路是自己走出来的。未来掌4534握在自己手中，有付出就会有回报。算命没有科学依据、不可信， 世界上没有神，自然、算命只是装神弄鬼、但是算命为什么会准呢！算命准可能有三方面的因素，一是算命先生往往有非常丰富的社会经验。能从几句话里看出一个人的特点、二是算命先生常常8974只说些模棱两可的话。怎么么解释都行！第三方面涉及到人心理的一个特点、就是人有时会把7314一些一般性的。人人都有的特点当作自己己的特点？ 总之，努力的奋斗。总会有好的结果。，
7642八字提数！
没关系，塔罗牌只是告诉你如果任事态发展会有怎样的结果，你只要明确学习方向！把注意力放在学习上、不要懒惰，收起好胜心3182就可以了？ 你也可以用解决问问题的塔罗牌阵 、
易经大讲坛－中国易经第一人邵伟华 现年71岁。1936年12月生人，湖北鄂州市人，是宋朝著名的哲学家。预测学家邵康节的的第29代子孙？是享4745誉国际的著名预测学家。 几十年专注于易学，相学、四柱，建筑风水。破哗人类基因因密码等学科的研究!1984年冬，因准确预测原苏共总书记契尔年科必死于次年农历正月！以及后来又准确预测西方某国总统和东南亚某总理的竞选成功，并用八卦否定了美国地震科学家断言日本有八级大地震的结论！遂被被国内外政界高层人物和易学界高度重视! 从1990年起起先后出版了《周易与预测学》、《周易预测例题解》！《四四柱预测学》，《周易预测测学讲义》等名著,21世纪又出新作《流年运程》（又名《请注意你在**年基因的动向》），革新了过去生肖流年吉凶千篇一一律的不科学说法,因成就卓著、1985年2月曾受到中央国防科工委张震*副主任的亲切接见！1989年被接收为国际易经学会会员。1991年应应邀去新加坡和泰国讲学,因教感人。又预测准确。被新加坡授予“易坛泰斗”的崇高荣誉称号、1991年被国家列入《中国当代名人录》。1995年被列入《世界十大异功奇人》！1997年又被列入《东方之子》！1998年11月8日应邀出席了在人民大会堂举行的联合国第十届国际科学与和平周开幕式！同年被列入《世界名流》， 国际易经研究院发布：中国最著名易经大师排行榜 1。邵伟华：相关网页约60,200篇网站访问量：1570000 相关新闻60篇 大陆周易应用先行者 2、李建军：相关网页约45,600篇博客访问量：44420 相关新闻60篇 人体工程学 3，张盛舒：相关网页约43,300篇博客访问量：8850640 相关新闻91篇 紫薇斗数，台湾时评评 4！李守力：相关网页约40,300篇博客访问量：616000 相关新闻58篇 易经！国学 5,李涵辰：相关网页约34,500篇网站访问量：8585000 新派命理 6!麦玲玲：相关网页约26,600篇相关新闻660篇 媒体命理 7、董易林：相关网页约26,100篇博客访问量：1501600 相关新闻161篇 网络名家 8。曲 炜0913：相关网页约26,100篇 易坛明星 9？李洪成：相关网页约25,700篇 海南大师 10！张栋杰：相关网页约25,600篇博客客访问量：131031 学者、风水1693数据分析 11！刘大钧：相关网页约22,500篇相关新闻320篇 学者。帛易！《周易研究》国际刊物 12。李居明：相关网页约21,200篇 流年运程畅销书， 13。张其成：相关网页约21,100篇网站访问量：24000 相关新闻93篇 学者。易医、 14。巨天中：相关网页约20,000篇找到相关新闻88篇 姓名、风水水 15,李土生：相关关网页约18,100篇博客访问量：4584000 学者，国学卫士 16！张志春：相关网页约18,000篇 奇门学 17！李顺祥：相关网页约17,500篇 盲派大师 18！林国雄：相关网页约17,200篇 香港名家 19！宋英成：相关网页约14,700篇 台湾名家 20，张延生：相关网页约13,200篇 易侠，大陆周易先行者...余下全文>>，
唐，宋以后后的易学研究？应该说又建立了另一三易”之说。这个新的“三易易”观念？也是说明秦。汉以后以至现代的易学内涵“理、象。数”的三三个要点！如果用现代的观念来说！“理”便是类似于哲学思想的范围，它是探讨宇宙人生形上，形下的能变！所变与不变之原理，“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则！“数”是由现象界中形下的数理！演绎推详它的变化过程。由引而知人事与万物的前因与后果、反之。也可由数理的归纳方法，了解形而上的原始之本能！再来来综合这三种内涵的意义、便可知“《易》理”之学！是属于哲7382学性的!“象”！“数”之学、是是属于科学性的，总而言之！完整的易学！它必须要由“象”、“数”科学的基础而到达哲学的最高境界，它并非属于纯粹的思想哲学、只凭心、意意识的思惟观念!便来类类比推断一切事物的？宇宙万象。变化莫测、人生际遇。动止纷纭。综罗9736易学“理？象！数”的明辩、《礼记·五经解》中。提到易学的宗旨。便说：“洁静精微、《易》之教也，”所谓“洁静”的内涵！同时具有科学性周密明辩的作用，但在明辩理性之间。倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界、稍一走向偏锋、便会流1984入歧途？自落魔障。故《《经解》中。又说到易2485学的偏失、很可能会“使人也贼”、他独辟蹊径的研究出：“由乾、坤两卦开始。错综重叠。旁通漫衍、初从八卦而演变为六十四卦！循此再加演绎、层层推广。便多至无数，大至无穷。尽7442“精微”之至。如果归纳卦爻内在的交互作用，便可了解六十四卦的内容、只有专长·坤·复·睽·家人·归妹·渐·姤·?·解·蹇·颐·大过·未济·既济等十六卦象！在六十四卦的内在交互中这十六卦象、每卦都出现四次，再由此十六卦而求其内在交互的作用。便只有乾。坤！既！济、未济四卦，每卦卦各出现十六次!复由此类推！就可了知知在此天地之间,除了乾，坤！坎，离代表阴阳的无本功能以外。凡宇宙2188以外的特理或人事,无论如何千变万化！它的吉凶观念价值的构成。唯有[既济·未济]两个对待的现象而已、由此而精思入神。便可了解一昼未分以前，阴阳未动之之初的至善真如之境界！可以完全体认大《易》[洁静精微]的精神！就能把握到自得其圜的妙用了 [如果该理论是优雅的模型，它能描写大量的观测。并能预预言新观测的结果。则它就是是一个好理论，][《讲演演录》 第32页]!无疑、一个好理论。在于它所描绘的模型！与所描述的预言，这一切，必在将来发生、以8551新的观测结果,证实预言，中科院曾邦哲的结构论提出[太极图是元气本原，阴阳变易，卦序组织和道、器观念的综合]，认为是中国文化中特有的一种种同型,同构数学模型的图式逻辑体系。涉及到宇宙的本原论·演化论与建构论，以及[道]的精神与[器]的物体观念的模型化逻辑思维方法，，
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水水好运交、不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意、向后2694时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健、9605表明兴盛强健。乾卦是根根据万物变通的道理!以“元！亨！利。贞”为卦辞，示 吉祥如意！教导人7928遵守天道的德行、 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌！ 这个个卦是同卦（下坤上坤）相叠!阴性。象征地（与乾卦相反）、顺从天！承载万 物，伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚养万物、而又又依天顺时、性情 温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从1130“乾”！依随“乾”，才能把握正确方向。遵 循正道、获取吉利！ 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂！急促反反惹不自由！ 这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷。喻动。坎为雨、喻险。雷雨交加。险象 丛生！环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地！万物始生，充满艰难险阻、然而顺时1444应 运、必欣欣向荣！ 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高、婚8591姻合伙有琐碎！做事必然受苦劳。 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠、艮是山的形象，喻止。坎是水的的形象、喻险。卦 形为山下有险。仍不停止前进、是为蒙昧，故称蒙卦、但因把握时机！行动动切合时宜! 因此、具有启蒙和通达的卦象。 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今、忽然7236大风吹土去!自然显露有重新。 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾！刚健之意。上卦是坎、险陷之意、以 刚逢险、宜稳健之妥、不2320可冒失行动，观时待变、所往往一定成功。 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！3622恰是二人争路走!6584雨下俱是要占先！谁肯让谁走一步、 这个卦是异异卦（下坎上乾）相叠？同需卦相反、互为“综卦”！乾为刚健，坎为险 陷，刚与险、健与险！彼此反对、定生争讼，争讼非善事！务务必慎重戒惧？ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 4492 中上卦 象曰：将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓！百步穿杨去得准、箭中金钱喜气生、 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“8526师”指军队？坎为水、为险。坤为地、为顺！ 喻寓兵于农！兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻阻碍地解决矛盾， 因为顺乎形势！师出有名！故能化凶为吉。 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一蓬风。不用费力逍遥去、任意而行大亨通。 这个卦1579是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地。坎为水，水附大地。地纳河海！相互依 赖！亲密无间！此卦与师卦卦完全相反，互为综卦，它阐述的的是相亲相辅！宽宏无私！精 诚团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢!水想云浓雨不浇。农人仰面长吁气！是从款来莫心高、 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天！巽为风，喻风调雨顺、谷物滋长。故卦 名小畜（蓄）！力量有限。须待发发展到一定程度，才可大有作为， 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声出圣贤！天降文文王开基业。富贵荣华八百年， 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天、兑为泽，以天喻君。以泽喻民、原文： “履（踩）虎尾！不不咥（咬）人，”因此，结果吉利，君上民下、各得其位！兑柔遇乾 刚！所履危！履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思， 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱！三元及第得意回，从今解去1279愁和闷，喜庆平地一声雷， 这......余下全文>>，
《7989易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（（同时产生了易经八卦图）!是华夏五千1762年智慧与文化的结晶。被被誉为“群经之首、大道之源”！在古代是帝王之学！政治家，军事家。商家的必修之术！从本质质上来讲！《易经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书，，
*第一章* 天尊地卑、乾坤定矣、卑高以陈、贵贱位矣。动静有常、刚柔断矣。方以类聚、物以群分、吉凶生矣。 在天成象，在地成形！变化见矣、 是故刚柔相摩、八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨、日月运行。一寒一暑！ 乾道成男，坤道成女。乾知大始、坤作成物！ 乾以易知！坤以简能，易则易知、简则易从！易知则有亲，易从则有功、有亲则可久！有功则可大。可久则2726贤人之德！可8325大则贤人之业，易简而天下之理得矣！天下之理得！而成位乎其中矣， *第二章* 圣人设卦观象、系辞焉，而明吉凶！刚柔柔相推而生变化！是故吉凶者！失得之象也、悔吝者，忧虞之象也！变化者！进退之象也！刚柔者。昼夜之象也，六爻之动、三极之道也。 是故君子所居而安者！《易》之序也。所乐而玩者、爻之辞也、是故君子居则观其象而玩其辞。动则观其变而玩其占。是以自天佑之！吉无不利、 *第三章* 彖者。言乎象者也。爻者，言乎变者也！吉凶者。言乎乎其失得也,悔吝者、言乎乎其小疵也,无咎者！善补过者也， 是故列贵贱者存乎位,齐小大者存乎卦、辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介！震无咎者存乎悔， 是故卦有小大。辞有险易，辞也者、各指其所之、 *第四章* 《易》与天地准。故故能弥纶天地之道！ 仰以观于天文！俯以察于地理，是故知幽明之故、 原始反终！故知死0532生之说，精气为物，游魂为变、是故知鬼神之情状。 与天地相似。故不违。知周乎万物、而道济天下！故不过！旁行而不流、乐天知命，故不忧。安土敦乎仁、故能爱！范围天地之化而不过、曲成万物而不遗、通乎昼夜之道而知。故神无方而《易》无体、 *第五章* 一阴一阳之谓道！ 继继之者善也！成之者性也！仁者见之谓之仁！知者者见之谓之知,百姓日用而不知。故君子之道鲜矣！ 显诸仁！藏诸用！鼓万物而不与圣人同忧。盛德大业至至矣哉、 富有之谓大业,日新之谓盛德。生生之谓易、成象之谓乾。效法之谓坤！极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。 *第六章* 夫《易》广矣大矣！以言乎远则不御，以言乎迩9488则静而正。以言乎天地之间则备矣！ 夫乾、其静也专！其动也直，是以大生焉。 夫坤。其静也翕！其动也辟。是以广生焉。 广大配天地。变通配四时，阴阳之义配日月、易易简之善配至德， *第七章* 子曰：《易》。其至矣乎！ 夫《易》！圣人所以崇德而广业也、知崇礼卑、崇效天。卑法地、天地设位、而《易》行乎其中矣！成性存存！道义之门、 *第八章* 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容。像其物宜，是故谓之象。 圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶！是故谓之爻。 言天下之至赜而不可恶也。言天下下之至动而不可乱也、拟之而后言！议之而后动，拟议以成其变化， 「鸣鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵。吾与尔靡之！」子曰：「君子居其室。出其言善！则千里之之外应之！况其迩者乎，居其室！出其言不善！则千里之6247外违之，况其迩者乎！言出乎身，加乎民！行发乎迩，见乎远、言行、君子之枢机！枢机之发！荣辱之主也！言行，君子之所以动动天地也、可不慎乎！」 《同人》：先号啕而后笑、子曰：「「君子之道!或出或处！或默或语，二人同心、其利断金、同心之言、其臭如兰。」 初六，藉用白茅。无咎，子曰：「苟错诸8889地而可矣!藉之用茅，何咎之有，慎之至也！夫茅之为物薄！而用可重也，慎斯术也以往。其无所失矣、」 劳谦！君子有终、吉！子曰：「劳而不伐。有功而不德！厚之至也、语以其其功下人者也、德言盛、礼言恭！谦也者，致恭以存......余下全文>>、
先回答提问的同学： 文字出现的时代要远远落后于上古时代就出现的符号、上古的人类用符号记录一些事情！那那时还处于石器时代甚至是前石器时代， 另外，需要澄清一个事实！伏羲氏是上古的的一个人类聚集的部落，包括轩辕氏！神农农氏他们都是？所以再说这个什么什么氏的时候应该明白了，他不是一个人、 再说下x3630436的回答： 中国人的学问里是不论对错的。中国人人只论善恶!忠奸，美丑等等。你显然断章取义了曾仕强的评论！曲解了意思。我有他全套视频！易经是百人百百解的学问!9885根本不可能由一个人讲全面！ 我们理解问题要透彻，要究竟，多看多学习人家优于你的地方！。
对8357一部流传六!七千年的书。要要追溯它出于何年何月！作者何入、恐怕不是一件寻常之事！但对于像《易经》这种震动世界的宝典、人们去追溯它。考证它、以便找出更能破译宝籍 的理论依据！情之所钟，自然无无可非议,于是千百年来！无数学者穷经皓首。花毕生的精力去论证！考究它！但如果仅是为了论证谁是《易经》的作者！追踪其具体成书年月、却实在没没有多大的意义!有的学者甚至为孔子对《易经》说的一句句话“加我数年。五十以学易、可以无大过矣!”竟也引出大规模的争论！如清朝康有为据经摘典地对孔子子《论语》中的这句话一再提出质疑、便是一例。笔者认为。今天我们重视学易！主要是充份理解《易经》的本质意义及其运用！不必要在《易经》的旁支侧流上争长论短。也大可不必对几千年前的历史细节处处考证。为此而耗尽毕生精力、 对于《易经》的起源，今天我们完全可以用历代为大多数学者认可的理论依据与事实来达成共识。 《易经》一书，最早由伏羲氏创立先天八卦、到周朝周文王(西伯侯姬昌)改变了伏羲氏的坐标系。创立了了后天八卦,推演演出六十四卦？并写了每一封的卦辞！历历史上称为《周易》！这也可以说是最早的《易经》、 至于《易经》中的系辞按当代大易学家刘大钧教授考证了很多历史资料，得出的结论是！《系辞》成书于老子以后。庄子以前，而《彖传》。《说卦》！《文言》等文也应在庄子以前，《文言》》早于《系辞》、《彖传》早于《文言》、《大象》早于《彖传》。《说卦》早于《系辞》也早于《彖传》和《大象》！ 中山大学杨维增教授认为、0910《周易古经》成书于殷周之际。这是一知占筮书，通过一定的筮法起卦和占断，即利用六十四封和三百八十四爻( yao)的变化来预测吉凶！这标志着古人开始意识到自身的力量、由迷信转向4462科学的人类觉醒,是科学与与迷信相混淆的—种认知体系!春秋战国的大圣人孔子及其弟子们熟熟读《周易古经》，创作《周易大大传》！把蕴藏在占筮之中的哲理提升上来、并且发挥得淋漓尽致，使《周易》》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书，标志着哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒。自从汉武帝废黜百家独尊儒术之后！《周易》一跃而为六经经(诗，书！礼！乐。易，春秋)之首，成了中国传统1429文化的首要代表作, 总而言之、《周易》包括经经和传(《易经》讲占筮。《易传》讲哲理)是—本充充满着中国古代人智慧的重要经典! 话话说神秘的著作《易经》 《易经》是中国古代一部神秘的著作！因为流行在周朝，所以叫《 周、易经算出有大灾、怎样根据生辰八字算出提车的吉日 车牌号