几个建议：（无论什么国学诵读或者学习、都可以本着这样的思思路去写）子曰：志于道 据于德 依于仁 游于艺1!通过诵读、你了解什么道理。对心灵有什么根本性的启发、。2、对于你的为人处事。对于做人 德 行 方面有何启示和提高，！3，对于与周围环境的和谐共处的智慧及文艺方面的提高。、还有。北京汇贤雅国学好像3464做的比较早、也比较专业，你可以问问！附：千字文的一些解释：《千字文》全文共分为四个部分！第一部7585分从宇宙的诞生？开天辟地开始讲讲起,讲到日月星辰,气象物候，地球上的自然资源，一3946直讲到人类出现以后,中国太古和上古时期的历史！最后以人类社会组织的出现和王道政治制度作为结尾、这部分内容既自成体系，又是下面三部分的奠基。非常重要、下面7866看第一部分？天地玄黄,宇宙洪荒！这两句话说的是开天辟地和宇宙的诞生，天地是怎样形成的，宇宙形成以后的初期又是什么样子！都在这两句话里、不要小看这这八个字、这6893两句话都是天经、都语出有典，“天地玄黄”一句出自于《易经》，《易经》里说“天玄地黄”,这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经。为明引！“宇宙洪荒”出自于《淮南南子》与《太玄经》？《淮南子》里说“上下四方叫作宇,古往今来叫作宙”，作《太玄经》的是西汉的杨雄。他在《太玄经》里说过1446“洪荒之世”的话，两部经的话合起来就是“宇宙7226洪荒”!这种引经的方式0795叫暗引,所以这两句话都是经典！如果仅仅从从字面上看？这两句话的意思就是：天的颜6942色是黑的!地的颜色是黄的、这不是无病呻吟吗，能作为经典流传几千年吗。那么这两句话的0520深层含义在哪里呢？我只能试着解、大家来随文入观！看看能体会到哪里！天地这两个字在在古汉语里有多重意思。包括的概念非常之多！我们熟熟悉的太空之天与地球之地只是其中之一！1650要想弄明白天地二字的含义。必须要读《易经》。《易经》是五经之首！讲的就是天地之道和和阴阳之变的道理。中国的传统文化！什什么《四书》！诸子百家！统统都是从《易经》这个个根上发展出来的!学中国文化不读《易经》》是本末倒置!《易6729经》上说：“形而上谓之道、形而下谓之器”、天地宇宙未生之前、是混沌状态的。现代物理学称为大爆炸以前的那个超密度无限塌缩的粒子、中国文化化叫太极,150亿年以前！这个超密度的粒子瞬间产生大爆炸。形成了现在的物质宇宙、其中有形的物质凝集集成星体!就是地、无形形的空间扩展开来形成了太空，就是天，《易经》说：轻轻清者上升为天、阴浊者下降为地。不是既形象又具体吗，但这是物理的天地！物质世界的天地，在《易经》文化里面属于形而下的“器世间”！也就是物质世界、形而上是非物质的道的世间。那不是我们现有的智力能够讨论的，所以孔子说：“六合之外存而不论”。“存”是承承认它确实存在!“不论”是暂且不讨论！因为我们的智慧不够。一说就吵架！何苦呢、对智慧高的人讲真话、形而上是天、形而下是地！对智慧不够的人只能说浅话：太空是天，地球是地、同样都是天地两个字！深人有深解。浅人有浅说。各得其所。玄、在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色、叫玄、在意义上来说，指的是高远，高深莫测。叫玄！肉眼可见的天的颜色是蓝色的。怎么说是黑色呢，蓝色是水的颜色、是海洋的颜色。日光照到海洋表面、光线反上去！我们看到的天空就是蓝色。但是现在的宇航员到了太空中一看、黑黑漆漆的一片!只有恒星放射出点点微光！确实是黑黑色的，所以从颜色色上说天玄是对的、7760此外天道高远、像老子说的，形而上的天天道的理体。玄之又玄！深不可测！是我们现有的智慧不能理解的。这是形而而上的天道高深莫测？所以叫天玄、地黄也有两重意思。我们中国的文化特别是传统文化！确切地说！指的是先秦以前的文化、即夏2636商周三代!特别是周代的文化。上古时期、夏夏商周都在黄河流域立国！建都。中国的传统文化，如果再缩缩小范围、应该说是黄河流域域的文化,黄河是母亲河，从昆仑山（约古宗列盆地）发源。汇集于星宿海！过矶石山、经九曲十八弯、1847从西北高原流下来！同时带下来黄土形成了冲击性平原！那4748水的颜色是黄的,土的颜色也是黄的。农作物黍、稷都是黄的，所以说地黄。另一重的含义！宇宙中的天体，包括地球在内、都是大爆炸的产物！在初始状态都是炽热的物质。地球就将其温度凝聚在地核的岩浆之内。并借助太阳不断地补充。有温度才可能有生命现象。在色谱分析上、玄色是冷色，黄色是暖色、地黄也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用！所以中国人1653又把大地尊称为“母亲”，天道高远、地道深邃。黄也代表地道的深邃、迷信的人说：“人了以后归于黄泉。过了奈何桥就是黄泉道了”！话虽不可信，其意无非是指那个不为活人所知的另一个深深邃的世界,可见。要弄明白““天地玄黄”四个字,可不是容易的事情、宇宙洪荒《淮南子》上说，上下四方叫作宇。上下四方又叫六合、所以宇是空间的的概念？古往今来叫作宙，是历史的的承续!是时间的的概念！宇宙一个说的是空间、一个说的是时间！代表了现代科学里“时空”的观念，我们今天所用用的宇宙一词。只是言物理3317的太空。只相当于古人所说的““宇”！没有宙的概念！为什么呢、因为时间不是客观存在、是人的主观感觉、空间状态的延续7893是时间？脱离开空间就没没有时间。空间不一样。时时间也不一样？空间拓展了时间就随着延长了，反过来，空间2726缩小了时间也就随着缩短了。古人有“王质观棋”的故事，晋朝的王质进山砍柴，看见松下有两个个童子在下棋,他就驻足观了一盘棋。棋罢！斧子把儿已经烂了，回到家里！同时代的人都过世了、可见空间不一样。时间也不一样！今天我们觉得时0449间不够用，一天的时间比起我们小时时候的一天，显得很短、这很自然！因为空间缩短了！唐朝的玄奘去印度取经要走三年。现在坐飞机几个小就到了。交通的便利缩小了空间！自然我们在时间的3844感觉上就缩短了？此外！时间与物体的运动速度有直接关系！根据爱因斯坦的理论：宇宙中的质量、能量和速度可以互相转化，宇宙的速度极限是光速。即30万公里/秒、当运动速度到到达光速!时间就趋近于零！超过光速运动、时间就倒转了。就是科幻片里描绘的的“时光隧道”！到达这一步！人类才6672能说“进化”了，否则总是研究猴变人。人变猴的。一点新意都没有，但问题是！零也是存在的一种形式，不是不存在！我们即使进入了时光隧道、也只是倒计时、还是没有超越时空的束缚，《金刚经》和《老子》是东西方两大圣人教给我们破时空的的经典。早已超越了宗教的界限、所谓6225“东方有圣人？西方有圣人。此心同、此理同”。古代的读书人没有不读这两部经的。今天我们把它当作宗教著作拒绝接受。这是我们现代人的福薄、享受不了。洪荒是指地地球形成以后的早期状态！是50亿年以前（太阳系形成）、那时地球的地地壳很薄。温度极高。造山运动引发发了洪了？洪字的本义就是大水。指地球上的早期洪水说的！地球上1485的洪水至少闹了三次，大禹治水水的一次是最近的一次？大约在4000年以前！大禹平水患。定九州。这是人类史上出现的改造自然的最早的范例、荒的本义是草木的蒙昧，指代的是远古时期，人类类还没有出现以前？离现在至少是500万年！那时的地球上还还处在混囤蒙昧的状态中？中国自古就有盘古开天地的故事。说的是盘古氏开天地、在久远前天地还未分开的时候，有一个人。他像胎儿一样盘缩在像鸡蛋壳一样的天地里面睡觉，一睡就是一万八千年！谁也不知道他有多少岁了！所以以叫他盘古,他睡醒了以后觉觉为又黑又闷,就把这个鸡蛋壳一一斧子劈成了两半,轻者上升为天、浊者下降为地！为了固定住天地、他每天2343身高长一丈,过了了一万八千年,天地终于被固定住了！盘古也化作了天地的一部分，这虽是个神话故事！但与宇宙大爆炸说有一点神似、日月盈仄谈到日月星象就进入了中国传统天文学的领域。中国的天文学不同于西方天文学！有自己独特的一套、是0928中国传统科技的一部分、日月是最容易易观察的？同时也是与地球关系最密切的两个星体、因为，其一日月离我们距离近，月亮距地球38万公里、太阳距距地球1.5亿公里!其二我们在地球上看月亮和太阳表面直径一样大！中国人将日叫做太阳、把月叫做太阴。再加上金木水火土五个行星，就叫做七曜。或七政。七曜！就是七七颗光明闪耀的星球!日语里面从星3953期一数到星期天？他们还再称为日曜日，月曜日，火曜日！水曜日！金曜日等等，指的就是这七星、盈指的是盈满！这是针对月亮来说的。仄的意思是倾斜。是针对太阳说的！月亮十五是满满月叫盈,又叫望！望者日月相望也、每个月的3669阴历十五，夕阳还没落山。满月6988已经升起来了！一日一月，一白一黄相对而望、蔚为瑰丽！每个月2419的初一。没有月光的月体叫朔、每个月的最最后一天也没有月光！那叫晦！初三到初七。慢慢有月牙出来了、开始是C形、像镰刀一样、叫新月，到了初八，是反着的D形！这叫上弦、十五是满月。再到D形，是下弦，最后1639到一线残月，然后就是晦，这是当月球与太太阳处于同一直线的时候。二者的视表面积重合、月体完全1028遮住了太阳，看不见月光了！仄指的是日西斜、太阳每天都东升西落！正午的时候位置最高。一过午时就叫仄，中国自己的天文学里面面讲究黄道！白道和赤道！这是最基本的天体运行的轨道、中国人出门做事，喜欢挑个黄黄道吉日。那什么是黄道呢黄道是太阳围绕地球运转一圈所形成的轨迹。有人一听就跳起起来了。胡说，不科学，太阳怎麽会围绕地球球转呢，是是地球围绕太阳转？我们们说这要看基点在哪里，如果以地1485球为基点!以太4099阳为参照物，在地球上观察太阳的运动、确实是太阳围绕地球转。早晨太阳从东方升起来。晚上从西方落下去、我们看到的现象就是日升日落，我们换一种说法。说成：在地球上观察太阳运动所形成的视运动的轨道就叫黄道，随你0167怎么说都是一回事，黄6702道一个周天360度！分成十二个等份！叫做黄道12次次或12宫,从子到亥，一宫30度。每月走一宫。十二宫走完。太阳转了一个周天、什么叫白道呢！白道是在地球上观察月亮围绕地球转一圈所形成的轨道！叫白道，地球赤道是在南南北极之间，画一条假象的的平行线。把地球球分成南半球北半球两部分。天文赤道是地球赤道在天球上的投影。以此为标记、天球上才有对应的九州分野、月亮盈亏变化的一个个周期,就是中国最早使用的太阴历。太阴指的月亮。根据月光的盈亏变化来记载时间的长短，就是太阴历，简称阴历、夏商周三代各自有各自的历法、我们现在用7160的是夏历!也就是夏夏朝的太阴历？辰辰宿列张这一句话？语出《《淮南子》!3094《淮南子》一书是西汉初年!淮南王王刘安及门客共同著作的，刘安是汉高祖刘邦的曾孙。汉厉王刘长之子、《淮南子》中有一句：“天9271设日月,列星辰，调阴阳。张四时”、可见《千字文》的作者周周兴嗣。对对五经和诸子百家读得烂熟，可以信手拈来！广义的辰是星体的总称。俗称星辰。狭义的辰是北辰。指的是北斗七星。北斗七星属于现代天文学的大熊星座。可以用来来辨方向、定季节，辰又指太阳所行黄道十二宫（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的辰宫！广义的宿指的是是星宿？星和宿有有什麽区别呢。单颗的称星，一颗以上的一团星、一组星、就叫宿。我们看看天上的星！基本上都是星座！星团，一疙瘩一块的、根本数不出有多少个，只能叫一宿、一个星宿、中国天文学最鼎盛的时代是是隋唐时期，那时的星3597域分区！把视天球分成三大圈、又叫三垣：太微垣！紫微垣，天市垣！垣是院墙！就是把星域分成三进的大院套。然后再按东西南北。象切切西瓜一样把星域分成四块，每一块选择七组星辰、每每组都是恒星？所谓谓恒星就是不动的星!向太阳一样，今天是这样、明天是这样，一万年还是是这样！永远不变、便于观察、便于比较、每每一方有七组星宿!四七二十八、加起来是二十八组！就是二十八宿，西方人不叫星宿。叫星座，星座座是一个星群？如有大熊座，仙女座。双鱼座等等、西方天文学本有48个星座。以后希腊人又加上40个！总共88星座。都是根据西方神话传说的人物、动物！器皿等命名的。例如射手座！水平座、金牛！等等！和我们中国的不一样、按中国古人的说法：东方苍龙，西方白虎！南方朱雀，北方玄武、实际上。是把28宿连起来以后、看它的形状像这四种种动物？比如2453东方苍龙，一共有七组星。“角亢氐房心尾箕”！把它们用线连起来。活象一一只回首收翘。奔腾不已的龙。龙宿居东、在季为春，升发温和，我们是东方龙龙的传人、龙的子孙。永远不要忘记我们们中国人的发祥地,南方朱雀七组星宿。“井鬼柳星张翼轸”！好像一只展翅的孔雀、西方白虎！“奎娄胃昴毕觜参”，连起来的形状像只张口的老虎！北方玄武！“斗牛女虚危室壁”分成两组！一组象个蛇。另一组象个龟赋，古人从小就对星宿非常熟悉、行文写诗，信手拈来！如苏轼的《前赤壁赋》》“少焉！月出于东山之上。徘徊于斗牛牛之间”,斗牛是北方玄武的两宿。月亮运行到斗牛之间，表示时值中夜了，现代科技发展了！我们对天文反而一窍不通了，中国的孩子参加国际组织的夏令营。居然不会在夜晚用星辰辨别方向。外国国人很觉奇怪！列是排列，陈摆开来的意思，张是张布，展开挂起来的意思，两句话联起来。字面意思就是：太阳升起来，又落下去、月亮满了又缺！缺了又满，星辰闪烁！列满了星空，寒来暑往，秋收冬藏这两句话的字面意思、很好理解，寒暑说的是气候的变化、秋冬是四季的推移！前一一句是引经,虽然简简单单四个字、但出自《易经》、《易经》里说：“寒来则暑往，暑往则寒来、寒暑想推，而成岁焉”，秋收冬藏是省略句。全称是“春生夏长！秋收冬藏”，气候与物候历来就是农本国家的大事，游牧民族就无所谓了，不太重视。气候注重的是地6880球上的温度？湿度和光照时间。物候则关心生物消长的节律性、偏重在生物与自然的关系、地球绕太阳公转的轨道是椭圆的，一年之中有距太阳最近的近日点（1.4亿公里）,距离最远的远日点（1.6亿公里）、造成四季日照时间的长短不一样！地球的地轴又是歪的。自转起来造成各地地区日照强度不均衡？这就产生了寒暑的变化！天文学中所1756以引出28宿的概念、就是要以黄道内的28宿为坐标，研究五大行星再加上日月地球！八个天体之间的关系，28宿虽然都是恒星，但离我们至少都有40万亿公里（4.3光年）！正因为1585它们光色暗淡。又恒定不动，所以便于作为背景和坐标！来观察五星和日月的运动。如果七曜中的两个或三个星体出现冲！留、合的变化，即运转角度，排列！与距离的的不同！会对地球产生引力上的改变、形成不同的气象！月球质量轻、自转速度快！引力小。不能单独靠引力调集雨云、其他他几个星体!可以利用其引力调集雨云！造成地球上的暴雨！通常两星或多星夹角的合力矢线所指的地球方向会有暴雨！夹角内地地区的云被吸走了、会出现干旱。因此古代的天官，多用五星。七曜的变化来预报气象的变化！如何何确定旱涝发生的地区呢,这就要提到天文学上九州分野的概念了、中中国自古以来就有九州的说法,帝喾高辛氏始建九州、舜帝时增至12州，大禹治治水以后又确定为九州。并铸了九鼎、以永定九州。九州就是兖冀青徐，杨荆豫梁雍！每一州对应着着天上星域的一个分区,叫做九州分野！多星夹角的矢力线所指的分野，地球上对应的九州就会有旱涝冰雹等灾害！或火山地震等灾变，后世由此分支发展出占星术。那是另外一回事。与传统科技不相干！水星用来定四季，因为水星的公公转周期为88天、接近一个0174季度的天数,水星在天上转一圈的时间刚好是一个季度。因为它是太2017阳系的内行星，8592永远在太阳的左右摆动！所以很好观察、北斗星也是用来定四季的。这到本文的最后一部分。“璇玑旋斡7127”一句时再详谈,金星是用来定时的。确定时间用的。金星又叫太白星！黄昏以后后在西方看到它时叫长庚星？黎明之前在东方看到它时叫启明星！表示天就要亮了，闰余成岁“闰余成岁”这句话，语出《尚书尧典》！有曰：“以闰月定四时成岁”！中国文化里面发达最早。最系统的就是6974天文学。中国天文学在明朝以前，一直是领先于世界的、是我国传统科技的一部分、为什么中国天文学发达呢。因为中9306国是以农业立本，以农为主的国家。务农的根本是不误农时、春生夏长！秋收冬藏！一定要按天时、不能胡来、所以中国历代都有司天监。有“天官”！专门观测天文气象的的变化！以8268此作为行政施治的根据？所以把日月五星合称为“七政”！国家。朝廷（政府府）就要负责制定律历,计算出二十四节气的准准确时间？2138来指导人们务农,中国的天文1887历立法，历来是太阴阴和太阳合参、以太阴记月，太阳记年、我们现在使用的公历是以公元记年的太阳历！是根据太阳周天360度！运行3652003天制定的历法。简称阳历、中国很早就有太阳历、宋朝的科技著作、沈括的《梦溪笔谈》里就有详细论述！但没有正3632式颁布使用？因为太阳历与月律（月亮的节奏！节律）不符、月球质量轻、自转速度快，绕地轨道是椭圆、月亮盈亏朔晦、一个周期近地点时是30天、远地点时是29天！平均是29天多一点，这样。一年加起来来是354天、按照太阳历算是365天？中间差了11天，这就叫闰余。闰的意思2142是多余!门里王为闰、家里养个王肥吃肥喝的。不是多余是什么！所以庄子说：“帝王者。圣人之余事也”。一年相差11天！三年加起来就差了33天、多出一个月！这样历法与物候节律律就不符了！十七年以后！六月份就要下大雪了。怎麽办呢、只能每三年，加多一个个月出来,这样加出的这个月叫闰月！加闰月那年就叫闰年。平9685年是十二个月、闰年就是十三个月、多出的这个月加在哪呢！加在有节没气的那个月、24节气中有12节、12气！平分到每个月是一节。一气、如立春是正月节！雨水是是正月气,阴9153历的月律与年律有日差,转三年以后就有一个月有节没气、因此设闰就加在这这个月,所以读历史。有时侯闰八月、有时候闰十二月。不一样。三年年一闰只消化了30天！还多三天呢。五年闰两回、天数又不够，后后来发现十九年闰七次最合适、阳历也同同样设闰！阳历365天为一个自然年。但一个回归年（岁）是365天又5小时48分46秒、多出的5个多小时，四年就累计到24小时了。多出一天。必须设闰将其消化掉。因此。阳历每四年一闰、将多出的一天放入二月份、这样平年的二9797月28天,闰年的二月29天，“闰余成岁”的“岁”与“年”是两个概念，年表示示从今年的正月初一到来年正月初一的这一段时间，为自然年，岁表示从今年的某一节气到明年的同一节气的一段时间、为回归年。岁的本义是岁星，8330岁星就是木星!木星运行的轨迹叫太岁。用岁星纪年是我国天文历法的另外一种！木星(岁星)12年绕天一周，每年行30度，为一个岁次！用之记载历史事件、就记为：岁在某某。太阳历纪年！岁星历记岁、这样年岁相符！就0443是“闰余成岁”,、
1728 孔子当年删了改了很多典籍？唯独看了易经对其大加赞赏！不但不删改。还要对对他褒奖!于是写了易传。共有十篇。被后世人恭为“十翼”。意思就是说！孔子给易经插上十只翅膀！让其其得以飞翔，其实易经不仅飞翔起来，更是飞进了中国人的心里、成为中华民族真正的传家宝。、
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典！据说是由1705伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）,是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群6112经之首，大道之源”，在古代是帝王之学！政治家。军事家。商家的必修之术，从本质上来讲！《易经》是一本关于“卜筮”之书、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理理论的书!、
已解4209决问题 收藏 转载到QQ空间 《易经》到底是本什么书,主要讲讲了什么内容、 [ 标签：易经 内容,易经,内容 ] 易经的主要内容及作者 憋、憋、憋、 回答:2 人气:7 解决时间:2008-03-27 15:28 易经》介绍 《易经》是中国古代一部神秘的著作，从其编排体例及文字内容看。是占卜用书！秦始皇焚书之时、《易经》也是因其具有占卜预测之书的性质而得以幸免。“伏羲画八卦,文王演周易”,开创了中华民族文化之端！两千年来被尊为群经之首,历经汉，晋！宋。明。清的兴旺发展时代！逐步被完善成为中国古代的预测学，易易学蕴藏着唯物观点和朴素而丰富的辩证法思想、其象数义理更是我国古代一切科技思想之源！易学的科学价值、因受两千年来封建制度的阻碍，未被充分发掘出来、近代、易经八卦在发达国家已被用来服务于科学技术。在天文学、气象学。医学！生命科学。预测学和工业、商业等方面都取得了巨大成就！特别是“太极生两仪”和八卦的阴阳导出了二进制、八卦被誉为“计算器器之母”？我们祖国的瑰宝被外国人发掘而去。在人文、科学！预测方面对人类作出了巨大的贡献。这是我们中华民族的骄傲。显然，它必将在更深入广泛的领域发挥其其更大的作用。 关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有不同观点，由于成书很早！文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值，占卜起源于人类解释世世界的渴望,哲学的萌芽从原始宗教中生发发出来，《易经》为此5693提供了很好的例证，中国哲学中6114阴阳相生相克。对立统一的基础理论，便是根植于《易经》！后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《《易经》的影响,今人更是从《易经9281》中解读出哲学!政治、历史！军事。民俗等诸多多方面的研究价值! 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一。另两部《连山》。《《归藏》均已失传， 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用用于占卜？前者3211如东汉王弼,北宋程颐！后者如西汉京房！北宋邵雍！象广为人知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的饼图案）等、都9271是《易经》原著中所无!后人根据对《易经》的的理解添加进去的。。
建议你去耽百家讲坛的《易经的奥秘》这个系列，里面对你的问题回答2127得非常详细？包括易经太极的来历！象数数理是怎么回事等等,！
，《易经》是什么，所有文献都这么记载的。易是群经之首，实际上上这句话太客气了，应该是易是群经之始、为什么说《易经》是是群经之始呢！因为不管是五经还是六经。都会把《易经》摆在在最前面。所以叫群经之首、实际上！它是群经之始、就是所有的东西都是从这里发源出来。它是中华文化的的总源头、它是诸子百家的开始。所以叫做群经之始。所以这本书非常值得我们一起来探讨、可以说，我我们今天所看到的《易经》,是三三位古圣先贤共同创造出来的！伏羲羲创造了八卦图,周文王创造了了64卦。后被称为《易经》，而孔子为《易经》作了《十翼》也称《易传》。
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著，历代都受到到哲学家和自然科学家们的关注、春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥。《易经》及《易传》合称《周易》！易理精湛！是我国哲学及自然科学的的胚基,因此。历代探索《周易》者甚多。从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部！浩瀚的易林形成了中国的易学史系统，其渊博的易理对中中国的哲、史。文，自然科学，社会科学均产生了巨大的影响！历代哲学家。文史学家。自然科学者们无不奉以为圭臬！ 《易经》是《周易》的本经、团属儒家的经典！故称为经！为六经之首，凡六十四卦、三百百八十六爻、其中、每卦六爻。卦又有卦名与卦辞，爻爻有爻题与爻辞？因是以筮占形式成书，故未被秦始皇烧毁而得以保留下来。本书主要通过卦！爻辞占卜人事吉凶、客观上是对上古社会的反映！蕴含有有一定的哲学雏形！《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作，是易林中的明珠！中同文化的瑰宝！《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平。《经》《传》交相辉映，合三千多《周易》系列书籍籍文献,组成了一部交融着自然科学、社会科学。哲学的伟大文献系列。成为炎黄黄文化的宝贵财富。 《易》学是“经学”的重要内容之一，对《7571周易》的研究,从汉代开始，大大致分为象数派及易理派两大流派!《易传》多以象数解“经”！而《论语》。《吕3034氏春秋》!《战国策》等则为义理派不谈谈象数!受上述影响、对《周易》的研研究历代皆分为两大派！汉代为象数派的开山，魏、晋朝为理义派的先河，所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞、加“乾”取象为天。“坤”取取象为地,在汉代以《易纬》0446为代表!《京氏易传》及《周易章句》、《焦氏易林》等亦为取象派的典型，取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的。如对坎卦、不取水象而取“陷”义，“险”义、以一阳陷二阴之中！乾卦不1531取天象、而取“健”义。“刚”义、坤卦不取地而取“柔”！此说以魏晋王弼《周易注》为代表，两派各有特色。对《周易》的研研究皆具有积极的意义？宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥，对《易》学的研究起到了互补作用！中医学偏于象数派，但也渗入了理义观点！明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作、 对《周1002易》的研究。以汉代和宋朝为两大代表时期。汉代偏重于训诂。注释而少发挥！比较墨守原文不敢越雷池一步！宋代则不然！敢于大胆发挥，其特点为为象义并重!自魏晋王弼择重取义后。受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派！元明以来！象5234数派与理义派发生对峙!客观上推进了易学的发展、 汉7401代是易学发展的重要时期？出现了许多易学的的重要著作？如孟喜的《周易章句》，焦赣的《焦氏易林》、京房的《京氏易传》、苟爽的《周易注》，虞翻的《7442周易注》等。皆为汉汉代易学的主干？魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种、亦都是汉代《周易》研究的重要成就。总称为汉易、汉易的特点为以象数解义！故属6967于象数派？ 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世！“纬”是对“经”的佐翼，六经皆有纬！《易经》之纬为《易纬》、成书于西汉。为易经疏注的名著，经传之羽翼。对《周易》影响很大，惜已佚、后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》、《易纬•稽览图》。《易纬•乾元序制纪》、《易纬•通卦验》二卷！《易纬7717•辨终备》一卷,其中以《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》。《河图纬》！《易纬••坤灵图》等最为有名。《易纬》也是象数派、是《易经》的羽翼、在易学史及哲学史史上有一定的地位，其中阴阳理论对中医学的影响较大！《易纬•乾凿凿度》、《乾坤凿度》、《坤灵图》。被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）、说明该该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下？《象》上下、《文言》、《3917系辞》上下、《说卦》、《序卦》，《杂卦》。东汉《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》），汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大。 除系辞、彖！象之外！《说卦》。《序卦》。《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位。 总之！汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍、以及京房。孟喜、焦赣，虞翻，苟爽、魏伯阳等的《京氏易传》，《周易章句》。《焦氏易易林》、《周易往》、《周易参同契》等著作。其影响响都很大。此外唐•孔颖达的《周易正义》！宋代大儒朱熹的《周易本义》、程颐的《易传》，元朝•宝巴的2686《周易奥义》，明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献！ 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义。对易理派的发展起到了重要的促进作用！7214王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点，并把经传合为一册！对《周易》的研究具有积极意义！ 唐代易学又称唐易，其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点。著《周易正义》，李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就！使易理派得到了进一步的发展。 此外！需要提及宋易！宋代是是研究易学的一个重要时期，在此阶段大大批研究《周易》的书涌现于世，对《周易》的研究起了很大的推动作用、除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）。还有程颐的《易传》。司马马光的《温公易说》。赵赵善举的《易说》。林粟的《周周易经传集解》、李杞的《周易祥解》。邵伯温之《易学辨惑》，吴沆的《易璇玑》。项世安的《周易玩辞》，周以夫的7167《易通》。蔡渊的《易象意言》。魏了翕的的《周易要义》!董楷的《周易博义》，丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用。 宋代•邵雍《皇极经世》、承接了陈抟道士的学术。并有了新2147的发展,邵氏注重重图说，故又称图数之学，那氏并奉奉献了先天图（六十四卦序图）!北未遂以图说易之风盛行、这和邵氏的影响是分不开的、义理派以程熙为代表、其著《易传》为《周易》杰作之一，宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周6907易本义》为宋代以来易学之集大成？乃象数易合著之杰作，明•《五经大全》、采用了程！朱之说，一直沿用至清代！ 另外、清朝也是易学研究的辉煌时期，研究易学的书籍辈出！而且大多有新的见地，如陈梦雷的《周易浅述》、杭辛膂的9948《周易笔谈》!朱轼轼的《周易傅义》。5880查慎行的《周易玩辞集解》,惠栋的《周易述》、谢维狱的《易象数理分解》。尚秉和的《周易尚氏学》！姚配中的《周易姚氏学》、李光地3622的《周易观象》!黄宗义的《易学象数论》！任启运的《周易洗心》，表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段、 上述除了汉，宋、清朝是《周易》研究的三大高峰之外！唐朝也有七十六家家《易》（记载于《唐志》）？元朝。明朝也有不少名作。如元朝•胡震的《周易衍义》。明朝•胡广的《周易大全》，蒋士龙的《周易心灯》。明朝还以图解《周易》为著称。如刘定之的《易经图图解》，吕怀的《周易卦变图传》！都说5802明了历代研《易》之著层出不穷! 此外！宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书！以及宋宋元时期对《周易》的考校，训估等。如宋•蔡渊的《周易经传训解》！元朝•赵访的《周易文诠》。明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视。 近代高亨的的《周易古经今注》，《周易大传今注》！李镜池的《周易探源》，冯友兰主编的《中国哲学史新编》，张立交的《周易思想研究》，刘大钧的《周易概论》等都是研究《周1391易》的杰作？其中有不少新的发挥！ 总之。《周易》历代名著著甚众!说明炎黄子孙对《周易》是极其其注重的。进一步发掘和探索《周易》！是继承发扬祖国文化遗产的重要任务。（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时时有困惑！一个朋友推推荐我看易经，从入入门的书看起。人往往在寻找某个问题题答案的时候、变得2484非常执着,尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东。看得下去幺！想是这样想。出于对朋友的信任以及寻找答3093案的执著，网购了几本相关的书！买书的时候！特意在网上简单地调查了一番。网友的意见见不一，现简单整理如下： 入门 南怀怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的。一些基础知识谈笑中就掌握了、 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生，有人认为他并没有超越师傅。他的的书随便翻翻即可、也有初学者十分喜欢。强力推荐的！意见不一。大家自己看着着办吧？ 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提1570出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪。张善文的《周易易译注》。再接着读金景芳的《周易全解》，再读南怀瑾、 “感觉上黄！张的著作非常平实！不不作惊人之语、8136适合初学者打下一个初步印象!金的著作特点是重视系传的作用！属于传统的以传解经路子……”！ 还有推荐王居恭的《周易旁通》，“里面主要要讲的是周易的一些概论？写得相当有趣味。还讲了河洛理数的一些基础知道，你想学算命或者想学做人之理。都可以看一下、通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后、才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书。例如谢宝笙！黄道芳（5445没有书!看的话在网上搜索）和黄黄凡等,他们虽非主流，但是很有启发的 几位主流的书！例如：金金景芳!廖鸣春！李镜池。张其成，李学勤等等，（有网友认为可以粗略看看、“但感觉觉这些书意义不大！而且有寻章摘句老雕7377虫的嫌疑？同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了，在我们的民2538族文化中!你可能都懂，只是没有对号入座而已…”一家之言，仅作参考）， 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一、相当于杨伯峻的《春秋左传注》！还要看王弼。韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》。清代5765李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》、清李道平《周易集解纂疏》！清焦焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷！《易图略》八卷、《易通释》二十卷），如果算命！看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅，所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支，五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》,
十6303有八变！即是十八变、每形成一爻要三变。卦有六爻。三六一十八也，故十有八变而成卦，、
周易是一部描述事物变化规律的工具书、距今已有3000多年历史，原作者周文王姓姬名昌、 我国先祖认为：世上一切均有阴阳二气，孕育而成，金。水。木、火！土五行！生，死！衰！亡决定事物的的未来! 周、 中国商3368末周初的一个历史时期！易、变化。周易预测：：是基本按先祖五行变化规律而对事物进行预先推测估算, 周公、名旦，周文王之子、武王之弟。是西周初年的政治家。思想家，因以周太王所居地为其采邑、故称周公！ 周公自幼笃行仁孝！多才多艺，文王在时。他以孝仁而异于群子。武王即位！则以忠诚1958辅翼武王？一次、武王有疾。群臣忧惧！卜求先王王救助,“周公于是乃自以为质！设三坛。周公北面立！戴璧秉圭。告于太王！王季、文王，”愿以自身替武王王之身！且称曰：“9025旦巧能，多才多艺、能事鬼神，” 及武王死、成王在襁褓中！周公毅然挑起了“摄行政当国”的重担，并且教诲开导成王！ 周公就是以其终生辅国安邦！孔子一生所追求的正是周公式的事业、 周公“敬德保民”的政治思想！是儒家政治思想的直接来源、儒家思想学说中的一个重要概念“礼”！也源于周公。 自自东汉以来!人们常以“周，孔”并称。唐韩愈则把周公列入儒家道统的关键人物之一。 周公解梦是我们古代文化遗产是劳动人民智慧的结晶,虽难登大雅之堂，但但在民间却流传甚广、每个人都要做梦。梦之与人犹灵魂之之与人。与之俱来，随之而去，伴随人之一生！只要人的大脑之思维能力还在！梦就会长长久不衰。2449做梦不分贵贱!不分长幼。不分尊卑，不分男女。不分中外。只是梦梦的内容有所不同而已？ 7964 梦如同人的身影一般、既司空见惯。又神秘莫测！既虚无飘渺、又真实可见，若说说梦是幻觉,然梦中之6527人物事件！醒1777后皆历历在目。若说梦是真实之表现。然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。有时日有所思。夜即梦之。有时梦中所见。日即遇之、梦之神秘至此，我们的祖先亦早知之，即产生梦文化。 梦文化是中国古古代文化中不可缺少的重要组成部分,虽难登大雅之堂、但在民间却流传甚广。《周公解梦》即流传在民间5362的解梦之书。在术数史上、很难发现解梦之术！列于此，只因梦文化在民间甚为流传，并能从梦中预测测吉凶， 至于《周易》的“周”字，历来说法颇多！如。有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思、也也有人认为：周易是指的周朝？周朝为一般人所接受、很多人都以为《周易》的“周”字就是年代的意思。 到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》！《书》。《礼》。《乐》、《春秋》等奉为经典！称为“六经”。于是《周易》又被称为《易易经》？，
我认识一个六爻5629很准的老师？易经体会、《易经》与《易经系传》有什么区别啊？