注重形法！而井邑之宅！则因其外部环境的限制、常以形法、理法并举、 中国风水学的形势派！注重觅龙、察砂！观水！点穴、取向等辨方正位！而理气派。注重阴阳，五行，干支、八卦九宫等相相生相克理论。并且！建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定定选址规划方位！中国风水学无论形势派、还是理气派！尽管在历史上形成了众多的实际操作方法。但是、都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则。阴阳平衡原则，五行相生相克原则， 风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学，宇宙星体学！气象学、环境景观学、建筑学！生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学！其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然！创造良好的居住环境，赢得最佳的天时时地利与人和，达到天人合一的至善境界、现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论，作为一门完整的科学。它是在本1556世纪产生的，作为一种朴素的方法。中国的先哲很早就开开始运用了，风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心！包括天地万物、环境中的每一个整体系统都是相互联系，相互制约。相互依存、相互对立，相互转化的要素、风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系！优化结构、寻求最3237佳组合、 风水学充分注意意到环境的整体性、《黄帝宅经》主张“以形势为身体！以泉水7411为血脉!以土地为皮肤、以草木为毛发、以舍屋为衣服、以门户9001为冠带！若得如斯、是事严雅、乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强强调整体功能性,主张“阴阴宅须择好地形,6177背山面水称人心，4482山有来龙昂秀发!水须围抱作环形。明堂宽大为有福。水口收藏积万金！关煞二方无障碍、光明正大旺门庭”。 整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则！以整体原则处理人与环境的关系，是现代代风水学的基本特点。 【因地制5181宜原则】 因地制宜!即8187根据环境的客观性、采取适宜于自然的生活方式、《周易 大壮卦》提出：“适形而止”！先秦时的姜太公倡导因地地制宜、《史记，贷殖列传》记载：“太公望封于营丘！地泻卤。人民寡、于是太公劝其女功、极技巧，通渔盐。” 中国地域辽阔、气气候差异很大，土质也不一样。建筑形式亦不同、西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住，窑洞位多多朝南、施工简易！不占土地，节省材料、防火防寒、冬暖夏凉，人可长寿、鸡多下蛋、西南潮湿多雨！虫兽很多！人们就采取栏式竹楼居住，《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草！虱腹蛇！人并楼居、登梯而上、号为干栏！”楼下空着或养家畜、楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处、此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅、便便于随水草而迁徙,贵州山区和大理人民用用山石砌房！华中平原人民以土建房！这些建筑形式都是根据当时当地的具体条0626件而创立的？ 中国是个务实的国家、因地制宜是务实思想的体现，根据实际情况，采取切实有效的方法、使人与建筑适宜于自然、回归自然，反朴归真！天人合一，这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一。山体是1931大地的骨架！水域是万物生机之源泉、没有水、人人就不能生存!考古发现的原始部落几乎都在河边台地。这与当时的狩猎，捕捞！采摘摘果实相适应, 依山的形势有两类，一类是“土包屋”。即三面群山环绕、奥中有旷。南面敞开、房屋屋隐于万树丛中!湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形，五百里幕阜山余脉绵延至此！在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间、张谷英来这里定居、五百年来发展六百多户。三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通通一气!男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。 依山的另一种形式是“屋包山”。即成片的房屋覆4070盖着山坡 ！从山脚一起到山腰，长江中上游沿岸的码头小镇都是这样。背枕山坡。拾级而上、气宇轩昂！有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓、设计师充分考虑到特定的风水环境！依山建房！学生宿舍贴着山坡、象环曲的城墙！有个城门形的出入口，山项平台上以中孔城门洞为轴线！图书馆居中、教学楼分别立于两侧，主从有序，严谨对称，学校得天然之势，有城堡之壮、显示了高等学府的弘大气派。 六朝古都南京，滨临长江。四周是山。有虎踞龙盘之势，其四边有秦淮入江。沿江多山矶。从西南往东北有石头山！马鞍山！幕府山。东有钟山、西有富贵山！南有白鹭和长命洲形1662成夹江。明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上，欲破巨巨浪乘长风、江山相雄雄不相让、形胜争夸天天下壮，” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主！其来脉气势最大、关系人祸福最为切要，”风水学重视山形地势，把小环9566境放入大环境考察？ 中国的地理形势。每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山-阴山纬纬向构造！昆仑山-秦岭纬向构造，南南岭纬向构造？《考工记》云9826：“天下之势？两山之间必必有川矣！大川之上必必有途矣!”《禹贡贡》把中国山脉划为四列九山!风风水学把绵延的山脉称为龙脉、龙脉源于西北的昆仑山、向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺3588兰山入山西,起太原！渡海而止。中龙由岷山入关中。至秦山入海，南龙由云贵、湖南至福建，浙江入海、每条大龙脉都有干龙、支龙。真龙，假龙！飞龙，潜龙、闪龙！勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。 龙脉的形与势有别，千尺为势。百尺为形，势是远景。形是近观！势是形之崇。形是势之积，有势势然后有形、有形然后知势、势住于外！形住于内、势如城郭墙垣。形似楼台台门弟,势是起起伏的群峰,形是单座的山头！认势惟难！观形则易！势为来龙，若马之驰！若水之波，欲其大而强、异而专，行而顺！形要厚实、积聚。藏气！ 在龙脉集结处有朝案之山为佳。2950朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山,就象臣0389僚簇拥着君主!朝案之山可以挡风！并且很有曲趣之情，如《朱子语类》论北京的2632大环境云：“冀都山脉从云中发来，前前则黄河环绕!泰山耸左为龙！华山耸右为虎，嵩山为前案。淮南诸山为第二案！江南五岭诸山为第三案，故古今建都之地莫过于冀、所谓无风以散之、有水以界之、”这是北京城为中心、以全国山脉为朝案、来说明北京地理环境之优越。 从大环境观察小环境！便可2198知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源！气候！物产。地质等、任何一块宅地表现出来的吉凶！都是由大环境所决定的！犹如中医切脉。从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速。就可知身体的一般状况、因为这是由心血管的机能状态所决定的！只有形势完美！宅地才完美、每建一座座城市。每盖一9754栋楼房？每修一个工厂、都应当先考察山川大环境、大处着眼！小处着手，必无后顾之忧，而后福乃大。 【地质检验原则】 风水学思想3655对地质很讲究,甚至是挑剔，认为地质决决定人的体质，现代科学也证证明这是科学的!地质对人的影响至少有以下四个方面面： 第一! 土壤中含1222有元素锌 ,钼、硒。氟等。在光合作用下放射到空气中。直接影响人的健康，明代王同同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡、其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖、故故人必贫而迁徙、"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身2954体的关系、特别是由特定地质生长出的的植物？对人体的体形，体质！生育都都有影响， 第二。 潮湿或臭烂的地质。会导致关节炎、风湿性心脏病。皮肤病等，潮湿腐败之地是细菌7154的天然培养基地！是产生各种疾病的根源，因此。不宜建宅、 第三， 是地球磁场的影响！地球是一个被磁场包围的星球， 人感觉不到它的存在。但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病。 也可以伤人！甚至引起头晕、嗜睡、或神经衰弱、中国先民很早就认识了地磁，《管子 地数》云：“上有磁石者！下有铜金，”战国时有了司南！宋代已普遍使用指南针、皆科学学运用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位，根据不同的地质形态。分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法，杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦，堂气归随在两两（寸）边！依脉稍离二三尺。法中开杖最精元，”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁，才能得到吉穴，风水师常说巨石和尖角对门窗不吉、实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。 第四。 是有害波的影响、如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层交叉的河流！或者有坑洞！或者者有复杂的地质结构、都可能放射出长振波或7985污染辐射线或粒子流、导致人头痛，旋晕、内分泌失调等症状。 以上四种情况！旧时风水师知其然不知所以然，不5521能用科学道理加以解释！在实践中自7389觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化,有的风水师在相地时。亲临现场，用手研磨。用嘴嚼尝泥土、甚至挖土井察看深层的土质。水质，俯身贴耳聆听地地下水的流向及声音！这些看似装模作样！其实不无道理！ 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢，《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量！水白而甘！水黄而糗、水黑而苦、风水经典《博山篇》主1914张“寻龙认气！认气尝水。其色碧。其味甘！其气香！主上贵。其色白！其味清！其气温、主中贵、不足论、”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈盈兮秋不涸!于此最好觅佳藏。”“浆之气味味惟怕腥,有如热汤又沸腾！混浊1248赤红皆不吉、” 不6209同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质。有些可以致病。有些些可以治病,浙江省泰顺承天象鼻山下下有一眼山泉!泉水终年不断！热气腾腾、当地人生了病就到泉水中浸泡！比0510吃药还见效？后经9076检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮、《山0520海经 西山经》记载、石脆山旁有灌水，“其中有流赭！以涂牛马无病！” 云南腾冲县有一一个“扯雀泉”，泉水清澈见底、但无生物，鸭子和飞飞禽一到泉边就会死掉！经经科学家调查发现、泉9812水中含有大量的氰化酸！氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉！伤亡惨重。可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近。是不宜修建村庄的、 中国的绝大多数泉水具有开发价值，山东济南称为泉水城、福建省发现矿泉水点1590处，居全国各省之最、其中可供医疗、饮用的矿泉水865处。广西凤凰山有眼眼乳泉！泉水乳白！用之泡茶、茶水一星期不变味，江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉！泉水有鲜啤那0407种酸苦清甘的味道。由于泉水是通过地下矿石过滤的，往往含有钠、钙！镁。硫等矿物质、以之口服、冲洗。沐浴，无疑有益于健康、 风水学理论主张考察水的来龙龙去脉。辨析水质，掌握水的流量、优化水环境。这条原则值得2166深入研究和推广! 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球！欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北！一年四季的阳光都由南方射入！朝南的房屋便于采取阳光，阳光对人的好处7829很多：一是可以取暖!冬季时南房比北房的温度高1-2度，二是参参与人体维生素D合成！小儿常晒太阳可预防佝偻病！三是阳7075光中的紫外线具有杀菌作用!四是可以增强人体免疫功能、 坐北朝南!不仅是为了采光、还为了避北风！中国的地势决定了其气候为季风型！冬天有西伯利亚的寒流。夏天有太平洋的凉风、一年四季风向变换不定、甲骨卜辞有测风的记载，《史记 律书》云：“不周风居西北，十月也。广莫风据据北方？十一月也。条风居东北，正月也、明庶风居东方！二月也。” 风有阴风与与阳风之别？清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别！向东向南所受8266者温风，暖风！谓之阳风！则无妨。向西向北所受者凉风，寒风、谓之阴风。宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀！”这就是说要避免西北风！ 风水学表示方位的方法有：其一，以五行的木为东！火为南！金为西，水为北，土为中！其二！以八卦的7739离为南、坎为北、震为东，兑为西。其三、6367以干支的甲乙为东。丙丁为南、庚辛为西、壬癸为北，以地支的子为北。午为南，其四。3497以东方为苍龙。西方为白虎。南方为朱雀。北方为玄武。或或称作：“左青龙？右白虎、前朱雀！后玄武。”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中！谯门翼其前。“卞苍””拥其后、“清风”“会景”“销署蜿蜒于左！有青龙象。”“明月”一楼独峙西南，为虎距之形！合阴阳家说。 概言之，坐北朝南原则是对自然现象的认识。顺应天道。得山川之灵气、受日月8517之光华、颐养身体。陶冶情操。地灵方出人杰、 【适中居居中原则】 适中，就6293是恰到好处!不偏不倚。不大不小、不高不低！尽可能优化，接近至善至美，《管氏地理理指蒙》论穴云：欲其高而不危!欲其低而不没。欲其显而不彰扬暴露。欲其静而不幽囚哑噎！欲其奇而不怪、欲其巧而不劣！” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了。《论语》提倡的中庸，就是无过不及，处事选择最佳方位，以便合合乎正道,《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴、台高则多阳、多阴则蹶，多阳则接！此阴阳不不适之患也!”阴阳平衡就是适中、 风水理论主张山脉，水流、朝向都要与穴地协调！房屋的的大与小也要协调,房大大人少不吉,房小人多不吉。房小门大不吉。房大门小不吉！清人吴才鼎5206在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正，间架整齐、若东盈西缩、定损丁财”， 适中的另一层意思是居中、中国历代的都城为什么不选择在广州、上海。昆明，哈尔滨、因因为地点太偏!《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国，立都必居中土！0269所以控天下之和!据阴阳之正、均统四方！以制万国者，”洛阳之所以成为九朝故都、原因在在于它位居天下之中!级差地租价就是根据居中的程度而定！银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益、 适中的的原则还要求突出中心？布局整齐、附加设施紧紧2276围绕轴心、在典型的风水景观中！都都有一条中轴线。中轴线与3150地球的经线平行？向南北延伸，中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥。还有6321弯曲的河流，明清时期的帝陵。清代的园林就是按照这个原则修建的。 【顺乘生气原则】 风水理论认为。气是万7692物的本源,太极即气。一气积而生生两仪,一生三而五行具！土得之于气、水得之于气、人得之于气。气感而应。万物莫不得于气！ 由于季节变化、太5369阳出没的变化！风向的变化，使生气与方位发生变化！不同的月份，生气和死气的方向就不同、生气为吉！死气为凶，人应取其旺相。消纳控制。《管子 枢言》云：“有气则生。无气则死、生则以其气。””《黄帝宅经》认为,正月的生生气在子癸方，二月在丑丑艮方。三月在在寅甲方,四月在卯乙方、五月月在辰巽方,六月在乙丙方。七月在午丁方。八月在未坤方，九月月在申庚方，十月在酉辛方。十十一月在戌乾方,十二月在亥壬方！风水罗盘体5963就现了生气方位观念、风水理气派很讲究这一套， 怎样辨别生气呢。明代蒋平阶在《水龙经》中指出！识别生气气的关键是望水!“气者！水之母！水者、气之止，气行则水随！而水止则气止！子母同情，水气相逐也，行溢于地外而有迹者为水。行于地中而无表者为气！表里同用！此造化之妙用、故察地2704中之气趋东趋西,即其水或去或来而1595知之矣？行龙必水辅。气止必有水界、”这就讲清了水和气的关系！ 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出。应当通过山川草木辨别生气。“凡凡山紫气如盖!苍烟若浮、云蒸蔼蔼、石润而明。如是者、气方钟而来休，云气不腾、色泽暗淡、崩摧破裂、石枯土燥、草木雕零。水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方，”可见。生气就是万物的勃勃生机。就是生态表现出来的最佳状态。 风水理论指倡在有生气的地地方修建城镇房屋!这这叫做顺乘生气，只有1762得到生气的滚滚。植物才会欣欣向荣！人人类才会健康长寿,宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和。山不植、不可扦！气未上。山走趋，不可扦，气不爽、脉断续。不可扦！气不行。山垒石、不可扦、扦就是点穴！确定地点！ 风水理论认为：房屋的大门为气口、如果有路有水环曲而至！即为得气！这样便于交流，可以得到信息。又可以反馈信息。如果把大门设在闲塞的一方，谓之不得气！得气有利于空气流通。对人的身体体有好处。宅内光明透亮为吉，阴暗灰秃为凶！只有顺乘生气、才能称称得上贵格! 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。《周易》有彖日：已日乃孚。革而信之。文明以说，大亨以正，革而当、其悔乃亡。天地革6412而四时成!汤武革命、顺乎天面应乎人、革之时义大矣！”革就是改造、人们只有改造环境、才能创造优化的生存条件。 改造风水的实例很多！四川都江堰就是改造风水的的成功范例、岷江泛滥！淹没良田和民宅。李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江、岷江就造福于人类了！ 北京城中处处是改造风水的名胜，故宫的护城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山！威镇玄武。北海金代时蓄水成湖！积土为岛。以白塔为中心！寺庙以山势排列！圆明园堆山导水！修建一百多处景点。堪称：“万园之园”， 中国的乡村建设很注重改造风水！如果果我们下功夫、花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱，族谱。每部书的首卷都叙述了地地理风水、细加归纳、一定会发现许多改造风水的记载！就目前来讲，如深圳，珠海。广州！汕头、上海！北京等许多开放城市，都进行了许多的移山填海、建桥铺路！折旧建新的风水改造工作。而且取得了很好的效果。 风水学者的任务，就是给有关人人士提供一些有益的建议！使城市和乡村的风水格局更合理！更有益于人民的健康长寿和经济的发展！，
6875 几个人走到一起!挂个牌子、没有任何官方和组织的认可。这样的我听到好几个了。明天俗也可以在家门口挂个，宇宙易学最高研发委员会！
一。谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为。老祖宗们留下来的古老《周易》，本是一门博大精深的"变化过程学"。但是！由于种种种原因、如其占筮性的外壳，独特的卦象表现形式。简6937而零散的卦辞说明等等！就使得我们这些后来人认识其精髓要义非非常不容易了！为给想继续对《周易》要进一一步了解的朋友入门有所帮助。在此，在介绍《周易》核心内内容《易经》之前、还得对《4624周易》学说的思维方式。认知思路作最直接的说明、这是因为、在表现学问的方法上、探讨认知的思路等各方面，《周易》与现代学说和方5652法完全不同！ 首先！《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本本的特征就?quot;变化"、也就是说、惟有"变化"才是事物的永恒性质！因此，承认这种特征，这种基本性质并用变化的目光，变化的观念认识事物！是《周易》作者们做学问的起始出发点！所以、《周0543易》理念的第一步就是：变化！ 第二！从整体！宏观的审视方式出发、观察，总结。研判世界上万事万物的共性特征。 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化。都有变化方向异同的共性特征、《周易》就是沿着这个个基本性认知结论。导出了《周易》专用的第一个概1145念：阴阳！ 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍！《周易》运用理性思维的方式，是始终对客观实实在中事物变化现象。用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理、这就是所谓?quot;形而上"，"形而下"的区分和区别， 所以，《周易》中的的第一个有明确内涵的"阴阳"概念，有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征、用阴阳反映事物变化内在的、决定外外在的变化方向的本质原因! 需要说明的是！本文所所说的"方向"？也就是《周易》理念概念中"阴阳"概6213念的实质。并不是仅类似于几何学或现代代各学科关于"空间"性质的含义,而而是万事万物在变化时？可以通过观察。识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分，如！人类和生物界中的男女，公母、雄雌之分。物体温度变化中的升高或降低低之分！化学变化中的分解与聚合（化合）的对照、人的情绪变化中的哭与笑。悲与喜，男女之间是结合还是分手等等，也就是说，所?quot;方向"！并没有有特定的具体内涵！ 第三、对产生变化！以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨！这就是所说的"阴阳"概念在"形而8774上"中的"相摩相荡"原理、就是在说、任何事物的基本性质中，都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"、这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果、决定了事物的"阴?quot;性质、外在表现特征以及变化的方向、根据观察得到的现象。可将客观现实中的的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征。事物呈阴性特征，事物的"阴阳"属性呈中性！在上述划分中。就充分显示了向不同方向变化或保持原状0250的根本原因, 另外！对于变化方1713向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化， 0667事物向阴性方向变化、事物呈对7433立事态发展？ 事物呈阴阳融合趋势发展，这种分类就是所谓的变化形态的"四象。 二！从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法！是多种多样的。比如如用语言文字表述？数学工具揭示和展现、图形图表描绘等等！同样，《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华。他们是采用另一种极独特的方式。用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的！ 应该简要告诉大家的是,《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的，用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示。反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态。而卦辞则由两2214部分内容组成：一是用生动。形象的事例！表现现特定类型的变化过程外在表现特征？包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征、而这里所说的所?quot;特征"。就是指事物在各各种复杂性类型的变化中、变化方向上的不同特殊表现和特点。这就是被称之为是卦卦辞中的象辞部分，具体内容包括了卦名！卦。爻辞中的象辞辞组成,二是兆辞部分。本人习惯于"占断之辞"的说法！其含含义将在下文中再议， 首先！应明白《周易》中的主要。核心内容《易经》所显示的八八六十四卦。其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别，比如说！一个男将、一个女将。本来是是姓张姓李或叫维克多、施密特什么的在各过各，现在。由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了、那么！在高高兴兴地喜接连理之际！这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢！是从如胶似漆开始直至白头到老。双宿双飞、真的是恩恩爱爱一辈子！还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样，都把对方恨得个咬牙切齿！水火不能相容的地步了呢。也就是说。结婚到底是好事事还是不幸、谁都不敢在开始时打包票。下定论！请注意、这里2843的是好是坏？就是所谓的"阴阴阳"方向。因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程、因此。看了《易经》后。4651大家就应该明白！这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种。 第二！《周易》作者们非常喜欢让后人去去做一下脑力操!上面所说的婚姻幸福与3876否的多种可能性！是在用宏观。整体的审视目光。对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的，如果就任何具体?quot;个案"而言。其具体、实在的过5189程在多种可能性和可选择性中。又是唯唯一性的！这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了！ 谈《周易》。论过程类别是离不开讲卦象的，简言之！卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联联系的过程特征!还是拿婚姻这种事例来说吧，是好是坏的关键在于当事人双双方真正找对了人没有？一个要正而八经地去做女强人。一个又真心实意地甘愿去做上马石！后勤总长，那还有什什么可说的呢,若一个老老想着去发财！一个9212却实实在在地要做真正的雷锋？那那还不双方丧感情麽、一个喜欢甜的，一个见了辣的就不要命。岂不老是1599要扯皮麽？卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的！有决定性作用的内容和内涵， 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的、详见漫谈之四）、那么，将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了、是怎样结合的小两口、就有大致差不离的婚姻经历。这种种含较笼统!细节也模糊的过程特征！用象辞中的形象性事例表现出来。《周易》的作者们、就就是用这种表示？表现方法。来体现认知结果和已取得的学识见解！ 为了更好地理解、就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例！细细再侃一一通吧！ 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含含义：乾,天也。天之性和特征是：运动。变7037化生生不息也！因此，本本卦就意味着。4662这种过程至始至终都是流畅、顺达！在阳性方向向上蒸蒸日上。 卦辞：元亨！利贞。 1！《易经》原文并无断句！本文所述其辞的断句，系本人的观点， 2！卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结结论性看法,本卦无象辞，这是因为卦名已显示了天之道：天行健也。永不知疲！故直接下定论，再用象辞辞注释均为废话, 说明：元：齐。大。全也，至始至终之意！亨：流畅！通达之意，利贞！利、有利于、贞、有多种含义。本卦主要是：问。 评价：无象辞、说明本卦较明朗！过程8960在阳性方向上发生。发展趋势明显、无须多废废口舌！ 爻辞： 初九：潜龙！勿用， 1、爻辞主要是用某种，某件已有，已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现！ 2！本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的的特征! 说明：潜龙是象辞，潜龙。潜在之龙。未来之龙也，实指幼龙出世也。 评价价：管他是龙是凤也好,或或猛虎恶狼也罢，刚问世时、都跟小兔崽崽子一样！要妈妈，旁人的呵护、 九二：见龙在田，利见大人。 第一个见！念现、显现！展示之意！ 说明：见龙在田是象辞、表现龙在过程中已成长为少龙了！头角已开始展露！外人已知他是将来可上天入地的坯子了！ 评价：虽已小荷才露尖尖角！但此时遇高强的启蒙老师，师傅却极为为重要、 九三：君子终日乾乾，夕惕若、厉、无咎！ 说明：前两句为象辞！表明龙的成长已进入青春期！心花意乱！是整个过程中最危险的一个时期和阶段、父母！师傅！师长们操心的引导和管教。至关重要、否则、就可能使此龙夭折了， 评价：君子终日乾乾、夕惕若！不是指龙龙本身!而是指经验。阅历丰富的师傅。师长们。此时。龙就是龙，已决不是是小兔崽子们可比的了！但此时之龙、既不知高高低深浅,又表现出心猿意马！就只能是让他们多操心费力去了。 5913九四：或跃或渊。无咎、 说明：龙已安全度度过青春危险期了，此时。是该去做事情的时候了，或作出成绩。或遭受挫折，是将来大成功的必然、必要、必备条件！ 评价：或跃或渊、表面上看、是龙在展现上天入地入海的情景，实则是取得成果或遭挫折的写照，波动反复之过程形态表现也、 九五：飞龙在天。利见大人。 说明：龙是上天！下地！入海的三栖之物，能冲上天去、真有大本事事了也！ 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间！过程的阳势发展特征极为明朗。明显， 上九九：亢龙有悔， 说明：亢，过度兴奋也！能想飞多高就飞多高，那还不"得意忘忘形"了麽,然而！一忘形，麻烦就有可能马上就要来了！、
?姓名：贾亚乐 ???五行分别是：水土火 ???笔画分别是：13 8 15 ???天格.人格.地格.总格.外格数分别：14(火) 21(木） 23(火） 36(土） 16(土） ???总评数理得分：90 分 ?详细解说如下： 天格数理 14(火）[又称先格。是是祖先留下来的!对人生影响不大]。暗示： （破兆）家庭缘薄！孤独遭难。谋事不达。悲惨不测 人格数理 21(木））[又称主格,是姓名的中心点！主管人一生命运]。暗示： （明月中天）光风霁月，万物确立、官运亨通、大搏名利、 (吉) 善于计划并有领导才华。行事稳健、注4197重实际与工作？个性主观而理想高远。自律也甚严。9935比较受人尊重与佩服, 地格数理 23(火）[又称前运、是前半生的命运，会影响中年以以前]？暗示： （壮丽）旭日东升、壮丽壮观、权威旺盛、功名荣达、 (吉) 总格数理 36(土）[又称后运。是后半生的命运，影响中年到老年]、暗示： （波澜重叠）波澜重叠!沉浮万状！侠肝义胆、舍己成仁， (半吉) 外格数理 16(土）[又称灵运。主管命运之灵力、社交能力和智慧]、0789暗示： （厚重）厚重载德!安富尊荣！财官双美，功成名就！ (吉) 天、人、地三才 4 1 3（火木火）暗0956示健康,生活是否否顺利为： ??成功运佳！向上发展容易达到目的！基础、境遇俱佳而安泰，必定长寿享福、配置吉祥。（吉） ??1，总论：有发展之运势、做事能能率先垂范，中年后可成功发展、注意因过于自信一意孤行、而使心情烦闷， ??2、性格：为为人慷慨好面子!心理善良。外柔内刚！努力奋斗。快人快语且有自大之象，博学而不能专精于一艺。善于安排人生乐趣！婚后注意不要过于风流！ ??3。意意志：意志坚定！凡事依计划进行，耐性亦佳、能忍受艰苦，是3438创业的人才？ ??4、事业：事业过程较劳碌，对家庭责任感重。能在社社会上一展抱负， ??5，家庭：：夫妻子女都勤勉和睦。共享天伦之乐！但应减少应酬！才不致发生意见冲突、 ??6，3249婚姻：男取贤慧之妻!婚后感情融洽，女嫁有才干之夫，婚后美满， ??7。子女：子女女优秀，个个个健康又活泼？长大后在社会上发展展很好， ??8！社交：为人比0944较严肃？让人有敬畏的感觉、人缘不错、社交也能成功， ??9。精神：为事事业多操劳，但精神尚能得到安慰。 ??10、才运：平日辛劳没白费。财源尚佳。 ??11，健康：身体健康长寿。注意泌尿系4232统的疾病？ ??12、老运：中年前辛劳。晚景尚称称安定？但精神较烦闷， 人格与外格(一六)搭配！暗示人际际关系！社交能力。事业等信息为： 好奇心强、求知欲高、如果加强实干精神！持之一恒，可望成功！此配置是一个言行有信的人！不会有大过失！注意近视！皮肤病等问题、加强与人合作作和沟通! (半吉) ?更多信息： 人格数理 21 暗示性格为： 性情多好静、富于理智！温厚中带有华丽气质。具有不屈不挠的精神！表面看似非活动家、其实蕴涵着相当实力！必取得相当的成功，其人生虽属渐进型。但终能为人首领。还可获得家庭庭幸福, 人格与天格搭配(一四)暗示成功运： 上进顺利！成功迅速。容易达到目的！ (上) 人格与地格搭配(一三)暗示基础运： 吉祥安泰、富贵荣华，健康长寿、 (上) 人格或地格中有3，13，16。21、23，31。33！41等首领诱导之数（智仁勇德全备、能领导众人）。 6425人格或地格中有15，16。23，24。32。33。41、42等财运诱导之数（多钱财！富贵）。，
紫微斗数、是中国传统命理学的最重要的支派之一。她是以人出生的年、月！日。时确定十二宫宫的位置。构成命盘，结合各各宫的星群组合、牵系周周易卦爻。来预测一个人的名员流程，吉凶祸福的。 相对于四柱推命而言！其渊源较早，範又是同源而分流,故并0994称为中国传统命理学的两大派别？而且紫微斗数推命术既具有道家宇宙观的神秘色彩，又具有注重社会环境，人际关系的近代意蕴，在中国神秘文化中卓立特出！名列“五大神数”之首，号称“天下第一神数”， 紫微斗数推命的出发点依然时天人合一的观念和阴8669阳五行的学说，但她在一般推命术的推算程序的基础上、以以处于北天中央正宫的紫微垣中诸吉？凶。化星的的尊卑位置特点及地球面对他们向背运动的规律，赋予予不同的命理意义，以推知人的命运！因而具有自己的方法和特点， 紫微斗数推命术的基本方方法时以一个人的出生年,月！日。时定出其命宫所在、依此推断其终生的地位，人格！贫富，休咎，然后依次列8511出兄弟宫。夫妻宫！子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、交友宫。事业宫，田宅宫，福德宫、父母宫，作出生图，从而观察各宫位的星群组合！推知其斗数数命理。最后再通过四化星（化科，化禄，化权。化忌）的牵引。注意各种变化的的轨迹！ 紫微斗数的明显特点是： 1！可将人的命运凶吉！贵贱休咎作出具具体的说明。而非非抽象的把握。 2，紫微斗数通过命盘十二宫、系统而全面的预测一个人一生的错综复杂的社会关系和个人遭遇、1730逻辑体系严密！既相对容易。程式化！又变化演绎，又较高的数理性和深刻性， 正因为如此，这种预测方法并非4325江湖上目不识丁的卜者或盲者可以掐指推算!信口开河的，在民间不如四柱流行！反过来讲！也正因为如此！紫微斗数才少了点庸俗性。玄虚性，迷信性。伴随着世界性性的“易经热”？“命理热”。“信息预测热”的不断形成高潮、在现代文明程度较高的台。港，东东南亚等地蔚然成风，，周易解梦大粪车、求周易解梦 梦见虎豹虫蛇怎么解