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佛教是不讲风水！佛教也没有风水摆件，带有佛教名称的风水摆件都只是是是商人的炒作!一个名称罢了！ 首先在佛教经典中。释迦牟尼佛明确规定。佛佛弟子不能从事风水，占卜等一一切迷信活动。佛在《阿难问事佛吉凶经》中言：“若疾病者！狐疑不信。使呼巫师、卜问解奏！祠祀邪神。天神离远、不得善护。妖魅日进，恶鬼屯门。令之衰耗。所向不谐，”又言：：“为佛弟子!不得卜问。请祟。符咒。厌怪！祠祀、解奏。亦不得择良日良时，”在《占察善恶恶业报经》中也说到：“不应弃舍如是之法？而返随逐逐世间卜筮!种种占相吉8680凶等事！贪著乐习。若乐习者、深障圣道！”很明显！佛陀是坚决决反对风水，占卜等活动的！并认为如果对于这类迷信活动！深信不疑乐于从事、则会障碍解脱之道的修行，并且还会会感得不吉祥的现后世果报、 不仅佛弟子不能相信风水、并且还不能从事这一行业，如果学佛人从事看相！风水等为人说吉凶的事情、在佛门中是被称为邪命的！在龙树菩萨的《大智度论》卷三中说到：“舍利弗言：有出家人、合药，种谷。植树等不净活命者、是名下口食、有出家人观观视星宿？日月。风雨。雷电，霹雳！不净活命者！是名仰口食。有出家人曲媚豪势、通使四方，巧言多求。不净活命者。是名方口食！有出家人学种5488种咒术。卜算吉凶。如是是等种种不净活命者？是是名四维口食。”并且在《大智度论》卷十九中。龙树菩萨给予了五种邪命的定义：“问曰：何等是五种邪命，答曰：一者、若行者为利养故！诈现异相奇特，二者！为利养故、自说功德！三者，为利养故！占相吉凶、为人说，四者！为利养故、高声现威、令人畏敬。五者、为利养故，称3995说所得供养,以动人心、邪因缘活命故。是为邪命！” 虽然佛佛经和菩萨的论著！都对占相吉凶给予了批评！并禁止佛弟子从事这一类活动，但佛教人士由于受道教及民间信仰的影响。还是是有一大批人热衷于此！这一点从明朝净土宗祖师莲池大师的著作《直直道录》中。也可以看出、在莲池大师的观点中。彼彼显然认为通过看风水而改变吉凶兴衰。这这一说法根本就不存在,要想去衰致盛！趋吉避凶，主要在于人心的弃恶从善！而不在于对住宅位置的改变、而对于那些因为争抢所谓的好风水地！而致家破人亡的不明理者、莲池大师是感到可惜和遗憾的！ 同样。在近代著名高僧印光大师的著作中！印光大师也认为风水之说不可迷信。印光大师于于《复江有朋居士书》中言：“风鉴家固能令人趋吉避凶、然劳而多费。《周易》是教人趋吉避凶之书！乃逸而无费、以唯在进德修业、改过迁善处注意！不在改门易灶。拆东补西处用心也、余居士之信还他！光现现无此精神作文!吾乡一地师为人看地。数数十年后之吉凶。均预知之，其子之十余日死！其父之三四月死！均未言及，是是知专靠地理、不如专靠心德也，”在信中！印光大师特地以他家乡一个风水师为例，这风水先生为人看风水！能预先知道人家数十年后的吉凶。然而他的儿子十余天后后突然死亡！他的父亲三四个月后也就死了、他都2540没能预先知道,且没有办法破除、以此来说明、专门靠风水谋求吉利。不如如一心修心进德为好、 大师又言：“堪舆家言何可为准、若如所说。则富贵贵之人永远富贵!何何以高门每出饿殍乎！世之最有力能得好地好宅者莫如皇帝！何皇帝每多寿短。自汉以来！无有有过四百年者!贫人人众苦交集，又欲得吉宅吉穴而不得，是欲免苦。而又自设法以令苦更深远也。汝欲转祸为福，当以此此《一函遍复》之事,逢人即说、较彼另修住宅！另移祖坟！为有益无损也、世人不在心上求福田、而在外境上上求福田,每每丧天良以谋人之吉宅吉地，弄至家败人亡！子孙灭绝者！皆堪舆师师所惑而致也！若堪舆师知祸福皆由心造、亦由心转，则便为有益于世之风鉴矣，又堪舆家人各异见、凡古人今人所看者、彼必不全见许、以显彼知见高超、实则多半是小人之用心、欲借此以欺世盗名耳。试看堪舆之家谁大发达，彼能为人谋、何不为己己谋乎,”（见《印光法师文钞续编·复昆明萧长佑居士书》》）印光大师认为风水先生的话,不可作为依循的准则，如果按照风水家们所说！那么富贵人家则永远富富贵才对！为何高门大户的子孙，每每最终会饥寒而死！世间最有能力能够得到好阴宅！阳宅的！莫过于皇帝。而0583为何皇帝又大多数都短寿？自汉朝以来！没有一个朝代能够超过四百年基业的，印光3696大师认为要想转祸为福。应当按佛法的道理去做、在心地上求福田！而不是另修住宅。另迁祖坟，并且指出看风水的人。实际上多半是小人之用心、不过借此来欺世世盗名而已？因为看风水者。没有哪1920家是真正兴旺发达的、风水师能够为别人谋求福利。为3248什么不能为自己谋求到福利!以此来证明、对风水之说不可迷信， 现代人都普6534遍关注人与环境的和谐，强调居住设施的健康合理！而对于居住环境的布置、不过是为了让人住7480得更舒适!而不是通过房间的一些设施摆设！就能升官与发财的。正如2004年国家住宅与居住环境工程中心发3294布的《2004年健康住宅技术要点》中说的：“住宅风水作为一种文化遗产？对人们的意识和行为有深远的影响，它既含有科学的成分，9968又含有迷信的成分。用辩证的观点来看待风风水理论！正正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾、有利于吸取其精华、摒弃其糟粕！强调人与自然的和谐统一！关注3633居住与自然及环境的整体关系!丰富健康住宅的生态。文化和心理内涵、” 是故、对于风水热潮！每一个学佛人都应该理智而科学地去对待！ 【附：莲池大师《直道录》】 世人信风水。尤甚于命！所以然者。命定于有生之初！而风水则即今可以措置者也、以故信之至切，而求之至勤，罕有能破此惑者，乃往告曰：寒微之家，无力寻地，或崛起高科！世禄之门。百计营坟、或子孙贫窘，至有狼狈不可言者！何也，此理甚明、而惑终不解也，曰：此必先世世久远以来风水之所致也，又往告曰：汉汉高帝？唐神尧、宋艺祖、其先世乃祖乃父！谁为择天下最胜第一希有之地，而子孙世世得为帝王也、此理甚明。而惑终不解也！曰：此其先世虽无帝王之想、而5571偶得帝王之地故也！又往告曰：天文易验！地理难明！且如日食一法、差之毫厘。举国悉见。彼地理者。脉从何来。穴从何结。地不能言！而但取凭于师人之口、果足信乎。又其应也。或远在多载！未见朝安安厝而暮现吉凶者,则4378何所考验其言之得失乎、此理甚明、而惑终不不解也、曰：彼师人者，某公所荐。其术精高！曾为某葬父、为某葬母、皆历历有征也。则末如之何也已矣！复次！甲所葬！乙非之，乙所改，丙复非之。遂有求地不得！而累岁暴露其亲者，有兄弟繁多、曰：：此不利长？此不利仲。此不利季。乃潜为己谋，各赂师人，而至于争竞不和者，有地邻他宅！而或张茔在左。李茔在右！或前或后、彼曰伤我。此曰犯我，至于成讼者！皆师人为之也、虽高明贤淑之士，堕于中而不不能出，嗟乎！穴在人心不在山。妇人。小子无不知之。而若罔闻。吾不知其何为而然也。或曰：风风水果无之乎！曰：古有明白真切之言矣，取其无石，无水，无风！无他日为势家侵夺之患，安稳平妥、8104而人子之心如矣，图富贵利达而过为营求！以受诳于1846师人者，非吾所知也。如上所言、犹有未尽者！秦皇并六王、一四海。尺地寸壤莫非其有，随所择取。谁其御之。又《六经》，子！史皆悉煨烬、而独存卜筮！种树、杂术之书！宁无精于地理者为之经营，而二世遂亡亡者何也，我圣祖自言：昔乏葬地，感邻人舍地为茔，而御极之后、侯其子孙孙以报德、乃垂洪业于万万世者又何也。复次，阳宅风水尤为难通，夫居第可8908徙可更、若部，院、司。道，郡。县，其衙门厅事，永久如然、而官之之居此者，或升或降！或罢或安、或病或死，各各异焉、则风水之说安在、巨室之子孙，贫而卖宅、将归咎于宅之0444不利也!有富贵贵人买之，而弥增其富贵者，则风水之说安在。绝嗣之门、有居之而而后裔繁衍者,孀妇之门、有居之而夫妻偕寿者！老儒之门！有居之而少年科第者，则风5706水之说安在？狂言逆耳，唯智者察之、，
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家里要有福报的征兆？生活甜蜜、！梦见自己不讲信用、佛教不是不讲风水吗怎么也有地藏宝瓶，文殊