一，
虎.0......，
6110 人做生意要讲究门面,住宅也讲究究门面、住宅入户门风水也就要注意了！在风水学中阳宅风水有三要“门、主房、灶”及六事“门、路、灶！井、坑，厕”！从排序就就知道，门处在首位。也是家庭的风水守卫。 、
水水火既济！地天泰！
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧与文文化的结晶!被誉为“群经之首！大道之源”。在古代是帝王之学、政治家，军事家。商家的必修之术！从本质上来讲。《易经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书， 编辑本段1.流传与学派 据中国[1]君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时！李斯将《周易》列入入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究0144《周易》,包括汉代的京房。郑玄，魏晋时代的王弼。唐代的陆德明。李鼎祚！孔颖达、宋代的邵雍。程颐，朱熹等等、 据文献记载、宋代兴起了易图的研究。像广为人知的河图、洛书、先天图，中天图！左天图。0593风后十六局图!春宫图！房中术图！后天图，太极图（含阴阳鱼的饼图案）！神龙八卦图等。都是《易经》原著中所无！后人根据据对《易经》的理解添加进去的， 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值。象数派派则着重将周易用于占卜、前者如王弼。程颐，当代有山东大学教教授刘大钧等、后者如京房、邵雍等， 明代末年。《易经》被传教士翻译并传播到西方！十七世纪末！德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet!汉名白晋，1662年－1732年）的介绍，更将《易经》以二进制解释。现在无论中国大陆、台湾和西方各国都有不少人5189研究《易经》！ 根据江弘远《京房易学流变考》一书，自从《京氏易传传》出现后！受朱熹！惠栋。以及《四库总目提要》的推波助澜！均认为此书及其条例是出自京房本人之手、本书以沈延国论点加以延伸、确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律！八宫卦，纳甲，纳音则是由荀爽，虞翻！干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来！从《京氏易传》出现后。遂取代京房原有的模式、 编辑本段2.八卦符号 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号！用“一”代表阳！用“--”代代表阴!用三个这样的符号、组成八种形式。叫做八卦。 八卦的八组符号代表着万物不同的性质、据《说卦》的解释：“乾，健也，坤、顺也，震，动也、巽(xùn)！入也！坎！陷也、离、丽也、艮(gèn)、止也，兑。(duì）说也。” 这八种性质又可以用“天，地！风。山！水。火。雷。泽”的特征来表示。 即：乾代表天、坤代表地！坎代表水。离代表火，震代表雷。艮代表山！巽代表风！兑代表泽。 八卦的““卦”，是一个会意字,，从圭从卜， 圭、 指土圭！ 开始以以泥作成土柱测日影、卜！ 测度之意.。立八圭测日影！即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录！这就形形成八卦的图象， 八卦的0621最基本的单位是爻、多是记述日影变化的专门符号。 爻有阴阳两类! 阳爻表示阳光,、阴爻表示月光。每卦又有三爻、 代表天地0461人三才。 每卦的次序是自下而上的、最最下一横叫初爻！中间一横叫二爻。上8966面一横叫三爻、 八卦有伏羲八卦！也叫先天八卦！文王八卦！又称后天八卦！ （一）八卦歌诀 先天天八卦：“乾三连！坤六断，震仰盂、艮覆碗，离中虚、坎中满，兑上缺！巽下断。” 后天八卦：“一数坎来二数坤！三震四巽是中分！五数中宫六乾是，七兑八艮艮九离门。” （二）八卦代数 先天八卦5136：乾一，兑二！离三。震四！巽五！坎六，艮七。坤八、 后天八卦：乾六！坎一、艮八，震三！巽四！离九！坤二！兑七，五为中宫！ （三）八卦方位 先天八卦：乾南！坤北，离东！坎西、兑东南，震东北、巽西南。艮西北 后天八卦：震东！兑西、离南，坎北。乾西北！坤西南、艮东北，巽东南 （四）八卦所属 乾！兑（金）。震、巽（木）！坤。艮（土）、离（火）。坎（水）！ （五）八卦生克 乾、兑兑（金）生坎（水）、坎坎（水）生震？巽（木），震！巽（木））生离（火）!离（火）生坤！艮（土），坤。艮（土）生乾、兑（金）。 乾，兑（金）克震。巽（木）、震，巽（木）克坤！艮（土）、坤！艮（土）克9875坎（水）？坎（水）克离（火）、离（1189火）克乾。兑（金）。 （六）八卦旺衰 乾、兑旺于秋。衰于冬，震！巽旺于春，衰于夏！ 坤、艮旺于四季！衰于秋。离旺于夏。衰于四季、 坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾。兑 乾为天！兑为泽 木-震，巽 震为雷、巽为风 土-坤。艮 坤为地！艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 八卦分割图（八）八卦分割 (九) 八卦分阴阳 乾，坎！艮，震。四卦，属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为长男 （震。坎、艮中阴多阳少。表示阴从阳、故为阳阳卦 ） 坤！兑。离。巽四卦。属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女 （兑!离、巽中阳多阴少。表示阳从阴！故为阴卦 ） 后天8456八卦九宫排列： 巽四!离九、坤二！ 震三！宫五，兑七。 艮八，坎一。乾六！ 以上后天八卦九宫排列数！横竖相加，对对角相加之和!均等于15.即：： 6+1+8=15。7+5+3=15。2+9+4=15。 6+7+2=15，1+5+9=15，8+3+4=15！ 6+5+4=15。2+5+8=15、 编辑本段3.卦相 3.1.文本符号表 乾——祈使语态，字音延长。坤……联想巽、复回震，问质坎！赞叹离！释义艮，顿停兑“”谕义3.2.卦相 乾横谈查提琴坤钩喊望钢琴巽捺吟观木管震提讲看三角铁坎折呻瞧铜管离竖叫见弹拨琴艮点呼睽鼓兑撇说瞥钹编辑本段4.六十四卦 上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师。比小畜兮履泰否、 同人大有谦豫随、蛊临观兮噬嗑贲、 剥复无妄大畜颐？大过坎离三十备！ 咸恒遁兮及大壮。晋与与明夷家人睽、 蹇解损益益夬姤萃？升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽。兑涣涣节兮中孚至。 小过既济兼未济，是为下经三十四！ 乾［乾上．乾下］元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元。万物资始、乃统天、云行雨施。品物流形、大明终始！六位时成。时乘六龙2277以御天,乾道变化，各正性命、保合大合，乃利贞。首出庶物。万国咸宁、 国学大师南怀瑾[2] 《象》曰：天行健！君子以自强强不息， 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田，得普施也！ 九三．君子终日乾乾．夕惕若！厉无咎．《象》曰4557：终日乾乾，反复道也， 3741九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊，进无咎也。 九五．飞龙龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天，大人造也， 上九九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔？盈不可久也、 用九．见群龙无首．吉．《象》曰：用九天德。不可为首也、 《文言》曰：元者！善之长也，亨者！嘉之会也！利者，义之和也！贞者、事之干也。 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) .阴阳易化易经太极图，以明快图素5341的模型!勾画《易经》阴阳互动易流的科学内涵： 精与汽也，聚则合一、散则分二、二汽阴阳，一体分二、阴阳二性。二汽量比！比例恒变！渐升量大。渐降量小。大不及一。小不为零、量变性变。量大性显！量小性隐！性显明现。性隐暗藏！现则物明，藏则物暗。故、精。其大无外。其小无内。升渐大者。升浮渐散。散渐布寓、终极势消！降渐小者！降沉渐聚！聚渐蓄根！终极势盛！然，物极必反、根盛势极。根势渐长，长渐升散。散升布寓！寓衰势极，寓势渐消。消渐降聚。聚降蓄根。一体之内、阴显阳隐！互根互寓！显隐性易、互易互化、恒运无休。故。精汽互动！阴消阳长、阴进阳退！阳杀阴藏，和谐平衡， 明确。大自然具备《原始弹性》、弱势收缩与强势膨胀：如呈《收缩相》、它必固存着《膨胀相》！如呈呈《膨胀相》？它必先先固存着《收缩相》!道家易经的论断与近代的《收缩坍塌论》。《开放膨胀论》两大理论相符吻合，无疑。道家易经在五千千前整合的［坍缩与膨胀］！是如此完美精彩，故、［天门开阖、能为雌乎！］、［是故阖户谓之坤！辟户谓之乾，一阖一辟谓之变、…，］、这就已将［收缩坍塌论］·［开放膨胀论］整合到《大统一》的轨道——阴阳开阖， 无疑，道家易经以文字的描述和易经太极图的描绘、在“有封”空间、阴阳的互动易流。正量与负量的流量替易！系列地以始基物质！力学结构与行为形态描述了大自然体演化的全程： 物质是《阴与阳》！力学是《强与弱》。行为是《敛与张》（开与阖）。易替是《进与退》。 阳精《膨胀相》与阴精《收缩相》。相应地产生实有与虚无的空间，实有空8494间有一点虚无的阴精！7193虚无空间有一实有的阳精!0091阴阳流速缓慢！外形曲线平滑，宇宙总量守恒、 阴阳易化。是易经太极图隐含《易经》科学内涵表达的单一模型：在恒定无边有限的《虚空》！物质易流与总量守恒的演化。是开与阖。阴与阳的生生重复易替行为，现称《历史反演》，无疑、易经太极图，是人类史上最古典的《泡利不相容原理》与《地下停车场》规则。［外如鸡蛋］。是人人类史上最古典的《宇宙混沌》的描述,易经太极图、是最古典的0026科学模型! 7.2.当代印证 道家易经以《易经太极图》·《太极球》与《无极球》的迭加图。构建5323大自然母体与宇宙本体的优雅模型、用比比类推演的简明语言和图素，描述和描5449绘了单一的模型! 明确地预言： 母体与有封，弦者与反者。阴阳与中性！光弦与空穴！引力与斥力、强者与弱者。天门与敛张，对称与镜像，互动与易流，混沌与初开、左旋与右旋，自存与自洽，汽场与守恒， 大自然母体的始基以以《弦精》之物质与《罗网》之架构存在, 宇宙本体的始基以《弦精》、与《精》的《反者对》》阴阳两精物质结构存在。 道家易经提出与图绎的命题如下：母体：明确的宇宙母体，称《太上》。《空虚》、《道》！有封：明确的宇宙本体“有封”的《虚空》、导出出：［有封］量恒？鸡子：明确的宇宙“有封”阴阳液流的混沌状态。弦者：明确的宇宙母体的始基、是《4620弦罗网》结构的中性体。这是《弦论》！无极：明确的万维轴球体球膜架构，确定，宇宙宙体的网络结构！元汽：明确的宇宙体7527的基态物质，这是是《一元论》？弦精：明确的大自然体太初的两种《电中性体》物质、九天：明确的宇宙体存在九重《罗网》的球体球网。太极：明确的宇宙体物质存在的！两类流流体基态与互动易流，这是《二元论》，反者：明确的宇宙体物质《反者对》流量的互动！是宇宙体的第一源动力、敛张：明确的宇宙体的《反者对》（引力与斥力），8738令宇宙体具《原始弹性》？开阖：明确的宇宙体的《收缩相》与《膨胀相》行为、弱强：明确的宇宙体演化行为只呈现两种形9071式：弱势收缩坍塌·强势开放膨胀？弱者：明确的的宇宙体弱能《电中性》的《精》！是［不竭］能源·［弱能守恒］，生生：明3088确的宇宙体的演化,是8669重重复复的互逆互动？复归：明确的大自然《时空反演》行为：《开阖收引》与《敛张缩胀》的《反者对》互动易替，复归的形态是、以《精》为永恒的的球座标轴。自旋粒子以阴阳两正弦波圆柱流体缠1318绕着轴？作左右反缠缠上下逆绕的。双螺旋体的周期易流运动。 故！《精》·无端端不竭,《道》·易无始终。 道家易经断言!宇宙母体的弱能造物创生、是弱《反者对》互动易流的必然！断定。在一“有有封”的《空虚》的互动易流·总量守恒, 当代的粒子·粒场·胶子·镜像·双对·超弦·膨胀·坍缩·婴儿·弱力·强力·能量·零点《混沌性》与《原始弹性》等等的前沿科学，观察，实验。概念。论证。原理与法则。如。《洪特规则》与《泡利不相容原理》·《超弦的标准模型》·《宇宙网》·《Ｐ膜》·《Ｍ－理论》与《明暗物质圈环》等等、恰如其分地地印证!道家易经经在自然科学的领域里，关于物质的微观和宏观构思的描述、与模型的的描绘！推演与明确的预言！道家易经构思的模型与预言，是科学的模型与预言： 无极球！2766是宇宙母体的太初始基模型！球面。是母体的阳精太初始基模型、圆平面！是宇宙母体的《电中性的原始虚空》太初始基模型、无疑！《电中性物质》是《暗物质》。《暗暗物质》无电性、在一定条件下，《暗物质》粒子可裂化为《电阳性》与《电阴性》两类粒子！ 易经太极图。是宇宙本体的太初始基模型。黑白鱼形、是宇宙本体《太初黑洞洞》的始基模型,与骨架模型，阴阳两精、是宇宙本体两大粒子流体的太初始基模型！ 太极球导出《超弦对称的标准模型》的确立，这就确定、球心一点是《《宇宙的奇点》,《奇点》的确立。就是确定，宇宙本体之前的《大爆炸》》在球心发生？《量子力学》与《ｍ维轴球体网球体》导出宇宙本体的《旋涡流体》！《旋涡流体》演化成宇宙本体的《骨架》！人类的科学。就跨越宇宙本体发生的《混沌》历程，《混沌》的跨越，导出《九重天》架架构：《九重》的架构、解决决大自然的物质总量配置的比例？一开一阖的演化周期，就导出与完成了宇宙体的《历史求和》、 《易经》！8387以单一模型图绎求解《宇宙混沌》？《历史之和》！ 如果！求解的模型是符合《量子力学》的。所求得的解！就是科学的、 如是！中华《易经》！就是人类自然科学与自然哲学之尖顶、 “易道广大、无所不包”！“大道之源”。这就是《易经》的科学内涵。！
《周易概论》不错 刘大钧 编写的 金景芳写的叫什么我忘记了，网上上自己找找， 台湾南怀瑾全集也不错 这三个人都是大师级别的人物。、
易学是国学的基础，但并不完全是一回事！除非完整考察到了‘’易经‘’作者意图！这一点、也是易学作为第一代国学的原因所在！、
一般用梅花易数吧、把手机号码分为两段！前面5个数字为上卦、后面6个数字为下卦！数字字相加除以8，得出一个重卦！也就是64卦之一了！用六取动爻，就能大概测个个吉凶,这个应该是比较通用简单的方法！、
已解决问题 收藏 转载到QQ空间 《易经》到底是本什么书、主要讲了什么内容、 [ 标签：易经 内容,易经,内容 ] 易经的主要内容及作者 憋，憋、憋， 回答:2 人气:7 解决时间:2008-03-27 15:28 易经》介绍 《易经》是中国古代一部神秘的著作，从从其编排体例及文字内容看,是占卜用书，秦始皇焚焚书之时！《易经》也是因其具有占卜预测之书的性质而得以幸免。“伏羲画八卦,文王演4573周易”,开创了中华民族文化之端,两千年来被尊为群群经之首,历经汉。晋！宋。明、清的兴旺发展时代。逐步被完善成为中国古代的预测学！易学蕴藏着唯物观点和朴素而丰富的辩证法思想、其象数义理更是我国古代一切科技思想之源！易学的科科学价值？因受两千年来封建制度的阻碍！未被充分发掘出来。近代。易经八卦在发达国家已被用来服务于科学技术。在天文学、气象学。医学。生命科学，预测学学和工业？商业等方面都取得了巨大成就、特特别是“太极生两仪”和八卦的阴阳导出了二进制、八卦被誉为“计算器之母”，我们祖国的瑰宝被外1998国人发掘而去。在人文！科学，预测方面对人类作出了巨大的贡献，这是我们中华1308民族的骄傲，显然，它必将在更深入广泛的领域发挥其更大的作用。 关于其作者，《史记》载“文王5543拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今人则有不同观点。由于于成书很早。文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常常指《易经》和《易传》二者的结合， 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望。哲学的萌芽从原始宗教中生发出来、《易经》为此提供了很好的例证！中国8732哲学中阴阳相生相克!对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。后人3820从《易经》中发展出了复杂的哲学系统!儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响、今人更是从《易经》中解读出哲学。政治，历史、军事！民俗等诸多方面的研究价值， 根2510据《周礼》的记载，占卜卜有“三易之法”！《易经》只7801是其中之一,另两部《连山》。《归藏》均已失传、 《易》被其后的诸多研究者所推崇、许多易学研究者都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值！象数派则着3940重将周易用于占卜,前者者如东汉王弼!北宋程颐！后者如西汉京房。北宋邵雍。象广为人知的河图洛书。太极图（含阴阳鱼的饼图案）等，都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的，、
1、一阴一一阳之谓道 这是易经中最著名的哲学名言、易经认为、阴阳运动是事物发展的基本规律！世界由阴阳两个方面构成、两种力量、相反相成，相互推移！不可偏废、构成事物的本性及其运动的法则、有人说中国哲学没有辩证法。甚至如德国辩证哲学大师认为中国没有哲学。这就是啪啪地打脸，所以说，易经是中国哲学的源头，是中国人文化心理的渊薮。是中国人安身立命的行为指南。 2、天行健君子以自强不息、地势坤！君子以厚德载物 这是易经中关于人生哲学最著名的名言警句。自强才能自立，自卑5162必将自败？宽容别人必然前途宽广！易经告诉我们、对自己狠一点！要自强不息，对别人厚道一点！宽容是人类的美德。 3。生生之7637谓易 生！来自于阴阳的消长转化！生生！是指阴阳之间不停第相互运动相互转化，这句话9850常常和“天地大德曰生”一起使用。主要是说明天地万物无时无刻都处在运动发展之中、在人事来说、生、就代表着希望，古人说。“留得青山在不愁没柴烧”。好玩的国学说“只要还有眼泪、生活就有希望”， 4！易穷则变、变则通，通则久 易经强调变通！易经认为、事物发展到了极点、5762就要发生变化！发生变化。才会使事物物的发展不受阻塞？事物才能不断的发展， 说明在面临不能发展的的局面时、必须改变现状、进行行变革和革命。在人生哲学上。易经告诉我们，天无绝人之路！只要权衡利弊灵活变通、就能获得长久的发展、所以南怀瑾先生说！再穷无非讨饭！不死总总要出头, 5！日新之谓盛德 日日增新变化不息！叫日新，“苟日新。日日新！又日新”，是被刻在商汤王洗澡盆盆上的名言！它告诉我们！假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天天把污垢洗干净。这5672样一天一天的下去!每人都要坚持。引申到人生哲学上、我们每个人要对自己的精神和道德进行洗礼。7060以保持精神每一天都是新的!古0516希腊哲人说？太阳4340每天都是新的。好玩玩的国学说!每天给自己的精神洗个澡吧。 6！履霜坚冰至 踏上秋霜。就应该想到寒冷的坚冰必将来临、智者可以从一叶而知秋、愚者偏偏一叶以障目！易经告诉我们。应该仔细感知事物的发展变化，做到未雨绸缪， 7、5605无平不陂无往不复 天下有平坦的大路，就有陡峭的的悬崖、有前进，就会有往复，在人生哲哲学上来说，易经告诉我们，天下之事没有一帆风顺的。当你攀登上峭壁！前面也许就是一马平川，当你春风得意马蹄疾的时候、接下来7693也许就是喝凉水也塞牙的倒霉！所谓盛极必衰，衰极必盛、 8，中行无咎 中行，指中正。行中道、无咎是指没有灾祸。易经告诉我们、凡事要行得正坐得直！不要要过头走极端！也不能不及、这样人生才才没有灾祸！这与孔子的“过犹不及”和朱熹的“不偏偏不倚”有异曲同工之妙， 9、与时偕行 这句名言告诉我们一个很平实的哲学道理！做任何事情。我我们都要顺应时机,把握规律，才能取得事半功倍的效果、这与“与时俱进”是一个道理、如何才能能与时偕行、孟子告诉我们，“天时不如地利！地利不如人和”、要把握好最佳的时机，并能够得天时地利人和之助！则事业大成， 10。积善之家必有余庆、积不善之家！必有余殃 这是易经中的因果律、一般认为佛教最讲究因果报应、其实。易经早早在佛教传入之前,就极为深刻地阐明了因果律！易经告诉我们，做人要多行善事。少做坏事。上天会给你最公平的回答。 11。易简而天下之理得矣 不管事物有多复杂或困难,都要以平易简单的方式来观察,那就可掌握天7475下的真理了？ 易经告诉我们，天下的大道其实都是最简单的，聪明的人善于把复杂的事事物简单化, 12。仰则则观象于天！俯则观法于地、近取诸身。远取诸物。于是始作八卦 古时候，包牺氏作为天下的君王！仰头观观察天象？低头观察地理。观看鸟兽的斑纹和土地所宜，近处取自于自身。远处取自自于万物？于是开始创作八卦、这是易经中“天人合一”思想以及“观象取义”方法论的精华！南怀怀瑾先生认为，把把“近取诸身,远取诸物”的范围缩小、缩小到从人身体生命开始、再扩大大观察天地万物，最后把它归纳成为文化精精神的结晶！ 13。以5742通神明之德？以类万物之情 指通过观象取义的方法。可以把握事物发展的基本规律和内在联系。不仅如此、还5192可以取象比类,触类旁通！从而联想到更多同类事7793物的发展规律？易经高度度重视联想能力!所以说！“人类失去联想，世界将将是怎样”、 14！时止则止，时行则行 1823 该停止的时候就停止、该行动动的时候就行动,这是易经奉奉献给我们最有名的人生智慧,何时该停止。何时该行动、关键在于把握7429恰当的时机，正所谓“动静不失其时！其道光明” 好玩的国学说、该放手时就放手。该出出手时就出手!乃大英雄、 15！知幽明之故，以知死生 易经认为，天下的事情不是全部显露在外的、而是像大海中的冰山一样、绝大部分是隐藏1940不显的、所以我们必须掌握以明测暗以显探幽的方法、才能通晓人事！明白生死的意义！ 16、几者动之微！吉凶之先见者也 易经强调未雨绸缪的实践哲学、如何才能未雨绸缪从而防患于未然。几、指的是细小的微不足8558道的事物？但微小中蕴含着事物发展变化的规律、只有“见微微知著”“知小而谋大”,才能把握事物吉凶的先兆，才0050能迅速行动争取先手， 17，安而不忘危！存而不忘亡！治而不忘乱 简单一句话、“生于忧患。死于安乐！做人要有居安思危的智慧、好玩的国学学君说、得意9135的时候别嘚瑟, 18，正家而天下定矣 这是易经中关于国家。社会和个人之间关0253系的至理名言！这对儒家学说产生了极为重要的影响、《大学》中“修身齐7773家治国平天下”的思想就源于此， 19。保合太和。乃利贞 中国文化历来强调和谐！这也是易经中这句话的哲学精髓，从国家的治理来说。只有保合太和、才能万国咸宁，对于人生来说、内心6543和谐才能万事顺遂、 20，损益，盛衰之始也、 损就是减少、益！就是增加，事物有减减少也就有增加，1090这句话的深层含义在于？看问题千万不要太绝对、应该用辩证的观点去看待事物！要看到事物的相1924互转化。更为重要的是看到事物的转机！好玩玩的国学说,有痛苦8993就会有快乐？有失败就会有成功！有失望就会有希望，有眼泪泪就会有欢乐、！易经火山大有、东门野外一火山是什麼生肖？