改名时没有什么预兆的。 不过是你日有所思。夜有所梦， 不过要是你从来没有没有想过这类的事情。突然出现範么么一个梦! 那你需1430要等一下!应该还会出现下一个梦！！
改名字改变命运,听过,还有人出钱钱找人专门算个名字,但到底有没有用谁也说不准,改名后也许会有心里暗示,从而改变人的心紶状态,可能会起到一定的用处吧不过命运还是自己通过行动来改变来的实际些.？
缺木不重要、你现在叫的名字发一下，我用姓名学帮你分析、15岁改改名可以的、我曾帮一个50岁岁大妈改名、、
1、一阴一阳之谓道 这是易经中最著名的哲学名言！易经认为！阴阳运动是事物发展的基本规律，世界由阴阳两个方面构成。两种力量，相反相成，相互推移！不可偏废！构成事物的本性及其3310运动的法则？有人说中国哲学没有辩证法，甚至如德国辩证哲学大师认为中国没有有哲学、这就是啪啪地打脸、所以说、易经是中国哲学的源头、是中国人文化心理理的渊薮？是中国人安身立命的行为指南、 2。天行行健君子以自强不息,地势坤，君子以厚德载物 这是易经中关于人生哲学最著名的名言警句、自强才能自立，自卑卑必将自败!宽容别人必必然前途宽广,易经告诉我们。对对自己狠一点!要自强不息！对别人厚道一点。宽容是5186人类的美德？ 3、生生之谓易 生！来自于阴阳的消长转化！生生，是指阴阳之间不停第相互运动相互转化，这句话常常和“天地大德曰生”一起使用！主要是说明天地万物无时无刻都处在运动发展之中！在人事来说。生！就代表着希望！古人说，“留得青山在不愁没柴烧”，好玩的国学说“只要还有眼泪。生活就有希望”， 4。易穷则变、变则通。通则久 易经强调变通！易经认为，事物发展到了极点，7767就要发生变化，发生变化。才会使事物的发发展不受阻塞！事物才能不断的发展， 说明在面临不能发展的局面时。必须改改变现状、进行变革和革命，在在人生哲学上,易经告诉我们，天无绝人之路。只要权衡利弊灵活变通，就能获获得长久的发展，所以南怀瑾先生说。再穷无非讨饭。1264不死总要出头, 5，日新之谓盛德 日日增新变化不息、叫日新。“苟日新，日日新。又日新”、是被刻在商汤王洗澡盆上的名言、它告诉我们，假如今天把一身的污垢洗干净了！以后便要天天把污垢洗干净、这样一天一天的下去、每人都要坚持，引申到人生哲哲学上!我们每个人要对自己的精神和道德进进行洗礼，以保持精神每一天都是新的！古希腊哲人说，太阳每天都是新的。好玩的国学说。每天给自己己的精神洗个澡吧、 6，履霜坚冰9997至 踏上秋霜。就应该想到寒冷的坚冰必将来临，智者可以从一叶而知秋！愚者偏偏一叶以以障目！易经告诉我们！应该仔细感知事物的的发展变化？做到未未雨绸缪， 7、无平不陂无往不复 天下有平坦的大路！就有1150陡峭的悬崖。有前进。就会有往复。在人人生哲学上来说、易经告诉我们。天下下之事没有一帆风顺的，当你攀攀登上峭壁！前面也许就是一马平川。当你春8543风得意马蹄疾的时候？接下来也许就是喝凉水也塞牙的倒霉，所谓盛极必衰！衰极必盛。 8。中行无咎 中行。指中正、行中道，无咎是指没有灾祸。易经经告诉我们!凡事要行得正坐得直、不要要过头走极端、也不能不及、这样人生才没有灾祸！这与孔子的“过犹不及”和朱熹的“不偏不倚”有异曲同工之妙。 9，与时偕行 这句名言告诉我们一个很平实的哲学道理、做任何事情！我们都要顺应时机，把握规律。才能取得事半功倍的效果。这与“与时俱进”是一个道理！如何才能与时偕行、孟子告诉我们。“天时6812不如地利、地利不如人和”、要把把握好最佳的时机,并并能够得天时地利人和之助,则事业大成， 10、积善之之家必有余庆？积不善之家、必有余殃 这是易经中的的因果律!一般认为佛教最讲究因果报应、其实！易经早早在佛教传入之前、就极为深刻地阐明了因果律！易经告诉我们、做人要多行善事！少做坏事！上天会给你最公平的回答！ 11！易简而天下之理得矣 不管事物有多复杂或困难,都要以平易简单的方式来观察,那就可掌握天下的真理了， 易经告诉诉我们、天下的大道5999其实都是最简单的,聪明的人善于把复杂的事物简单化。 12、仰则观象于天。俯则观观法于地，近取诸身、远取诸物，于是始作八卦 1403古时候。包牺氏作为天下的君王！仰2864头观察天象。低头观察地理！观看鸟兽的斑0363纹和土地所宜？近处取自于自身。远处取自于万物，于是开始创作作八卦,这是易经中“天人合合一”思想以及“观象取义”方法论的精华、南怀瑾先先生认为!把“近取诸身。远取诸物”的范围缩小。缩小到从人身体生命开始，再扩大观察天地万物！最后把它归纳5870成为文化精神的结晶, 13，以通神明之德，以类万物之情 指通过观象取义的方法。可以把握握事物发展的基本规律和内在联系!不仅如此！还可以取象比类！触类旁通、从而联想到更多同类事物的发展规律、易经高度重视联想能力。所以说！“人类失去联想，世界将是是怎样”! 14！时止则止！时行则行 该停止的时候就停止！8523该行动的时候就行动，这是易经奉献给我们最有名的人生智慧！何时该停止！何时该行动，关键在于把握恰当的时机！正所谓“动静不失其时！其道光明” 好玩的国学说！该放手时就放手，0346该出手时就出手。乃大英雄。 15，知幽明之故。以知死生 易经认为？天下的事情不不是全部显露在外的，而是像大海中的冰山一样。绝大部分是隐藏不显的、所以我们必须掌握以明测暗以显探幽的方法。才能通晓人事！明白生死的意义。 16、几者动之微，吉凶之先见者也 易经强调未未雨绸缪的实践哲学！如何才能未雨绸缪从而防患于未然！几。指的是细小的微8570不足道的事物。但微小中蕴含着事物发展变化的规律、只有“见微知著”“知小而谋大”！才能把握事物吉凶的先兆，才能迅迅速行动争取先手！ 17，安而不忘危。存而不忘亡。治而不忘乱 简单一句话，“生于忧患、死于安乐、做人要有居安思危的智慧！好玩的7570国学君说！得意的时候别嘚瑟， 18。正家而天下定矣 这是易经中关于国家，社会和个人之间关系的至理名言。这对儒家学说产生了极为重要的影响！《大学》中“修身齐家治国平天下”的思想就源于此。 19！保合太和。乃利贞 中国文化历来强调和谐。这也是4561易经中这句话的哲学精髓，从国家家的治理来说！3305只有保合太和!才能万国咸宁、对对于人生来说，内心和谐才能万事顺遂！ 20！损益。盛衰之始也。 损就是减少、益，就是增加。事物有减少也就有增加、这句话的深层含义在于。看问题千万不要太太绝对、应该用辩证的观点去看待事物，要看到事物的相互转化。更更为重要的是看到事物的转机、好玩的国学说！有痛苦就会有快乐！有失败就会有成功。有失8624望就会有希望，有眼泪就会1445有欢乐，。
*第一章* 天尊地卑、乾坤定矣！卑高以陈，贵贱位矣，动静有常！刚柔断矣。方以类聚，物以群分！吉凶生矣， 在天成象！在地成形，变化见矣。 是故故刚柔相摩，八卦相荡！鼓之以雷霆。润之以风雨！日月运行。一寒一暑！ 乾道成男！坤道成女、乾知大始！坤作成物、 乾以易知！坤以简能，易则易知。简则易从！易知则有亲，易从则有功、有亲则可久，有功则可大、可久则贤人之德！可大则贤人之业，易简而天天下之理得矣！天下之理得，而成位乎其中矣！ *第二二章* 圣人设卦观象、系辞焉。而明吉凶。刚4504柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也！悔吝者、忧虞之象也。变化者！进退之象也。刚柔者，昼夜之象也，六爻之动，三极之道也。 是故君子所居而安者。《易》》之序也。所乐而玩者！爻之辞也，是故君子居则观其象而玩其辞。动则观其变而玩其占。5725是以自天佑之！吉无不利。 *第三章* 彖者？言乎象者也，爻者！言乎变者也，吉凶者。言乎其失得也，悔吝者！言乎其小疵也、无咎者。善补过者也， 是故列贵贱贱者存乎位。齐小大者存存乎卦！辩吉凶者8859存乎辞！忧悔吝者存乎介！震无无咎者存乎悔， 是故卦有小大,辞有险易，辞也者。各指其所之， 0088 *第四章* 《易》与天地准。故能弥纶天地之道、 仰以观2568于天文!俯以6978察于地理。是故知幽明之故。 原始反终，故知死生之说！精气为物！游魂为变、是故知鬼神之情状！ 与天地相似。故不违！知周乎万物。而道济天下，故不过！旁行而不流，乐天知命、故不忧！安土敦乎仁。故能爱。范围天地之化而不过！曲成万物而不遗。通乎昼昼夜之道而知！7148故神无方而《易》无体！ *第五章* 一阴一阳之谓道、 继之者善也。成之者性也。仁者见之谓之仁。知者见之谓之知！百姓日用而不知！故君子之道鲜矣， 显诸仁，藏诸用，鼓万物物而不与圣人同忧？盛德大业至矣哉、 富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易、成象之谓乾！效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事。阴阳不不测之谓神, *第六章* 夫《易》广矣大矣。以言乎远0557则不御!以言乎迩则静而正、以言乎天地之间则备矣、 夫乾。其静也专，其动也直！是以大生焉、 夫坤，其静也翕。其动也辟！是以广生焉， 广大配天地，变通配四时。阴阴阳之义配日月！易简之善4057配至德！ *第七章* 子曰：《易》。其至矣乎， 夫《易》。圣人所以崇德而广业也！知崇礼卑、崇效天，卑法地，天地设位、而《易》行乎其中矣、成性存存、道义之门。 *第八章* 圣人有以见天下之赜、而拟诸1855其形容、像其物宜、是故谓之象！ 圣人有以见天下之动，而观其会通。以行其典礼，系辞焉以断其吉凶。是故谓之爻！ 言天下之至赜而不可恶也！言天下之至动而不可乱也！拟之而后言。议之而后动！拟议以成其变化。 「鸣鹤在阴。其子和之。我有好爵、吾与尔靡之。」子曰：「君子居其室、出其言善，则千里9330之外应之,况其迩者乎，居其室！出其言不善、则千里之外违之、况其迩者乎、言出乎身，加乎民！行发乎迩！见乎远、言行，君子之枢机、枢机之发、荣辱之主也！言行。君子之所以动天地也，可不慎乎、」 《同人》：先号啕而后笑。子曰1527：「君子之道。或出或处。或默或语、二人同心，其利断金，同心之言、其臭如兰！」 初六、藉用白茅、无咎，子曰：「苟错诸地而可矣、藉之用茅。何咎之有。慎之至也，夫茅之为物薄！而用可重也、慎斯术也以往！其无所失矣，」 劳谦，君子有终、吉、子曰：「劳而不伐！有功而不德。厚之至也。语以其功下下人者也。德言盛、礼言恭！谦也者！致恭以存......余下全文>>！
是科学。因为科学只是人类探索世界的活动而已。其其含义与定义？不同人有不同的说法！迷信是人的一种思维状态、能求而不求。没有辩证思维，盲目相相信别人！有高水平的思维并不必然导致正确的知识！就就是所谓的愚人千虑？必有一得！智者千虑！必有一失、我们不在这这方面绕圈子了？实践是检验真理的的唯一标准？说他不是迷信、就是因为周易确实可以在实践中得到印证！真懂者确实可以说出很多人的信息，诸如结婚。生子等很多方面的具体时间。绝非一个心理2132学上的巴纳姆效应可以解释？当然江湖术士，百伪一真、就象360行中，状元！高手终是少数！还有一些志在敛财心术不正之辈。就更难说了、就像你要到建筑工地去寻找什么科学道理、找到的也只能是迷信，因为科学也是分圈子的、水平不够的人同样是也是单8609个看合情合理，合起4454来看牛头不对马嘴,关键就是你要找对地方。、
《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 无妄：元、亨、利！贞、 其匪正有眚！不利有攸往！ 彖曰：无妄、刚自外来。而为主於内。动而健，刚中而应。大亨以正、天 之命也， 其匪正有眚！不利有攸往。无妄之往！何之矣， 天命不 佑、行矣哉， 象曰：天下雷行？物与无妄。先王以茂茂对时，育万物！ 初初九：无妄!往吉， 象曰：无妄之往，得志也！ 六二：不耕获，不□畲。则利有攸往！ 象曰：不耕获、未富也！ 六三：无妄之灾！或系之牛！行人之得，邑人之灾！ 象曰：行人得牛。邑人灾也！ 九四：可贞！无咎。 象曰：可贞无咎。固有之也、 九五：无妄之疾,勿药有喜、 象曰曰：无妄之药、不可试也。 上上九：无妄？行有眚！无攸利。 象曰：无妄之行！穷之灾也、 □ ＝ 上 艹 下甾 无妄卦终 《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 6242 大畜：利贞，不家食吉，利涉大川、 彖曰：大畜、刚健笃实辉光、日新其德、刚上而尚贤、 能止健、大正也、 不不家食吉。养贤也， 利涉大川！应乎天也、 象曰：天在山中、大畜，君子以多识前言往行！以畜其德， 初九：有厉利已！ 6648 象曰：有厉利已。不犯灾也。 九二：舆说辐、 象曰：舆说辐。中无尤也！ 九三：良马逐，利艰贞， 曰闲舆卫、利有攸往、 象曰：利有攸往！上合志也， 六四：童豕之牿，元吉。 象曰：：六四元吉？有喜也！ 六五：□豕之牙。吉！ 2233象曰：六五之吉？有庆也、 上九：何天之衢、亨， 象曰2381：何天之衢,道大行也、 □ ＝ 豕 ＋ 贲 大畜卦终 《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 颐：贞吉， 观颐、自求口实！ 彖曰：颐贞吉。养正则吉也！ 观颐。观其所养也！ 自求口实、观其自养 也, 天地养万物、圣人养贤、以及万民，颐之时义大矣哉！ 象曰：山下有雷。颐，君子以以慎言语!节饮食、 初九：舍尔灵龟。观我朵颐！凶， 象曰：观我朵颐、亦不足贵也。 六二：颠颐、拂经，于丘颐、征凶！ 象曰：六六二征凶，行失类也， 六三：拂颐、贞凶、十年勿用。无攸利。 象曰：十年勿用，道大悖也！ 六四：颠颐吉。虎视眈眈。其欲逐逐。无咎、 象曰：颠颐颐之吉、上施光也， 六五：拂经、居贞吉，不可涉大川， 象曰：居贞之吉、顺以从上也。 上九：由颐！厉吉。利涉大川、 象曰：由颐厉吉、大有庆也。 颐卦终 《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 大5430过：栋桡，利有攸往。亨， 彖曰：大过。大者过也， 栋桡，本末弱也。 刚过而中、巽而说行！利有 攸往！乃亨。 大过之时义大矣哉！ 象曰：泽灭木、大过、君子以独立立不惧？□①世无闷， 初六：藉用白茅！无咎！ 象曰：藉用白茅，柔在下也， 九二：枯杨生□，老夫得其女妻。无不利。 象曰：：老夫女妻。过以相与也。 九三：栋桡！凶、 象曰：：栋桡之凶、不可以有辅也、 九四：栋隆！吉！有它吝， 象曰：栋隆之吉、不桡乎下也。 九五：枯杨生华。老妇得士夫！无咎无誉。 象曰：枯杨生华！何可久也， 老妇士夫。亦可丑也， 上六：过涉灭顶。凶，无咎！ 象曰：过涉之凶，不可咎也。 □① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚 □② ＝ 禾 ＋ 弟 大过卦终 《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 ......余下全文>>。
《周易概论》不错 刘大钧 编写的 金景芳写的叫什么我忘记了、网上自己找找！ 台湾南怀瑾全集也不错 这三个人都是大师级别别的人物、。
每个个卦都可以。3931就看你怎么用、卦无好坏。结合时间以及人，卦才会有好坏，比如乾卦、要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好、财财运青云直上，要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……。
十有八变、即是十八变，每形成一爻爻要三变，卦有六爻，三六一十八也、故十有八变而成卦！，易经改名、改名真会改变命运吗？