直接以先天数起卦： 这是一种简便而准确率极高3844的起卦方法。当有人求测测某事时、可以让来人随意报几个数！即可得卦！ 把数视为先天卦数（乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8）、有时还结合时辰数（子1丑2……）起卦！ a、1数成卦：以该数为为上卦，时辰数为下卦、两卦数之和除以6余数为动爻。 b，2数成卦：当有人求测时、让来人随意说出两个数、或者可以随便借用其他能得到两数的办法起卦、如翻书！日历等等，然后第一个数取为上卦、第二个数取为下卦。两数之和除以6，余数为动爻、 c，3数成卦：例如叫来人随意报3个数字，或随意翻开一本书连续3次，得到3个页码，还可以在自已心中这样（如上面方法）随意的自1882已报3个数来快速的起卦？这即是"数由心生、卦由心起！"然后以第一个数为上卦、第二个数为下卦！3数之和除以6余数为动爻。 例如来人报386！即可马上起成8254火地晋！3＋8＋6＝17除6＝5爻动， 例如随意翻开一本书看到123张、再随意翻到231张。再随意翻到242张，每页只取尾数（123页取取3为上卦!231页取1为下卦、242页只取尾数2！3＋1＋2＝6爻动），于是2688马上就能起成火天大有6爻动， d！4数以上成卦卦：把数分成前后两部分、若不能等分。后部分比前部分多1个数即可，前7327部分数字相加除以8余数为上卦，后部分数之和除以8余余数为下卦!全部数字相加总和除以6余数为动爻。 tieba.baidu.com/...cf6d00 六爻神断吧，欢迎广大易友加入 希望望对你有帮助!切不复复制转载。
格 解：木金 木木 木水 木火 木土 释：死林沐灰杜 抽：智木死灰 注释：灭 命格？
没有不不提倡!非常提倡、比如我们讲和谐社会，这个和谐就是源自《易经》、而且、现在也鼓励学习古人的文化！所以现现在十分提倡学习这些东西、 被禁止的是封2939建迷信、何为封建迷信。封建是落后的东西、迷信是0025偏执的相信!怎么理解呢！我们现在有很多方面是远超超古代的。特别是自然科学！在这个时候、我们要要与时俱进,不能固步自封！不去接受这些新新事物、还一定要固执己见。非要用老祖宗的一套、这就是封建， 迷信这一点我们要单独说一下、《易经》非常明确！是具有预测作用的。不仅如此、还能够非常常准确的预测。正因为如此，就容易导致迷信、试想一下。《易经》可5641以预测财运？我们通过预测可以获知财运发展好坏，但是财运好。那也要努力。但是很多人容易导向这样样的看法!1536就是既然财运好！那我就去买彩票、买股票，于是就变成了偏执、再比如占问疾病，没6332什么大问题？1475有些人就不去看医生，不去吃药，这都是极为迷信的做法， 预测测很有用!但是用不好！很容易让人产生依赖感，最终演化成为迷信。这就好比毒品一样！确实可以作为药品使用，但是非常容易让人产生依赖、从而导致不好的结果，所以、没有办法、只能从源头上去控制它，再者利用《易经》行骗的人比比皆是，这样一来。如何去提倡！这些才是问题症结所在，、
预测测能力强的！完9771全可以预见未来。从而，以正确的方式式予以趋吉避凶？大凡。有功底的预测师。都能很很准确的预测吉凶、这个没有一点问题，但。更多的是指导问着以积极正确的方法去做事、首先、要求被测者从自己的语言，思想！行行为上改变过失,而后！才能得到自己所求的人事物！只只有有一颗仁慈的心？才能帮被测者脱离困境，迎吉纳福， 绝不是心理战术！除5369非是江湖卖艺的，真正懂命理学的术士或大师、那可是一步一步推理得得来的结果,其准准确度是很高的。当然！不排除有些所谓的名人大师的说教，包含有太多的骗术与老千。都是由于不懂而又各取所需的人的吹吹捧得来的头衔！以此来招揽客主、敛财敛色。以至于败坏了命理的神圣、其实算命！都讲究一个理，即命理学。是一种高深学问、精通者！真能推算出出结果，很灵0568验很厉害!主要依据各派的经典！不能一概否认！要用科学的态度去评价和认知事物！不能偏失。。
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著，历代都受到哲学家和自然科学家们的关注。春秋末期《易传》对对《易经》进行了注释及发挥！《易经》及《易传》合称《周易》！易理精湛。是我国哲学及自然科学的胚基。因此、历代探索《周易1857》者甚多!从先秦至近代注释发2883挥《周易》之著作竟三千余部？浩瀚的易林形成了中国的易学史系统。其渊博博的易理对中国的哲！史！文，自然科学、社会科学均产生了巨大的影响！历代哲学家。文史学家！自然科学学者们无不奉以为圭臬。 《易经》是《周易》的本经？团属属儒家的经典。故称为经。为六经之首、凡六十四卦、三百八十六爻！其中。每卦六爻。卦又有卦卦名与卦辞!爻有爻题与爻辞！因是以筮占形式成书，故未被秦始皇烧毁而得以保留下来、本书主要通过卦，爻辞占卜人事吉凶、客观上是对上古社会的的反映？蕴含含有一定的哲学雏形！《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作！是是易林中的明珠!中同文化化的瑰宝，《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平、《经》《传》交相辉映！合三三千多《周易》系列书籍文献!组成了一部交融着自然科学，社会科学。哲学的伟大文献系列，成为炎黄文化的宝宝贵财富, 《易》学是“经学”的重要内容之一，对《周易》的研究，从汉代开始。大致分为象数派及易理派两大大流派,《《易传》多以象数解“经”!而《论语》。3922《吕氏春秋》？《战国策》等则为义理派不谈象数，受上述影响！对《周易》的研究历代皆分为两大派，汉汉代为象数派的开山？魏！晋朝为理义派的先河，所所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞！加“乾”取象为天，“0637坤”取象为地。在汉代以《易纬》为代表，《京氏易传》及《周周易章句》,《焦氏易林7348》等亦为取象派的典型!取义派是以卦意意来解释卦辞及爻辞的？如对坎卦。不取水象而取“陷”义！“险”义！以一阳陷二二阴之中，乾卦不取天象，而取“7985健”义,“刚”义。坤卦不取地而取“柔”！此说以魏晋王弼《周易注》为代表！两派各8850有特色,对《周易》的研究皆具有积极的意义、宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥！对《易》学的研究起到了互补作用，中医学偏于象数派！但也渗入了理理义观点!明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作， 对《周易》的研究，以汉代和宋朝为6439两大代表时期。汉代偏偏重于训诂,注释而少发挥！比较墨守原文不敢越雷池一步，宋代则不然！敢于大胆发挥、其特点0294为象义并重,自魏晋王弼择重取义后！受其影响响宋朝即分为取象派及取义派两大流派？元明以来，象数派与理义派发生对峙！客观上推进了易学的发展！ 汉代是易学发展的重要时期。出现了许多易学的重要著作！如孟喜的《周易章句》、焦赣的《焦氏易林》、京房的《京氏易传》，苟爽的《周易注》、虞翻的《周易注》等！皆为为汉代易学的主干？魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种，亦都是汉代《周易易》研究的重要成就？总称为汉易！汉易的特点为以象数解义。故属于象数派、 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世。“纬”是对“经”的佐翼，六经皆有纬。《易经0122》之纬为《易纬》，成书于西汉、为易经疏注的名著，经传之羽翼！对《周易》影响很大，惜已佚。后经东汉•郑玄注主主要有：《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿凿度》、《易纬•坤灵图》。《易纬•稽览图》，《易纬•乾元序制纪》。《易纬•通卦验》二卷，《易纬•辨终备》一卷，其中以《易纬••乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》！《河图纬》！《易纬•坤灵图》等最为有名！《易纬》也是象数派、是《《易经》的羽翼，在易学史及哲学史上有一定的地位。其中阴阳阳理论对中医学的影响较大,《易纬•乾凿度》，《乾坤凿度》！《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）、说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下、《象》上下，《文言》、《《系辞》上下!《说卦》！《序卦》。《杂卦》。东汉《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》）、汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响4572亦较大！ 除系辞。彖、象之外，《说卦》、《序卦》、《《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位， 总之。汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍，以及京房，孟喜！焦赣。虞翻！苟爽、魏伯阳等的《京氏易传》、《周易章句》。《焦氏易林》！《周易往》，《周易参参同契》等著作？其影响都很大！此外唐•孔颖达的《周易正义》、宋代大儒朱熹的《周易本义》！0290程颐的《易传》，元朝•宝巴的《周易奥义》！明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献、 魏晋时期易学的的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义！对易理派的发展起到了重要的促进作用，王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点、并把经传合为一册。对《周易》的研究具有积极意义、 唐代易8438学又称唐易？其主要要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点？著《周易正义》、李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就、使易理派得到了进一步步的发展， 此外。7852需要提及宋易!宋代是研究易学的一个重要时期，在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世。对《周易》的研究起了很大的推动作用，除朱熹的《周易本8019义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）、还有程颐的《易传》，司马光的《温公易说》，赵善举的《易说》，林粟的《周易经9150传集解》！李杞的《周易祥解》！邵伯温之《易学辨惑》。吴沆的《易璇玑》！项世安的《周易玩辞》，周以以夫的《易通》、蔡渊的《易象意言》、魏了翕的3417《周易要义》,董楷的《周易博义》。丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用。 宋代•邵雍《皇极经世》，承接了陈抟道士的学术！并有了新新的发展,邵氏注重图说。故又称图数之学，那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）、北未遂以图说易之风盛行！这和邵氏的影响是分不开的，义理派以程程熙为代表!其著《易传传》为《周易》杰作之一,宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成、乃象数易合著之杰作！明•《五经3886大全》！采用了程、朱之说，一直沿用至清代。 另外，清朝也是易学研究的辉煌时期、研究易学的书籍辈出，而且大多有新的见地，如如陈梦雷的《周易浅述》,杭辛膂的《周周易笔谈》，朱轼的《《周易傅义》？查慎行的《周易玩辞集解》、惠栋的《周易述》、谢维狱的《易象数理分解》！尚尚秉和的《周易尚氏学》，姚配中的《周易姚氏氏学》？李光地的《周易观象》、黄宗义的《易学象数论》、任启运的《周1287易洗心》,表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段！ 2844 上述除了汉？宋，清朝是《周易》研究的三大0903高峰之外、唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》），元朝。明朝也有不少名作。如元朝•胡震的《周易衍衍义》,明朝•胡广的《周易大全》、蒋士龙的《周易心灯》！明朝还以图解《周易》为著称！如刘定之的《易经图解》、吕怀的《周易卦变图传》。都说明了历代研《易》之著层出不穷。 此外、宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书！以及宋元时9064期对《周易》的考校,训估等！如宋•蔡渊的《周易经传训解》！元元朝•赵访的《周易文诠》。明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视。 近代高高亨的《周易古经今注》，《周易大传今注》！李镜池的《周易探源》，冯友兰主编的《中中国哲学史新编》!张立交的《周易易思想研究》？刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易易》的杰作！其中有不少新的发挥， 总之、《周易》历代代名著甚众!说明炎黄子孙对《周易》是极极其注重的,进一步发掘和探索《《周易》！是继承发扬祖国文化遗产的重要任务。（杨力） 学易经系列之一---易经入入门书籍整理 最近时有困惑!一个朋友推荐荐我看易经！从入门的书看起、人往往在寻找某个问题答案的时候！变得非常执着！尽管心里犯嘀咕-4891这像天书一样的东东,看得下去幺，想是这样想。出于对朋友的信任以及寻找答答案的执著、网购了几本相关的书！买书的时候。特意在网上简单地调查了一番、网友的意见不一，现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的，一些基础知识谈笑中就8384掌握了！ 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐4525是南的学生。有人认为他并没有超越师傅，他的书随7588便翻翻即可!也有初学者十分喜欢，强力推荐的，意见不一！大家自己看着办吧、 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪。张善文的《周易译注》！再接着读金景芳的《周易全解》，再读南怀瑾！ “感觉上黄，张的著作非常平实、不作惊人之语，适合初学者打下一个初步印象，金的著作特点是重视系传的作用，属于传统的以传解经路子……”， 还有推荐王居恭的《周易旁通》，“里面主要讲的是周易的一些概论！写得8545相当有趣味。还讲了河洛理数的一些基础知道！你想学算命或者想学做人之理。都可以看一下。通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后、才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书。例如谢宝笙！黄道芳（没有书、看的话在网上搜索）和黄凡等、他他们虽非主流、但是很有启发的 几位主流的书，0218例如：金景芳，廖鸣春。李镜池、张其成，李学勤等等！（有网友认为可以粗略看看、“但感觉这些书意义不大，而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑。同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了。在我们的民族文化中。你可能都懂，只是没有对号入座而已……”一家之言？仅作参考）！ 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一,相当于杨伯峻的《春秋左传注》、还要看王弼！韩伯康的的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》。清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》。清李道平《周易集解纂疏》，清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷、《易图略》八卷。《易通释》》二十卷）！如果算命、看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅、所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支，五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》。
大家都说《易经》是群群经之首？一切学科的源头！加上曾仕强与南怀瑾这些人的忽悠，更把《易经》搞得神奇的不得了，有个《易经》的小说！还把梅花花易数写成有一个口诀的东西、更让人哭笑笑不得！万物唯心，其实只要你觉得它不不神奇？它就不神奇、 首先我们看关于《易经》的书时。不不要受别人的影响？先把它想得简单起来。大家会问、如果看不懂那些关于《易经》的书、怎么办！好办、不看！总0763有一本书你会看懂的,这不是我们的智商有问题。也不是《易经》太太复杂,6271是出版人的问题，大家想一想那些算卦瞎子、人家家一本书也不看。怎么就会懂《易经》。师傅怎么说！他怎么算，就这么简单！ 《易经》究竟是个什么玩意儿！在最早。只有“易”。没有“经”！“易”的意思有三层：1.变易，易易的上面是日？下面是月，以日月生落。阴阳交合表现宇宙和人世的无穷变化、2.简易、即用最简单的概念去解释最复杂的世界、3.不易、变中有不变！《易经》的“经”则是指经典的著作！儒家家奉《易》、《诗》，《书》！《礼》、《乐》，《春秋8569》为《六经》！ 再往下说！《连山易》是夏代的易学，《《归藏易》是商代的易学。《周易》是周5725代的易学、那么，在所有的这些之前、《易经》是什么样子，我们不用后来的包括孔子解释《易经》的8654文字来表达、《易经》原文里！其实只只有 “吉,凶。悔、吝！厉、无咎”！“孚、志、尚。喜，庆”！“利有攸往，利涉大川、利见大人”等这样的核心词、由此不难看出、《易经》不过是中国古代一部用于“算卦”的工具书！ 著名学者冯友兰先生为“山东国际周易学术讨论会”写的贺信中曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主。但《周易》本来是一部筮书，《周易》的哲学思想有些与筮4169法有关!因此对筮法也要作调查研究工作。”南宋大儒朱熹也说：“《易》乃卜筮之书、”康熙大帝在《周易折中》序言里也提到，“或有议论己见。渐至启后人之疑”、我们读的书与见过的世面肯定不如以上这三个人。既然这三个人已经说《易经》是“算卦”的的书了、我们姑且就认定它是本“算卦”的书、不必多疑！ 我们做个简单的游戏。首先。我们来思考这样一个问题：在当时的社会中！谁来算卦！《洪范》说“选择建立卜筮的人、从而由他操作卜筮”、建立卜筮的人是“祭祭司”，他怎么建立“卜筮”的呢、肯定是从最神秘的地方寻找答案，烧龟甲、动物骨头等物！从其显示出的的形状来分析，用以通天地，惬鬼神！定吉凶。他们将烧出来的形状状分为“阴（一横）”“阳（两横）”？“八卦”就产生了。这个聪明的“祭司”确定了最初2867的游戏规则？ 到了商朝末期、又有一一个聪明人出现了,这个人就是周文王。周文王因为政治的原因被商纣王王囚居里！没事干，每天看日出日落、看四季变化，心有所悟，将八卦“因而重之”、即通过重复复组合。使使每个卦由三个爻变成六个爻!推演而成六十四卦，这时候。商纣王还不放他出来。周文王趁闲于是是就又给各个卦加了名字,排好顺序，每演一卦。就把自己演卦得出的结果写在上面！也就是所谓卦辞，周文王的儿子周公旦也是个聪明人，看了父亲写的卦辞、觉得还0887不够全面、就命令“祭司”将每次演出的卦记录下来汇编到一起、碰巧有个“祭司”也是个聪明人。觉得这三百八十四爻可以组织成一个规律，就对以前演过的所有卦以及最后的结果进行整理！这就就形成了所谓爻辞？ “祭司”究竟发现了什么规律，这个“规律”肯定是从那个时候到现在都未产生变化的东西，说来也只能是“四季”与“天地”了。有了这个永恒不变的“规律”、以后的聪明人就完全可以将所有的事物变化都囊括进去了、 所以，简而言之，《易经》是一部描述事物变化规律的工具书、 从孔子子开始、这些聪明人分成了两派：易理与象数、依前理！我们肯定不如历史上这些聪明人聪明，也不如他们博学，那么我们就暂且放弃对易理的研究，从最初的“算卦”来看待《易经》！就简单了，近代易学大师尚秉和先生说：“未学易、先学筮！”让初学者从象数入手。1298先培养对《易经》的兴趣！再去研究易理。会更接近《易经》本质， 正本清源。还《易经》以本来的面目，我们发现，它实在是一一本简单到极致的书？是中国古代朴素唯物论论的经典，天、地，人，春！夏。秋，冬、这些人类生活中看8985似永恒不变的东西。其实始始终处于运行变易之中!易理原来这么简单！ 那么，就是这么一本本简单的书。为7290何一再被认为是算命先生搞“封建迷信”的读本呢？究其根本，还是因为人们无法准确洞悉随时处于变化中5598的自然万物。进而产生不可解释的神秘感，从而将之附会在《易经》上，因为。《易经》本来就是一部描述事物变化的书，历朝历代的统治者的“天赋王权”，人类暂时无法解释的“天象”、生老病死……都可以堂而皇之地附会在《易经》上、并作出有利于自身的看似合理的解释， 这样、运用《易经》的人中！逐渐出现了两种极端群体：一种是深切掌握了《易经》奥秘的人！出于某种不可告人的目的、有意将《易经》学理化、体系化、复杂化！从而将这种商周时代的普通大众游戏。转变为只有少部分人能能够使用的艰深游戏!另外一种则是我们今天所谓的“算命先生”、他们粗通占卜方法。却无视视事物变化之理!武3949断地对占卜结果作出推测、达到获取钱财的目的。，
周易中经典的名句有： 1．天行健。君子以自1726强不息，《乾·象》 2．居上位而不骄。在在下位而不忧。故乾乾乾因其时而惕？虽危而无咎矣、《乾·文言》 3．同声相应！同气相求！水流湿、火就燥！云从龙、风从虎！各从其类也，《乾·文言》 4．地势坤。君子以厚德载物，《坤·相》》 5．积善之家？必有余庆、积不善之家，必有余殃！《坤·文言》 6．君子敬以直内。义以方外！敬义义立而德不孤！《坤·文言》 7．蒙以养正。圣功也。《蒙·彖》 8．君子以果行育德，《蒙·象》 9．君君子以俭德辟难！不可荣以禄，《否·象》》 10．天道下济而光明？地道卑而上行、天7475道亏盈而益谦,地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。谦，尊而光、卑而不可逾！君子之终也。《谦·8440彖》 11．谦谦君子！卑以自牧也，《谦·象》 12．不事王侯。高尚其事《蛊·上九》 13．君子以多识前言往行以蓄其德！《大畜·象》 14．君子以独立不惧。遁世无闷。《大过过·象》 15．君子以言有物而行有恒！《家人·象》 16．君子以反身修德。《蹇·象》 17．见险而能止、智矣哉，《蹇·彖》 18．君子以惩忿窒欲。《损··象》 19．君子以见善则迁？有过则改，《益·象》 20．君子以顺德，积小以高大、《升·象》 21．．困而不失其所亨、其唯君子乎、《困·彖》 22．君子以恐惧修省！《震·象》 23．时止则止！时行则行。8943动静不失其时!其道光明！《艮·彖》 24．君子以思不出其位、《艮·象》 25．日中则昃？月盈则食！天地盈虚，与时消息、而况于人乎，况于鬼神乎，《丰·彖》 26．君子子以思患而豫防之！《既济·象》 27．知周乎万物、而道济天下、《系辞上》 28．仁者见之谓之仁，知者见之谓之知、 百姓日用而不知。 故君子之道鲜矣，《系辞上》 29．君君子之道。或出或处，或默或语！《系辞上》》 30．易无思也。无为也！寂然不动，感而遂通天下下之故？ 非天下之致神，其孰能与於此、《系辞上》 31．易有太极！是生两仪！ 两仪生四象！ 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业、《系系辞上》 32． 形而上者谓之道！形而下者谓之器。化而裁之谓之变。推而行之谓之通！举举而错之天下之民、谓之事业。《系辞上》 33． 圣人以通天下之志！以定天下之业、以断天下之疑、《系辞上》 34．天地之大德曰生。圣人之大宝曰位！《系辞下》 35． 古者者包羲氏之王天下也! 仰则观象於天，俯则观法於地！观鸟兽之文、与地之宜，近取诸身，远取诸物。於是始始作八卦。以通神明之德，以4341类万物之情？《系辞下》 36． 易穷则变！变则通、通则久。《系辞下》 37．善不积、不足以成名、恶不积！不足以灭身，小人以小善为无益而弗为。以恶小为无伤而而弗去也，故恶积而不可掩、8953最大而不可解,《系辞下》 38． 君子安而不忘危、存而不忘亡，治而不忘乱、是以，身安而国家可保也！ 39． 天地定位！山泽通气，雷风相薄，水火不相射、八卦相错。数往者顺。知来者逆，《易经·说卦传》 40． 雷以动之、风以散之，雨以润之。 日以烜之！艮以止之、兑以说之、乾以君之！坤以藏之！《易经·说卦传》。
中国易易经协会、是由中国各地高等院校的著名易学研究专家！教授！以及全国各地民间团体资深！闻名的易学专家学者联4127合组成!是中国境内行业权权威机构，协会以传承中华传统文化瑰宝，推动3572易学文化发展方向、构建和谐社会为最终目标，积极开展各种学术活动、对促进《易经》的研究发展做出了卓有成效的贡献、 目录协会简介协会性质四？协会章程协会宗旨协会目标协会组织框架 编辑本段协会简介本会名称：中华易经协会（China YiJing Association , 简写CYJ）中华易经协会作为国际最大规模的易学研究机构之一！迄今已在国内外形成了良好而深远的影响！并且为弘扬中华传传统文化和推动易学科学发展做出了贡献、中华易经6147协会是由国内外众多专家学者的共同倡导！经香港特区政0858府注册登记!程序合法。会员来自世界各地！不受地域限制，是一个非营利性！群众性的学术团体、协会设理事会。常务理事会！学术委员会和认证。评审工作委员会、负责总会的日常事务与学术研究工作。协会以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导思想，8463弘扬祖国优秀的传统文化、旨在与热爱易学文化和从事易学研究事业的专家学者共同2154对易学文化进行深入细致的挖掘，归纳、整理、力求不断充实易学文化的学术与应用价值、积极促进传统易学文化与现代文明相结合！推动易学学文化的健康发展，协会结合现代社会之万象。科学求是的慎诚发展！成功的在港澳地区和海外举办了多次规模不8410等的易学交流活动!并且运用中华易学为国内外各界界人士提供了良好实效的服务！中华华易经协会将不断诚觅国内外优秀易学人才，使他们得以在国内外良性发挥。为中华易学的科学发展做出努力。中华易经协会一贯秉承科学研易、求是用易之思想，不搞封建迷信！不故玄弄虚、不妄不欺作风、遵从国家各项法规、真诚为社会各界服务 总顾问：李建军 首席顾问：刘大钧 名誉会长：陈鼎龙 学术顾问：唐明邦 黄鉴 执行会长：杨东翰 专家委员会主任：霍斐然 专家委员会评委：霍斐然 陈鼎龙 李建军 刘大钧 林忠军 邓海一 宋世杰 甘雨泽 冯绍卿 专 家 委 员会：霍斐然 陈鼎龙 李建军 刘大钧 林忠军 邓海一 周金刚 蔡昔琼 周易玄 霍能匡陈大有易大成 副会长：林忠军 薛富艺 马金彪邓海一 孟凡宸葛玉亮 周世远 副秘书长：周易3984玄 常 务理事会：孟凡宸 马金彪王乙力 吴雨森 杨岱红 俞越 唐瑞华 陈林 黎智勇孔梓云王盟 学术委员会评委：宋世杰 甘雨泽 冯绍卿 学 术 委 员会：王乙力 姜士勤 陈俊和黄祖山 时静炜 张胜德徐成国 李增智 田中元 郭宏政 葛玉亮 钟龙 沈民 尚久 张树峰 孔梓云[1] 李朋飞 孙光增 李培森 朱引山 时培明 吴树春（吴术艺） 张大伟 包宗汉 王启亮 杨景春 刘信铎 聂宝剑 陈延鹏 杨人源 贾敬海 宋英沛 汪明 赵和 戴光荣 徐刚 易峰 赵业平 张瑞 曹廷栋 陈卓 华良军 唐友权 孙振谢 冯经义 赵星词！
现在有点过于迷信科学了，凡是科学学解决不了的事情就不去相信？而易经很很多东西用科学无法解释？大家自然就不相信易经了！易经是老祖宗的精华！不可丢弃啊、。
易经算命是中国五千年流传下来来的魁宝文化,是任何人都无可置疑的！大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信！也不能因为某些精通五术。精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只只是一门技术!预测测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性、，易经是人写的吗、易经通顺人的命格 三两八