圣卿（圣是圣明！圣人的圣） 我个人不1257相信一些算命先生所说的姓名会决定人一生的运数？决定人一生命运的是自己的性格、能力和社会环境，机遇、环境和机遇我们个人之力力无法改变太多,。
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*第一章* 天尊地卑！乾坤定矣，卑高以陈！贵贱位矣，动静有常！刚柔断矣，方以类聚！物以群分，吉凶生矣。 在天成象。在地成形、变化见矣！ 是故刚柔相摩！八卦相荡、鼓之以雷霆、润之以风雨、日月运行，一寒一暑。 乾2721道成男,坤道成女，乾知大始。坤作成物， 5064 乾以易知、坤以简能。易则易知、简则易从，易知则有亲、易从则有功！有亲则可久！有功则可大！可久则贤人之德，可大则贤人之业、易简而天下之理得矣！天下之理得。而成位乎其中矣、 *第二章* 圣人设卦观象。系辞焉，而明吉凶、刚柔相推而而生变化,是故吉凶者。失得之象也！悔吝者、忧虞之象也、变化者、进退之象也。刚柔者。昼夜之象也。六爻之动。三极之道也！ 是故君子所居而安者。《易》之之序也、所乐而玩者！爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞、动则3316观其变而玩其占,是以自天佑之、吉无不利。 *第三章* 彖者,言乎象者也！爻者。言乎变者也！吉凶者、言乎其失得也、悔吝者。言乎其小疵也。无咎者，善补过者也、 是故列贵贱者存乎位！齐小大者存乎卦。辩吉凶者存乎辞、忧悔3187吝者存乎介!震无咎者存乎悔、 是故卦有小大,辞有险易。辞也者、各指其所之， *第四章* 《易》与天地准！故能弥纶天地之道、 仰以观于天文、俯以察于地理、是故知幽明之故， 4963 原始反终,故知死生之说、精气为物，游魂为变！是故知鬼神之情状。 与天地相似、故不违、知周乎万物。而道济天下。故不过，旁行而不流！乐天知命，故不忧，安土敦乎仁。故能爱。范围天地之化而不过。曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知。故神无方而《易》无体！ *第五章* 一阴一阳之谓道， 继之者善也、成之者性也、仁者见之之谓之仁，知者见见之谓之知!百姓日用而不知！故君子之道道鲜矣, 显诸仁。藏诸用！鼓万物物而不与圣人同忧!盛德大业至矣哉， 富有之1937谓大业,日新之谓盛德。生生之谓易。成象之谓乾、效法之谓坤、极1429数知来之谓占！通变之谓事。阴阳不测之谓神、 *第六章* 夫《易易》广矣大矣，以言乎远则不御、以言乎迩则静而正、以言乎天地之间则备矣、 夫乾！其静也专，其动也直，是以大生焉， 夫坤，其静也翕，其动也辟。是以广生焉。 广大配天地。变通配四时，阴阳之义配日月！易简之善配至德！ *第七章* 子曰：《易》、其至矣乎！ 夫《易》。圣人人所以崇德而广业也，知崇礼卑、崇效天！卑法地，天地设位、而《易》行乎其中矣！成性存存。道义之门、 *第八章* 圣人有以见天下之赜。而拟诸其其形容，像其物宜，是故谓之象、 圣人有以见天4801下之动？而观其会通，以行其典礼、系辞焉以断其吉凶！是故谓之爻、 言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也，拟之而后言，议之而后动，拟议以成8164其变化？ 「鸣鹤在阴、其子和之。我有好爵！吾与尔靡之，」子曰：「3213君子居其室，出其言善、则千里之外应之！况其迩者乎！居其室、出其言不善！则千里之外违之、况其迩者乎，言出乎身。加乎民，行发乎迩。见乎远。言行。君子之枢机，枢机之发、荣辱之主也。言行。君子之所以动天地也。可不慎乎、」 《同人》：先先号啕而后笑？子曰：「君子之道、或出或处。或默或语、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。」 初六！藉用白茅。无咎、子曰：「苟错诸地而可矣！藉之用茅，何咎之有，慎之至也。夫茅之为物薄。而用可重也、慎斯术5991也以往，其无所失矣。」 劳谦，君子有终。吉，子曰：5301「劳而不伐。有功而不德！厚之至也。语以其功下人者也！德言盛。礼言恭。谦也者！致恭以存......余下全文>>、
1.硬币法。带字的一面为阳，另一面为阴、每卦8182由六爻组成！故准备六个铜铜钱或硬币？把其中的一个硬币用笔做个标记、用用手或器皿把硬币摇一摇!然后把硬币从上到下摆好、看是啥卦。看标记在哪个硬币上就是第几爻。然后结合现实理解爻义，有1190时候你可能不知道自己这样理解对不对，这是就需要断吉凶。分对错，我有384爻每爻的吉平凶，占完一卦后、我都5132会再占一卦！问自己的理解是否正确、吉是对，凶是错、平是对一半错一半、占卦是再与天师沟通，不是你想要知道什么他都会如实回答、就算欺骗你2192是为你好！但这种占法法有声音不隐蔽！下面是字数法！ 2.字数法.原理是先天八卦：乾1巽2离3艮4兑5坎6震7坤8！在书上随意看选3个字数笔画如：“学”“算”“卦”笔画分别为8，14。8！前两个数若大于8分别÷8的倍数。取余数、若小于或等于8就取这个数。“学”取8为坤！“算”取6为坎。合起来就是地水师卦，最后一个数÷6得余数定是哪一爻、故“卦9104”字8÷6余2，故取第二爻！地水师卦二爻为“在师之中”意思是老成持重打胜仗、为吉爻。 注意：信则灵！不信则不灵！人要有良知和道德底线！卦象如果让人作恶，就不要跟着他走！ 如果需要384爻每一爻的吉平凶。可以和我要、！
大家都说《易经》是群经之首。一切学科的源头！加上曾仕强与南怀瑾这些人4857的忽悠,更把《易经》搞得神奇的不得了。有个《易经》的的小说、还把梅花易数写成成有一个口诀的东西!更让人哭笑不得！万物唯心！其实只要你觉得它不神奇。它就不神奇。 首先我们看关于《易经》的书时！4587不要受别人的影响。先把它想得简单起来，大家会问、如果看不懂那些关于《易经》的书。怎么办。好办。不看。总有一本书你会看懂的。这不是我们的智商有问题，也不是是《易经》太复杂！是出版人的问题。大家想一想那些算卦瞎子。人家一本书也不看，怎么就会懂《易易经》？师傅怎么说、他怎么算。就这么简单。 《易经》究竟是个什么玩意儿。在最早、只有“易”。没有“经”！“易”的意思思有三层：1.变易。易的上上面是日，下面是月。以日月生落，阴阳交合表现宇宙和人世的无穷变化、2.简易，即用最简单的的概念去解释最复杂的世界!3.不易！变中有不变！《易经》的“经”则是指经典的著作。儒家奉《《易》、《诗》、《书》。《礼》。《乐》、《春秋》为《六六经》, 再往下说、《连连山易》是夏代的易学！《归藏易》是商代的易学。《周易》是周代的易学。那么，在所有的这些之前。《易经经》是什么样子，我们不用后来的包括孔子解释《易易经》的文字来表达！《《易经》原文里,其实只有 “吉！凶、悔，吝！厉，无咎”。“孚，志，尚。喜，庆”。“利有攸往！利涉大川、利5703见大人”等这样的核心词？由此不难看出、《易经》不过是中国古代一部用于“算卦”的工具书、 著名学者冯友兰先生为“山东国际周易学术讨论会”写的贺信中曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主、但《周易》本来是一部筮书！《周易》的哲学思想有些与筮法有关！因此对筮法也要作调查研究工作、”南宋大儒朱熹也说：“《易》乃卜筮之书！”康熙大帝在《周易折中》序言里也提到。“或有议论己见、渐至启后人之疑”。我们读的书与见过的世面肯定不如以上这三个人。既然这三个人已经说《易经》是“算卦”的书了，我们姑且就认定它是本“算卦”的书、不必多疑！ 我们做个简单的游戏。首先！我们来思考这样一个问题：在当时的社会中！谁来算卦、《洪范》说“选择建立卜筮的人！从而由他操作作卜筮”！建立卜筮的人是“祭司”，他怎么建立“卜筮”的呢、肯定是从最神秘的地方寻找答案，烧龟甲，动物骨头等物！从其显示出的2988形状来分析？用以通天地，惬鬼神。定吉凶、他们将烧出来的形状分为“阴（一横）”“阳（两横）”，“八卦”就产生了、这个聪明的“祭司”确定了最初的游戏规则。 到了商朝末期、又有一个聪明人出现了！这个人就是周文王！周文王因为政治的原因被商纣王囚居里、没事干！每天看日出日落！看四季变化。心有所悟，将6377八卦“因而重之”,即通过过重复组合、使每个卦由三个爻变成六个爻、推演而成六十四卦！这时候。商商纣王还不放他出来？周文王趁闲于是就又又给各个卦加了名字！排好顺序！每演一卦。就把自己演卦得出的的结果写在上面、也就3890是所谓卦辞？周文王的儿子周公旦也是个聪明人！看了父父亲写的卦辞！觉得还不够全面、就命令“祭司”将每次演出的卦记录下来汇汇编到一起？碰巧有个“祭司”也是个聪明人、觉得这三百八十四爻可以组织成一个规律！就对以前演过的所有卦以以及最后的结果进行整理？这就形成了所谓爻辞。 “祭司”究竟发现了什么规律、这个“规律”肯定是从那个时候到现在都未产生变化的东西，说来来也只能是“四季”与“天地”了、有了这个永恒不变的“规律”、以后的聪明人就完全可以将所有的事物变化都囊括进去了， 所以。简而言之、《易经》》是一部描述事物变化规律的工具书， 4913从孔子开始,这些聪明人分成了两派：易理与象数。依前理、我们肯定不如历史上这些聪明人聪明，也不不如他们博学,那么我们就暂且且放弃对易理的研究!从最初的“算卦””来看待《易经》、就简单了、近代易学大师尚秉和先生说：“未学易。先学筮、””让初学者从象数入手。先培养对《《易经》的兴趣，再去去研究易理,会更接近《易经》本质！ 正本清源、还《易经》以本来的面目，我们发现！它实在是一本简单到极致的书、是中国古代朴素唯物论的经典，天、地。人，春。夏、秋，冬，这些些人类生活中看似永恒不变的东西。其实始终处于运行变易之中！易理原来这么简单、 那么！就是这么一本简9419单的书、为何一再被认为是算命先生搞4206“封建迷信”的读本呢？究其根本。还是因为人们无法准确洞悉随时处于变化中的自然万物，进而产生不不可解释的神秘感。从而将之附会在《易经》上、因为、《易经》本来就是一部描述事物变化的书，历朝历代的统治者的“天赋王权”！人类暂时无法解释的“天象”，生老病死……都可以堂而皇之地附会在《易经》上，并作出有利于自身的看似合理的解释， 这样。运用《易经》的人中，逐渐出现了两种极端群体：一种是深4481切掌握了《易经》奥秘的人，出于某8024种不可告人的目的、有意将《易经》学理化，体系化，复杂化，从而将这种商周时代的普通大众游戏。转变为只有少部分人能够使用的艰深游戏。另外一种则是我们今天所谓的“算命先生”。他们粗通占卜方法！却无视事物变化化之理，武断地对占卜结果作出推测！达到获取钱财的目的、！
du知道军其实都说了！。现在主流流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易 易经本身是讲卦爻的阴阳规律的,2821儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞、作为自己的一6908种人生态度!但是现在摆地摊的或或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦！、然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学、。、 不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的，都是从阴阳的消长一步一步推导过来的！就如同从最基本的加减乘除到微积分一样、！也不是几个月几天就能学会的。、
庄学禹 庄学鑫 庄学泽 庄学博 庄学恩（男孩女孩都可以以吧） 庄学颖 庄学彦 庄学卉 庄学茜，
和成语如下: 琴瑟和同同秋高气和和而不同琴瑟和谐民和年稔隋珠和璧画荻和丸一唱一和和衣而睡响和景从和和气气和蔼可亲言和意顺上和下睦趁水和泥隋珠和玉丈二和尚日暖风和惠风和畅情投意和细雨和风和风细雨和蔼近人琴瑟和好心醇气和和颜悦色你唱我和彼唱此和时和岁稔和睦相处一迎一和民和年丰和隋之珍和如琴瑟和而不唱和平共处春和景明白雪难和和事老和湿泥面和心不和指着和尚骂秃驴！
《《易经》是我国一部最古老而深邃的经典？据说是由伏羲的言论加以总总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）!是华夏五千年智慧与文文化的结晶，被誉为“群经之首！大道之源”！ 八卦后经周文王丰富成六十四卦、所以又称《周易》！ 另孔子特别推崇此书，特为《周易》做了《十翼》一书。《易经》是中中国哲学的总源头,。
中国易经的基石和精髓在于天与地、阴与阳的平衡，直接的基础是洛书。河图。还包括阴阳五行。天干地支。64卦等， 阴阳五行甲乙寅卯东方木丙丁巳午南方火五行方位戊己中央土辰成丑未四库土庚辛申酉西方金壬癸亥子北方水金生水水生木木生火火生土五行相生3647土生金金克木木克土土克水水克火五行相克火克金五行发用天干地支 甲,乙！丙。丁，戊，己！庚、辛，壬。癸！为十"天干"、亦称"天下"、甲，丙。戊。庚。壬为阳干，乙！丁。己。辛！癸为阴干、 子，丑，寅，卯，辰。巳。午！未！中，酉、戌、亥、为十二"地支"、子！寅、辰。午！申！戌为阳支。丑。卯、巳。未！酉！亥为阴支、 十二生肖子属鼠！丑属牛、寅属虎，卯属免，辰属龙、巳属蛇、午属马。未属羊、申属猴！酉属鸡。戌属狗，亥属猪：：是为"十二属相",又称"十二生肖"， 六十甲子以一个天干和和一个地支相配合!排列起来。天干在上。地支在下！天干由甲起！地支由子起，阳干配阳支。阴干配阴支(阳干不配阴支，阴干不配阳支)、共有六十个组合！叫做"六十花甲"、我国以六十花甲循环纪年月日时、由来巳久，尤以纪年为普遍，兹将六十花甲排列如下： 甲子！乙丑！丙寅，丁卯、戊辰。己已，庚午！辛未！壬申、癸酉酉 甲戌,乙亥！丙子。丁丑、戊寅。己卯！庚辰、辛已、壬午！癸未 甲申、乙酉！丙戌。丁亥，戊子，己丑。庚寅！辛卯、壬辰、0524癸已 甲午！乙未！丙申，丁酉，戊戌、己亥，庚子、辛丑、壬寅，癸卯 甲辰！乙已。丙午！丁未。戊申、己酉。庚戌、辛亥、壬子。癸丑 甲寅，乙卯、丙辰，丁已、戊午。己未！庚申！辛酉。壬戌、癸亥 历法：是指推算年！月，日的长度和它们相互之间的关系！制定时间顺序的法则。太阳。地球、月亮自身及相互间的运动。形成了了人对日，月，年的概念，人们根据地球自转，产生昼夜交替的现象、形成了了“日”的概念！根据月亮绕地球公转，产生朔望，形成“月”的概念，又根据地球绕太太阳公转产生四季文替的现象而形成了“年”的概念!三个概念所依据的物质运动是互互相独立的！，易经比较有深意的字、什么字和萧搭配比较古风，萧在后面。