椐考查报告是东周年间出现了十二生肖，那时中原还没有猫这种动物！何以生肖中没9957有属猫的！，
【轩辕黄帝】发明的 根据古今图书集成记载、奇门遁甲起源于四千六百多年前、轩辕黄帝大战蚩尤之时。当时我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的一场大战！蚩尤身高七尺，铁头铜身刀枪不入、而且会呼风唤雨，在战场上制造迷雾！使得黄帝的部队迷失方向！ 有一一天晚上!三更半夜大家都在睡觉的时候！忽然。轩辕丘上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒！惊惊醒了黄帝及众人。 大家匆匆忙忙的起床、跑过去一看。原来是有一支彩虹自天空中缓缓下降。从中走出一位全全身大放光明的仙女。仙女手上捧着一个长九寸阔八寸的玉匣！黄帝接过来打开开一看。里里面有一本天篆文册龙甲神章，黄帝根据书里面的记载、制造了指南车、终于打败了蚩尤， 龙甲神章除了记载兵器的打造方法之外，还记载了很4455多行军打仗调兵罚将的兵法,于是黄黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演绎成兵法十三章，孤虚虚法十二章？奇门遁甲一千零八十局。 後来经过周朝姜姜太公,黄石老人，再传给张良！张良把它精简之后变成现在我们看到的奇门遁甲、。
十二生肖源源于何时!今已难于细考。长期以来、不少人将《论衡》视为最早记记载十二生肖的文献!《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著、《论衡·物势7655》载：“寅？木也！其禽，虎也、戌，土也、其禽，犬也、……午、马也、子！鼠刀。酉。鸡也、卯。兔也、……亥！豕也！未，羊也，丑，牛也，……巳。蛇也、申。猴也。”以上引文。只6352有十一种生肖,所缺者为龙，该书9977《言毒篇》又说：“辰为龙、巳为蛇！辰，巳之位在东南！这样、十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同。 生肖为何取数十二、 《周礼·春官·冯相氏5413》载：“掌十有二岁、十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位、辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进。一纪十二年！一年十二个月、一日十二时辰、《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，”甚至天子妻妾也有4548“十二女”之说,《后汉书·荀爽传》6677：“故天子娶十二妇。天之数也、诸侯0224以下各有等差。事之降也、” 近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》，其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包、大肉包里有十个男子、小肉包里有十二个女子！玄黄说：‘这是天干革命地支神。来治理乾坤的、’于是，为他们分别取名！配夫妻！成阴阳、男的统称天干，女的的则为地支!”这一创世神话故事，讲干支、讲玄黄神！女娲神。讲乾坤阴阳！将干支的“身世”推溯得十分久远。 天乾地刊，古代历历来以天为主。地为从、十天干又叫十母，对应的十二地0460支则别称十二子,汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情。占斗纲所建，于是始作甲乙乙以名日、谓之干。作子丑以名月、谓之支！干支相配，以成六旬、”大桡是黄帝时代的的大臣，这里的配成六旬！即六十甲子。取了天干十和地支十二的最小公倍数，干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第第六十对,正好干，支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子！其中，每每个天干出现六次、每个地支出现五次、 十二生肖的产生。有着天文学的背景、在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复、宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女女真旧绝小、正朔所不及。其民皆不6912知纪年!问则曰‘我见青草几度矣’。盖以草一青为一岁也、”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁！有人问其岁！则曰几草矣，”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁！
易经杂说与易经系传有重叠的内容，前者是大海！后者江河支游！看了前更要看到后者，而而且很需要看后者!他更加接近中国人思想和生活习惯，文章风格平易近人。深入浅出！旁征博引。节节开花，每一句都都令人震荡、每个个引用事实都使人体内新鲜的空气、更加感概南怀瑾先生的渊博，我从来没有看过这么适合人看的书、看南怀瑾的书是最开心的时候。、
易经风水-家里宠物老死————要注意周围环境卫生！卫生跟不上、对人都有影响，动物明显没人精贵，如如果动物不乱死。其房屋场地明显具有风水优势、动物爱死、周围易易生细菌和病毒？环境卫生和消毒更要特别注意、 关于神煞和邪气问题：从古到今！所有正规的风水学从不言鬼神。特别是鬼，不涉半字，风水只讲煞！有人也称为神煞！讲邪、有人称邪气，这不能求全古人。本人通过几十年的研究考察认为。1、所谓煞：5526用现代汉语表达。就是危险和不安全！化煞的7352要件就是避开危险!注意安全！所有正规风水书提到的煞。是安全因素问题、2。所谓邪5600：用现代汉语表示就是,细菌、病毒。是是不明真象的细菌和病毒？带来不明真象象的病症!避邪的方法只有一种，注意卫生、现代细菌。病毒研究、已破解了很多的邪气之迷，细菌，病毒传播的方式途径多种多样，但基本的传播方式大体不外呼：一是空气传播！二是流动性传播。包括括人员流动、物品流动、动物流动。5927三是昆虫传播!这一类传播是最大的隐形杀手， 这里需要说3004明的是关于鬼神。无奈，无能、无知、才依耐鬼神，这是古人制制造的悲剧,也是现代2334迷信的悲剧。在风水学研究和应用中也应是悲剧！风水学与神学是完全不同的两回事！风水学是实证证学科范畴，是依据既往往的成功与失败、借鉴于今后的事例，具有一定的公式和用事方法、熟悉和掌握用事方法！任何人都可以运用、运用得对。错。深！浅。完全取决于风水学研究达到的高度和技巧掌握与熟练层度、没有神秘性、也不需要用神学来“呼弄”。风水学中中引进神学？3739特别是引进神学“呼弄”。有其历史原因和风水学研究局限性的原因，到是神学夹杂于风水学中、反而局局限了风水学的发展！，
1！自强不息【出处】《易经•乾》：：“天行健!君子以自强不息，”【释义】自自强不息的意思是自己要努力向上。永远不懈怠，深层次的意思是一个人9266的处境即使再糟糕!但是通过持之以恒的努力和付出。可可以成就一个强大的自己、若想想强大自己、必须坚持，不放弃努力！2、厚厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物，””【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神、它要求求一个人像大地那样厚实宽广？像大地承载万物、生长万物那样，在为人处世方面心胸开阔，严于律己，宽以待人。3、二人同心！其利利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心,其利断金。同心之言，其臭如兰。”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心。其利断金”！意思思是说两个人一条心？力量很大！像锋利的刀剑一样能斩断铜铁，后常常以二人同心,其利断金喻指紧密团结、力量无敌！一条是“金兰之友”、用来形容交情非常深厚的朋友，4、惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽、损！君子以惩忿窒欲，”【释义义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒！抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）。它强调的是克己与忍让！5！信及豚鱼【出处】】《易经•中孚》：“豚鱼吉！信及豚鱼也，”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用、比喻信用非常好！指出做人要诚实守信，6、卑以自牧【出处】《《易经•谦》：“谦谦君子！卑以自牧也。”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧。谦谦君子指谦虚谨慎。能严格要求自己，品格高尚的人！卑以自牧指以谦卑自守，要求人们保持谦虚的态度，提高自身的的修养,7、朝乾夕惕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾,夕惕若厉，”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠！8！刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣圣人设卦观象！系系辞焉而明吉凶。刚柔相推而生变化、”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂剂补充，使之恰到好处！这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时！必须顺应事物发发展变化的规律!注重和谐。协调。平衡！做到不偏执。不过激、从而达到趋吉避凶的目的。9！尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者、屈也，来者、信也。屈信相感0266而利生焉，尺蠖(huò)之屈、以求信也！龙蛇之蛰。以存身也。”【释义】《《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸,尺蠖之屈和龙蛇之蛰。能屈能伸、能弯曲也能伸直、指人能能适应各种境遇,在失失意时能忍耐!在得志时能施展抱负！尺蠖之屈比喻以退求进的策略。龙蛇之蛰比喻引退！10！藏器待时【出处】《易经经•系辞下》：“君子藏器于身，待时而动！何不利之有、”【释义】《易经》上述话中包含两个6789成语：藏器待时和待时而动！藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机，比喻不急于表现才干能力、等待施展的机会！待时而动是说等待有利的时机！然后行动、11。见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作。不俟终日。”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动！12。安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危，存而不忘亡、治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难！意思是时刻谨慎小心、提高警惕。13、履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六、履霜坚冰至、像曰：履霜坚冰、阴始凝也、驯致其道！至坚冰也！”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上。便会想到结坚冰的寒冬即将到来！比喻事态逐渐发展。将有严重后果，14、物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚。物以群分、”【释义】指同类的东东西常聚在一起、志同道合的人相聚成群！反之就分开，现多比喻坏人和坏人常在一起，互相勾结、15、谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光、卑而不可逾，”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德。16、改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁、有过则改，”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语！意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习、仿效！见到别人有错错误就自觉对照改正、明朝朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速、改过当如雷之决””表示迁善和改过速度很快且果断。17。触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之、触类而长之！天下之能事毕矣！”【释义】触类：接触某一方方面的事物？旁通：互相贯通、掌握了某一一事物的知识或规律，就能推知同类的其他事物。18，探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：““探赜索隐!钩深致远，以定天下之吉凶、”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远，赜：幽深玄妙、探赜索隐的意思是探究深奥的道理，搜索隐秘的事情、钩深致远也也比喻探讨深奥的道理,19。数往知来【3859出处】《易经•说卦》：“数往者顺，知来者逆、”【释释义】数往知来表示明了过去！可以推知未来、即可以根据过过去推测未来!20。极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易。圣人之所以极深而研几也、”【释义】极深研几指指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处！形容钻研深刻。细致。21。见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁。智4094者见之谓之智！”【释义】对同一事物、因各人观察的角度不同。看法不一致、就叫“仁者见仁，智者见智”、简8331作“见仁见智”、22。积善之家，必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家！必有余庆。积不善之家，必有余殃。”【释义】积善：积累善举！指经常做好事、余庆：遗留福泽、旧时指经常行善的人家。一定会给子孙留下幸福、也就是所谓善有善报。23、殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何6690思何虑，3255天下同归而殊途!一致而百虑、天天下何思何虑！’”【释义】原作“同归殊途”。意谓通过不同道路！达到一个目标。2709孔子曾经说过!天下的人，最后都回到同一个地方。但走的路不同，天下的道理，本来是一致的！但人们却有种种的思虑、24，应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成、汤武革命，顺乎天而应乎人。革之之时大矣哉,”【释义】应，顺：顺应、顺从、天天：旧指心目中的上帝!顺应天命，顺从人心、旧时常用以颂扬建立新的朝代、中国古人认为朝代的的更迭！政治的变革、是天意和人心共同作用的结果。后应天顺人演变成为封封建社会帝王登基时常用的套话！25、满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯。君子以经纶。”【释义】经纶：治理丝缕，理出丝绪叫“经”、编丝成绳叫“纶”，满腹经纶泛指人很有学问。形容人极有才干和智谋，26、匪夷所思【出出处】《易经•涣》：“涣有丘!匪夷所思！”【释8303义】夷：平常,匪夷：不是一般人！匪夷所思 。不是一般人人所能想像。形容人的思想。言谈，技艺！事情等离奇、超出寻常！也形容所见事事物的离奇或复杂!27！群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九、见群龙无首。吉！”【释义义】首：头！引申为领袖。一群龙没没有一个领头的，比喻众众人会集！没有领头人、无法统一行动，28。革故鼎新5264【出处】《易经•杂卦》“革。去故也，鼎，取新也”！【释义】革：《易经》卦名。意为变革，鼎鼎是烹饪器皿！能使食物由生变熟、由硬变软、故引申有更新之意、 革故鼎新、意为破旧立新，旧指指朝政变革或改朝换代，现泛指除去旧的，建立新的、29！出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神、以致用也……穷神知化、德之盛也！【释义】神：神妙。化：化境，极高高超的境界，出神入化 、超越神妙、入于化境、形容技艺达到到极高的境界，30、否极极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人,不利君子贞。大往小来。”“象曰：天地不交。否、”《易经•泰》：“泰、小往大来，吉亨！”“象曰：天天地交!泰、”【释义】“否”！“泰”为卦名，天地交、即天地相互作用、谓之“泰”。不交谓之“否”。“泰”则亨通！“否”则失利，意思是事物发展到到一定程度。也就是达到一个关节点。就要向着它的对立面转化。一事物物变成另一事物！“否”可可以转化为“泰”!后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好、人们说“乐极生悲”、“苦尽甜来”，“坏事变好事”、“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思，它充分体现了辩证法思想，是事物发展的普遍规律，任何事物发展到一定的程度、就会改变原有的形态。出现新的状况。“好”可能转化为“坏”、“坏”可能转化为““好”、“有利”条件可能转化为“不利”条件！“不利”条件也可能转化为“有利”条件、在实际工作中和日常生活中！这种事物互变现象是普遍存在的，。
据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来。 易经》诞生于三千年前，从伏羲1289八卦算起,易学的起源最少也9676有七八千年的历史,易经是一部集体性著作、周易体例内9370容本身不成于一时一地一人之手？ 《《易经》在西汉时期就被列为六经（易。诗。书。礼。乐。春秋）之首。在我4643国文化史上享有最崇高的地位！秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。 《易经9092》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首。大道之源”、 八卦后经周文王丰富成六十四卦，所以又称《周易》。 孔子特别推崇此书。特为《周易》做了《十翼》一书。《易经》是中国哲学的总源头、、
预测能力强的、完全可以预见未来、从而、以正确的方式予以趋吉避凶。大凡、有功底的预测师。都能1429很准确的预测吉凶。这个没有一点问题！但！更多的是指导问着以积极正确的方法去做事！首先。要求被测者从自己的语言、思想。行为上改变过失，而后，才能得到自己所求的人事物！只有有一颗仁慈的心。才能帮被测者脱离困境！迎吉纳福， 绝不是心理战术、除非是江江湖卖艺的？真正懂命理学的术士或大师，那可是一步一步推理得来的结果！其准确度是很很高的，当然、不排除有些所谓的名人大师的说教！包含有太多的骗术与老千！都是由于不懂而又各取2525所需的人的吹捧得来的头衔,以5200此来招揽客主！敛财敛色！以至于败坏了命理的神圣。其实算命、都讲究究一个理。即命理学！是一种高深学问、精通者！真能推算出出结果。很灵验很厉害!主要依据各派的经典！不能一概否认。要用科学的态度去评价和认知事物，不能偏失，、
现在有点过于迷信科学了，凡是科学解决不了的事情就不去相信、而易经很多东西用科学无法解释，大家自然就不不相信易经了。易经是老祖宗的精华、不可丢弃啊，！
超超星易经十讲考试答案请参考： [。易经谁发明的、奇门遁甲是谁发明的