易经与周易先学哪个_周易分类很多，初学先学什么呢？易经？奇门遁甲？八卦？

周易易经自然规律学

　　万法自然。道生一，一生二。二生三，三生万物！万物自然的生存就是道。花开花落！人生老病死，没有外因素影响，道就是一！就是简单！¹⁶⁴⁴然后简单开始变复杂。出现两极分化、比如正与邪、胜与负，代表二的东西相互对立！就像阴阳一样斗的天昏地暗！类似三的东西就出现了，比如象棋里³⁶⁹²的和局就是介于胜负之间的第三类存在？，

周易分类很多，初学先学什么呢？易经？奇门遁甲？八卦？

　　《周易》有两部分组成、即《易经》和《易传》！《奇门遁甲》也是由《奇奇门》和《遁甲》组成的？这和《周易》并无关系，八卦分先天八卦和后天八卦两种。《周易》中的挂爻辞。是文王根据据后天八卦所著的？初初期学《易经》,需和《易传》同时进行！、

本人想钻研推背图，只是请问先学河图洛书还是先学易经

　　　肯定是河图洛书了、

学风水，要先学什么基础的东西？

　　人类一直在追求和平的环境和健康的体魄。然而万事万物都是普遍联系的。一些看似不相干的事。却往往联系得如此紧密，大大超出了人类现有的认识水平！⁹⁶⁰⁴对于许多民族和国家的人来说？不会认为自身的健康和自己的住宅以及过世家人陵墓的方位、地势等问题有太大的关系。但在中国、这个问题已经历了数千年的验证。也许用全息论的观点。可以做出一点勉强的解释！　　前　言　　中国传统文化浩如烟海。内容繁多、其中包含的“风水学”更显得博大精深，为中国炎黄子孙几千年⁰⁸⁹⁹来的经济！文化以及科技的发达，起着十分重要的作用。它像一颗灿烂的明珠，永放光芒、自古以来、人们用风水知识进行趋吉避凶！解除病苦和贫困！乞求子孙的繁荣！福禄的旺盛、仕途的顺昌。爵位的升迁等方面、均依赖选择、改变风水来实现。因此、古人总结为：风水之道“夺神功！改天命，”风水知识浩如烟海。笔者只能以所学之微不足道与各位同仁交流，　　一、风水学的基本含义　　二、谈风水5334学的起源及其历史发展　　三、浅谈风水知识的基本内容　　（一）形势　　（二）理气　　四！罗盘的发明和应用　　五！风水对人体生命的影响　　六，学习风水的现实实意义　　一!风水学的基本含义风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞（公元276——324年）所著的《葬书》。书曰：“葬者。乘生气也！”经曰：^““气乘风则散,界水则止、古人聚之之使不散，行之便有止！故谓之‘风水’”，风水之法！“得水为上，藏风次之”、又曰曰：“浅深得乘,风水自成！夫阴阳之气！噫而为风！升而为云，降而为雨，行乎地中！而为生气！夫土者之体。有土斯有气，气者水之母，有气斯有水。9006”在这以前人们把风水文化称为堪舆学？《玄灵修真辞典》中说：“堪舆！属传统统文化方术之一？堪舆风水之术，在我国民间流传较广。①①天地的代称、《淮南子》许慎注：“堪。天道也。舆！地道也。”②即风水！指住宅基地或坟地形势。也指相宅。相墓之法。还可理解为：堪者仰观天象！舆者俯^察察地气，《辞源》说：“风水、指宅地或坟地的地势。方向等。”《辞海》说：“风水。也叫堪舆。^………也指相宅，相墓之法，” 　　　风水的核心内容，是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问、风水理论的核心是人，它追求的目标是人与自然环境境的和谐与统一！在天、地，人三者之间。既强调人的主体地位、又不偏废自然环境和地理环境、注重天时，地理！人和和之间的协和自然美。故有人又称风水学是“地球磁场与人类关系的学问”、也有人0207称它为“美学”，还有人称它9967为“环境学”，“元素学”！“软科学”等等，其范围包括住宅。宫室。寺观。陵墓、村落，城市诸方面。其中涉及陵墓的称为阴宅！涉及人人居住方面的称为阳宅！风水对居住环境的影响主要表现在：一是对基址的选择、即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件、二是对居住形态的处理。包括自然环境的利用与改造、房屋的朝向。位置，高低大小、出入口选择，道路。供水，排水等因因素的安排,三是在上述基础上添加某种符号（即理气）、以满足人们避凶就吉的心理需求（摘《风水探源序》）！风水学有时还叫地理风水或简称地理学。很早以前还有称其为青乌！青乌^术术的等等。　　二！谈风水学的起源及其历历史发展　中国人对地理风水的意识产生很早。“上古之时！人民少而禽兽众，人民不胜胜禽兽虫蛇,”在那种危机四伏的自然条件下。人们先以树木为巢舍、后来在了解自然和改造自然的实践中。首先对居住环境进行了改造，大约在六七千7904年前的原始村落——半坡村遗址!“选址多位于发育较^好好的马兰阶地上!特别是河流交汇处……离河较远的、则多在泉近旁。”西安半坡遗址就座落于渭河的支流浐河阶0686地上方!地地势高而平缓!土壤肥沃。适宜生活和开垦，由此可知，那时的部落对居住环境已有所选择，并且这种选择是建立在对地理环境和风水知知识有所认识的基础之上，懂得居住方位与日照和风寒的关系，如如半坡中间的房子朝东、围绕大房子氏族成员的房子多朝南！⁰⁴³³即表现出“喜东南。厌西北”的特点，遗址四周有防御性性豪沟!沟北！南有公共墓地，居住与墓地分开（《风水探源源》）, 　　到了殷周时期，已有卜宅之文，如周朝公刘率众由邰迁豳、他亲自勘察宅茔、“既景乃冈。相其阴阳！观其流泉。”（《诗经?公刘》）　　到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期。司马迁《史记?樗里子传》载：战国国秦惠王异母弟樗里子,生前自选地于渭南章台之东！预言：“后百岁！是当当有天子宫夹我墓。”至5311汉兴果然,长乐宫在在其东,未央宫在在其西、反映了当初活人的住宅和死人住宅的的选择规律，秦代朱仙桃所著的《搜山记》。成为风水理论的重要组成部分、　　至汉代时、人们已将将阴阳。五行、太极。八卦等互互相配合！形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系！这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅，相宅的机械活动、升华到理论阶段。这时的风风水理论不但包括了择地？而且包括了择日！王充《论衡》中对择日的论述甚为精辟、已有了了“太岁头上不敢动土”的理念、秦汉时时期有关风水的专著？除《《葬书》外。见于《汉书艺文志》的还有《堪舆金匮》、《宫宅^地地形》等,这些书已被失传！今日无法找到、　　魏晋南北朝时代、风水理论已经逐渐完善、如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”、同时^他他还著了《葬书锦囊经》、当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮，相术、相墓著称于世，据说他经过魏将母丘俭的墓。曾“依树哀吟。”人问其故、曰：“树木虽茂、无形可久！碑诔虽美，无后可守。玄武藏头、苍龙失足！白虎衔尸！朱雀悲哭，四危已备、法当灭族，”后来果然应验，郭璞之母死后。他选地^于于暨阳的一块地安葬。四周全为水、有人认为地方不好，水一涨就就会淹没墓地！郭璞预言以后此地大水干涸！果然过了不久！大水退去。墓四周几十里都成了上等良田！从此郭璞名声大震、后来人们因郭璞著《葬书》被推崇为风水祖师！　　唐宋时期。风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘1793的广泛使用！《青青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论。形成了一8384定的体系和流源!这是由当时的历历史环境和科学的发展所决定的!隋末到唐时，李播。李淳风父子作《天文大象赋》，《大衍历》。李淳风负责编篡的《晋书》，《隋书》中的天文志等6580诸多的天文书籍？皆对天上各大星座作了详细的描述。使风水之学与天地相对应，在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱！从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘，唐代高僧一行在公元710年就提出出了磁偏角的叙述,李淳风，禅师一行因此而被后世尊为风水一代宗师、　　唐代佛道盛行。与风水学互相渗透！尤其是道家“气”的学说、以及《易经》、太极！阴阳。八卦等理论。成为后期风水学的理论核心、　　新的风水理论十分繁杂。总括起来可以分为两^大大流派？一是江西派称为形势派！也叫峦头派、二是福建派称为理气派、也叫宗庙派！江西派派肇于赣州杨筠松、曾文迪。赖大有、谢子逸等名宗师、其专以山川的起止为主体、以龙、穴、砂！水、向相配为内容！杨筠松被被尊奉为风水祖师？后世称其为杨救贫、名益、简称杨公、扬公是是窦州人！掌灵台地理之官。金紫光光禄大夫,遇黄巢9290起义时？窃风水禁书《玉函经》秘本逃隐民间、后来他著有《疑龙经》，《撼龙经》！《葬法十二杖》。《青囊奥语》等！为风水理论奠定了坚实的基础。此书一直被推崇^为为至宝,理气派也叫理法，是从时间和空间上考察人体与地理、气候。地极！5327磁波等变化的关系！之交派在实践中总结出形势为体！理气为用，体用用结合的道理、　　到明清时代。风水发⁶⁹¹⁵展到了极点？风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元9057时的刘伯温就是一位风水大师！他对¹⁷¹⁹风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展5793了一个新的阶段。所著《地理理辩证》是以挨星为理气的主要内容!为近代风水理论的经典。清末沈竹礽大师又著《沈氏玄空学》，对蒋公的理论作了深入浅浅出的著述，已被尊为当今今风水理论的重要经典、明清两代风水论著繁杂纷呈。伪书泛滥，使初学者无所适从，常因真伪理论的矛盾而被困惑，常言说：“道高一尺，魔高一丈。”正因为伪书得以盛行一时、江湖湖术士流行,为民间造葬行术，带来了中国近代史上腥风血雨的大悲荡、　　从本质上看。风水5190学产生于生活和农业生产的需要？其理论来源于人⁴⁵³¹们长期观察自然和改造自然地理环境的实践。因而其理论与应用都是经过长期实践检验！并被证明是科学的！，

周易尚氏学的介绍

　　《周易尚氏学》是对《周易》包括《易纪》全文的注释。作者继承象象数学的传统、认为《易》辞皆观象而累、故重在以象释《易》、除了依据《易傅》所取象外！又从《左传》！《国语》、《逸周书》特别是《易林》研究中许多人们久已不谈的佚象，并提出覆象！半象等说话、用以解释《周易》。对郑玄的爻8357辰说和虞翻的爻变法？则不予采取。尚秉和认为！⁰⁸⁵⁴《易经》的卦爻辞均从象中来,其在“说例”节写到：“故读《易》者、须先知卦爻辞之从何象而生。然后象与辞方相属、”全¹⁵⁵⁸书二十卷!均在诠释易经之卦爻辞由何象而^来来之经过，是象数派易经学的经典著作！，

为什么学易经没好下场厂

　　如狮子大张口贪图钱财的当然是没有好下场喽如修炼到纯真纯善的学易之人呢那绝对是有好下场的如陈抟老圣贤呢话了几个百岁了，谁也没有有确切数字!

学易经读什么入门书籍？

　　你说的是易经。学易经就看易经的带白话文解释释的就可以了。而学易学预测4017就不同了！我建议你看两本数入门。一本是另一一本是、这两本都是比较好的入门教才。而且梅花易数会教你在很短的时间内学会断卦预测。准确简单，我入门时就是⁹⁹¹⁹从这两本书的开始？我一个月之内学会了年月日时起卦预测、六爻装六亲断卦了，学习中不清楚的可以问我！　　Q.659281390 　　浙江张家铭，