《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易易经八卦图）。是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首！大道之源”，在古代代是帝王之学？政治家！军事家、商家家的必修之术,从本质上来讲。《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律7214理论的书！、
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通，故泰极否来。但2601物亦不会终否!故否极泰来、这些都是事物发展变化的常理。（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否、先否后喜”！倾否、有否极泰来！转变于顷刻之际。上九以阳刚之才。居否卦的终极。能倾覆其时代之否塞，所以不曰“否倾”。而曰“倾否”、因先必有危亡之惧。通过过人的努力而转化。6307及终得“倾否”之喜 、 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理。见《周易.蛊卦》。蛊卦卦卦辞说：“刚上而柔下!巽而止，蛊。蛊！元亨而天下治也！利涉大川。往有事也。”这就是说 、蛊是天下乱而多事。因本卦卦象。下巽上艮。巽顺艮止、居上位者。如艮之静止而不动作，颓废偷安！居下位者、如巽之卑顺而不敢违杵。因循苟且，上下彼此懈怠、积弊而致蛊之败坏， 本卦卦性？上刚下柔。上太刚则情不下达。下太柔而情难上达！上下下不交所以致蛊？但天理之常。乱极必治、因败坏而出了事故。不是坐视不理、就可拨乱乱反正、必须整治一番、才能能涉险济难,利泽万物。这就是卦辞所说：“利涉大川、往有事也，” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”，可参《周易.坤卦》初六爻辞，初六爻辞说：“履霜坚冰至！”这就是说。当我们足下踏着1270霜的时候。就应想到阴寒已甚！阳气渐消、天气就要逐渐冷到到结成坚冰了,比8293喻到人事上来。就有“防防微杜渐”的意思、如殷纣之宠爱妲己，咸丰之纵容慈禧、不慎之于始。以致身败国乱、如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家、必有余庆、积不善之家，必有余殃、臣弑其君、子弑其父！非一朝一夕之故，其所8291由来者渐矣!由辩之之不早辩矣。易曰：履霜坚冰至、盖言顺也！”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止、从而酿成“坚坚冰至”的祸患,天下之事，大多如此，所谓千千里之堤,溃于蚁穴！顺之则为祸！当防微杜渐！ 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子9653舆尸”！语出《周易.师卦》九五爻辞！九五爻辞说：“长子帅师！弟子舆尸，”长子指九二之丈人！使帅师以征、弟子指指三四之小人!用以监军、此必然取舆尸之败！因本卦六五君主过于阴柔。不知任将在审慎与专一，若任长子而使弟子参与其权，任君子而使小人参与其权。出师名义虽正，必有覆覆败之辱？故曰曰“弟子舆尸!使不当也！”舆，在此指战 ！尸。指战死之人。舆尸、指用战车载尸而归、形容大败败之状、
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前？伏羲至大禹禹时有河图!洛书！先天八卦;经夏、商著有《连山》。《归0468藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦、称上古《三易》！随着着时代流转。人们经过不断的探索！研究，感悟。归纳、改进、增补了许多丰富而又宝贵的方法经验。使这部巨著更加有哲理性及科学性、它蕴含着天文学。地理学！人伦哲理学学及自然环境学等智识？称为群经之首、东方6420文化宝典！ 它是通过象。数！理。占四大部分来论述整个宇宙的造化规律！讲求阴阳对立统一的易道变变化规则？正合国外马6556克思《矛盾对立统一》论的哲学思想，更适应当代我国政府推行的“和谐政策”！纵观“古今中外”社会发展的自然规律无无不与易经相吻合。 单说风水文化也是源于易经、人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护护自身？到了晋代！风水这门科学更被人们所认识及重用，把人与周围环8824境看成是一有机的整体，这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合、 传统统建筑同自然完美和谐地有机合，合理地安排环境。将改善我们与环境关系、使人与环境的气场结合为一体。讲求阴阳平衡！阴阳互补及五行生克制化、这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致！ 现代医学对地方病做了大量的研究之后！发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用、 从世界建筑文化化的背景来比？我国传统建筑活动，无论是城市。农村。政府，公寓，寺观。陵园以至道路桥梁等等、从选址规划，设计及营造都讲求风水知识！ 传统风水学有五大要素:地形。山势、水文、穴位和方向！如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准、那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果、从而找到3477有效的解决办法,！
后天八卦是从1--9，分分别代表：一坎卦水,二坤卦土、三震卦木，四震卦木，五中宫土！六乾卦金、七兑卦金！八艮卦土，九离卦火，、
十有八变，即是十八变。每形成一爻要三变、卦有六爻，三六一十八也，故十有八变而成卦、。
1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源、是古古代汉民族思想。智慧的结晶。被誉为“大道之源”、是古代帝帝王之学!政治家，军事家、商家的必修之术！ 《易经》含盖万有、纲纪群伦。是汉族传统4460文化的杰出代表！广大精微、包罗万象、据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里、盖益易之八卦为六十四卦"。 也就是说，当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年、在狱中，西伯昌潜心研究易学八卦。通过八卦相叠从从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天，坤为地，水雷屯！山水蒙等六十四卦、、
中国易经的基石和精髓在于天与地！阴与阳的平衡，直接的7817基础是洛书,河图、还包括阴阳五行。天干地支。64卦等、 阴阳五行甲乙寅卯东方木丙丁巳午南方火五行方位戊己中央土辰成丑未四库土庚辛申酉西方金壬癸亥子北方水金生水水生木木生火火生土五行相生土生金金克木木克土土克水水克火五行相克火克金五行发用天干地支 甲、乙、丙。丁，戊、己、庚，辛、壬。癸。为十"天干"！亦称"天下"！甲，丙。戊，庚，壬为阳干。乙，丁、己。辛。癸为阴干， 子！丑，寅，卯、辰！巳！午，未。中。酉、戌！亥、为十二"地支"、子、寅。辰！午。申！戌为阳支，丑，卯、巳。未、酉！亥为阴支。 十二生肖子属鼠！丑属牛！寅属虎，卯属免，辰属龙。巳属蛇，午属马，未属羊、申属猴。酉属鸡！戌属狗、亥属猪：是为"十二属相"。又称"十二生生肖"。 六十甲子以一个天干和一个地支相配合。排列起来。天干在上！地支在下！天干由甲起，地支由子起！阳干配阳支！阴干配阴支(阳干不配阴支。阴干不配阳支)，共有六十个组合，叫做"六十花甲"。我国以六十花甲循环纪年月日时！由来巳久。尤以纪年为普遍。兹将六7442十花甲排列如下： 甲子,乙丑。丙寅，丁卯！戊辰。己已，庚午。辛未、壬申，癸酉 甲戌、乙亥。丙子、丁丑，戊寅、己卯。庚辰。辛已、壬午、癸未 甲申。乙酉、丙戌。丁亥、戊子！己丑、庚寅，辛卯！壬辰。癸已 甲午！乙未。丙申，丁酉！戊戌！己亥！庚子、辛丑！壬寅。癸卯 甲辰！乙已、丙午！丁未！戊申，己酉，庚戌。辛亥。壬子！癸丑 甲寅！乙卯、丙辰，丁已，戊午。己未、庚申、辛酉，壬戌，癸亥 历法：是指推算年！月，日的长度和它们相相互之间的关系!制定8980时间顺序的法则？太阳！地球。月亮自身及相互间的运动，形成了人对日！月。年的概念，人们根8918据地球自转,产生昼夜夜交替的现象,形成了““日”的概念。根据月亮绕绕地球公转、产生朔望！形成“月”的概念，又根据地球绕太阳公转产生四季文替的现象而形形成了“年”的概念!三个概念所依据的物质运动是互相5591独立的！、
否极泰来 【拼音】pǐ jí tài lái 【解释】否：坏。泰：好、顺利、坏到极点！好的就来了、指事物发展到极点、就会向对立面面转化？ 【出处】《周易·否》：“否之匪人、不利君子贞！大往小来。”《周易·泰》：“泰，小往大来！吉亨、” 厚德载物 【拼音】hòu dé zài wù） 【出处】《易经》，原文是：“天行健！君子以自强不息！地势坤、君子以厚德德载物”、，
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不不由喜气上眉梢？一切谋7617望皆如意，向后时运渐渐高， 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天、喻龙（德才的君子）。又象象征纯粹的阳 和健,表6684明兴盛强健、乾卦是根据万物变变通的道理,以“元！亨、利！贞”为卦辞、示示 吉祥如意。教8155导人遵守天道的德行？ 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜、卦若占之大大吉昌？ 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性，象征地（与乾卦相反）、顺从天！承承载万 物,伸展无穷无尽，坤坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚养万物，而而又依天顺时？性情 温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”。才能把握握正确方向。遵 循正道，获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁、慢慢从款来左顺遂？急促反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷。喻动！坎为雨、喻险，雷雨交加、险险象 丛生！环境恶劣。“屯””原指植物萌生大地！万物始生！充满艰难险阻，然而顺时应 运，必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运不高，婚姻合伙伙有琐碎。做事必然受苦劳、 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠、艮是山的形象、喻止！坎是水的形象！喻险、卦 0917形为山下有险，仍不停止前进、是为蒙昧、故称蒙卦，但因因把握时机。行动切合时宜、 因此，具有启蒙和和通达的卦象！ 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今、忽然大风吹土去、自然显露有重新、 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意、上卦是坎，险陷之意！以 9538 刚逢险,宜稳健之妥，不可冒失行动！观时待变，所往一定成功。 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二人争争路走!雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步、 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反！互为““综卦”？乾为刚健，坎为险 陷，刚与险。健与险！彼此反对，定生争讼。争讼非善事、务必慎重戒惧。 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准、箭中金钱喜气生。 这个卦是异卦（下坎上坤坤）相叠!3266“师”指军队,坎为水。为险、坤为地、为顺， 喻寓兵于农！兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾， 因为顺乎形势，师出有名、故能化凶凶为吉! 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆。上天又助一蓬风！不用费力逍遥去，任意而行大大亨通、 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地、坎为水、水附大地！地纳河海，相互依 赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反。互为综卦！它阐述的是相亲相辅。宽宏无私！精 诚团结的道理、 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇。农人仰面长吁气、是从1859款来莫心高、 这个个卦是异卦（下乾上巽）相叠!乾为天！巽为风。喻风调雨顺。谷物滋长，故卦 名小畜（蓄）、力量有限！须待发展到一定程度。才可大有作为， 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤！天降文王开基业，富富贵荣华八百年？ 4370这个卦是异卦（下兑上乾）相叠!乾为天！兑为泽！以天喻君！以泽喻民！原文： “履（踩）虎尾！不咥（......余下全文>>。
对一部流传六、七千年的书、要追溯它出于何年何月。作者何入，恐怕不是一件寻常之事，但对于像《易经》这种震动世界的宝典、人们去追溯它！考证它，以便找出更能破译宝籍 的理论依据、情之所钟、自然无无可非议、于是千千百年来!无数学者穷经皓首、花毕生的精力去论证、考究它！但如果仅是为了论证谁是《易经》的作者。追踪踪其具体成书年月!却实在没有多大的意义！有的学者甚至为孔子对《易经》说的一句话“加我数年！五十以学易，可以无大过矣!”竟也引出大规模的争论！如清朝康有为据经摘典地对孔子《论语》中的这句话一再提出质疑。便是一例、笔者认为！今天我们重视学易，主要是充份理解《易经》的本质意义义及其运用!不必要在《《易经》的旁支侧流上争长论短,也大可不必对几千年前的的历史细节处处考证!为此而耗尽毕生精力！ 对于《易经经》的起源、今天我们完全可以用历代为大多数学者认可的理论依据与事实来达成共识。 《《易经》一书,最早由伏羲氏创立先天八卦、到周朝周文王(西西伯侯姬昌)改变了伏羲氏的坐标系！创立了后天天八卦！推演演出六十四卦。并写了每一封的卦辞。历史上称为《周易》，这也可以说是最早的《易经》。 至于《易经》中的系辞按当代大易学家刘大钧教授考证了很多历史资料！得出的结论是，《系辞》成书书于老子以后、庄子以前，而《彖传》，《说卦》、《文言》等文也应在庄子以前、4120《文言》早于《系辞》、《彖传》早于《文言》，《大象》早于《彖传》，《说卦》早于《系辞》也早于《彖传》和《大象》。 中山大学学杨维增教授认为,《周易古经》成书于殷周之际！这是一一知占筮书，通过一定的筮法起卦和占断，即利用六十四封和三百八十四爻( yao)的变化化来预测吉凶？这标志着古人开始意识到自身的力量。由迷信转向科学的人类觉醒、是科学与迷信相混淆的—种认知体系。春秋战国的大圣人孔子及其弟子们熟读《周易古经》。创作《周易大传》、把蕴藏在占筮之中的哲理提升上来、并且发挥得得淋漓尽致!使《周易》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书，标志着哲哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒。自从汉武帝废黜百家独尊儒术之后！《周易》一跃而为六经(诗，书，礼！乐，易、春秋)之首、成了中国传统文化的首要代表作！ 总而言之，《周易》包包括经和传(《易经》讲占筮，《易传》讲哲理)是—本充满着中国古代人智慧的重要经典、 话0754说神秘的著作《易经》 《易经》是中国古代一部神秘的著作？因为流行在周朝，所以叫《 周！易经精髓、与易经有关的成语