生肖为龙、闯荡江湖，风风火火、。
佛教是不讲风水！佛教也没有风水摆件，带有佛教名称的风水摆件都只是是商人的炒作。一个名称称罢了、 首先在佛教经典中，释迦牟尼佛明确规定。佛弟弟子不能从事风水,占卜等一切迷信活动！佛在《阿难问事佛吉凶经》中言：“若疾病者、狐疑不信，使呼巫师、卜问解奏、祠祀邪神、天神离远，不得善护，妖魅日进，恶鬼屯门。令之衰耗！所向不谐、”又言：“为佛弟子、不得卜问。请祟、符咒，厌怪、祠祀，解奏、亦不得择良日良时、”在《占察善恶业报经》中也说到：“不应弃舍如是之法！而返随逐世间卜筮。种种占相吉凶凶等事。贪著乐习。若乐习者，深障圣道。”很明显！佛陀是坚决反对风水，占卜等活活动的，并认为如果对于这类迷信活动、深信不疑乐于从事！则会障碍解脱之道的修行，并且还会感得不吉祥的现后世果报， 不仅佛弟子不能相信风水。并且还不能从事这一行业！如果学9992佛人从事看相？风水等为人说吉凶的事情，9404在佛门中是被称为邪命的,在龙树菩萨的《大智度论》卷三中说到：“舍利弗言：有出家人、合药，种谷！植树等不净活命者！是名下口食，有出家家人观视星宿！日月，风雨，雷电、霹雳。不净活命者、是名仰口食！有出家人曲媚豪势。通使四方，巧言多求，不净活命者！是名方口食！有出家人学种种种咒术？卜算吉凶！如是等种种不净活命者、是名四维维口食。”并且在《大智度论》卷十九中、龙树菩萨给予了五种邪命的定义：“问曰：何等是五种邪命，答曰：一者，若行者为利养故、诈现异相奇特。二者、为利养故。自说功德，三者、为利养故！占相吉凶，为人说！四者。为利养故！高声现威、令人畏敬！五者、为利养故，称说所得供养！以动人心。邪因缘活命故！是为邪命。” 虽然佛经和菩萨萨的论著！都对占相吉凶给予了批评！并禁止佛弟子从事这一类活动。但佛教人士由于受道教及民间信仰的影响，还是有一大批人热衷于此！这一点从明朝净土宗祖师莲池大师的著作《直道录》中。也可以看出！在莲莲池大师的观点中!彼显然认为通过看风水而改变吉凶兴衰！这一说法根本就不存在，要想去衰衰致盛？趋吉避凶、主要在于人心的弃恶从善、而不在于对住宅位置的改变、而对于那些因为争抢所谓的好风水地。而致家破人亡的不明理者，莲池大师是感到可惜和遗憾的、 同样、在近代著名高高僧印光大师的著作中,印光4824大师也认为风水之说不可迷信！印光大师师于《复江有朋居士书》中言：“风鉴家固能令人趋吉避凶？然劳而多费。《周易》是教人趋吉避凶之书、乃逸而无费，以唯在进德修业，改过迁善善处注意！不在改门易灶。拆东补西处用心也！余居士之信还他！光现无此精神作文！吾乡乡一地师为人看地，数十年后之吉凶，均预知之！6646其子之十余日死,其父之三四月死，均未言及。是知专靠地理、不不如专靠心德也、”在信中！印光大师特地以他家乡乡一个风水师为例!这风水先生为人人看风水!能预先知道人家家数十年后的吉凶？然而他的儿子十十余天后突然死亡！他的父亲三四个月后也就死了、他都没能预预先知道,7114且没有办法破除,以此来说明、专门靠风水谋谋求吉利、不如一心修心进德为好， 大师又言：“堪舆家言言何可为准!若如所说，则富贵之人永远富贵、何以高门每出饿殍乎。世之最有力能得好地好宅者莫如皇帝，何皇帝每多寿短！自汉以来！无有过四四百年者。贫人众2207苦交集。又欲得吉宅吉穴而不得。是欲免苦、而又自设设法以令苦更深远也！汝欲转祸为福！当以此《一函遍遍复》之事！逢人即说，较彼另修住宅、另移祖坟。为有益无损也！世人不在心上求福田。而在外境上求福田！每每丧天良以谋谋人之吉宅吉地!弄至家败人亡，子孙灭绝者。皆堪舆师所惑而致也、若堪舆师知祸福皆由心造。亦由心转，则便便为有益于世之风鉴矣，又堪舆舆家人各异见！凡古人今今人所看者，彼必不全全见许,以显彼知3934见高超,实则多半是小人之用心、欲借借此以欺世盗名耳!试看堪舆之家谁大发达，彼能为人谋！何不8388为己谋乎，”（见《印光法师文钞续编·复昆明萧长佑居士书》）印光大大师认为风水先生的话！不可作为依循的准则、如果按照风水家们所说、那么富贵人人家则永远富贵才对！为何高门大大户的子孙,每每最终会饥寒而死，世间最有能力能够得到好阴宅！阳宅的、莫过于皇帝、而为何皇帝又大多数都短寿、自汉朝以来！没有一个朝代能够超过四百年基业的、印光大师认为要想转祸为福！应当按佛法的道理去做、在心地地上求福田、而不是另修住宅，另迁祖坟，并且指出看风水的人。实际上上多半是小人之用心，不过借此来欺世盗名而已。因为看风风水者,没有哪家是真正兴旺发达的、风水师能够为别人谋谋求福利,为什么不能为自己谋求到福利。以此来证明，对风水之说不可迷信、 现代人都普遍关注人人与环境的和谐、强调调居住设施的健康合理,而对于居住环境的布置！不过是为了让人住得更舒适！而不是通过房间的一些设施摆设，就能升官与发财的、正如2004年国家住宅与居住环境工程中心发布的《2004年健康住宅技术要点》中说的：“住宅风水作为一种文化遗产，对人们的意识和行为有深远的影响！它既含有科学的成分。又含有迷信的成分。用辩证的观点来看待风水理论，正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾，有利于吸取其精华，摒弃其糟粕、强调人与自然的和谐谐统一,关注居住与自然及环境的整体关系！丰富健康住宅的生态、文文化和心理内涵？” 是故。对于风水热潮，每一个学佛人都应该理智而科学地去对待！ 【附：莲池大师《直道录》】 世人信风水，尤甚于命！所以然者，命定于有生之初！而风水则即今可以措置者也，以以故信之至切？而求之至勤！罕有能破此惑者！乃往告曰：寒微之家。无力寻地、或崛起高科、世禄之门，百计营坟，或子孙贫窘。至有狼狈不可言者。何也，此理甚明，而惑终不解也、曰：此必先世久远以来风水之所致也！又往告曰：汉高帝，唐神尧。宋艺祖，其先世乃祖乃父。谁为择天下最胜第5243一希有之地,而子孙世世得为帝王也、此理甚明。而惑终不解也，曰：此其先世虽无帝王之想！而偶得帝王之地故也、又往告曰：天文易验。地理难明、且如日日食一法、差之毫厘，举国悉见！彼地理者、脉从何来，穴从何结、地不能言！而但取凭于师人之口、果足信乎！又其应也、或远在多载，未见6329朝安厝而暮现吉凶者!则何所考验其言之得失乎。此理甚明。而惑终不解也！曰：彼师人者。某公所荐！其术精高，曾为某葬父！为某葬母！皆历历历有征也，则末如之之何也已矣,复次。甲所葬。乙非之、乙所改！丙复非之。遂有求地不得！而累岁岁暴露其亲者!有兄弟繁多。曰：此不利长！此不利仲、此不利季！乃潜为己谋。各赂师人。而至于7597争竞不和者。有地邻他宅、而或张茔在左。李茔在右，或前或后！彼曰伤我，此曰犯我，至于成讼者。皆师人为之也，虽高明贤淑之士、堕于中而不能出，嗟乎。穴在人心0960不在山？妇人！小子无不知之、而若罔闻！吾不知其何为6238而然也！或曰：风水果无之乎、曰：古有明白真切之言矣。取其无石、无水、无风。无他日为势势家侵夺之患？安稳平妥、而人子之心如矣、图富贵利达而过为营求、以受诳于师人者，非吾所知也。如上所言、犹有未尽者！秦皇并六王。一四海！尺地寸壤莫非其有、随所择取！谁其御之、又《六经》，子、史皆悉煨烬，而独存卜筮。种树，杂术之书。宁宁无精于地理者为之经营。而二世遂亡者何也！我圣祖自言：昔昔乏葬地！感邻人舍地为茔！而御极之后！侯其子孙以报德，乃垂洪业于万万世者又何也，复次。阳宅风水尤为难通、夫居第可徙可更，若部，院。司、道，郡，县！其衙门厅事、永久如然。而官之居此者！或升或降。或罢或安、或病或死，各各异焉，则风水之说安在、巨室之子孙、贫而卖宅。将归咎于于宅之不利也！7083有富贵人买之,而弥增其其富贵者!则风风水之说安在!绝嗣之门，有居之而后裔繁衍者。孀妇之门！有居之而夫妻偕寿者、老儒之门、有居之而少年科第者。则2947风水之说安在,狂言逆耳！唯智者察之、。
狗，0393狗是很丈义的!
应该是龙, 在十二生肖中？龙掌管降雨、下雨时会雷6579电交加！电闪雷鸣、所以龙会触电 十二生肖排序为1.子（鼠）！2.丑（牛）、3.寅（虎），4.卯（兔）！5.辰（龙），6.巳（蛇）。7.午（马），8.未（羊），9.申（猴）。10.酉（鸡）、11.戌（狗）、12.亥（猪） 谢谢。请采纳、
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羊猴【海的风帆】比1983较合适!因为羊是医师好聪明、猴也是聪明爱耍猴戏还会捉弄人、。
刘刘备公元161生人！属牛！因为我们知道2009年是牛年，2009-161之差能被12整除、所以他就是属牛！（2009-161=1848、1848/12=154余零），
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铁树开花。本指铁树树开了花!常比喻事情非常罕见或愿望极难实现，，什么生肖不讲义气、佛教不是不讲风水吗怎么也有地藏宝瓶，文殊