学诚法师（中国佛教协会会长）----佛教没有“本命佛”的说法，佛佛像也不是护身符、转运符、吉祥物佛像是木石所造！人心却不不是木石!把它当做做木头！它就是木头，当做佛像！它3427就代表着无上的悲智、建造寺庙！塑立佛像。供养宝藏等，都是历代大护法。大居士之力，用以表达内心的信仰，国外最好的东西都用来建造教堂。也是同同样的道理、在庄严的环境中、人们内心的虔诚容易被引发。对佛像应该当做佛来看待，恭敬尊重。断除种种种不敬、包括：对佛像的“好丑”妄加评论，将佛像当做装饰物，置于不不净之处!进行买卖等！对法亦应如是发起恭敬，因为法是帮助我们解脱生死的车乘。佛法从1839恭敬中求、一分恭敬一分受益，佛教没有“本命佛”的说法、佛像也不是护身符，转运符。吉祥物、好好恭敬三宝，断恶修善！才能趋吉避凶。真正的修行人不会贪图外在的资财，却有一些不懂得佛法的人借佛敛财、不懂得真正8596的宝藏在自己内心,修行是修内心！不是修外境，佛像也是为了启发我们的内心，譬如一一张照片!它只是一张纸片。但若照片中有自己的亲人。一见到内心就会生起亲切温暖的感觉，无论男女。都不应把佛像当做饰物或护身符佩戴。佛像的作用是让我们可以借助这个“像”而产生对佛陀的恭敬！尊重！信信仰与效学之心，佛菩萨是我们修行路上的师长、榜样，依法而行才是真正的皈依，佛像宜虔诚恭敬供奉！不要随意戴在身上、关键是：什么表现算“足够虔诚”呢，如如果行为上做不到，那就只是给自己己找一个借口而已、若行为处事都忆念三宝，谨慎因果。战兢惕励。如履薄冰！那才是真正得到了佛5835菩萨的加持？，
阴阳五行是中国古人认识世界的方法。现代社会除了风水、占卜和中医，还有许多理论使用它作为理论基础
阴阳是"互生互克"这么一种关系..
阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
[编辑本段]阴阳
任何事情都可以一分为二，这就是阴阳、
道生一。一生二，二生三，三生万物。
[编辑本段]五行
五行相生。相克
水生木，木生火、火生土。土生金！金生水！
水克火，火克金。金克木，木克土！土克水、
天干地支与阴阳
4885 天干：甲!乙，丙！丁，戊！己，庚！辛！壬。癸
0625 阴天干：乙，丁，己。辛、癸癸
阳天干：甲,丙、戊，庚、壬
地支：子，丑！寅、卯。辰！巳！午！未，申。酉！戌。亥
阳地支：子、寅、辰。午，申！戌
阴地支：丑？卯，巳，未。酉。亥
五行与干支
天干 地支
金：庚。辛， 金：申。酉
木：甲，乙！ 木：寅、卯
水：壬。癸 水：子，亥
火丙、丁 火：巳。午
土戊。己 土：丑，辰。未、戌
二十四节气
正月寅月：立春入节之时刻、经过中气雨水水到惊蛰止。
二月卯月：惊蛰入节之时刻、经过中气春分到到清明止!
三月辰月：清明入节之时刻！经过中中气谷雨到立夏止？
四月巳月：立夏入节之时刻！经过中气3237小满到芒种止!
7059五月午月：芒种入节之时刻，经过中气夏至到小暑止，
六月未月：小暑入节之时刻、经过中气大暑到立秋止、
9838 七月申月：立秋入洁之时刻!经过中气处暑到白露止，
八月酉月：白露入节之时刻。经过中气秋分到寒露止、
九月戌月：寒露入节之时刻，经经过中气霜降到立冬止。
十月亥月：立冬入节之时刻。经过中气小雪到大大雪止。
十一月子月：大雪入节节之时刻,经过中气冬至7808到小寒止,
十二月丑月：小寒入节之时刻！经过中气大寒到立春止！
时间与地支对照表
23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时
3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时
7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时
11 — 13点 午时 13 —15点 未时
1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时
19— 21点 戌时 21— 23点 亥时
[编辑本段]传统阴阳五行
另:战 国 时 ！ 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 。 被 秦 汉 道 家 ， 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 ！ 调 阴 阳 ， 顺 四 时 。 序 五 行 ， 以 政 令 配 月 令 的 思 想 ， 成 为 汉 代 人 普 遍 的 看 法 ！ 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 、 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 家 」 ， 以 奉 天 地 。 顺 五 行 为 本 ！ 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 ， 《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴 阳 之 道 。 主 张 「 和 五 行 、 令 各 安 其 位 」 、 《 参 同 契 》 以 《 周 易 》 卦 爻 配 阴 阳 五 行 ， 用 以 说 明 修 仙 炼 丹 ！ 《 黄 庭 经 》 以 五 脏 配 五 行 ， 用 阴 阳 之 气 炼 形 养 身 ！ 阴 阳 五 行 学 说 成 为 道 教 内 外 丹 学 的 重 要 理 论 依 据 ， 道 教 教 义 也 吸 收 了 阴 阳 五 行 学 说 的 义 理 并 大 量 采 用 阴 阳 五 行 学 2047的 名 词 术 语 ？
[编辑本段]现代阴阳新观念
现代阴阳新定义 (邓宇等,<>1999年 第01期 )
.阴阳的科学化新观念
1."阴阳"与"对立统一"的种属关系
在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾".
对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系;
矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念就是阴和阳.
阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念.
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现.
2.阴阳的科学(热力学)定义:
阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖,相互联系,相互对立的两个下位种概念.
定义:如果集合Y与Y'(或事物,对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,
且集合Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则集合Y叫"阳";
若集合Y'有,EdSKe以是平均值,中位数,众数,或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴".
U是全集,是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体,总体.
即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数,中位数,众数等),则该对象Y集合是阳;
如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度).
阴阳还可以用模糊集来定义.有了阴阳概念的科学定义,及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能,它们的表述与阴阳类似.
3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维.气,阴阳的统一性,显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆.
测度、测量量阴阳
数理阴阳
1，阴阳：相传天地形成之前，宇宙一片浑沌。盘古开开天辟地,将浑沌一分为二、天为阳！地为阴，由此有了阴阳的概念、后来古人根据生产，生活实践和对自然现象长期观察的的事实？逐步把太阳！男性、力量！光亮，热等带有向上的。运动积极，肯定的，善意的，热情情的属性归为阳,把月亮。女性、软弱，黑暗。冷等带有下沉的，静止的，消极的、否定的！恶意的！冷淡的属性归为阴，并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展、把它应用到自然界，人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说、阴阳八卦学说和古老的中医理论！
2，五行：指木！火，土。水、金五种物质和它们的运动！五行的概念早在战国时期就已出现、它是阴阳相互7254作用的产物，木、火和金，水分列于土地上下，前两者属阳。后两者属阴，火9405比木更活跃属至阳，水比金位置更下。属至阴、土地处中间属于中性、因水为树木3095生长所必需！故水又又与木相互依存、这这样就构成了木生火？火生土。土生金、金生水！水7202生木的五行循环、8887称为“五行相生”,顺着这种循环物质就相生、违背了它就会相克！木克土！土克水、水克火。火克金。金克木、称为“五行相克”，但是、事物的发展变化存在着反常现象、这就有了““相乘”和“相侮”？相乘就是过度的相克，其次序与相克是一一致的、比如、木气偏亢。太过的木便去乘土，使土气虚弱，相侮又叫反克。即本来是自己可以克胜的一方！却反而被它克胜！其次序正好和8569相克相反？比如。正常的相克关系是木克土、然而木气气偏亢。土就会反过来来侮木!我国古代哲哲学家把自然界一切事物的性质？分别2317列入这五大类的范畴,并以此说明世界万物的起源。
＜黄帝内经＞巧妙地把阴阳和五行结合到一块、形成了比较完整的中医五行理论，并以此指导医学实践和疾病防治！古人认为五行在天上对应金木水火土五星，在地上就是金木水火土五种物质。在人就是仁义礼智信五种德性、这五类物质在天、地！人之间形成串联、如果天上的木星发生了变化！地上的木类和人的仁心都随之产生变异、古代迷信就是以这这种天！地！人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的！
[编辑本段]阴阳五行分形集
阴阳五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似):
中医古老的"阴阳(BINARIES)-五行说"实际上是最古老的"朴素文字分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,循环,放大或缩缩小的最简单,最古老的"中医分形集"之一,其分维是1(相似维数).五行说是以"金,木,水,火,土"五元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"<>欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"
现在学易的对阴阳五行八卦的关系很混乱。导致很多离奇的想法。 实际上！这是最基本的认识论问题，阴阳五行八卦乃至十干十二支六十甲子六十四卦等！就是8630各种认识模型！在各自体系内都是自自洽的！是独立的 。互相可以并行不悖，当然也可以交叉组合成更复杂的立体认识模型，但这样一组合就出现了现在流行的问题！在四柱体系里！由于可以纳入多种模型型多视角的研究。许多研究者就开始思考考某两种模型的先后次序,比如说五行源于阴阳说。 大家2748大多都玩过24点。知道24这样的合数，包容性很强、如果认识论模型是这样的合数、比如64卦模型。那么它就必然有更基本的要素。这时用八卦的基本单位去研究64卦问题不会很大，虽然八卦的单纯组合并包含不了64卦的的内涵、咱们知道。1+1的组合后内涵是大于于2的、 但6660是如果模型是素数呢、还能能有这种发源性理解么。自然不能！阴阳！是把世间分成2个大类比如物质上的分类。属性上的分类类） ？五行，是把世间分成5个大类！彼此并行不怠、组合可以带给我们更加丰富多彩的信息。但一定不要混淆各体系之间的逻辑关系，！
不能 一个是放大吉利的 一个是缩小不祥的 你同挂 目的何在呢，
西安大雁塔 里面有寺寺庙 临潼!骊山上有老母殿 和明圣宫！
快手如何不让别人看到自己的八卦，、
一提起“阴4495阳五行”？人们一般会很快联想到旧社会专看坟地风水的“阴阳先生”。或在车站。闹市和街头巷尾给人看相，测字和卜卦的“算命先生”，于是！在一些人的心心目中，阴阳五行似乎成了封建迷信的同义语、甚至中医学也被看作是故弄玄虚的玄学了，阴阳学说，是我国古代的一种哲哲学思想,即朴素的唯物论和辩证法思想，阴阳二字在日常生活中是经常使使用的，拿天气来说、有细3538雨绵绵的阴天。有晴空万里的的艳阳天！拿日历来说，农历称阴历，公历称阳历。现代医学细菌培养养有阴性菌和阳性菌之分!物理学中电极有阴极和阳极之分、化学中的离子有阴离子和阳离子之分。检查身体有阴性体征和阳性体征等等！由此可见。阴阳作为相对概念、是用来区别事物属性的。因为7497任何事物都具有既对立而又统一的两个方面、阴阳学说在中医学中应用十分广泛、渗透在中医学各个领域，从人体组织结构来说，上部属阳。下部属阴。外侧属阳，内侧属阴！体表属阳！内脏属阴！从人体体生理和病理来说？正正常的生理活动！是阴阳双方保持协调的结果，如果阴阳失调、就要发生生疾病。从疾病的诊断来说，诊断任何疾病！都要区3796别是阴证!还是阳证！而对于疾病的治疗原则，就在于调整阴阳以恢复其相对平衡、中药也是以阴阳为指导用于临床的！如如辛甘发散药属阳、酸苦涌泄药属阴、味咸药属阴！味淡药属阳。五行学说，也是我6188国古代的一种哲学思想，它从另一一个侧面来说明事物的变化规律和内在联系。它认为！木、火，土。金、水是是构成自然界的五种物质,其他任何事物都可以与其相比拟而归入这五类。例如：人体的心。肝！脾，肺，肾（五腑）！筋，脉，肉，皮毛。骨（五体）。眼，舌！口、鼻。耳（五窍）等以及春、夏、长夏，秋，冬（五季）、风。暑。湿！燥！寒（五气）、青。赤。白！黄。黑（五色）。酸、苦！甘！辛。咸（五味味）等。均依次被归属于木，火。土、金。水。这五种物质以及按其属性所归纳的多种事物之间有着相互滋生、相互制约的关系！并处在不断的运动变化之中、将这种相1113互滋生、相互制约的关系用“生”“克”二字来表示，具体体生克关系是：木生火。火生土、土生金、金生水。水生木，木又生火……这种“生”的关系循环不尽。木克土、土克水，水克火。火克金，金克木！木又克土……这种“克”的关系往复无穷。总之，中医学将阴阳五行学说作为阐述人人体生理，病理以以及疾病的诊断？治疗等方面的说理工具，是中医基础理论的重要组成部分、与封建迷信毫不相干。、
金为七,木为八八,水为六,火为九,土为五,古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能，“木曰曲直”。意思是木具有生长、升发的特性。“火曰炎炎上”、是火具有发热、向上的特性！“土爰稼墙”！是指土具有种植庄稼。生化万物的特性，“金曰曰从革”,是金具有肃杀！变革的特性、“水曰润下”、是水具具有滋润。向下的特性！古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属属于五行，0480因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身、而是一大类在特性上可相比拟的各种事物，现象所共有的抽象性能、中国哲学史上的五行3836思想类别：“直到现在,我们基本上已已把五行的各种意义分析过了？为了清楚起见。我们再再把这几种意义综合列举如下：（1）指五种行为原则,疑为荀子所持、(2)指五种物性！如尚书洪范及周子太极图说所持。(3)指人类生活上的五种必须的物质条件，7977如左传里蔡墨所持？(4)为分类学上的五种分类原则。如吕氏春秋所持！(5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”、如白虎通及黄帝内经素问所持。(6)指木材（植物）、火炎！泥土！金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发。活动或变化、孕育或培植！禁制与伏藏。此为萧吉所持、以上有关五行的六种意义、除（1）及（3）之外。若把其余（2）（4）（5）及（6）这1619四项结合起来。才是阴阳五行思想中五行的完整意义。*方位：6186东西南北中，*五行相溺：金蒸水。水溺木、木溺火，火燥土！土掩金、*天干与五行！方位的关系：甲为栋梁之木，东方。乙乙为花果之木！东方、丙为太太阳之火,南方！丁3517为灯烛之火、南方，戊为城墙之土、中方，己为田园之土、中方。庚庚为斧钺之金？西方，辛为首饰之金！西方，壬为江2886河之水！北方、癸为雨露之水。北方、八卦所对应的五行:金-乾、兑乾为天,兑为泽木-震，巽巽震为雷,巽为风土-坤、艮坤为地,艮为山水-坎坎为水火-离离为火*地支相冲(激)：子(鼠)与午(马)相冲，丑(3520牛)与未(羊)相冲，寅(虎)与申(猴)相冲！卯(兔)与酉(鸡)相冲！辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲!*地支相害(穿)：子(鼠)与未(羊)相害！丑(牛)与午(马)相害！寅(虎虎)与巳(蛇)相害,卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害、酉酉(鸡)与戌(犬)相害,*地支相刑(妨)：子(鼠)与卯(兔)相刑！丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)与巳(蛇)相刑。辰(龙)与辰(龙)相刑。巳(蛇)与申(猴)相刑！午(马)与午(马)相刑，未(羊)与丑(牛)相刑、申(猴)与寅(虎)相刑、酉(鸡)与酉(鸡)相刑。戌(犬)与未(8308羊)相刑!亥(猪)与亥(猪)相刑、*地支相合(和谐)：地支三合：子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡鸡).丑(牛)合金局;寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;地支六合：子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相1568合化水!卯(兔兔)与戌(犬)相合化火,辰(龙)与酉(鸡)相合化金、巳(蛇)与申(猴)相合化水！午(马)与未(羊)相合化日月，*地支与五行，方位的关5783系：子(鼠)属阳水。北方、亥(猪)属阴水！北方！寅(虎)属阳木。东方。卯(兔)属阴木、东方！巳(蛇)属阴火、南方、午(马)属阳火。南方、申(猴)属阳金、西方、酉(鸡)属阴金，西方，辰(龙).戌(犬)属阳土，中方！丑(牛).未(羊)属阴土、中方，五行-事物的五行属性归类 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似！则归属于木！与火的特性相类似，则归属于火等等，例如：以五脏配属五行。则由于肝主升而归属于木。心阳主温煦1528而归属于火？脾主主运化而归属于土！肺主降而归属于金、肾主水而归属属于水！以方位配属五行！则由于日出出东方。与木的升发特性相类。故归属于木。南方炎热、与火的炎上特性相类、故归属于火。日落于西，与金的肃肃降特性相类、故归属于金、北方寒冷、与水的特特性相类！故归属于水！②推演法，如：肝属于木。则肝主筋和肝肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木。心属于火！则“脉”和“舌”亦属于火！脾属于土、则“肉”和“口”亦亦属于土。肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金，肾属于水、则“骨”和“耳”、“二阴””亦属于水，③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存存在着相关的联系!如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质质都与肝相关。现将自然界和人体的五行属性，列简表如下！对人体来说、是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。五行-详解生克乘侮 （1）相生与相克，相生！是6098指这一事物对另一事物具有促进。助长和资生的作用。相克、是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克，在五行学说中认为是自然界的正常现象。对人体生理来说、也是属于正常生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系，才能使使自然界维持生态平衡,使人体维持生理平衡。故说“制则生化”。五行相生的次序是：木生火。火生土，土生金。金生水。水生木！五行相克的次序是：木克土、土克水、水克火。火克金！金克木！由于五行之间存在着相生和相克的关系！所以从五行中的任何“一行”来说。都存在着“生我”，9062“我生”和“克我”、“我克”四个方方面的联系！“生我我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系、“生我”者为“母”！“我生”者为“子”！所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例。由于木生火，故“生我”者为木、由于火生土。故“我生”者为土。这样木为火之5709“母”！土为火之“子”，也就是木和火是“母子”，而火和土又又是“母子”!“克我1470”和“我克”、在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”，即是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”、再以火为例、由于火克金，故“我克”者为金。由于本克火。9213故“克我”者为水、相生与相克是不可分割的两个方面。没有生！就没有事物的发生和成长，没有克。就不能维维持其正常协调关系下的变化和发展，只有依次相生。依次相克、如环无端！才能生化化不息,并维持着事物之间的动态平衡。（2）相乘与相侮，五行的相乘。相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。相乘：乘、即是以强凌9402弱的意思,五1263行中的相乘。是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过！从而引7443起一系列的过度克制反应、在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚虚而入，侮是欺侮.相乘就是过度克制，相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行当五行中的某“一行”本身过于强盛、可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常，例如：木过于强盛，则克土太过、造成土的不足，即称为“木木乘土”、另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强！而其本身就更衰弱、例如：：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围！但由于土本身的不足、因而形成成了木克土的力量相对增强，使土更加不足。即称为“土虚木乘”。相侮：侮。在这里是指“反侮”，五行中的相侮、是指由于五行的某“一行””过于强盛,对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮亦称反克、例1515如：木本受金克。但在木特别强盛时，不仅不受金的克制。反而对金进行反侮（即反克）！称1840作“木侮金”。或是发生反侮的一个方面。另一方面。也可由金本身的十分虚弱、不仅不能对木进行克制！反而9297受到木的反侮！称9381作“金虚木侮”,相乘和相侮，都是不正常的相克现象！两者之间是既有区别又有联系。相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制、从而形成五行间相克关系的异常，后者则是与五行相克次序发生相反方9512向的克制现象！从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时、也可同时发生相侮。发生相侮时！也可以同时发生相乘、如：木木过强时,既可以乘土。又可以侮金，金虚时！既可以受到木的反侮。又可以受到火乘、五行-五行学说在中医学中的应用 说明脏腑的生理功能与相互关系①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达。有疏泄的功能，木有生发的特性。故以肝属“木”、心阳有温煦的作用、火有阳热的特性！故以心属“火”。脾为生化之源！土有生化万万物的特性!9418故以脾属“土”，肺气主肃降。金有清肃。收敛的特性！故以以肺属“金”、肾有主水，藏精的功能、水有润下的特性。故以肾属“水”，②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心、心（火）之热以温脾！0470脾（土）化生水谷精微以充肺！肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降！可以抑制肝阳的的上亢！肝（7151木）的条达？可以疏泄脾土的壅郁！脾（1655土）的运化，可以制止肾水的泛滥，肾（水）的滋润。可以防止心火的亢烈，心（火）的阳热。可以制约肺金清肃的太过、这就是五脏相互制约的关系！③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之、五行学说说应用于生理？就在在于说明人体脏腑组织之间。以及人体与外在在环境之间相互联系的统一性,说明脏腑间的病理影响如肝病可以传脾、是木乘土，脾病也可以影响肝。是土侮木。肝脾同病、互相影响。即木郁土虚或土壅壅木郁？肝病还可以影响心！为母病及子，影响肺，为木侮金！影响肾，为子病及母。肝病是这样、其他他脏器的病变也是如此。都可以用五行生克乘侮的关系！说明它们在病理上的相互影响，五行与其。
先后天八卦、梅梅花易数用的比较多，先天八卦用来起卦！后天用来断方位！，
八卦吊坠和八卦镜是完全不不同的两样物品,、，一个是佩戴物品！一个是风水化煞物品。。，阴阳五行八卦护身符、怎么看人的阴阳五行啊?