1，三才及总格名字是由三三才五格组成的、而名字对使用者命局最主要的补益体现在人格，总格和和地格上，其中前两者重于后者。在确定名字格局时！首先应0934着重在人！地。总三格上尽量补益到命局所喜的五行！其次根据个人八字喜财忌财的情况具体弥补，4069这样所取出来的名字就是比较的适合的、而不会起到不平衡的现象。所以这样的名字是比较容易招财的。2，名字选字很多人在取名时为了招财，特意选选了代表钱财的字，或者是构建名字时明显带有招财之意。比如用金！银、等，所谓财最忌外露。这种明显带有招财意思的名字一来让人感觉到俗，二来就算招来财也积蓄不住、因为露出去的财就是花出去的钱！所以想取个招财的名字，就要含蓄些。或者是以才才通财，起一些0115富有知识,文化色彩的名字。像是彦开，从文。诗涵等！既文雅有味道！又含有食伤才才华星的力量，能够从侧面招来财运！3。名字数理除了名字的格局和用字外。也可以考虑通过格局局数理来招财。，
你要把我笑死!我朋友是电工2级技师、干了几十年了、一个儿子、还是博士后！ 干得好的电工智商比较高到是真的。！
周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦,两两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾。坤！屯，蒙。需！讼、师，比，小畜，履，泰，否、 同人、大有，谦、豫！随、蛊。临。观、噬嗑。贲！剥、复！ 无妄！大畜，颐、大过！坎！离。咸，恒，遁，大壮。晋、明夷！ 家人！睽！蹇！解！损！益，夬、姤、萃。升，困、井，革。鼎！ 震、艮！渐、归妹。丰！旅、巽、兑。涣、节。中孚、小过、 既济、未济、 乾为天！坤为地，水雷屯、山水蒙、水天需！天水讼、地水师、水地比！风天小畜、天泽履，地天泰。天地否！天火同人，火天大有！地山谦！雷地豫、泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观。火雷噬嗑，山火贲。山地剥，地雷复、天雷旡妄、山天大畜、山雷颐，泽风大过，坎为水。离为火、泽山咸！雷风恒，天山遯、雷天大壮。火地晋！地火明夷、，风火家人。火泽睽。水山蹇、雷水解。山泽损、风雷益、泽天夬、天风姤、泽地萃、地风升。泽水困。水风井。泽火革！火风鼎、震为雷。艮为山，风山渐！雷泽归妹，雷火丰、火山旅、巽为风，兑为泽、风水涣！水泽节、风泽中孚、雷山小过，水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，———朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下？ 《说文解字》：“坤、地也、《易》之卦也、从土从申、土位在申，”坤坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名““坤”、 屯 坎上震下，坎王则震胎。 屯，难也！《说文解字》：“屯。难也。象草木6916之初生屯然而难!”震为足（《说卦》》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境、其行难也。故曰“屯”。 蒙 艮上坎下！艮王则坎休、 8619马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也！”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）！弃知，故曰“蒙”， 需 坎上乾下！坎王则乾休、 需。马王堆汉0108墓帛书《周易》作“襦”,均应读作“濡”。濡！湿也，乾乾为天（《乾·九五》）!坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九0932三》）,下雨天。故曰“濡”。需、传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义。 讼 乾上坎下！乾王则坎相。 《周易音义》：“讼！才用反。争也。言之于公也！郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金、必致讼，故曰“讼”、 师 坤上坎下！坤王则坎没！ 《彖》曰：“师、众也。””《周易本义》：“师！兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也。”坤为众4183（《说卦》《晋·六三》）,坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇、故曰“师”、师，兵众也， 比 9869坎上坤下？坎王则坤囚， 《彖》曰9268：“比,辅也、下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也、”《周易尚氏学》：“比。亲也。辅也、” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死、 小！马王堆堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”1289为正文，《周易音义》：“畜。本又作蓄。同、敕六反、积也、聚也，”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九9806二》），金散。故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王。9295”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有““武王”之象！而武王商汤名履，故命卦曰曰“履”、履卦得名于武王商商汤之名, 泰 坤上乾下。坤王则乾胎。 泰。否二卦说的正正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》），民惟邦本，本固邦宁、人君谦0580居民下。以以民为上则“泰”、人君君骄居民上!以民为下。则“否”、 否 乾上坤下！乾王则坤废。 《说文解字》：“否、不也！从口从不、方九切，””否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝、” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之、危，君居民下，民载之、泰、不仁！不利君子贞。爱人！利君子贞、大往小来。小往大来、 同人 乾上离下、乾王则离囚。 《说文解字》：“同！合会也，1303”同人：会同众人？《尔雅·释地》》：“邑外谓之郊!郊外谓之牧、牧外谓之野，”野。此处当专指商郊牧野！会同众人，陈师牧野，此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰6153“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称。 大有 离上乾下！离王则乾没！ 《周易本义》：“大有，所有之大也。”《周易音义》：“大有，包容丰富之象、”乾为金， 为玉，为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车！故曰“大大有”! 谦 坤上艮下。坤王则艮死、 朱朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义！止乎内而顺乎外！谦之意也。山至高而地至卑！乃屈而止于其下，谦之象也、 8738 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑5040地之下，故曰“谦” 、 豫 震上上坤下，震王则坤没！ 《周易本义义》：“豫、和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫！豫必有随，故受之以随、以喜随人者必有事，故受之以蛊！”《《序卦》以“喜”说豫。豫！喜也。乐也、 随 兑上震下。兑王则震死！ 《周易本本义》：“随！从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也！幼从父兄！嫁从夫！夫死从子。夫也者，夫也！夫也者，以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎！ 蛊：败坏。巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四四》），弃信！其德败坏！故曰“蛊”。 临 坤上兑下。坤王则兑相、 马王堆汉4585墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为9358忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众、故曰“临”！临者，懔也，懔于民众也、此乃治民之道！ 观 巽上坤下！巽王则坤胎， 《《说文解字》：“观，谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德，万夫之长！可以观政！3734”《书经集传》：“天子七庙？三昭三穆！与太祖之庙七。七庙亲尽则迁，必有德之主，则不祧毁。故曰‘七世之庙。可以观德’，天子居万民之上，必政教有以深服乎人、而后万民悦服。故曰‘万夫之长，可以观政’。”坤为众（《说卦》）。巽为信5691（《中孚》）！众信，能获众信，其政教必必大有可观，故曰“观”。 噬嗑 离上震下。离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬。啮也！嗑！合也！物有间者、啮而合之也。为卦上下两阳阳而中虚？颐口之象。九四一阳间于其中，必啮之而后合，故曰噬嗑、”非也，震为鼓（《离·九三》）、离离为大腹（《说卦》）!鼓其腹。饱食之象。故曰曰“噬嗑”!噬：啮，嗑：咬！ 贲 艮上离下、艮王则离没， 贲、文饰也，《周易音义》：：“贲、傅氏云：贲。古斑字、文章貌！郑云：变也、文饰之貌，王肃云云：有文饰。黄白色，” 剥 艮上坤下。艮王则坤死、 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”。当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三三》）!艮艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）？家中臣仆。故曰“仆”， 复 3527 坤上震下,坤王则震囚。 复：返。归！震为林（《屯·六1691三》）。震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《说卦》）、木，生则冒地而出。死则返归于土！坤上震下！入土之象、故曰“复”、 无妄 乾上震下、乾王则震没！ 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡。逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《《大畜·六四》）！足陷牢中、甭想逃亡！故曰““无亡”!“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字，“无”“毋”2927同义通用、 大畜畜 上艮下乾？艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金、故曰“大畜”。畜、蓄也， 1215 颐 艮上震下。艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《《释名·释形体》：“颐,养也？动于下,止于上,上上下嚼物以养人也。””郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也， 大过 兑上巽下、兑王则巽囚， 1527 子曰：“人而无信！不知其可也，大车无輗。小车无軏，其何何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为为信（《中孚》）,兑为毁折（《说卦》）、毁信，大错。故曰“大过”、过，错也， 坎 坎坎上坎下! 习：重。坎上坎下，重坎。故曰“习习坎”！《彖》曰：“习坎，重险也！” 离 离上离下， 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均均应读作“俪”！俪！偶也，离主婚媾（《贲·六四》）、3688《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶！繁衍生息、故离离为娠（《震·上六》）,为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下，兑王则艮没。 咸，通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止止（《说卦》）!依法禁止，故曰禁，咸，亦可读作“缄”、缄：封、闭、 恒 震上巽下。震王则巽相！ 《说文解3754字》：“恒，常也。”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）！其德有信。行为有常，故曰“恒”， 遯 乾上艮下。乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯、徒巽反！字又作□，又作遁、同、隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：：逃去之名、《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯，退避也。” 大壮壮 震上乾下。震王则乾囚！ 《《象》曰：“雷在天上，大壮！”震为雷（《说卦》）！雷震天上、故6930曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下、离王则坤相， 晋！进也。离为日。坤为地、日出地上、故曰“晋”。 明夷 坤上离下、坤王则离休， 夷、伤也。坤为地。离为日（《说卦》），日落地下！故曰“明夷”、 家人 巽上离下！巽王则离相， 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”！家人、当读作“嫁人”！离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人。故曰“家（嫁）人”。故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下，离王则兑胎、 睽卦！王王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”！《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“4240视容瞿瞿!”《礼记集9988说》：“瞿瞿，惊遽之貌、”《说文解字》：“睽、目不相听也！”听。从也！目不相听、当为为受惊时两眼发呆之貌、睽，当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下，坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇。难也，”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比1231·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）？艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门、故曰“蹇”、 解 震上坎下、震王则坎废！ 解：解脱、坎为险（《《坎·九二》）！震为足（《剥··初六》）？震为出（《随·初九》）、足出险外 ，故曰“解”、 损 艮上兑下。艮王则兑囚。 损。减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也。万物之所出也、长日之所至也，产之室也，故曰益，损者、秋以授冬冬之时也？万物之所老衰也。长夕之所至也！故曰产道穷焉而损损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春、自秋分分至立春,产道穷焉而损道生焉，故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）。成而败、故曰“损”。 益 巽上震下,巽王则震休！ 益、增也！马王堆汉汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也、万万物之所出也,长日9925之所至也！产之室也！故曰益，损者！秋以授冬之时也！万物之所老衰也、长长夕之所至也、故故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏，自春分至立夏、万物生长增益之时。故曰“益”， 夬 兑上乾下。兑王则乾相， 夬！快也、快！锐也！夬字古文象以刀劈劈削木棍之形！故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下,乾王则巽死。 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸2790”或“句”!上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正。《说文解字》：“敂、击也！从攴、句声！读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）！金克木。故曰“敂”，敂。击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休、 萃。聚也（《彖》《序卦》《9776杂卦》）？坤为川。坤为河（《4046泰·九二》），兑为渊（《乾·九九四》），兑为泽（1440《说卦》）!川入渊泽。故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》）。众归、故曰“萃”， 升 坤上巽下！坤王则巽废！ 《周易本义》：“升，进而上也！”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解7727字》：“登？上车也、”升与登同义、 困 兑上坎下。兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下！盗寇伏法之象、故曰“困”、 井 坎上巽下，坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木！故曰“井”，古代以木3780构架支护井壁，故“坎中有木””为井之象？ 革 兑上离下？兑王则离废！ 革。改也！兑为毁折（《说0968卦》《大过》《离·上九》）？离为戈兵（《说说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵，故曰“革”、 鼎 离上巽下！离王则巽休， 《说文解字》：：“鼎，三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井井·九二》），离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股。鼎之象也！故曰“鼎”， 3004震 震上震下！ 震！动也，震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时，万物萌动，故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下。 艮，马王堆汉墓墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根，始也，”《老子》：“致虚极。守静笃。万物并作，吾以观复、夫物生芸芸！各复归其根、”根为始。根为终，《说卦》9727：“艮,东北之卦也，万物之所成终而7109所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万万物始万物的特性。 渐 3873 巽上艮下。巽王则艮废！ 渐、序也。艮为鸟（《小过过》）？巽为4575信（《中孚》），鸟有信。候鸟也。故爻辞取象为“鸿”。鸿、飞成行。止成列！排列有序。故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此！ 归妹 震上兑下，震王则兑死， 兑为归。震震为女（《随》《震·上六》）!故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女！故曰“归妹”。 丰 震上离下。震王则离胎。 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的的名称”。即“庸是大钟。丰是大鼓，所以它们才会时常3789并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字7975论集》？中华书局1992年版，））震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓、故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下、离王则艮囚、 旅：羁旅，出行在外、作客寄居 ，离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋，失其居。无所容！故曰“旅”！ 巽 巽上巽下、 巽！马王堆汉墓墓帛书《周易》作“筭”,《说9692文解字》：“巽!具也，”“筭。长六寸、计历数者，从竹从弄、言常弄乃不误也、”“算，数也、从竹从具、读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用。二字音同而义别，算从竹者、谓必用筭以计也、从具者，具数也。”桂馥曰：“从具者！本书‘十！数之具也，’《三苍》：‘算、选也、’选当为巽，本书‘巽，具也。’” 兑 兑上兑下、 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用1047类·大部》：“夺、强取也！”《广韵》：“敚。强取也，古夺字！”兑兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下！巽王则坎囚。 涣。散也！《说文解字》：“涣，流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三7630》《未济·九四》）!巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散。故曰“涣”！ 节 6453 坎上兑下！坎王则兑废， 《说文解字》7253：“节，竹约也。”《孟子·离娄》：9677“得志行乎中国？若合符节。”朱熹《集注》云：““符节！以玉为之。篆刻文字而中分之、彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也，7529” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没。 孚、信也。《说文解字》：“孚、卵孚也！从爪从子。一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚、信也！” 兑为节（《节》）!巽为信！节而信之。故曰“中孚”！ 小过 震上上艮下？震王则艮休。 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文。艮为止，震为足（《说卦》）！止步不出！故曰“少过”！过：出访，探望、 既济 坎上离下、坎王则离死， 既。已也、尽也、济。止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济、止也。”离为火！坎为水，火遇水。故曰“既济”。既济：已止。 未济 离上坎下。离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济！渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之、’公不听！已济未陈！又曰：‘可击！’公曰：‘待其已陈！’陈成！宋人击之！宋师大败！襄公伤股。国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列！’”未济：未渡， 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上、未成其渡，故曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版！
玄武吧.玄武 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物、玄武的本意就是玄冥！武、冥古古音是相通的。武、是黑色的意思。冥。就7651是阴的意思，玄冥起初是对龟卜的形形容：龟背是黑色的,龟卜就是请龟到冥间去诣问问袓先、将答案带回来！以卜兆的形式显给世人，因此、最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大、龟生活在江河湖海（包括海龟）。因而玄冥成了水神、乌龟长寿。玄冥成了长生不老的象征。最初的冥间在北方、殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」、所以玄冥又成了7013北方神！
一般从女人的八字是很难看到丈夫运势好坏的。除非一些特殊殊的年份对女人八字中的官星或是日支产生了冲合这些较大的变化才能映射出对丈夫的影响,但这种影响是间接性的、不直观！最直接的方式还7645是看丈夫的八字。、
六爻需有待于进一步探究和完善相信待逐步完善后其准确率是会很高的批八字是个固定模式也有待于逐步摸索增加其它影响元素后才能提高其准确率梅花易数全靠天生灵感和和个人修持程度否则很难达到预测很准确的程度？
白羊座最易对你一见钟情者：巨蟹座 你充满阳光！激情荡漾，浑身散发着令人激奋奋的热情,这些都会令内敛！重情感的巨蟹动心不已，对对你一见钟情!不过！小心翼翼的巨蟹似乎有爱情恐惧症。虽然会对你一见钟情暗潮汹涌，但依然会远远地看着你！不不敢轻易表露真情？ 金牛座最易对你一见钟情者：魔羯座 你温顺可亲中又带有坚持!不过分热情又不过分冷淡，就连你发脾气或静坐都能散发出可爱的气质、深深吸引魔羯座！但爱负面思考的他很快快又会打退堂鼓!因脑子里快速涌现的，自己设想的不好的结果！而不敢主动把握这突然闪现的动心。 天蝎座最易对你一见钟情者：金牛座 对于金牛座来说！并不渴望一见钟情的刺激感受、更向往细水水长流的爱情,但是。你的性感魅力对他是致命诱惑！再加上你特1530别懂得伪装自己。将个性隐藏得很好、你静默时的样子也让他痴迷、于是！突然就有了对你“一见钟情”的7371别样感受。 射手座最易对你一见钟情者：双子座 双子座喜欢新鲜刺激的恋爱！常常陷入“一见钟情”的的爱情漩涡、更何况你风趣幽默。喜欢交朋友！又有着自由奔放的性情，以及阳光灿烂的笑容、他不爱你才怪，就只一眼。他就1307足已爱上你,对你一见钟情的机率高3738达120%以上？、
羊。阳春三月、，、、。，
鸡 望采纳，
梅花易数。奇门遁甲。卜筮正宗！京氏易传，火珠林，测字！批八字，面相。手相相等等等等！而且每种算卦方法！还分若若干个门派！ 入门最容2388易的是梅花易数!但是任何算卦方法、想要精通的话！除了1919名师指点！还要有悟性、剩下来就要多断多悟积攒经验了、，易经术指什么、电工易生女儿吗