如果你是入门、真有心学的话、强烈推荐御定《阴阳五要奇书》。《黄帝定经》此二本通熟，以以后学什么都快了、 如你古文够好！又喜欢九星风水《沈氏玄空》乃是你不二的法门， 如果你只是嘴上说说想学！又怕苦。找借口说8763没师傅教,那么随便地摊摊上看看吧。这样的书多了。！
1.命运(作家陆天明改革开放三十周年纪念至尊领衔大作) 作者:陆天明 市场价：￥45.00 出版社：湖南文艺出版社 页码：514 页 出版日期：2008年 ISBN：9787540442279 版本：1版 装帧：平装 开本：16 内容简介 处在历史转折的焦点上、要在经济与意识形态全面滞后！历史与现实实浑不相融的双重夹击中突围？当时深圳所受到的各方压力！举步之艰难程度远非一般人所能想像、决策策者如何做决策。做怎样的决策，领导怎么做。秘书怎么做。接待办主任怎么做。下属怎么做、领导面对更上级的领导怎么做！商人如何把握商机8150如何斡旋各方关系？《命运》一书里里各类人物都有极为精彩的表现，，
古代相学著作多不胜数。但大多数是相互转抄的！自成体系且较为实用的主要有《麻衣神相》！《柳柳庄相法》,《神相全编》，《水镜集》，《相理衡真》！《《神相铁关刀》等。其中《麻衣神相》流0660传最广，《神相全编》7499体系最完备! 现代的学看面相的书！建议你看李计忠的《周易相学入门》，这书比较适合初学者！ 翁翁向宏面相学应用课程笔记里的内容也许会很适合你看，建议你可以认真研究一下、 希望对你有有帮助,、
《周易》即《易经》！是传统统重要经典之一！相传系周人所作！内容包括《经》》和《传》两个部分、《经》主要是六1673十四卦和三百八十四爻。卦和爻各有说明（卦辞。爻辞），作作为占卜之用、《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，6315统称《十翼》。相传为为孔子所撰？但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品、并非出自一时一人之手，《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源、是古代汉民族思想！智慧的结晶，被誉为“大大道之源”,是华夏传统0897文化的杰出代表,亦亦是中华文明的源头活水！《周易》囊括了天文。地理！军事！科学。文学！农学等丰富的知识内容。对中国几千年年来的政治！经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响！为易、诗。书，礼、乐、春秋群经之首！设教之书！在我国文化史上享有崇高的地位。。
得看你有没有那那资本，
一，谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为。老祖宗们留下来的古老《周易》、本是一门博大精深的"变化过程学"，但是。由于种种原因！如其占筮性的外壳、独特的卦象表现形式。简而零散的卦辞说明等等，就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常4545不容易了。为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助，在此、在在介绍《周易》核心内容《易经》之前，还得对《周易》学说的的思维方式、认知思路作最直接的说明。这是因为！在表现学问问的方法上。探讨认知的思路等各方面，《周易》与现代学说和方法完全不同。 首先！《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"、也就是说，惟有"变化"才是事物的永恒性质、因此、承认这种特征！这种基本性质并用变化的的目光、变化的观念认识事物。是《周易》作者们做学问的起始出发点、所以、《周易》理念的第0343一步就是：变化？ 第二、从整体、宏观的审视方式出发、观察，总结，研判世界上万事万物的共性特征、 《周易9216》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化？都有变化方向异同的共性特征！《周易》就是沿着这个基本性认知结论、导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳， 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍。《周易》运用理性思维1143的方式！是始终对客观实在中事物变化现象、用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理，这就是所谓?quot;形而上"，"形而下"的区分和区别、 所以，《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念，有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现现特征!用阴阳反映事物变化内在的、决定外在的变化方向的本质原因， 需要说明明的是，本文所说的"方向"，也就是《周易》理念概概念中"阴阳"概念的实质。并并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义。而是万事万物在变化时、可以通过观察、识别和区分出的的任何互为对立的不同变化趋势的划分！如！人类和生物界中的男女。公母、雄雌之分、物体温度变化中的升高或降低之分、化学变化中的分解与聚合（化合）的对照、人的情0609绪变化中的哭与笑!悲与喜！男女之间是结合还是分手等等、也就是说。所?quot;方向"、并没有特定的具体内涵、 第三！对产生变化、以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨，这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理。就是在说，任何事物的基本性质中！都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"，这种矛盾和8667矛盾斗争的存在和结果？决定了事物的"阴?quot;性质、外在表现特特征以及变化的方向！根据观察得到的现象、可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：：事物呈阳性特征、事物呈阴性特征。事物的"0234阴阳"属性呈中性!在上0043述划分中？就充分分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因！ 另外、对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物8574向阳性方向变化, 事物物向阴性方向变化！事物呈对立8052事态发展, 事物呈阴阳融合合趋势发展,这种分类就是所谓的变化形态的"四象， 二。从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法，是多种多样的。比如用语言文字表述，数学工具揭示和展现、8887图形图表描绘等等。同样，《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华！他们是采用另一种极独特的方式，用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的！ 应该简要告诉大家的是、《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的！用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示，反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态！而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动！形象的事例。表现现特定类型的变化过程外在表现特征!包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征！而这里所说的所?quot;特征"、就是指事物在各种复杂性类型型的变化中,变化方向上的不同特殊表现和特点。这就是被称之为是卦辞中的象辞部分。具体内容包括了卦名。卦！爻辞中的象辞组成，二是兆辞部分。本人习惯于"占断之辞"的说法、5014其含义将在下文中再议! 首先！应明明白《周易》中的主要？核心内容《易经》所显示的八八六十十四卦!其实是在展示各个复杂型事物变化过程的的不同类别,比如说，一个男将、一个女将，本来是姓张姓李或叫维克多！施密特什么的在各过各。现在，由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了、那么！在高高兴兴兴地喜接连理之际！这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢，是是从如胶似漆开始直至白头到老。双宿双飞。真的是恩恩爱爱一辈子。还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样，都把对方恨得个咬牙切齿！水火不能相容的地步了呢、也就是说，结婚到底是好事还是不幸、4793谁都不敢在开始时打包票！下定论，请注意、这里的是好是坏。就是所谓的"阴阳阳"方向。因为夫妻之间的的人生旅途就是复杂类型的过程!因此，看了《易经》后，大家就应该明白！这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种！ 第二，《周易》作者们非常喜欢让后2039人去做一下脑力操。上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性。是在用宏观。整体的审视目光。对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的、如果就任何具具体?quot;个案"而言。其具体！实在的过程在2259多种可能性和可选择性中,又是唯一性的。这就是六十四种可能9433性中的每个较具体的各个过程形态了？ 谈《周易》、论过程类别是离不开讲卦象的、简言之，卦象的不4898同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征！还是拿婚姻这种事例来说吧，是好是坏的关键在于当事人双方方真正找对了人没有。一个要正而八经地去做做女强人。一个又真心实意地甘愿去做上马石、后勤总长，那那还有什么可说的呢，若一个老想着去发财，一个却实实在在地要做真正的雷锋，那还不双双方丧感情麽？一个喜欢甜的。一个见了辣的就不要命！岂不老是要扯皮麽！卦象的作用就是在揭示这这种各种各样的可能性中不同的，有决定性作7631用的内容和内涵！ 有规定性意义的卦象内容一旦确确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的，详见漫谈之四）。那么、将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个1949阶段性特点也就明朗了！是怎样结合的小两口，就有大致差不不离的婚姻经历!这种含较笼统、细节也模糊的过程特征。用象辞中的的形象性事例表现出来、《周易》的作者们，就4322是用这种表示,表现方法，来体现认知结果和已取得的学识见解！ 为了更好地理解、就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例，细细再侃一通吧、 乾乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾,天也！天之性和特征是是：运动，变化生生不息也、因此！本卦卦就意味着！这种过程至始至终都是流畅，顺达，在阳性方向上蒸蒸日上。 卦辞辞：元亨,利贞、 1。《易经》原文并无断句。本文所述其辞的断句、系本人的观点、 2，卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法、本卦无象辞，这是因为卦名已显示了7929天之道：天行健也!永不知疲，故故直接下定论!再用象辞注释均为废话， 说明4392：元：齐，大、全也。至始至终之意。亨：流畅，通达之意！利贞。利、有利于！贞、有多种含义，本卦主1904要是：问! 评价：无象辞！说明本卦较明朗、过程在阳性方向上发生！发展趋势明显。无须多废口舌， 爻辞： 初初九：潜龙、勿用、 1。爻辞主要是用用某种,某件已有！已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现。 2！本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征。 说明：潜龙是象辞，潜龙。潜在之龙！未来之龙也，实实指幼龙出世也！ 评价：管他是龙是凤也好。或猛虎恶狼也罢，刚问世时。都跟小兔崽子一样、要妈妈，旁人的呵护、 九九二：见龙在田。利见大人、 第一个见！念现！显现、展示之意！ 说明：见龙在田是象辞。表现龙在过程中中已成长为少龙了,头角已开始展露、外人已知他是将来可可上天入地的坯子了! 评价：虽已小荷才露尖尖角、但此时遇遇高强的启蒙老师，师傅却极为重要、 九三：君子终日乾乾，夕惕若、厉！无咎、 说明：前两句为象辞！表明龙的成长已进入青春期！心花意乱、是整个过程中最最危险的一个时期和阶段,父母。师傅！师长们操心的引导和管教！至关重要！否则，就可能使此龙1290夭折了、 评价：君子终日乾乾。夕惕若。不是指龙本身。而是指经验，阅历历丰富的师傅！师长们！此时，龙就是龙！已决不是小兔崽子们可比的了、但此时之龙。既不知高低深浅。又表现出心猿意马。就只能是让他他们多操心费力去了？ 九四：或跃或渊。无咎、 说明：龙已安全度过青春危险期了。此时，是该去做事情的时候了。或作出成绩、或遭受挫折，是将来大成功的必然、必要，必备条件， 评价：或跃或渊！表面上看！是龙在展现上天入地地入海的情景、实则是取得成果或遭挫折的写照，波波动反复之过程形态表现也， 九五：飞龙在天！利见大人。 说明：龙是上天。下地，入海的三栖之物，能冲上天去。真有大本事了也、 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间、过程的阳势发展特征极为明朗。明显， 上九4985：亢龙有悔， 说明：亢？过度兴奋也！能想飞多高高就飞多高、那还不"得意忘忘形"了麽？然而！一忘形，麻烦就有可能马上就要来了、！
应该是： （1） 《教父》[美] 马里奥·普佐 （2） 《历史》 [古希腊]希罗多德 （3） 《伯罗奔尼撒战争史》 [雅典]修昔底德 （4） 《茶花女》 [法国]小仲马 （5） 《对话录》 [古希腊]柏拉图 （6） 《伦理学》 [古希腊]亚里士多德 （7） 《埃涅阿斯记》 [古罗马]维吉尔 （8） 《希腊罗马英雄史》 [古希腊]普鲁塔克 （9） 《80位共产党人的故事》 [中国] 徐焰 （10） 《四世同堂》 [中国] 老舍 （11） 《神曲》 [意大利]但丁 （12） 《坎特伯雷故事集》 [英国]乔叟 （13） 《乌托邦》 [英国]托马斯.莫尔 （14） 《君王论》 [意大利]马基雅维利 （15） 《巨人传》 [法国]拉伯雷 （16） 《堂·吉诃德》 [西班牙]塞万提斯 （17） 《箴言集》 拉.洛希福考 （18） 《失乐园》 [英国]米尔顿 （19） 《天路历程》 [英国]约翰.班场 （20） 《一千零一夜》 [古代阿拉伯] 民众 （21） 《鲁宾孙漂流记》 [英国]丹尼尔.笛福 （22） 《格列佛游记》 [英国]斯威夫特 （23） 《汤姆.琼斯》 [英国]亨利·菲尔丁 （24） 《社会契约论》 [法国]卢梭 （25） 《国富论》 [苏格兰]亚当.斯密 （26） 《罗马帝国衰亡史》 [古罗马]吉朋 （27） 《纯粹理性批判》 [德国]康德 （28） 《约浮生传》 [英国]包斯威尔 （29） 《女权辩论》 [英国]玛丽.吴尔斯东克拉甫特 （30） 《情爱论》 [保加利亚]瓦西列夫 （31） 《人口论》 [英格兰]马尔萨斯 （32） 《傲慢与偏见》 [英国]简.奥斯汀 （33） 《艾凡赫》 [英国]瓦特.斯各特 （34） 《红与黑》 [法国]司汤达 （35） 《巴黎圣母院》 [法国]维克多.雨果 （36） 《高老头》 [法国]巴尔扎克 （37） 《法国大革命》 马迪厄 （38） 《死魂灵》 [俄国]果戈理 （39） 《三剑客》 [法国]大仲马 （40） 《简·爱》 [英国] 夏洛蒂·勃朗特 （41） 《呼啸山庄》 [英国]艾米莉•勃朗特 （42） 《英国史》 麦克雷 （43） 《包法利夫人》 [法国] 福楼拜 （44） 《论自由》 [英国]约翰·密尔 （45） 《物种起源》 [英国]查尔斯.达尔文 （46） 《弗洛斯河上的磨砺》 [英国]乔治·艾略特 （47） 《父与子》 [俄国]伊凡·谢尔盖耶维奇·屠格涅夫 （48） 《战争与和平》 [俄国] 列夫.托尔斯泰 （49） 《爱丽丝漫游奇境记》 [英国]刘易斯·卡罗尔 （50） 《安娜·卡列尼娜》 [俄国]列夫.托尔斯泰 （51） 《八十天环游世界》 [法国] 儒勒.凡尔纳 （52） 《汤姆·索亚历险记》 [美国]马克.吐温 （53） 《卡拉马佐夫兄弟》 [俄国]陀思妥耶夫斯基 （54） 《金枝》 [英国]J．G.弗雷泽 （55） 《苔丝》 [英国]托马斯.哈代 （56） 《梦的解析》 [奥地利]弗洛伊德·西格蒙德 （57） 《包扎先生的历史》 [英国] 赫伯特.乔治.威尔斯 （58） 《儿子与情人》 [英国] D.H.劳伦斯 （（59） 《追忆逝水年华》 马歇尔.普鲁斯特 （60） 《尤利西斯》 [爱尔兰]詹姆斯·乔伊斯 （61）......余下全文>>？
天文学！地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱，天、地。人合一是中国风水学的最高原则。中国古古代科学家仰观天文。俯察地理！近取诸身、远取诸物，经上下五千年的实践。研究。归纳和感悟、形成了著称于世的东方科学——中国风水学！ 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成！即气。数和象！按照现代科学观点它们是：能量！信息和态势或形式，三者共存，不可分开、又界限分明。气。是客观存在！按照现代科学观点可假设为能量。数！是宇宙万事5532万物存在的程序或逻辑！按照现代科学观点可假设为信息。象。是气根据数而而存在的形式或变化的态势!用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势， 宇宙万事事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势、同理，有能量也必有它的信息和态势、有态势也必有信息作指令，能量作基础，宇宙万事万物的存在！正是气！数和象的不可分性！才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依依照“数”的指令、构成一定的存在态势“象”！存在态势“象”受受信息“数”指挥，以能量“气”为基础！ 数。气、象即信息，能量！态势！也就是天人1907合一的那个神!西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能，《周易·系辞》称：“神无方4410而易无体”！神无方的“方”古文亦称“方所”。就是方位，无方就是没有位置，无所在。亦无所不在！易经4726和佛经所说的精？气，神。孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神。就是构象， 精！中国古代先圣9505又称玄。道。元，一、水，称精！是因为人体信息来源于父精母卵、称玄。是因为信息难以观测，(怀玄，玄具难测！太玄无形容)，称道！是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路！称元、是因为信息在有形质宇宙之始！称一。是因为一为自然数之始！“道生一。一生二，二生三，三生万物”(抱一！守一。归一。真一、太一)、称水、是因为地球球生物发源于水？ 中国古科技技理论中所说：“理”是研究数，气！象的能变、所变与与不变的原理？理是人所确认的能量存在形式、简称构象、或称能场、有形而上，形而下之分。其研究方法有两种种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法。一是中国8578及东方科技来源于类比归纳法， 演绎推理法适用于有限数理范围！类比归纳法适用于无限数理范围、人通过象认识气和数！而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有、反之则为无！而不能用语言表达其象的客观存在为常、或恒，这就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意。书不尽言，”可以用语言表7435达其象的客观存在称为特化、《老子》说：“道可道。非常道。名可名！非常名。”所有具7777体的道、名，气。数都是特化的， 由此！中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态！现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能。即气，没有物质！宇宙！包包括太阳系由气形成？生成宇宙的“气”！现现代科学认为源于黑洞,中国古科技技理论称为无极,无为。“气，在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的！毫无硬度！无间断！无终止、不能分两部分，这是人们所想象的最稀稀薄的物体。” 自然科学里的“以太”。只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在， “以太”和实物仿佛是6057隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们所提出的“气”与其说接近以太！不如说更 接近现代科学所说的场！ 西方人在惊叹之余呼“My God!”。就是“我我的上帝”,而中国人则呼“我的天!”，7913中国古代先民，没有像像西方人那样人为地创造一个“上帝”。认为主宰天地人人万事万物的那个东西是“天”!是“气”、是“场”。是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦即宇1298宙规律,并由此。把天上地下的一切都“人世化”！天上有玉玉皇大帝,地下有阎王。天地人是是一体的!是全息的、也就是天天上所具有的！人间必然有！地下同理！ 整个宇宙是由：能能量(气)？信息(数)和态势(象)三部分组成、基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵、中国风风水学将天!地、人纳入一个大系统中综合考虑！在长时间里！一直备受诋诋毁和诘难。只有今天！随着科学技术的迅速发展、才再次被认识和发现、 中国风水学在对古天文学！地理学和人体学！即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论！并在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性！宇宙的螺螺旋性！宇宙的阴阳性， 中国风水学的三大原则：天地人合一原则、阴阳7594平衡原则？五行4605相生相克原则, 中国风水学在长期的历史发展过程中。随着人类认识及科科技进步不断充实完善。由于认识偏重之差。形成了众多流派。其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦。诸如：“千尺为势，百尺为形”。所以又又称形法！峦头！三合！另一种是理气宗，因，
我们仔细地查找和考证了！巫术说作为当代中华文化新的学术成果的由来及演变的学术过程、并整理归纳如下： 周易易是一种宇宙哲学！老子说过！ 周易是一种宇宙文化，孔子说过、 周易是兵法之源。孙子说过， 周易是人文学术著作、荀子说过！ 周易是国学之首。汉武帝说过、 周易是是一种巫术,在古代的学术界没有一个圣人贤者说过、当代学6395者说了。自然然而然成为了当代文化的研究成果？在没有任何新的史料被发现新的考古文物论证的状态下的的主观学术成果， 周易是是一种巫术的学术成果,单独论证比较容易和中华文化数千年演变的历史整体的整合起来的再论证证阐述则矛盾重重？混乱不堪。 提出周易是一种巫术学术观点的中国学者、首先要推推衍讨论!一种巫术是怎样的变为哲学的、还9286要论证一种巫术又是如何演变成为人文学术的著作的!特别困难的是。要艰苦的论证：“巫术为什么能成为中国的国学、”中国的古人为什么选择一种巫术作为国家的国学之首，国学之首的周易与巫术的周易究竟有什么区别！ 周易是中华文化和中华文明的总源头、这是当代中国学术界已经得到共识的统一观点。中国的祖先！推行“化人文以成天下”的文明与文化演变过程是从周易开始的、准确的说是从易经符符号开始的？古人用“化人文以成天下”的中国特特有的文化表述,已经清楚4845地说明了中华文化的演变？ 为1791了获取个人或者某些人的新学术成果？推陈出新、认定“周易是一种种巫术的新的学术成果危害极大？除了造成中华文化整7234体演变过程的矛盾与冲突之外，在没有新的考古物证的情况下、将中3790华文明与中华文化的源头定性为巫术、以巫术说起源中华文明与中华文化。将造成中华文化复兴过程的混乱和艰难、我们尊重所有的学术研究成果，但是。国家7631的最高利益大于一切？在中华民族面临着5000年以来最大的文化复兴的历史机遇面前。中华的文文化复兴必须摆脱巫术说的纠缠、还原中华文明和中华文化原始的，始原初的、纯朴的唯物辩证思维状态！是巫术，我们应该坦然以对、不是巫术！我们必须奋起抗争。 哲学家波普尔。有一套著名的伪证理论。可以用来证明周易是一种巫术的学说是学术上的！科学上的！文化上的伪命题，是人为的主观强强加在中华文明与中华文化源头上的伪命题, 波普尔（KAPL POPPER）认为：“不存在不经过理性前设的原始的、中性的事实和和观察、不经过事先的关于某一对象象的意义的理论概念的关照，是不可能观察一个事实的，事实本身并不能让人意识到它，更大的可能性是科学家首先提出大胆的理论去解释某些现象！然后才不懈地去检验那些理论——直到被新的理论所代替为止，” 学者们，为了证明周易是一种巫术的学术成果。丢弃了历史考证，应该遵循的以时代在先为原则！述而不作的历史关联与演变、否定与割裂了孔子的易传人文哲学与周易的历史记载，否定定了伏羲画八卦？周文王83岁！被拘7年演周易的正史《史记》记载、否定了延续两千年从来未曾间断过的周易为国学之首的历史真实！只是由部部分学者们私下商议，经过似乎是理性的前设计和事先就带有观点的观察和引证、选择性的引用史料文献、人为主观意识前设性的去论证：“周易是一种巫术、中华文化源头头是巫术的事先已经确定的大胆的人为理论的假设!得出周易是一种巫术之后、又放之四海而皆准之、广而泛之的推广广宣传”。 我们曾经把中华的部分文化定性为封资修的一部分、曾经认为祖国传统文化是封建迷信的代名词，在文化建设和创新和谐文化之新的强国时代，周易是一种巫术的学说、也可以比喻为封建迷信说的变种，而中华文化复兴必须要摆脱巫术说的纠缠。这是必须的、 周易是一种巫术的新学术成果是这样表述的的：“《周易》这部书包括易经和易传部分，易易经是一部占筮书！易传则是一部哲学书。但是《易传》的哲学思想是利用了《易经》占筮的特殊结构和筮法建立起来的！因而这两部分在内容上有差别而在形式上又有联系！形成了一种哲学思想和宗教巫术的奇妙的结构！这种结构并不是完美无缺。天衣无缝的！它的内容和形式。哲学思想和宗教巫术常常发生尖尖锐的矛盾？如果使内容屈从于形式！那么，它的哲学思想便会沦落为宗教巫术的奴婢、反之！如果使使形式服从于内容、那么，它的卦爻结构和编纂体例就成为表现哲学0995思想的一种工具？但是！易传传通过这种解释，把巫术文化转化成人文文化！把卜筮筮巫术改造成为哲学，也自有历史的合理性！如果没有这种完全创新的解释、那套源于卜筮巫术的卦爻符号就只能具有筮法的意义、而不可能成为表现哲学思想的工具了、 将一种巫术演变为先进的哲学的学术成果！中国的老百姓听不明白，给外国人传播更是听不明白。我们应该客观地尊重中国目前的文化现状，文化建设创新和谐文化。需要彻底的摆脱卜筮巫术的起源说。因为。我们现有的考古证据可以考证周易与卜筮巫术的方法无关，我们目前也没有直接的证据来证明周易起源于卜筮巫术，世界通用的法律准则是：““疑罪从无”，答案4356补充 推衍《周易》的太极八卦是数学、
太清神鉴 冰鉴 麻衣神相 《太清神鉴》一般是学面相一定要看的。是3298收藏在四库全书里的书籍？很有历史，传说是后周的王朴所著、0066其实应该是后人假托而作的、 还有曾国藩的《冰鉴》也是很普及的书籍！ 另外建议找一下苏民峰的面相书与视频，他讲的虽不很精。但很平白易懂，而且结合现代的很多思想。剔除了一2626些过时的东西。对初学者还是7503很有帮助的！ 希望对你有帮助！、周易经典书籍、书籍《命运》