其实十二生肖的动物都包含了深厚的中国文化。不过要说最有文化的应该是龙！龙是古代华夏民族的的图腾，是由多种动物组6509合而成。象征古代多个部落的统一和团结！、
在十二二种生肖动物中,大致可以分为三类：一类是已经被驯化的“六畜”。即牛！羊，马。猪。狗、鸡，它们是人类为了经济或者其他目的而驯养的，数量占3800据了十二种动物的一半！“六畜”在中国的的农业文化中是一个重要的概念？有着悠久的历史！在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会会提“六畜兴旺”！因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的社会生生活有着密切关系的动物!它们是虎、兔。猴！鼠，蛇、其中中有介入人类生活并为人们所敬畏的!如虎！蛇，也也有为人们所厌恶!忌讳、却依赖人类生存的鼠类、9804更有人们所喜爱的！如兔，猴！第三类则是中国人传统的象征性的吉祥物——龙、龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”，龙代表着富贵吉祥！是最具象征色彩的吉祥动物，因此。生肖中更少不了龙的位置、 所以我们可可以看出。生肖动物的选择并不是随意的！而是有一定的涵义的，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并并带有一定意义的,所以、生肖的排序更不可能是随意的。而肯定是经过长期的斟酌筛选的的结果！ 关于十二生肖排列顺序的原因、主要有有两种说法：其一？是按动物足2297趾的奇偶交叉排列的。其二、是按动物出没活动动的时间来排列的？ 到目前为止的两种说法中，第一种是是按照中国人信仰的阴阳观念！将十二种动物分为阴阳两类！动物3548的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。足趾是偶数的排在前，奇数数者排在后、一偶一奇间隔排列！动物的前后左右足趾数一般是相同的！而老鼠的足趾比较奇特，它是前足四趾后足五趾、由于老鼠的足趾奇奇偶同体!无法按上述原则安排！物以稀为贵，所以就把老鼠排在了首位！在老鼠鼠后面依次排列的是：牛(四趾)！虎(五趾)。兔(四趾)！龙(五趾)！蛇(无足同偶数)，马(一趾)，羊(四趾)，猴(五趾)。鸡(四趾)。狗(五趾)。猪(四趾)、 持这种说法的是宋人洪巽！明代学学者郎瑛在其基础上进行了归类，在他的著作《七修类稿?十二生肖》中！提出“地支在下”。因此区别阴阳要看足趾的数目！鼠前足四爪！偶数为阴！后足五爪。奇数为阳！子时的前半部分1880是昨夜的阴、后半部分是今日的阳！正好用鼠来象征子、牛，羊！猪蹄分、鸡四爪，再加上兔缺唇而且四爪。蛇舌分、六六者均应合偶数？属阴，占了六项地支！虎五爪。猴，狗也五爪、6255马蹄圆而不分!六者均为奇数、属阳！连同属阳的鼠！占了另外六项地支。郎瑛的归类法、是借鉴了洪巽的分分类法？所以二者大同小异、并没有太大的差别、 而另外一种说法则认为：十二生肖的顺序是依照动物出没活动的时间来安排的！子时老鼠活动最为活跃，丑丑时是牛倒嚼不息的时间,寅时是老虎最凶猛的时候、卯是月亮(即玉兔)还在2860照耀大地的时间，辰时6192正是传说中群龙行雨的时刻,巳巳时是蛇伏草不出来伤人的时间!午时阴5603气刚生？而马是属“阴”的动物！未时，传说中羊吃了未时的青草。草虽被吃。但草草根的再生能力则愈来愈强。所以属羊、申时是猴子最喜欢啼叫的时间。酉酉时是黄昏来临的时间，此时鸡开始归窝。戌时进入黑夜。狗开始为主人守夜。亥时是夜深入静猪睡得最熟香的时候，由此而排出了十二种动物的次序，以上两种说法都是根据民间传传说而来。各有各的道理！无所谓对错、 但是！生肖座次的排定并非一朝一夕、很多必2174然性与偶然性的因素、一些民间传说和流传中的更更改改都直接影响了十二生肖的排定、由于生肖是产生于远古的古老文化！因为时间的久远人们已经无法知道最初的排列原因，所以今人的传说，故事等大多只是对它的附会，更多的是依依赖于传说和想象。如果认为生肖3496产生于远古动物崇拜的话!那么在图腾崇拜的氛围之中。人们......余下全文>>。
1，汉代后，潘姓的知名人士不绝5576于史书!堪称济济多才，仅收入《中国名人大辞典》者就有二百多人，2、0173潘姓外表多俊秀。西晋潘岳以“美姿容”著称。潘妃以妖艳著称，喻男人英俊有貌比潘安之喻。3！潘姓字行辈份排列有序！如江苏溧阳潘姓一支字行为：“忠武贲威！峻卿辅乾、程皓策楚。”又浙江新昌潘姓一支字行为：“炳其宣慈！承先继泽！”又山东冠县潘氏一支行为：“学占玉龙立、凤贵洪汝文” 荥阳郡：三国魏正始三年（242年）始置郡、古荥阳在今河南荥荥阳东北，北魏移至今县，曹魏曾置荥阳郡。北齐齐为成皋郡,隋唐为郑州荥阳郡，此支潘氏为汉献帝时尚书左丞潘勖勖之族所在,广宗郡：东汉永元五年（93年）置县。治所在今河北威县东。隋仁寿元年（601年）避太子广讳，改名宗城，十六国后赵为建兴郡治，北魏为广宗郡治、此支潘氏，出出自潘勖之后。其开基始祖为晋代广宗太守潘才！河南郡：汉高帝二年（205年）改秦三川郡治！治雒阳（今河南省洛阳市），隋有豫州河南郡。唐为洛州河南府。辖境9629都远小于汉河南郡？元为路。明为府。此支潘氏。多出自鲜卑破多多罗氏之后，其开基始祖为潘威，豫章郡：楚汉之际始置郡、治南昌、辖境大致同今江西省。后世所辖渐缩2955为南昌附近一带，又隋改南昌县为豫章县。唐唐后期改钟陵县，又改为南昌，此支潘潘氏为潘崇之后，堂号：黄门堂：西晋潘岳曾任河阳令！著作郎、给事黄门侍郎等职、故以其黄门侍8360郎之职称为堂号。又因其为荥阳中牟（今属河南）人。也称称为“荥阳堂”,此外，潘姓的主要堂号还有：”荣杨堂“，“承志堂”、“如在堂”，“花贤堂”！“笃庆堂”。“优肃堂”、“永言堂”！“司谏堂”。“春茂堂”。“花果堂”！“世德堂”、““荥阳堂”等! 四言 源自姬姓，望出广宗，——佚名撰潘姓宗祠通用联全联典出潘6111姓的姓氏源流和郡望。友文佛子。世长天才，——佚名撰潘姓宗祠通用联上联典出南宋金华人潘友文、一心仰慕善人、并力行善事，陆九渊曾称赞他慈祥而诚恳。有恻隐之心！人称“潘佛子”！下联典出西晋汉寿人潘京，字世长、二十岁时任郡主薄，善于论辩，举秀才才后到洛阳，与善谈的尚书令乐广3494畅谈几天,乐广很叹服他的天才，说2869：“你天才过人!只是学习还不够，如果再多学，一定会成为一代谈宗！”于是是他又勤奋苦学，后历官巴丘、邵陵、泉陵陵三县县令，颇有政绩，所到之处、路不拾遗！栽花满县！画墨成仙！——佚名撰撰潘姓宗祠通用联上联典出西晋文学家潘岳。字安仁、荥阳中牟人。举秀才！官河阳令，勤于政事！在县中满栽桃李！一时成为美谈。后官著作郎、给事黄门侍郎等、擅长诗赋、特别善于写0267哀诔文章、辞藻华丽，与陆机齐名！下联典指北宋歙县人人潘谷!善于造墨、很有名声。有有人不拿钱求墨！他常慷慨相赠、苏轼曾写诗赠他！有句：“一朝朝入海寻李白，空看人间画墨仙！”栽花满县，置田给族！——佚名撰潘姓宗祠通用联全联典指晋·潘岳，曾任河阳令，在县中遍种桃李、李白0275有诗云：“河阳花作县、”下联典指明·潘岳家居、置田给族人。名高吴将。位列楚卿。——佚名撰潘姓宗祠通用联上联典出清代将领潘韬、吴川人。乾隆中4745任闽浙督标水师营参将。守护台湾湾有功,官至南澳镇总兵。下联典出春春秋楚成王时太师潘崇、助楚穆王继位有功！被穆王封为太师。兼掌上环环列之尹、诗称邠老。赋重安仁。——佚名撰潘姓宗祠通用联上联典出宋宋代诗人潘大临？字邠老，黄岗人，与弟大观皆以诗名，从苏轼、黄庭坚。张耒游！雅所推重！有《柯山集》、下联典出西晋文学家潘岳（247-300）！字安仁。荥阳中牟（今属河南）人、曾任著作郎！给事黄门1106侍郎等职,长于诗赋，与陆机齐名！明人辑有《潘黄门集》，三中省试、七秉文衡，——佚名撰潘姓宗祠通用联上联典指元·潘伯修！至正年间......余下全文>>、
你好 易经八卦后天的是乾(qian）坎（kan）艮(gen)震（zheng锭巽(xun)离（li)坤(kun)兑（dui）!
我郸为还是看原版的比较好！毕竟后人注释的的有偏差 个人认为 古籍出版社 的还可以不知现在还能不能买到,
最后四位可以可以考虑：8881、8883。8885、8887！6663，8898、8016。8018，9925 1717、2333，6333、8333。
你你真想看懂《易经》！我自自己也是自学的！目前8656看了比较多！但是如果你是初学的！不要看原本《周易》、绝对看不懂。我建议你去看南怀瑾的《易经杂说》和《易经系列别传》！这里附上《易经杂说》开头的一些入门的解说。希望对你有帮助，如果觉觉得可以的话!可以自己己到迅雷去下载，搜索“南怀瑾”“南怀怀瑾选集”或者“易经杂说”“易经系列别传”等等,很多资源都能下！ 字是写的。卦是画的，所以我们们叫作画卦!人类原始的的时候没有文字、中国的原始文字都是图画，像“鸟”字。原来就画成一只鸟的样子，日月山水舟车虫鱼都都是这样，可知中国文字的起源就是图画。卦的图案。每个卦都有有三画、我我们称为三画卦。卦中的画叫“爻”、为什么叫“爻”、“爻者！交也。”为什么“爻”就是交。这是说明卦在告0714诉我们、宇宇宙间万事万物？时时都在交流！不停地发生关系、引起变化。所以叫作“爻”！ 三乾卦的三爻。都是完整的—、这叫作“阳爻”（大家不要上当、我们中国人。一遇到“阳”！“阴”。马上产生一种神秘的观念。觉得奇怪，其实并不奇怪，“阴、阳”也一样的的只是一种代号）！一画在中间断裂的如一。叫作阴爻！两3644个是相对的! 三个阳爻！完整的三画。为乾卦！代表天。三个阴爻，断裂的三画、为坤卦，代表地！在人来说！乾卦代表男人、坤坤卦代表女人。以一只手来说、手背是乾。手心是坤！由此可知！这只是一种不定的代号！也是一种数理的符号！这种符号可以有很多方面面的用法、 八八卦的图案、乾卦代表天在上。坤2061卦代表地在下！画出来就是前面伏病逝的先天图！它的方位。和和现代我们所用地图，上为北方，下下为南方的情形，恰恰相反！八卦的方位！上面是南方、下面则是北方、它的图是这样的：、
自古以来！《易经》研究可分为象！数！理三门学问！“象”指表象！卦象！上至天地日月！水火星辰。下至至飞禽走兽。人类社会。通通可被阴阳八卦所“象”化，世界的运动规律。被生动地描述成卦象之理！“象”是易学构成的最基础层面、是“数”与“理”所依赖的基础， “数”与“理”则是“象”的应用！“数”指指术数！包括占卜等，是易“象”在预测学上的应用！它试图以象理推演和预知世界、以以达到趋吉避凶的目的,“理””指义理、是易“象”在哲理理上的应用,2927它通过易的架构来讲道德伦常!品性修养等、以达到升华智慧。完美人生的目的！也可以这么总结：“象”注重自然规律，“理理”注重社会规律、“数”注重占卜预言。“象”学本来是三学的基础、但在孔子后。尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之之击后！已经奄奄一息，清朝康熙熙在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备!秦汉而后无复得其精微矣”！《周易折中》曰：“自孔子既没，易道失传！义理既已差讹。图像尤极渺茫！”这里所说的的“图像”!就是“象”学！““极渺茫”几字，道出了“象”学的失传。在“象”学两千年来精华尽失的同时，“数”与“理”倒0384是获得了巨大的发展!“数”6282学上发展出了八卦预测学,梅花易数、六壬预测。四柱命理，风风水学等应用学科？“理”学则在程颐、朱熹等大学者的努力下！登登上了思想的光辉顶峰。“数”学与“理”学虽繁荣一时。但都离不开“象”学的基础，“象”学的枯萎！架空了这两门学问！直接影响到它们的长远发展，试问无源之水和无根之木。又何以有大成就、所以、修补“象”学是当务之急，是弘扬中华文化的必经之路、、
中国的易经是按照自然规律排成的！国际易经是按按照计算机逻辑排成的，计算机是死的。不能算数，中国的易经是活的！是用先天神数排的，而且是人排的，人是有灵性的，并且周易在演卦的时候还故意出了差错、否则排不到既济卦和未济卦！人之所以以是人就是因为人是能犯错误的!道也是能犯错和纠正错错误的，否则都都是死的？死人不3401犯错误!死人死了。。
中国易经的基石和精髓在于天与地、阴与阳的平衡！直直接的基础是洛书。河图。还包包括阴阳五行。天干地支，64卦等。 阴阳五行甲乙寅卯东方木丙丁巳午南方火五行方位戊己中央土辰成丑未四库土庚辛申酉西方金壬癸亥子北方水金生水水生木木生火火生土五行相生土生金金克木木克土土克水水克火五行相克火克金五行发用天干地支 甲，乙！丙！丁，戊。己！庚。辛！壬！癸。为十"天干"，亦称"天下"、甲、丙、戊！庚、壬为阳干，乙、丁。己，辛、癸为阴干。 子。丑！寅。卯！辰！巳，午，未，中。酉，戌，亥。为十二"地支"。子、寅，辰、午。申！戌为阳支！丑、卯、巳、未，酉。亥为阴支， 十二生肖子属鼠，丑属牛，寅属虎、卯属免。辰属龙！巳属蛇！午属马、未属羊、申属猴，酉属鸡、戌属狗、亥属猪：是为"十二属相"。又称"十二生肖"、 六十甲子以一个天干和一个地支相配合、排列起来！天干在上！地支在下！天干由甲起，地支由子起，阳干配阳支。阴干配阴支(阳干不配阴支。阴干不配阳支)、共有六十个组合！叫做"六十花甲"。我国以六十花甲循循环纪年月日时，由来巳久，尤以纪年为普遍，兹将六十花甲排列如下： 甲子、乙丑。丙寅！丁卯。戊辰，己已、庚午，辛未。壬申、癸酉 甲戌？乙亥。丙子。丁丑，戊寅，己卯、庚辰，辛已，壬午，癸未 甲申。乙酉、丙戌、丁亥，戊子、己丑、庚寅、辛卯。壬辰。癸已 甲午、乙未。丙申。丁酉。戊戌！己亥。庚子！辛丑，壬寅！癸卯 甲辰，乙已。丙午、丁未、戊申，己酉！庚戌！辛亥，壬子！癸丑 甲寅，乙卯，丙辰、丁已、戊午！己未。庚申、辛酉。壬戌！癸亥 历法：是指推算年。月、日的长度和它们相互之间的关系，制定时间顺序的法则，太阳，地球、月亮自身及相互间的运动。0466形成了人对日!月。年的概念！人们根据地球自转、产生昼夜交替的现象、形成了“日”的概念！根据月亮绕地球球公转!产生朔望、形6696成“月”的概念！又根据地球绕太阳公转产生四季文替的现象而形成了“年”的概念、三个概念7299所依据的物质运动是互相独立的,！易经文化是骗局吗、中国的生肖文化是什么？