[易经读后感] 64卦为我们的生活解惑。减压！导航，易经读后感！第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉诉人们。8684人在不同的年龄阶段的定位是不同的、而又是承前启启后相互衔接密不可分的、因而又是不能超越的、人生的路虽虽然是曲折的,但我们2169还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起？该受的苦你必须要受、该喝的蜜你必须要喝！不可越雷池一步、第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候、应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙。为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则。遵循自己的的规律不动摇，第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚、就不是那8407么好听了,多少有点9153讽刺的意味？说明他（她）不懂事理、不辩是非。不通达、说重一点就就是他（她）很傻,第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者！要找我们的“启蒙”老师作为指导！而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误！就应该积4761极主动地去接受。去改正。第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧、等待是一3206种积蓄！等待是一种信念，人们之0354所以等待！是因为时机还没成熟、第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省！当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手。即使遇到挫折由于预先考虑的明白。心里也也会有准备？不至于最后会把事情办咂！甚至走向歧途！当我们做事之之后反省了！从中得到经经验教训，就可以为以后的成功铺好路。第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国家出师有名！惩恶扬善！是为了伸张正义，为天下人谋福利、这是大义，同同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道、就是做正义之事，这个义也是小义，第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助，爱需要相互依靠、爱需要理解。爱需要交流！爱需要磨合！爱需要缘分、爱可以赶走孤独。第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进！我们不禁想想起卧薪尝胆。忍辱负重。胯下之辱。退一步进两步这些先人们留下来的典故！最有代代表性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧！这种海1886阔天空表示让自己有更多的回旋余地、第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的！但成7160功的前提必须奋勇前行坚持真理。没有奋1892勇前行。成功只能是一个泡影！没有坚持真理！成功只能与与我们背道而驰,第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人！将心比心、沟通缺少了真诚！一切都会变得虚伪！一切都没有意义！一切交流都因没有力度而难以让人信任、第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时！不要悲观，不要失望、要坚强！也不要过多地去苦恼，苦恼没有用、要保持平常心，要顺应自然，要懂得有有容乃大的道理、只有这样你才能够让自己的身心放松下来！更理智智地去处理路边的荆棘和杂草,更快乐的去从容面对一切。第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体我我们常说？要想做事，首先必须会做人、只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬勃发展，而做人就就是讲究人缘!要想有人缘、就就必须与团体打成一片，而要想融入团体、就必须积极主动地与他人沟通交流。了解他人的的心声。想他人所想、助他人所难、方能得他人之心！第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台,起于累土、合抱之木。生于毫末、千里之行，始于足下，”又曰：““不积细流？无以成江海！不积硅步、无以致千里、”所以说天下下大事必作于细。天下难事必作于易！第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变变的社会里，人们的心越来越浮躁了！浮躁就会让人变得得意忘形、得意忘形我们就会失去很多！为了让鲜花常伴于我们身边！让事业不不断前进,让我们从现在就开始谦逊谨慎。虚怀若谷吧。第十六感悟悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的？当我们以微笑去面对世界时、我们征服了世界，创业是艰辛的，当我们以微笑去面对创业时、我们成就了创业！创业是一一种分享？一种付出。付出是一种爱，爱是快乐的！2365快乐需要微笑，微笑，没有沮丧，也没有失败、只有进步，只有成功！第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通、相互促进，不断拓宽视野，3712没有开阔的视野，没有长远的眼光。就会跟不上时代潮流！就会守旧、就会落后、第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识！期待着1455社会的肯定？期待着自我价值的的确认，这是一种积极的动力、不管是批评还是表扬、都应该有明确的针对性。要就事而论，不能大而化之、不能空洞！第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人、以智慧来感化、以智慧育人！0403坚持中庸之道、利利用因势利导的方法教导人,从而取得人们的信任或尊重，第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人！而是自己。要想了解自己，必必须审视自我。经常反反省自我？经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误。从而改变自我！提升自我！第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛矛盾要首先从自己做起。记住你如如何对待别人，别人也会如何对待你，要走走进别人的心灵。自9699己就要首先敞开胸怀、这样就会把大大事化小。小事化了、第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌！当你出现时、人们对对你会产生一种印象!要想被人们所认可、第一印象非常重要。所以要树立形象，第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候、衰败会给人以毁灭性的打击、凭个人的力量根本无法躲避，这个时候。要会寻求外援！取得帮助。增加自己的力量。共同承担衰败带来致命的打击！第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生生就是这样！既然有了错误，就要勇于面对、要有错必纠、及时改过，方能进步、第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达。需要开朗。需要2637抛开烦恼？需要防开心情。更需要有宽广的胸怀。只要自己坐得正正行得直!坦然地面对一切。这样！你的所有烦恼就会烟消云散、第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导。要想取得更大的成绩，身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才，为自己死心踏地而卖命的志士、同时还要不断修养自己的德行，德行越高、懂得越多！事业才会越顺利、第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力，自力更生、创造财富。养护自己和家人。不要好逸恶劳！好吃懒做，游手好闲。成为家庭的懒汉！国家的负担，第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期！免不了了困难重重。荆棘遍地、但做事情之前！需要我们的耐力。需要我们敢闯敢干。不怕失败！第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎！当我们正在困难之中时。要知道流而不盈的道理。要有持中守正的态度。第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没！背后的9911太阳还没有升起来？我们站在黑暗中。应该做点什么呢。没有别的捷径可走。只有依靠脚下的土地，依靠繁花7027硕果的春秋!依靠自己的努力拼搏！坚持不懈、读后感《易经读后感》，第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多！但不能失去的是朋友、朋友不是一段永恒。朋友只是生命中的一个个过客。但因为缘起缘灭使生命变得0262美丽起来!即使没有将来又有何关！至少、不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月、第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒恒人活在世、最怕没有志向、没有坚强的毅力去去努力实现自己的志向、一个人成就大小、往往受各种因素的影响、但但如果有坚强的毅力!绝不会一无所成！第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们！山高天退，山不论多高。也8218不能接近天。远离小人！但不要憎恶小人、而是严于律己、使小人不能接近、第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印，踏实，稳步前行！在磨砺中不断壮大自己！要不断积累自己的专业知识，提升自我、要谦虚进取，吃苦耐劳。目标正确，懂得放弃。恰如其分地展现自我的实力、第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人。以德服人2508”是做人的根本，在现阶段，它又赋予了新的意义，是我们物1557质文明、精神文明！政治文明的重要基石和标志，第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付。能忍辱负重。凡事收收敛锋芒、隐藏才能行迹！等到条件成熟时，一展自己的远大抱负。君子光明的德行受到创伤，这时再继续前进是非常艰难的，聪明的办0828法是收敛自己的光芒！第三十七感悟：端6674正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪!为人父母的如果不能能以身作则！严于律己！做出一些丢人现眼的事情。做儿女的难道不受到感染吗！谁不指望子成龙2392女成凤！但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时。关键的是要把握时机，在异中求同。异中求同，是为人处世的一大特色，要做到这点！必须具备宽宏大量的气度！拼弃杂念念的心态？才能被3486他人真诚地接受。第第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困难是难免的！这个世界本来充满着矛盾、困难时时有，事事有，就看如何5468对待它。有了困难。要客观分析它。深入地研究它！从中得出问题的关键所在。从而采取对策，吸取经验！争取下次不再再发生！做到吃一堑，长一智！第四十感悟：养精蓄蓄锐改过自新----平安渡过险境有了困难。必须想办法法解除、4891就像遇到高山,看2117到沙漠一样？必须勇敢地面对，但一定要有方法、才能平安渡过险境！第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益得中有失，失中有得！得得失失、失而复得，这便0472是生命的历程！有一种得失是必然的-----得生，必得死。然而、同是懂得这一法则的人、所得却不尽尽相同，一种是消极的！像像“今朝有酒今朝醉。人生得得意须尽欢!”另一7301种是积极的!正如季羡林所说。“人的一生是短暂的。绝不能白白的把生命命浪费掉！”前者对9294于这个法则局限于明白!而后者却是透悟-----不只对这个法则。也是对人生。第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们！损上益下、都是民悦无疆。都是道义大放光芒。你对别人好、别人对你好的概率非常大，这是自然法则、因为毕竟好人占多数。善心占多数、佛说，爱别人。别人会2188回报给你、这样，就等于你自己爱自己了！爱别人吧！他会回报给你。爱，让我们共赢、第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断、要雷厉风行！不可慢吞吞，犹豫不决，否则！会毁坏前程。有史以来、成大事者在处理事情时都会当机立断、拿得起起放得下！干净利落，第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分。是一种机遇、是成功的开始！机遇之后便有亲情。友情和爱情！从这方面来说相遇是是好事。但相遇并不总是好事。所以，要1429学会慧眼识他人！第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企企业领导者来说？在激烈的竞争中想要成就一番事业。就必须求得“贤臣良将”。有精干的下属辅佐！这就要求领导者们能做到“尚贤”。以才为标准。招2590揽一批可用之才,第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人。事，物的组合体。我们无法控制这种完美的巧合何何时出现？唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能、第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们、当你穷困困之时!要想没有灾难、要想通达，必须做到冷静相对。虽然身陷穷困。仍然自得其乐，不心急火冒、坚持自己的理想。卧薪尝胆！坚守中正的原则。第四十八感悟：求求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会、就等于给自自己机会!职场也是如此，对别人宽容！将会造造成能力互补，资源共享的职场氛围、经经常给自己公司的员工以涌泉相报!将有助于提升你的职场情商，增强你的职场凝聚力与向心力。第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变8125化之中的,不适应社会的发展就会被淘汰！所以，只有不断地推尘出新、才会有进进步和发展,第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄。而地位尊贵！欠缺智慧，这样的人去去图谋大事。必定能力力不足。这样的人人如果担当重大责任。是很少没有灾灾祸的、所以！要薄积厚发，奋发向上。取得进去、第五十一感悟：笑容坦然言行行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界!谁也不可可能总是一帆风顺。人生十有八九都是不如意。无论处于何种境遇！最重要的是保持一颗平常心、随遇而安！拥有一份从容，坦然面对对人生，第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中、我们的决策都应该既尊重客观规律！又充分发挥主观能动性、将原则性和灵活性高度统一起来。这样才能创造性地开展工作，做到当行则行！当止则止！第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上！起点低6522并不可怕！只要能够循序渐进，坚持不懈！日积月累地做下去！终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的，第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去!但要知道谁要拥有了谁，会更幸福、所以请珍珍惜你的他（她）吧!只有相互依偎。相互关爱、相互信赖！专心如一的的生活才是最完美的。第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值、取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值，人生愈有价值。生命愈有力量！自然也就愈快乐。我们不管价值观来自何方！归向何处。只只要知道坚定不移。带来的是快乐、延伸的是幸福，这就够了！第五十六感悟：：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界，我们要走出去，看世界！学本领，破除了满满足现状？因循守旧的传统观念。树立市场观念和致富意识。3117寻找适合自己的发展之路，勇3065于走出家门闯荡世界、第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向谦虚固然好！但谦虚过度，就是懦弱、因此，面对人生的各种抉择、要知道何时应该谦虚、何时应该张扬。从从而灵活应对！游刃有余、促使自己快速达到个人职0575业发展的巅峰、第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺、磕磕碰碰。坎坎坷坷、是避免不了、但欢欣。喜悦的日子也会时常光顾我们！我们要想欢欣。喜悦起来。必须学会开怀豁达。要想共同进步，必须齐心协力！第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见，笼络优秀的人才是企业成功3569的重要保证!要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才，笼络一流的人才才能增强公司的综合能力，第六十感悟：洁身自保无欲则则刚-----懂得节制只有懂得节制，才可能能做好选择！俗俗话说“小不忍则乱大谋”!我们必须学会会约束自己，时时审视自己、关键时刻要会洁身自好、要要懂得无欲则刚的道理、千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生！第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事！人的潜能是了不起的！只要专注于某一件事情，那就一定会做出使自5678己感到吃惊的成绩来！第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤，孰能无过！在我们的工作、生活中。过失是很难避免的事、关键要学会正确对待过失。开动脑筋思考过失。从过失中得到启迪！第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实成功了。确实不容易。也许它蕴含了我们半生生的心血,既然成功的果实来之不易、就让我们多一一点居安思危的意识？提高警惕、防患于未然吧！第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因生活中的一些细小过失而后悔。如果事事事追悔!恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中！如果错已铸成，且又无法弥补！要当机立断：吸取教训。以后不要再犯。这种9582很干脆的自我警告!比放在心里悔恨更有用、，真是精华啊。古人的智慧结晶。只能用这些来表达、(我把上天所赐予的沧桑和考验，都铭0871刻在这如石头般的坚硬？刻入我的追求。3448刻入我的所爱,它在一个不为人知的所在，无所不在、以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛夜自明的无我境界、！也许到你死时也不会明白这些文字所在的光芒，千百年后人们翻开这些曾经的思想、这些在漫漫长夜中并射出的火花还在我们面前！光芒万丈！人们无法解释这这黑暗划过的每一道光闪？令这凿穿倍感感光芒,而那些不朽的文字、才是无边的痛苦，、，来时欢乐去去时悲!空往人间来一回。我生之前谁是我！我死之后我是谁！不如0958不来也不往！也无欢乐也无悲！ 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成。农夫不会剥下一粒玉米。如果他不曾希望它长成种粒！单身6225汉不会娶妻。如果他不曾希望有孩子、商人也不会会去工作!如果他不曾希望因此而有收益、】，
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前，伏5534羲至大禹时有河图？洛书。先天八卦卦;经夏，商著有《连山》、《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦、称称上古《三易》、随着时代流转！人们经过不断的探索！研究。感悟，归纳，改进！增补了许多丰富而又宝贵的方法经验！使这5948部巨著更加有哲理性及科学性!它它蕴含着天文学!地理学。人伦1808哲理学及自然环境学等智识,称为群经之首！东7290方文化宝典、 它是通过象，数。理！占四大部分来论述整个宇宙的造化规律，讲求阴阳阳对立统一的易道变化规则,正合国外马克思《矛盾对对立统一》论的哲学思想，更适应当代我国政府推行的“和和谐政策”？纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合！ 单说风水文化也是源于易经？人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身。到了晋代、风水这门科学更被人们所认识及重用、把人与周围环境看成是一有机的整体！这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合， 传统建筑同自自然完美和谐地有机合！合理地安排环境、将改善我们与环境关系。使人与环境的气场结合为一体、讲求阴阳平衡！阴阳互补及五行生克制化，这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致、 现代医学5676对地方病做了大量的研究之后！发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用！ 从世界建筑文化的背景来比。我国传统建筑活动、无论是城市、农村、政府，公寓。寺观，陵园以至道1152路桥梁等等？从选址规划，设计及营造都讲求风水知识！ 传统统风水学有五大要素:地形,山势、水文，穴位和方向！如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准！那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果，从而找到有效的的解决办法？、
一提到学习周易，很多人想到“不务正业”。“6145心术不正”,这是对周易最大的误解！其实周9549易是一本最正的书。周易的智慧，适用于君子，不适用于小人、周周易是讲天理的!人体的道理也包含在内，这就是易经与中医的关系，、
易经全文翻译 第一讲 乾卦 乾卦象征天。天的四种本质特征是：元，亨。利。贞、 1、天之阳气是始生万万物的本原，称为"元"！ 2，天天能使万物流布成形,无不亨通。称为"亨"。 3。天能使万物和谐、各得其利！称为"利" 4、天能使万物！正固持久地存在、称为"贞"！ 总之、天之阳气是万物资生之本，又制约。主宰着整个世界！天有开创万物并使之亨通！正固的"功德"、元！亨！利。贞被称为乾之"四四德"？ 《彖》曰：天天行健，君子以自强不息！ 意译：天的运行刚劲强健！君子因此不停息地发愤图强， 乾卦六爻的爻辞： 初九、潜龙勿用！ 意译：龙潜在水中、暂时不能发挥作用！ 《彖》曰：潜潜龙勿用，阳在下也。 意译：初期阶段！应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为为象征。龙是善变之物，能够潜水、行地，飞天！海陆空三栖，取龙为象。可以达到假象喻意、以明变化的目的。 九二。见龙在田、利见大人， 意译：龙出现在田间。有利于大德大才之人出现， 九三，君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎， 乾乾：健行不息,若：语助词，厉：危险、 意译：君子整天勤奋不息、甚至夜夜间时时警惕！0370虽然面临危险也无祸害？ 九四。或跃在渊。无咎、 意译：相机而动。跃起上进。无咎害， 九五。飞龙在天，利见大人。 意译：飞龙上天！有利大德大才才之人出现！ 九五在所有卦里都是4172最吉之爻，此爻为"君位"、皇帝通称"九五之尊"！就是这么来的！乾卦九五。刚健中正！纯粹而精，最为可贵、 上九，亢龙有悔。 意译：龙高高飞到了极点。必有过悔。 用九。见群龙无首、吉。 意译：出现一群龙？都不以首领自居！吉祥。 常用占断用语： 1、亨：通达！顺利！ 2！利：有利、适宜， 3，吝：遗憾、麻烦、艰难， 4！厉：危险， 5！悔：忧虑。困厄。 6、咎：过错！ 第二讲 坤卦 坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往。先迷。后得主、利！西南得朋，东北丧朋，安贞吉！ 意意译：元始、亨通。利于雌马以柔顺坚持正道、君子有所往，如果争先前行会会迷入歧途，如果随从从人后？就会有人出来作主、有利。向西南走会得到朋友。向东北走会失去朋友。这时安于坚持正道是吉祥的！（攸：所。贞，坚持正道、） 坤卦以柔顺的雌马为象征！坚持柔顺便是正道！坤是纯阴之气。本质质是阴柔顺从？乾为君道，坤为臣道！ 初六，履霜！坚冰至、 译：踩着微霜、知道坚冰快要出现了， 六二，直方大！不习无不利， 译：正直、端方，胸襟阔大！方能担负起辅佐之重任。不用"修习"！也能成功，"无为而无无不为"！ 六三。含章可贞。或从王事、无成有终， 译：蕴含美德。不显露。吉，辅辅佐君王的事业!不以成功自居，最后才会有结果，（章：文采、美德、） 六四！括囊！无咎无誉， 译：扎紧囊口。免遭危害。也不求赞誉、 六五！黄裳。元吉、 译：穿黄色裙裳，大吉、 上六！龙战于野。其血玄黄， 译：：龙在原野上争斗！流出出青黄混杂的血，龙是本气阳的象征物、坤阴气极盛！转化为与乾阳抗争！血流遍野， 用六、利永贞！ 译：永远坚持正道，以以阴返阳为终结、 第三讲 屯屯卦 屯：元亨、利贞！勿用有攸往。利建侯！ 译：亨通，利利于坚守正道，不宜宜有所前进！利于建立立诸侯,（攸：所、） 屯卦意为"初生"！象征万物始生状态！ 《彖》曰：屯，刚柔始交而难生！动乎险中、大亨贞！ 5188 译：初生、1549阳刚阴柔开始结合？艰难难也随之产生？在艰险中变动。如能坚坚持正道是极为亨通的！乌云与雷声混杂！大雨将至，象征"初生"状态！ 初九、磐桓！利居贞！利建候， 译：徘徊不前，利守正而居！利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑6871贱的两个阴爻之下,在危险。风险面前，徘徊思考是正正确的。 六二、屯如！邅如！乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字、十年乃字，邅如。难行不进貌。班如：纷纷而而来状， 译：创始艰难！彷徨不前，乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者、女子守正不嫁。过了十年才出嫁、（字：许嫁。）六二凌乘初九。六二得六五之应应的力量、一阴一阳，关系密切！ 六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝， 译：追逐野鹿没有虞的引导。只能盲目跟着猎物跑。君君子放弃不逐？继续追赶会带来遗憾、 六四、乘马班如。求婚媾。往吉，无不利！ 译：乘马纷纷而来、是求婚者，前往应婚，吉、 九五：屯？其膏。小贞吉。大贞凶，（膏：恩译。） 译：艰难创业时！需要广广施恩译？柔小者、守持正道道可获吉祥!刚大者。即使守正道也有凶险， 上六。乘马班如、滋血涟如、 译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟、 屯卦强调万事创始时期的艰难危险。不要轻4010举妄动!4847要善于积聚力量？ 第四讲 蒙卦 蒙！亨、匪我求童蒙。童蒙求我！初筮告，再三渎！渎则不告。利贞、 译：亨通， 不是我去求蒙昧的童子、而是蒙昧的童子来求我、初次请问应1046该回答,对同一问题再三地滥问，那是对对先生的亵渎！就不再回答，利于守持正道。 《象》曰：山下下出泉!蒙，君子以果行育德、 译：山下流出泉水。象征蒙昧的开启、君君子以果敢的行为来培育品德!人的智慧应该表现在品德修养上、 初六，发蒙、利用刑人、用说桎梏、以往吝、 译：启发蒙昧。施加惩罚手段是有利的。使人免犯罪过，听任其发展下去必然造成遗憾，刑人：罚人。桎梏音：木制刑具，说：脱， 九二！包蒙吉。纳妇吉！子克家！ 译：包容蒙昧。吉！容纳昏暗。吉！儿辈能治家， 六三。勿用取女。见金夫、不有躬，无攸利。 译：不要娶这样的女子、见到有钱的男子、就失身子。娶她为妻子是不利的，（取：娶！不有有躬：失身,） 六四，困蒙！吝！ 译：困在蒙昧之中！这是憾事。 六五、童蒙、吉， 译：童子蒙昧，吉！ 九二、阳刚居中！启迪群蒙，是有道"师表"的象征、六五以"童蒙"身处、是好学、"君子"的象征！ 上九，击蒙、不利为寇。利御寇， 译：以猛击来启发发蒙昧？过于暴烈是不利的！严防其为非作歹是有利的， 《易经》的思维模式是辩证的！处处给人以启发！在施教方方式上,一般说来是主张宽容的！但在必要时也不排斥斥严厉、 第五讲 需卦 需：有孚。光亨贞吉。利涉大川， 译：需卦象征等待。信守正道。前途光0500明而亨通， 《象》曰：云上于天、需。君子以饮食宴乐。3140 译：云气上升到天空,象征等待！君子因此饮食娱乐！ 初九。需于郊，利用恒。无咎！ 译：在郊外等待。利于保保持恒心、这样不会有有过错、 九二！需于沙，小有言、终吉！ 译：在沙滩上等待。有些小小的言语中伤，最终是吉祥的， 九三、需于泥，致寇至。 译：在泥淖中等待、可能招致贼寇到来，"寇"是危害的象征。九三靠靠近于水,濒临于险了！但是毕竟没有直接陷入水中！灾4010祸危险仍然在外面,如果自我去招致！那是咎由自取。 六四。需于血、出自穴。 译译：在血泊中等待,能从从陷穴中脱出，血者。杀伤之地、穴者！险陷之所， 九五。需于酒食。贞吉！ 译：在酒食宴中等待！持正道吉祥， 上六。入于穴、有不速之客客三人来。敬之终吉！ 译：落进陷穴！有不请而至的三个客人来。恭敬相待，吉， 需卦的提示：在险外、不轻进、在险中！静守待援！处处险的基本态度是沉着,等待！ 第六讲 讼卦 讼：有孚！窒惕，中吉、终凶！利见大人、！不利涉大川、 译：诚实、克制，警惕、中途停止是吉祥的、争讼到底有凶险！利于于出现大人!不利于涉越大河、（窒：堵塞！见：出现、） 《彖》曰：讼、上刚下险！险而健、讼， 译译：阳刚居上。坎险在下。阴险又刚健、就会与人争讼！ 《象》曰：天与水违行、讼，君子以作事谋始， 译：天向西转、水向东流。违背运行，产生争讼，君子在谋事时要仔细策划好的开始。 初六！不永所事！小有言，终吉、 译：不长久纠缠争执之事！略有言言语磨擦！最终是吉祥的！（永：长） 九二、不能胜讼。赶快回家、像犯人8196逃亡一样,他的三百户领地中的农户可以免灾、克：胜。逋：逃亡、眚：灾祸。 六三、食旧德。贞厉、终吉，或从王事，无成， 译：安亨旧有的俸禄、守持正道！以防危险，终将吉祥。辅助君王的事业！不以成功自居，德：俸禄，厉：危险。 九四！不克讼、复即命。渝安贞。吉、 译译：不能胜讼。回回心转意而归向正理,改变变态度而安守正道，可获吉祥。复：回头、即：靠拢，命：正理！渝：改变。 九五，讼。元吉， 译：能够决断争讼，大吉！ 上九，或锡之以鞶带。终朝三褫之。 译：或许会得到赏赐佩带、也必然在一天之内三次被剥夺，锡：赐，鞶带：大臣的的佩带。褫：剥夺。 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的， 第七讲 师卦 师：贞。丈人言。无咎。 译：师师卦象征军队。守持正道，以贤明长者为统帅。无灾祸、 《象》曰：地中有水。师。君子子以客民畜众？ 译：地中聚藏水。象征民众！兵藏于民中、君子因此注意蓄民众。 初六。师出以律！否臧凶。 译：军队出动要用纪律来约束！军4187纪不良必有凶险！否臧：不善！ 九二、在师、中吉无咎。王三锡命， 译：统率军队。守持中道，可获吉祥。无灾祸！君君王多次赐命嘉奖？ 六三。师或舆尸！凶， 译：军队可能会载尸而归。凶险！ 六四！师左次，无咎、 译：军队撤退驻守。没有灾祸、左次：撤退， 六五。田有禽，利执言。无咎！长子帅师！弟子舆尸。贞凶、 译：田地有禽兽、捕捉是有利的！没有灾祸、刚正0556者可以率兵出征!平庸小子必将载尸败归，守持正道0650可以防凶、 上六！大君有命、开国承家、小人勿用， 译：国君颁发命令。封赏功臣，分封诸侯，大夫！小人不可以用、开国：册封新的诸侯！承家：封为大夫使之承家继业！ 《象》曰：大君君有命,以正功也，小人勿用！必乱邦也。 译：国君颁发命令，是为为了评定功勋。小人不可重用、因为重7564用小人必然使国家发生动乱、 师卦！可称为古代兵法的总纲。兵者，凶多吉少。用兵当当慎之又慎! 第第八讲 比卦 比：吉!原筮！元永咎。不宁方来、后夫凶。 译：比卦象征亲附！吉、要经过考虑观察再俾决定、有尊长之德，可以长久不变、能坚守正道！无灾、不安顺的邦国也来亲附了、后来者危险、 《象》曰：地上有水。比、先王4099以建万国？亲诸侯。 译：地地上有水!象征亲附，先2540代君王因此卦建万国！亲近诸侯。 初六！有孚比之！无咎！有孚盈缶，终来有它吉、 译：心怀诚信地亲附!没有过错，充满诚信如同美酒盈缸。终究会有意处的的吉祥？缶：盛酒的瓦器。 《象》曰：比之初六、有它吉也。 译：有开始阶段的亲附、会有意外的吉祥、 六二，比之自内、贞吉！ 译：从内部部亲附，坚持正道9380必获吉祥。 六三，比之匪人， 译：想亲附而不得其人，（匪：非） 六四。外比之。贞吉！ 译：：在外部亲附!坚持正道可获吉祥！ 九五，显心。王用三驱。失前禽！邑人不诫，吉、 译：光明正大的亲比是吉祥的！由于九五处正中，舍弃违逆者！容纳顺从者！听6676任前面的禽兽逃掉!对属下的邑人也不特别告诫、吉祥、 上六！比之无首！凶！ 译：比附于人而没有良好的开端！凶险， 比卦指出出：不论是亲附于人。还是为人人所亲附、都要正而而不邪!心怀诚信、充分有利条件，得到吉祥的结果！做任何事业都需要合作、必须2325协调好人际关系， 第九讲 小畜卦 小畜：亨。密云不雨。自我西郊， 译：小畜卦象征微小的蓄聚！亨通，从西方吹4557来的浓云密布,却不降雨！ 2689《象》曰：风行天上？小畜，君子以3363懿文德。 译：风流行于天上，5193象征微小的蓄聚？君子因因此蓄养文明之德，（懿： 蓄养美德） 初九!复自道。何其咎。吉！ 译：返回于本位、会有什么害处呢！吉祥， 九二！牵复，吉、 译：被牵连而返回本位。吉祥。 九三、舆说辐、夫妻反目！！ 译：车轮的辐条散脱！夫妻反反目失和，（说：脱） 六四！有孚！血去惕出！无咎。 译：心怀诚信、就就能免去伤害？脱出惕惧、不会有过失！九五。有孚挛如！富以其邻。 译：心怀诚信！紧密合作，充满至诚之心。并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密、） 上九。既雨既处，尚德载、妇贞厉。月几望、君子征凶。 译：密云已经降雨、阳气已被被畜止！高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险。要像9313月亮将圆而不过盈？此时！君子如果继续续前进，将有灾祸！处：被畜止，载：积满。几望：将圆。征：前进、 小畜，就蓄聚的主体看。量"小"者！"阴"者，作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用！蓄积作为主导者6823的"阳"？促使阴阳的和谐统一！ 第十讲 履卦 履：履虎尾。不咥人。亨！ 译：履卦象征行走、跟在老虎尾巴后面行走！老4828虎却不咬人！亨通。（咥：咬、） 初九。素履、往无咎！ 译：以质朴的态度行事、继续前进必无过错。 九二、履道坦坦，幽人贞吉！ 译：行走在平坦的大路上。安静恬淡的人坚坚持正道可得吉祥！ 《象》曰：幽人贞吉。中不自乱也！ 译：恬淡人生。紧守正道！没4407有扰乱自己的内心世界、 六三！眇能视，跛能履、履虎尾咥人。凶，武人为于大君！ 译：独眼却自以4606为能看、跛脚却自以为能行、跟着老虎行走被虎咬，有凶险！这是一介武夫、只能郊力于大人君主！眇：一只眼盲， 九四、履虎尾！愬愬终吉、 译：跟在老虎后面行走！保持恐惧谨慎！吉、 九五！夬履、贞厉， 译3314：果断地办事。守正道以防危险！（夬0969：决） 上九！视履考祥！其旋元吉。 译：回顾行动的历程！考察吉凶的征兆、自己省悟、大吉。祥：吉凶的征兆，旋：转身！ 履卦强调慎行防危的行为哲学、 "归妹'卦的意思(翻译) 1. 关于《愚愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南？河阳之北，北山愚公带事领子孙邻里。驳斥河曲智叟的谬论、移山不止，终于感动上帝并命大力神将二山背走！帮助愚公解决了出行和发展的制约、 相信任何一个无神论者都都不会认可神仙的存在!那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢！很显然、它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时。也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着！并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律！那么、这一规律又是什么呢！ 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》、礼记篇名！传2413为子思所作!什么是中，最通俗的说法就是不上不下，不左不右！不前不后，什么是庸！平庸也，言其所为平平庸也、谓平庸之人所能为，亦能为。故称其为庸言庸行也，平4768庸之人所能行？故称其所行所所言为庸！如有“天才出于勤奋”之说！则勤奋亦庸人所能为也，故亦4372可谓“天才出于平庸（之行）？”故平庸的意思、即是中中而平庸， 不平庸之人而能为平庸之行、为其不平平庸也？故能中。为其能（甘于）平庸也。故能明、 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信！庸行之谨！”平庸之言而能信、既能相信。也就能去实践！实践而又能谨慎对待。这就就是“中”!也就是说。所作所为很是适中！ 孔子说“智者过之、愚者不及也，贤者过之。不肖者不及也，”智者过于于聪明。而不不能为庸行!甘为庸行，愚者虽能去做（行），而不能最终突破教条的束缚（有有失于中），故亦不能行真正的中庸之道、这就是道所以0103不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）,不肖肖者行虽往往能得中!而不能甘于平庸！故亦必不能及！之就是道所以不得明于世的原因、（大道似不肖！故不肖者往往能适中） 那么，这就4033是中庸了吗。《中庸》更为形象的实质又是什么呢。还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧、 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”。就现在众所周知的意思来解释，应当当是指女子归嫁于其夫家，这固然没错，然而“归妹”的意思却不仅仅是这这么简单， 我们知道5395男女之间因为生理上的差异导致在性格,思维方式等各方面相对1377来说都存在着不同、这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了9109解和研究？同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题！并且对此进行了深入的研究和分析！ 4700 我们的祖先意识到？人类在认识事物的过程中、总总会受到自身因素的制约。那么这种制约因素是怎么产生的呢。很显然。是由于人类自3566身的无知,我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧、昧于无知！昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因，（昧而无知，大道所以不明也） 相同客观条件下，在人类认识事物的过程中，虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知！但因为性格和思维方式等各方面的差异、女性所受受制约相对来说要更大,换句话说。女性更容易受受制自身的“昧”，在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此。 0096 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知），故而在我国古代早期的男权社会中。“昧”亦逐渐成为了女性4681的代名词,但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）、故而我们的祖先将“日”去掉。而换成代表性别的“女”旁。创造造了“妹”字！用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）、 基于以上原因。就有了“昧”者“妹”也！或“妹”者“昧”也的说法。由此可见，在我国古代早期男权社会中，“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的！ 女子子出嫁，即归于男家，将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任，但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律！如果说1769因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定，那么人类就必须归于愚昧并从中走出来，为为自己创造新的生活, 故“归妹”者！亦“归昧”也、归于8830平庸愚昧，以寻求创造和发展。归于愚昧，“昧”而行之不辍。是由于中心的喜悦在推动外在的实践、能自己归于愚昧并实践不止的人。主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限、并最终终突破愚昧制约的能力,（昧而能归。非中而何。此大大中之象也！唯能大中者！为能不局限于已有认识而自归于昧，） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者、“归昧”也！归于愚昧也、北山愚公者，不为河曲智叟所惑。不尚尚河曲智叟之智，自甘于昧，自归于愚味、其愚3857则足以行。其中则足以及。故能去太行！王屋二山也！ 3867愚公移山者!中心悦而乐为之也！内喜悦而外付诸实施！归昧之道也，中庸者、中而平庸也，中庸者必昧，安3592于平庸而能守中者,必自归于昧者也，故中庸者、归昧（妹）之道也、 孔子曰“归昧！天地之大义也。”大义就是事物发展必须遵循的规律、老子曰““人法地、地法天，天法道、道法自然！”山此而言。天地之大义，亦人之大义也，则归妹亦人之大义也！那么，按照9543孔子的说法!由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律、！、
《系辞》是写在经文之后或旁边的话！即相当于对《易经》附注的解释说明，是对《易经》产生的原因以及《易经》是什么！有什么作用与价值等各个方面2107进行的解释说明、《《系辞》不同于《易经》经文之处,在于《系辞》包含了关于自然规律即自然之道思想的阐述、其思想似乎已经显得大于《易经》经文！《易经》经文的性质是纪录事件，《系辞》的性质是讲述事件的根源与意义，因此具有思想性、思想意义，思想价值！据称《周易》》为伏羲！文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦、文王作卦辞，周公著爻辞、孔子撰《易传》， 《易传》成书于春秋至战国中期、是对易经的注释和发挥、 孔丘 （前551年9月28日Zuo七>～前479年4月11日Yi>）、字仲尼、排行老二、 汉族人！春秋时期鲁国人，孔子是我国古代伟大的思想家和教育家！儒家学0036派创始人。世界最著名的文化名0966人之一,编撰了我国第一部编年体史书《春秋》、据有关记载、孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）！孔子逝世时！享年73岁。葬于曲阜城北泗水之上。即今日孔孔林所在地？孔子的言行思想主要载于于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》、后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》《书》！定5360《礼》 《乐》。序《周易》(称称《易经》十翼（孔子对写得太简单古奥的经文加以必要的注释,这就是“传文”、包括了《文言》、《彖传》上下！《系辞传》上下。《说卦传》！《杂卦传》七种、记为十篇）。或称易传)、改《春秋》！孔子说：五十以学易，可以无无大过矣,也就就是人生半途？在积累不少人6789生经验的时候。能够更深入理解《易经》的阶段开始！阐发对《易经》的认识和理解的！所以应该是：春秋至战国中期孔子五十岁到七十多岁的时段中的年代、也就是大约前500年～前479年。 。
先回答提问的同学： 文字出现的时代要远远落后于上古时代就出现的符号。上古的人类用符号记录一些事情，那时还处于石器时代甚至是前石器时代。 另外、需要澄清一一个事实,伏羲氏是上古的一个人类聚集的部落！包括轩辕氏！神农氏他们都是。所以2628再说这个什么什么氏的时候应该明白了、他不是一一个人？ 再说下x3630436的回答： 中国人的学问里是不论对错的。中国国人只论善恶！忠奸！美丑等等。你显然断章取义了曾仕强的评论、曲解了意思！我有他全套视频！易经是百人百解的学问！根本不可能由一个人讲全面！ 我们理解问题要透彻、要究竟，多看多学习人家优于你的地方、。
搞周易研究的并没有什么权威的组织，在民政部备案的也就一个学术性的组织！其他的都是以周易之名行牟利之事，大都是醉翁之意，挂羊头卖狗肉而已！很多人在网上看到的以以中国，中华、世界，国际等等开头的周易易协会组织基本上要么在境外注册？要么根本就没有登记。也根本不是什么正规的社团组织，他们这样的机构基本上是为了提高自己的名气。渲染自己的权威性。迷惑公众视听、谋取公众5701利益而已、更有甚者、还以此作为4322评奖的资本！为易学界的一小部分伪君子们提供一个谋取功名。提高声价的机会、更多的榨取9472百姓的利益,所以，凡是看到一些以什么什么协会，研究会！研究院院等等看似名头不小的名人、机构！协会组织时。一定要提高警惕。以免上当当受骗! 其实，真正搞搞周易研究的高人们！大可不不必靠名声和机构来提高自己的身价！很多多高人和大师大多数都隐居在民间？默默的从事着自己热爱的行业。哪有心思搞一些三教九流的伎俩来滥竽充数。蒙骗公众！大凡一些谋财之心过头的人往往经受不住心理和道德的考验。作此龌龊的勾当！不仅慢慢害了自己，也糟蹋的周易易神圣的名声？厉害得失。不言自明， 对于真假的问题。我是这样的看法、名名字不一定名副其实、但是也不必杞人忧天！过分渲染，一致人心惶惶，毕竟！有的人到了一定程度、9903对名誉和金钱的追求很是很正常不过的事情!所以、9806你若要加入什么组织？请先正己！才能正人、周易之道，一阴一阳之间！蕴藏天地人无穷之道理，这些东西还要靠自己体悟、置于加不加入什什么组织。并不是很重要！就像人的信仰一样、心中有佛，何3962在于是否剃度修行呢。做个俗家弟子也未尝尝不可、你说呢。。
6752 所谓易经八卦“算命”!主要是通过易经的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克。用以测算已经发生的事和可能要发生的事，如：天时！求官！风水、婚姻，捕盗！遗失。出行！交易、寻人。见贵！田种！求财。六甲！望事！疾病！词讼等等！算卦先生在让2938人摇卦之前，总是先警告说。只能测一件事，多了不行！这是为什么呢，原因就是易经八卦算命的背后。遵循着一条哲学原理：偶然事件和偶然事件之之间是相互关联的!或者说！两个偶然事件之间存在着某种必然的联系、 国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系，首先，必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向、它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的、其次。必然性和偶然3740性又是统一的、主要表现在：第一、必然性总是通过大量的偶然现象表现出来！由此此为自己开辟道路,没有脱离偶然性的纯粹2744必然性！第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充、偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约，没有脱离必必然性的纯粹偶然性!第三！必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化， 说得实在是晦涩难懂，其实很简单，比如！一个卵子！和成千上万个精子中的一个相结合！是一件极其偶然的事件、然而，这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系，没有前一个偶然事件。就不可能有后一个偶然事件发生、所以说、偶然事件和偶然事件之间是相关联的！ 运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事。比如！丢了东西。看看到哪个方向能找到。然后摇卦。有很多种摇法，最常用的是用三枚乾隆铜钱、先后摇六次！按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻、得出卦形！即六十四卦中的一卦。丢了东西！是一个偶3909然事件!摇出来的一一卦是另外一个偶然事件、然而、这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的、 老祖宗留给我们中华民族族的易经的伟大和玄妙之处就在于,通过对后一个偶然事件的分析，可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情形，就好比易经经是一个极为复杂的函数!输入一一个变量？便可得到一个仍然含有未知数的方程！通过对方程的解析，可以得到方程的近似解！至于解的精确度如何、当然！还是是要看解方程的人的道行高低！然而。无论这个“解”能否被正确表达出来， “解”都已然表现在所得到的卦象之中了， 能否悟透、则是是仁者见仁、智者见智、、
1714 “河图”。 “洛书”是华夏文化的源头，《易·系辞上》说：“河出图！洛出书！圣人则之。”这个圣人就是人类文化始祖伏羲！传说伏羲氏时。有龙马从黄河出现，背负“河图”。有神龟从洛水出现。背负负“洛书”！伏羲根据这种种“图”，“书”画成八卦。后来周文6012王又依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦！并分分别写了卦辞、、
易经有64卦2566口诀：乾为天！天地否。天泽履、天山遯、天火同人，天水讼！天雷无妄，天风姤。地天泰、坤为地，地泽临！地山谦。地火明夷，地水师、地雷复！地风升，泽天夬，泽地萃。兑为泽、泽山咸、泽火革！泽水困。泽雷随！泽风大过、山天大畜、山地剥、山泽损！艮为山！山火贲，山水蒙、山雷颐。山风蛊、火天大有！火地晋，火泽睽，火山旅，离为火，火水未济。火雷噬嗑。火风鼎、水天需。水地比。水泽节！水山蹇、水火既济，坎为水！水雷屯！水风井，雷天大壮，雷地豫。雷泽归妹！雷山小过，雷火丰！雷水解、震为雷、雷风恒。风天小畜。风地观、风泽中孚，风山渐。风火家人，风水涣、风雷益！巽为风，！大汉易经书院、风水易经