郭启民的画不仅有收藏价值还有观赏价值，他所创作的“风水鱼”、鱼头方向朝生门、寓意“生生不息”、鲶鱼本身！寓意“年年有余”。尾尾部似如意状！寓寓意“万事如意”，整体鲶鱼一笔造型为草书“天”字！寓意“天下第一风水鱼”，其整体造5978型独特？寓意新颖、堪称“中华风水鱼第一人”，据研究周易的著名专家讲！5902悬挂此鱼可抵御一切不良风水之影响、看在7518我找半天资料的份上,楼主给个采纳吧！！
是香港的！我以1500前还买过黄一真大师的书籍!
孔子当年删了改了很多典籍。唯独看了易经对其大加赞赏！不但不删改！还要对他褒奖。于是写写了易传？共有十篇、被后世人恭为为“十翼”、意思就是说，孔子给易经插上十只翅膀、让其得以飞翔、其实易经不仅仅飞翔起来！更是飞进了中国国人的心里,2299成为中华民族真正的传家宝？。
自强不息 进退有章 1！乾卦乾为天 《乾》（下乾上乾） 第一 刚健中正品物行，自强不息万事通， 0567 六位时成龙御天。元亨利贞四德功、 潜龙勿用藏阳气，见龙在田有文明， 终日偕行精修业。群龙无首吉门庭！ 【原文】 乾，元亨！利贞， 【译文】 乾卦：大吉大利！吉利的贞卜、 乾卦之象为天。其义为刚健，其德为元！亨。利，贞、乾天天蕴含充沛刚健之阳气？运行不已。变化无穷，沿着春夏秋冬四季而循环往复！主宰整个宇宙、正可体现其创始万物，处事亨通！和谐有利、固守正道之四项美德， 天之德莫大大于四时!元亨利贞。季节四时的卦象即春夏秋冬，方道四方的卦象即东南西北，周易的卦象表示为：震元。离亨、兑利！坎贞。往来循环。不忒不穷。周易的名称的含义。就是周周而复始循环变化的意思！ 元亨利贞、则把天时人事！尽括于其中，惟此四字。义蕴宏深、非一解所能尽。 元亨利贞。合起来解释为《乾》卦之德！分开解释为八卦之德！7490因此为六十四卦之根本！在解释易易象时。遇东南南方春夏之卦，卦辞则曰元亨，遇西北方秋冬之卦、卦辞则曰利贞、 比如：7447水雷《屯》卦，下震上坎，下震四时的象为春季、故曰元亨，上坎1853四时的象为冬季！故曰利贞、再如泽火《革》卦，下离上兑。下下离四时的象为夏季！故曰元亨，上兑四时的象为秋季，故曰利贞。 孔颖达曰：乾卦本以象天，天乃积聚诸阳气而成！有纯阳之性！自然能以阳气始生万物、而得元始！亨通、能使物性和谐而各有其利！坚固贞正而得其所终！子夏传云、元，始也，亨、通也，利、和也！贞。正也！此言乾卦之四德也！ 沈善登曰：说文：乾、上出也。从乙。倝声、乙！物之达也、倝，音乾、日出出光倝倝也！可见乾乾为纯一光明上出者。即所谓轻清上浮为天者、乙！物之达也、即所谓太初气始也。乾凿度云：：有形生于无形、太易者未见气也、太初者气之始也，太太始者形之始也，太素者质之始也、 李士鉁曰：乾！健也，天之象也。以形言则曰天！以道言则曰乾、法天以3658道不以形也。天者。阳之宗！物莫先焉、物莫大焉！故画一以象之、一者数之始！画之奇也。天一而地效之则二、以一合二二则三,故二生三、易究天地之原、立三才之道、故三画以成一卦！由是阴阳变化而生八卦，上下交错而生六十四卦。六十四卦卦生于一、道之大原岀于天也！ 李士鉁又曰：元、亨。利。贞！此文文王所系之辞。谓之彖辞！爻下所系之辞！谓之爻辞。元于四时为春！亨为夏！利为秋。贞为冬、四时迭运！所以为天、而不得执一时以为天也！元于于五常为仁？亨为礼、利为义，贞为信，智在其中。五常分布。所以为道。而不不得执一端以为道也！ 困龙得水好运交，不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意。向后时运渐渐高！ 《乾》卦居六十四卦之首？由六阳爻组成、后人谓之纯阳之卦。依《说说卦传》!其取象为““天”!其9016性质为“至健”、《周易》的编纂者以“龙”拟象“天”的“至健”之性。由“潜龙”到5220“亢龙”,层层推进，形象地展示了阳刚之性（气）的萌芽、生长！盛大乃至于亢穷的变8865化过程!具有极强强的辩证色彩!如其初爻之“勿勿用”？上爻之7735“有悔”。表明做任何事情！“不足”或“太太过”都是不合理的、都不会会有好的结果！其下卦之中爻（九二）和上卦之中爻（九五）的“利见大人”！则则表明“适中”才能得到最理想的结局, 乾卦卦辞为什么是“元亨利贞”——一开始就亨通呢，这里关键就是一个“元”字、“元”可以引申为宇宙万物的本原、对一个人来说！就是这个人根本的价值观和终极的人生目标。对一个企业来说。就是7823这个企业的文化——共同的价值观、企业的终极极追求,找到了自己的“元”。那么就会一路畅通！大吉大利。 乾卦六条阳爻表示六个时位。六种状态，六种做法。用“龙”作比喻。从下往上就是潜龙。见龙。惕龙，跃龙，飞龙，亢龙！......余下全文>>。
。天能使万物。正固持久地存在，称为"贞"，！
1615比较冷淡，和比较孤僻的性格。
易经杂说与易经系传有重叠的内容、前者是大海！后者江河支游！看了前更要看到后者！而且很需要看看后者！他更加接近中国人思想和生活习惯、文0257章风格平易近人,深入浅出、旁征博引、节节开花！每一句都令令人震荡!每个引用事实都使人体内新鲜鲜的空气，更加感概南怀瑾先生的渊博、我从来没有看过这么适合人看的书，看南怀瑾的书是最开心的时候。，
8万保发、自己发财都没空了！还有空来赚你这八万，楼主主明显是托、。
不该你知道的事情。你你知道的太早！知道的太清楚，你会太累。长期太累，就会折寿、。
易经》的作者 “易更三圣”！这是秦，汉以以后的作者、对于上古形成易学传统者公认的定说！也是我们现在开始研究易3263学者必须先得了解的问题？ 秦。汉以后，儒家学者的共同认定。开始画八卦的、是我们的老祖宗伏羲氏。演绎八卦的、当然是周文王。发扬易学精义的。便是孔子！因此说“易更三圣”，就是指画卦卦者伏羲!演卦者文王！传述者孔子、事实上，文王演卦而作“卦辞”、他的独生子周公又祖述文王的思想！而发扬扩充之！便著了“爻辞”！为什么三圣之中却不提到周公呢，据汉儒的解释，根据古代宗法的观念、父子相从、因此三圣之中便不另外提提到周公了,关于这个问题！如此结案。1697是否公允而有理？还是很难认定、 开始画卦的！当然是伏羲，这是毫无疑问的事。经过文王演卦！周公祖述！孔子发1114扬以后!硬要赖掉周公在文体学术上的功劳。恐怕孔7973子梦对周公时、于心难安。同时！又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字。也不应该。古文更字又有曾曾经的意思,所谓“易更更三圣”才。是指易学经过三位圣人学者的整理、才得发扬光大、 由伏羲画八卦开始，到了商，周之际、再经过文王，周公，孔子三圣的研究和著述。才建立了《周易》学术思想的系统、因此、可知“8096易更三圣”一语、严格的说！应该是对《周易》一书而言！如如果说对所有易学系统来说!硬拉下伏羲来凑合三圣。似乎有点牵强，连带这个问题而来的！便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。 伏羲画卦。这是古今公认认的事实。由八卦演演绎成六十四卦！却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的，（二）有的的认为六十四卦也是文王的演绎？（三）认为由八卦重复5868排演成六十四卦的是神农氏？（四）认为0719重复演卦的人是夏禹!主主张第一说的。以王弼（（辅嗣）等为最有力,主张第二二说的是司马迁等、主张第三说的是郑玄等，主张第四说的是孙盛等、 要把这四四种说法加汉考据确定。实在不容易！而且几乎是绝不可能的事！至于认定重复卦象的人是周文王。大大概是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦的涵义、只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式、以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言，这是无可否认的、都是文王的杰作，至于伏羲画出出的卦象！它的原来次序程式究竟是如何排演的，为什么《连山易》的排列以4549艮卦为首,《归藏易》》的排列为什么以坤卦为首等问题。都4795是值得研究的。0807王辅嗣的主张！认为重复排演六十四卦者、仍是伏羲的的创作。这是最为有有理的？ 《十十翼》的作者及其他 研究易学。都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说、“翼”，当然是羽翼的意思，《周易》一书的内容，有十种论著、都是辅翼易学！发扬而光大之的主要著作。这便是：①上经的彖辞！②下经的彖辞、③上经的象辞、④下下经的象辞？⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》、⑦《文言》！⑧《说卦传》！⑨《序卦传》！⑩⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围，凡欲研究易学者、应当先加了解， 至于2576有关《十翼》的作者问题!大致说来，又有三种异同的见解。 一般的认定，《十翼》都出于孔子的手笔！这是传统的观念！完全是从尊孔的意识出发的。 其次，认为文王作卦辞，当然没有问题、但是象辞也是周公的著作，并且根据《左传》中“韩宣子适鲁、见易象”说：“吾乃知周公之德”的话！更为有力的佐证。汉汉末的学者马融？陆绩等，都同意主张此说、 事实上、象辞辞与彖辞对卦象的论断！有许多地方！彼此互有出入。实在难以确认同是一人的观点，复次。除了象辞。彖辞以外，关于《系传》以及《序序卦》。《说卦1684》等篇！不但它的文词！思想，处处有先后异同的论调。严格说来、绝对不能认为都是孔子的手笔，其中有许多观念、可能都是孔子以后后人的著作、或或者可以说是孔门弟子们的著作？统统归并于夫子的名下、那也是古代著述中常有的事！，易经第一人是谁、房地产风水第一人黄一真，有没有听过？