易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气9186上眉梢、一切谋望皆皆如意!向后时运渐渐高， 这这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天、喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳 和健！表明兴盛盛强健!乾卦是根据万物变通的道理、以“元！亨！利！贞”为卦辞、示 吉祥如意，教导人遵守天道的德行、 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性！象征地（与乾卦相反）！顺从天。承载载万 物，伸展无8856穷无尽,坤卦以雌马为象征！表明地道道生育抚养万物!而又依天顺时！性情 温顺，它以““先迷后得”证明“坤”顺从“乾”？依随“乾”！才能把握正确方向！遵 循正道！获取吉利、 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂、急促反惹不自由！ 这个卦是异卦（下震上坎）相叠,震为雷！喻动、坎为雨！喻险！雷雨交加。险象 丛生！环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地，万物始生。2934充满艰难险阻？然而顺时应 运。必欣欣向荣、 第4卦山水蒙（蒙3084卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗,君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎！9348做事必然受苦劳， 这个卦是异卦（下坎上艮艮）相叠！艮是山的形象！喻止。坎是水的形象，喻险、卦 形为山下有险,仍仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦，但因因把握时机？行动切合合时宜, 因此，具有启蒙和通达的卦象， 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无4880亮到如今、忽然大风吹土去，自然然显露有重新？ 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意，上卦是坎、险陷之意，以 刚逢险！宜稳健之妥、不可冒失行动、观时待变。所往一定成功、 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走，雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步， 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反、互为“综卦”。乾为刚健！坎为险 陷！刚与险。健与险！彼此反对。定生争讼！争讼非善事！务必慎重戒惧、 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上上卦 象曰：将帅领旨去出征,骑着烈马马拉硬弓，百步穿杨去得准！箭中金金钱喜气生， 这个卦是异卦（下3332坎上坤）相叠，“师师”指军队!坎为水！为险！坤为地、为顺， 喻寓3366兵于农、兵凶战危、用兵乃乃圣人不得已而为之!但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！ 因为顺乎形势！师出有名、故能化凶为吉， 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆、上天又助一蓬风、不用费力力逍遥去、任意而行大亨通！ 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地、坎为水！水附大地！地纳河海、相互依 赖，亲密无间！此卦与师卦完全相反！互为综卦，它阐述的是相亲相辅！宽宏无私、精 诚团结的道理、 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇。农人仰面长吁气，是从款来莫心高、 这个卦是异卦（下乾上上巽）相叠！乾为天！巽为风，喻风调雨顺。谷物滋长、故卦 名小畜（蓄）！力量有限。须待发展到一定程度、才可大有作为！ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山、5958去鸣几声出圣贤！天降文王开基业、富贵荣华八百年， 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天！兑为泽、以天喻君，以泽喻民。原文： “履7788（踩）虎尾,不咥（咬）人。”因此！结果吉利。君上民下，各得其位，兑柔遇乾 刚！所履危，履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进取的意思！ 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文7284满腹入场闱，三元及第第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。 这......余下全文>>。
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通,故泰极否来！但物亦不会终否。故否极泰来。这些都是事物发展变化的常理。（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否！先否后喜”，倾否。有否极泰来、转变于顷刻之际、上九以阳刚之才！居否卦的终极、能倾覆其时代之否塞，所以不不曰“否倾”！而曰“倾否”。因先必有危亡之惧、通过人的努力而而转化、及终得“倾否”之喜 ， 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理。见《周易.蛊卦》！蛊卦卦辞说：“刚上上而柔下。巽而止，蛊，蛊！元亨而天下治也！利涉大川。往有事也。”这就是说 ，蛊是天下乱而多事，因本卦卦象、下巽上艮！巽顺艮止、居上位者，如艮之之静止而不动作、颓废偷安、居下位者！如巽之卑顺而不敢违杵，因循苟且！上下彼此懈怠，积弊而致蛊之败坏， 本本卦卦性。上刚下柔。上太刚则情不下达。下太柔7988而情难上达!上下不交所以致蛊。但天理之常、乱极必治！因败坏而出了事故。不是坐视不理。就可拨乱乱反正！必须整治一番！才能涉险济难！利泽万物！这就是卦辞所说：“利涉大川！往有事也！” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”。可参《周易.坤卦卦》初六爻辞,初六爻辞说：“履霜坚冰至、”这就是说、当我们足下踏着霜的时候！就应想到阴寒已甚、阳气渐消。天气就要逐0591渐冷到结成坚冰了，比比喻到人事上来！就有“防微杜渐”的的意思，如殷纣之宠爱妲己。咸丰之之纵容慈禧，不慎之于始，以6555致身败国乱？如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家、必有余庆！积不善之家，必有余殃、臣弑其君，子弑其父！非一朝一夕之故。其所由来者渐矣、由辩之不早辩矣，易曰：履霜坚冰至！盖言顺也、”这些都是表示6441未注意“履霜”的坏信息而加以防止，从而而酿成“坚冰至”的祸患？天下之事，大多如此！所谓千里之堤！溃于蚁穴！顺之则为祸，当防微杜渐！ 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”、语出出《周易.师卦》九五爻辞,九五爻辞说：“长子帅师！弟子舆尸、”长子指九二之丈人。使帅师以征，弟子子指三四之小人!用以监军。此必然取舆尸之败、因本卦六五君主过过于阴柔!不知任将在审慎与专一！若任长子而使弟子参与其权。3051任君子而使小人参与其权？出师名义虽正。必有覆7000败之辱。故曰“弟子舆尸、使不当也、”舆、在此指战 ，尸！指战死之人、舆尸、指用战车载尸而归！形容大败之状，
一提到学习周易。很多人想到“不务正业”、“心术9856不正”？这是对周易最大的误解，其实周易是一本最正的书！周易的智慧。适用于君子！不8719适用于小人，周易是讲天理的，人体的道理也包包含在内？这就是易经与中医的关系！、
十有八变、即是十八变。每形成一爻要三变！卦有六爻。三六一十十八也。故十有八变而成卦、！
紫微斗数为一种星命术。是中中国传统命理学中的一种，认为人1743出生时的星相决定人的一生。即人的命运，认为各种8586星曜对人的命运具有特定的关连，又因为星曜按一定次序出现，相应的人就按照这个次序接受星曜带来的影响，而分析人出生时的星相就可以判断人本本身命运的好坏和时间顺序！因为为在这个星相分析的系统里以紫微星为诸星之首!故此术名‘紫微斗数’、由于紫微斗数传承师承系统不如八字公开！学习也比八字复杂！研究斗数的人相对较少， 相对于四柱推命而言！其渊源较早，而又是同源源而分流,故并称为中国传统命理学的两大派别？而且紫2632微斗数推命术既具有道家宇宙观的神秘色彩、又具有注重社会环境！人际关系的近近代意蕴。在中国国神秘文化中卓立特出。名列“五大神数”之首，号称称“天下第一神数”、 紫微斗数推命的出发点依然时天人合一的观念和阴阳五行的学说、但她在5342一般推命术的推算程序的基础上、以处于北天中央正宫的紫微垣中诸吉。凶。化星的尊卑位置特点及地球面对他们向背运动的规律。赋予不同的命理意义，以推知人的命运。因而具有自己的方法和特点、 紫微斗数推命术的基本方法时以一个人的出生年，月！日、时定出出其命宫所在。依此推断其终终生的地位,人格。贫富、休咎！然后依次列出兄弟宫。夫妻宫、子女宫，财帛宫！疾厄宫！迁移宫！交友宫、事业宫。田宅宫！福德宫！父母宫。作出生图、从而观察各宫位的星群组合！推知其斗数命理，最后再再通过四化星（化科？化禄！化权、化化忌）的牵引。注意各种变化的轨迹！ 从广义上讲，易经是一门科学、与医学在一定程度上相通！与文学！数学。理学等是相并列的关系！ 广义上的易经又叫周易，十分高深，主主要是预测学! 实用预测学分很多门派、代表门派不同！所9969实用的方法也各不相同,比如占卜类！就分紫紫薇斗数？奇门盾甲，金口诀、梅花易数，大小六壬、六爻八卦、铁板神数、四柱预测等、 其其次还有面相手相。风水（阴宅，阳宅），姓名学等， 预测学主要分一事一测和长长期预测（一生）！主要看此人所求问题的卦象！结合此人的生辰八字（包括五行。阴阳等）进行综合性的的分析研究、 由于易经是几千年来汇聚前人的聪明才智和今人不懈的研究，高深莫测、其中有很多多可学无法给以合理解释的地方、因此易经的预测学又被划为玄学范畴。类似于西方的塔罗牌和西洋星座占卜等玄学、很多人也认为易经的预测学中带有一定的迷信成分。 6244易经还有一个重要组成部分是易理。主要向人讲述一些哲理。给人！
“自强不息”和“持之以恒”这两条成语分别出自《周5330易·乾》“天行健,君子以自强不息”和《周易·家人》“君子以言有物而行有恒”之语 望采纳哦。，
是古代人要学易经 而且是学后运用得好 现代人很大部分人纯属是好奇好玩带着无聊或浮躁心理而去玩(学)易易经的。
9338 心理作用而已！或者跟性性格有关系。 有的事情想的太严肃了。有的事情又想的太简单了，总之这些都不是正常的思想。 其实，道法自然。很多事情的道理都是简单的。但是成功却是贵在坚持， 就好像都知道勤奋可以进步，努力可可以成功!路大家都知道怎么走，有几个能坚持走下去。 什什么能量。奥妙。承受不了等等！都不用理理会的、成功路上没捷径、你能看透一些东西已经很不错了，如果你再有8609些进步、你就会发现。其实这个世界上。很多专家、也不过跟我们是同类人，不足为奇、不足为奇！！
水5773火既济。地天泰、
对一部流传六。七千年的书，要追溯它出于何年何月。作者何入！恐怕不是一件寻常之事。但对于像《易经》这种震动世界的宝典，人们去追溯它、考证它、以便找出更能破译宝4952籍 的理论依据。情之所钟、自然无可非议，于是千百年来、无无数学者穷经皓首、花毕生的精力去论证、考究它！但如果仅是为了论证谁是《易经》的作者。追踪其具体成书年月！却实在没有有多大的意义,有的学者甚至为孔子对《易经》说的一一句话“加我数年,五十以学易。可以无大过矣!”竟也引出大规模的争论，如清朝康有为据经摘典地对孔子《论语》中的这句话一再4429提出质疑,便是一例、笔者认为、今天我们重视学易。主要是充份理解《易1416经》的本质意义及其运用!不必要在《易经》的旁支侧流上争长论短！也大可不必对4020几千年前的历史细节处处考证！为此而耗尽毕生精力！ 对于《易易经》的起源！今天我们完全可以用历代为大多数学者认可的理论依据与事实来达成共识。 《易经》一书，最早由伏羲氏创立先天八卦，到周朝周文王(西伯侯姬昌)改变了伏羲羲氏的坐标系。创立了后天天八卦，推演出六六十四卦,并写了每一封的卦辞。历史上称为《周易》、这也可以以说是最早的《易经》！ 至于《易经》中的系辞按当代大易学家刘大钧教授考证了很多历史资料、得出的结论是！《系辞》成书于老子以后！庄子以前！而《彖传》，《说卦》，《文言》等文也应在庄子以前。《文言》早于《系辞》！《彖传》早于《《文言》？《大象》早于《彖传》、《说卦》早于《系辞》也早于《彖传》和《大象》！ 中山大学杨维增教授认为！《周易古经》成书于殷周之际！这是一知知占筮书。通过一定的筮法起卦和占断，即利用六十四封和三百八十四爻( yao)的的变化来预测吉凶。这标志着古人开始意识到自身的力量！由迷信转向科学的人类觉醒！是科学与迷信相混淆的—种认知体系、春秋战国的大圣5514人孔子及其弟子们熟读《周易古经》，创作《周易大传》，把蕴藏在占筮之中的哲理提升升上来！并且发挥得淋漓尽致！使《周易》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书，标志着哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒。自从汉武帝废黜百家独尊儒术之后，《周易》一跃而为六经(诗。书、礼、乐，易！春秋)之首！成了中国传统文化的首要代表作、 总而言之。《周易易》包括经和传(《易经》讲占筮？《易传》讲哲理)是—本充满着着中国古代人智慧的重要经典， 话说神秘的著作《易经》 《易经》是中国古代一部神秘的著作。因为流行在周朝！所以叫《 周，易经有哪些性质、与易经有关的成语