先回答提问的同学： 文文字出现的时代要远远落后于上古时代就出现的符号！上古的人类用符号记录一些事情！那时还处于石器时代甚至是前石器时代、 另外。需要澄清一个事实。伏羲羲氏是上古的一个人类聚集的部落、包括轩辕氏！神农氏他们都是！所以再说这个什么什么氏的时候应该明白了！3653他不是一个人! 再说下x3630436的回答： 中中国人的学问里是不论对错的！中国人只论善恶。忠奸！美丑等等、你显然断章取义了曾仕强的评论，曲解了意思！我有他全套视频。易经是百人2694百解的学问!根本不可能由一个人讲全面。 我们理理解问题要透彻！要究竟！多看多学习人家优于你的地方！！
仁者见仁。智者见智。 就像当初的易中天品三国！看似平白白易懂，其实已经远离了内在的一些东西！失去了《三国志》原原有大部份价值、是所所谓“失其精华，取其糟粕”，但不可否认的是其为传播中华文化所做的贡献 也许曾仕强讲易经的出发点是好的！但有些东西一旦经过了媒体的不实抄作！已经变了味了！
有的、优酷网的[！
你想怎么卜卦都行。麻烦点的就是蓍草法、铜钱法，简单就是是先天与后天起卦？一万物起卦！但5890这个要求很高？满意请采纳！
第一！主张以和平方式解决争端！反对恃强凌弱、在在《兑》卦中充分反映了这一思想 第二！主张师出有名和进行自卫性的防御战。《易经》主张用和平方式解决国家之间的争端，反对以强凌弱！但并不不绝对反对战争!在和平手段无法解决争端时、6763战争是必要的。——军事理论篇。、
*第一章* 天尊地卑。乾坤定矣。卑高以陈！贵贱位矣！动静有常，刚柔断矣。方以类聚！物以群分、吉凶生矣！ 在天成象。在地成形、变化见矣， 是故刚柔相摩。八卦相荡。鼓之以雷霆。润之以风雨，日月运行。一寒一暑！ 乾道成男！坤道成女、乾知大始、坤作成物， 乾以易知,坤以简能！易则易知，简则易从，易知则有亲。易从则有功。有亲则可久！有功则可大、可久则贤人之德、可大则贤人之业。易简而天下之理得矣、天下之理得、而0871成位乎其中矣! *第二9045章* 圣人设卦观象？系辞焉，而明吉凶、刚柔相推而生变化、是故吉凶者。失得之象也！悔吝者！忧虞之象也、变化者！进退之象也、刚柔者。昼夜之象也，六爻之动、三极之道也、 是故君子所居而安者，《易》之之序也？所乐而玩者、爻之辞也！是故君子居则观其4066象而玩其辞！动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利、 *第三章* 彖者，言乎象者也、爻者、言乎变者也，吉凶者、言乎其其失得也、悔吝者、6750言乎其小疵也、无咎者、善补过者也、 是故列贵贱者存乎位、齐小5760大者存乎卦。辩吉3420凶者存乎辞,忧悔吝者5256存乎介。震无咎者存乎悔。 是故卦有小大,辞有险易、辞也者，各指其所之！ *第四章* 《易》与天地准！故能弥纶天地之道。 仰以观于于天文！俯以察于地理！是故知幽1281明之故， 原始始反终？故知死生之说、精气为物，游魂为变！是故知鬼鬼神之情状、 与天地相似！故不违，知周乎万物！而道济天下。故不过。旁行而不流！乐天知命，故不忧！安土敦乎仁。故能爱、范围天地之化而不过，曲成万物而不遗！通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体！ *第五章* 一阴一阳之谓道， 继之者善也！成之者性也。仁者见之谓之仁！知者见之谓谓之知,百姓日用而不知！故君子之道道鲜矣! 显诸仁。藏诸用，鼓万物而1129不与圣人同忧、盛德大业至矣哉。 富有之谓大业。日新之谓盛德、生生之谓易。成象之谓乾！效法之谓坤、极数知来之谓占。通变之谓事。阴阳不测之谓神， *第六章* 夫《易》广矣大矣。以言乎乎远则不御、以言乎迩则静而正。以言乎天地之间则备矣！ 夫乾、其静也专、其动也直！是以大生焉！ 夫坤！其静也翕。其动也辟。是以广生焉。 广大配天地，变通配四时、阴阳之义配日月。易易简之善配至德。 *第七章* 子曰：《易》！其至矣乎、 夫《易》、圣人所以崇德9318而广业也!知崇礼卑，崇效天！卑法地、天地设位！而《易》行乎其中矣、成性存存！道义之门！ *第八章* 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容！像其物宜、是故谓之象、 圣人有以见天下之动、而观其会通！以行其典礼、系辞焉以断其吉凶。是故谓之爻！ 言天下之至赜5073而不可恶也,言天下之至动而不可乱也、拟之而后言。议之而后动！拟议以成其变化、 「鸣鹤在阴，其子和之、我有好爵，吾与尔靡之！」子曰：「君子居其室。出其言善！则千里之外应之，况其迩者乎，居其室、出其言不善、则千里之外违之。况其迩者乎！言出乎身！加乎民，行发乎迩，见乎远！言行、君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也！言行。君子之所以动天地也，可不慎乎、」 《同人》：先号啕而后笑、子曰：「君子之道！或出或处！或默或语。二人同心、其利断金，同心之言。其臭如兰，」 初六。藉用白茅！无咎，子曰：「苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有，慎之至也，夫茅茅之为物薄,而用可重也，慎斯术也以往！其无所失矣、」 劳谦！君子有终。吉，子曰：「劳而不伐，有功而不德、厚之至也。语以其其功下人者也。德言盛。礼言恭。谦也者，致恭以存......余下全文>>！
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为““群经之首？大道之源”，在古代是帝王之学，政治家，军事家，商家的必修修之术？从从本质上来讲、《易经》是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 编辑本段1.流传与学派派 据中国[1]君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时？李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免！之后各个朝代都有人研究《周周易》？包括汉2814代的京房,郑玄、魏晋时代的王弼，唐代代的陆德明!李鼎祚。孔颖达，宋代的邵雍、程颐，朱熹等等。 据文献记载！宋代兴起了易图的研究！像广2584为人知的河图!洛书。先天图，中天图、左天图。风后十六局图，春宫图！房中术图、后天图、太极图（含阴阳鱼的饼图案），神龙八卦图等！都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的， 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来来解释卦爻象和卦辞、爻辞，象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞，爻辞。亦有人认为为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜，前者如王弼、程颐、当代有山东大学学教授刘大钧等？后者如京房！邵雍等！ 明代末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方、十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet。汉名白晋、1662年－1732年）的介绍。更将《易经》以二进制解释，现在无论中国大陆、台湾和西方各国都有不少人研究《易经》、 根据江弘远《京房易学流变考》一书、自从《京氏易传》出现后、受朱熹、惠栋。以及《四库总目提要》的推波助澜。均认为此书及其条例是出自京房本人之手。本书书以沈延国论点加以延伸？确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律，八宫卦，纳甲。纳音则是由荀爽，虞翻。干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来！从《京氏氏易传》出现后！遂取代京房原有的模式， 编辑本段2.八卦符号 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“0611一”代表阳!用““--”代表阴、用三个这样的的符号!组成八种形式！叫做八卦！ 八卦的八组符号代表着万物不同的性质！据《说卦》的解释：“乾。健也。坤，顺也。震！动也。巽(xùn)，入也、坎！陷也。离！丽也。艮(gèn)、止也！兑！(duì）说也。” 这八种性质又可以用“天。地！风、山。水、火。雷！泽””的特征来表示！ 即：乾代表天、坤代表地、坎代表水、离代表火、震代表雷，艮代表山。巽代表风。兑代表泽！ 八卦的“卦”！是一个会会意字,!从圭从卜， 圭！ 指土圭， 开始以泥作成土柱测日影。卜！ 测度之意.！立八圭测日影！即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录。这就形成八卦的图象、 八卦的最基基本的单位是爻？多是记述日影变化的专门门符号! 爻爻有阴阳两类、 阳爻表示阳光,。阴爻表示示月光！每卦又有三爻、 代表天地地人三才！ 每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻、中间间一横叫二爻！上面一横叫三爻、 八卦有伏羲八卦！也叫先天八卦，文王八卦，又称后天八卦， （一））八卦歌诀 先天八卦：“乾三连！坤六断，震仰盂！艮覆碗、离中虚。坎中满，兑上缺。巽下断、” 后天八卦：“一数坎来来二数坤,三震四巽是中分、五数中宫六乾是！七兑八艮九离门！” （二）八卦代数 先天八卦：乾一，兑二、离三。震四！巽五，坎六！艮七！坤八， 后4055天八卦：乾六、坎一。艮八，震三，巽四，离九。坤二！兑七、五为中宫， （三）八卦方位 先天八卦：乾南！坤北。离东，坎西！兑东南！震东北。巽西南！艮西北 后天八卦：：震东!兑西、离南、坎北！乾西北！坤西南！艮东北，巽东南 （四）1216八卦所属 乾，兑（金）。震。巽（木）。坤！艮（土）！离（火）。坎（水）、 （五）八卦生克 乾。兑（（金）生坎（水）？坎（水）生震！巽（木）。震，巽（木）生离（火）！离（火）生坤、艮（土）。坤、艮（土）生乾、兑（金）！ 乾，兑兑（金）克震！巽（木）！震，巽（（木）克坤!艮（土）。坤。艮（土）克坎（水），坎（水））克离（火），离（火）克乾！兑（金）， （六）八卦旺衰 乾！兑旺于秋、衰于冬。震。巽旺于春，衰于夏， 坤！艮旺于四季！衰于秋、离旺于夏，衰于四季！ 坎旺于冬！衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾、兑 乾为天，兑为泽 木-震、巽 震为雷。巽为风 土-坤！艮 坤为地、艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 八卦分割图（八）八卦分割 (九) 八卦分阴阳 乾！坎。艮、震！四卦！属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为1824长男 （震？坎，艮中阴多阳少！表示阴从阳！故为阳卦 ） 坤、兑。离、巽四卦。属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女 （兑!离，3442巽中阳多阴少？表示阳从阴！故为阴卦 ） 后天八卦九宫排列： 巽四！离九！坤二！ 震三、宫五、兑七， 艮八，坎一，乾六。 以上后天八卦九宫排列数，横竖相加，对0692角相加之和、均等于15.即： 6+1+8=15！7+5+3=15，2+9+4=15， 6+7+2=15、1+5+9=15！8+3+4=15、 6+5+4=15！2+5+8=15， 编辑本段3.卦相 3.1.文本符号表 乾——祈使语态！字音延长，坤……联想巽，复回震，问质坎、赞叹离！释义艮。顿停兑“”谕义3.2.卦相 乾横谈查提琴坤钩喊望钢琴巽捺吟观木管震提讲看三角铁坎折呻瞧铜管离竖叫见弹拨琴艮点呼睽鼓兑撇说瞥钹编辑本段4.六十四卦 上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否。 同人大有谦谦豫随！蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐、大过过坎离三十备！ 咸恒遁遁兮及大壮？晋与明明夷家人睽, 蹇7425解损益夬姤萃。升困井革鼎震继， 艮6740渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至、 小过既既济兼未济，是为下经三十四， 乾［乾上．乾下］元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元、万物资始。乃统天。云行雨施！品物流形、大明终始、六位时成、时时乘六龙以御天！乾道变化，各正性命，保合大合、乃利贞，首出庶物、万国咸宁、 国学大师南怀瑾[2] 《象》曰：天行健，君子以自强不息、 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田！得普施也、 九三．君子终日乾乾．夕惕若！厉无咎咎．《象》曰：终日乾乾、反复道也。 九四．或跃在渊．2548无咎．《象》曰：或跃在渊、进无咎也！ 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天、大人造也， 上九．亢龙有悔悔．《象》曰：亢龙有悔、盈不可久也、 用九．见群龙无首．吉．《象》曰：用九天德！不可为首也， 《文言》曰：元者，善之长也，亨者。嘉之会也。利者！义之和也、贞者！事之干也。 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟7248彖辞!) .阴阳易化易经太极图。以明快图素的模型！勾画《易经》阴阳互动易易流的科学内涵： 精与汽也,聚则合一！散则分二。二汽阴阳，一体分二。阴阳二性、二汽量比。比例恒变、渐升量大。渐降量小、大不及一！小不为零，量变性变！量大性显。量小性隐！性显明现，性隐暗藏，现则物明。藏则物暗，故，精！其大无外。其小无内。升渐大者！升浮渐散。散渐布寓、终极势消。降渐小者！降沉渐聚，聚渐蓄根，终极势盛、然！物极必反！根盛势极！根势渐长，长渐升散。散升布寓、寓衰势极。寓势渐消！消渐降聚！聚降蓄根，一体之内！阴显阳隐！互根互寓，显隐性易，互易互化！恒运无休。故。精汽互动。阴消阳长。阴进阳退、阳杀阴藏。和谐平衡！ 明确，大自然具备《原始弹性》，弱势收缩与与强势膨胀：如呈《收缩相》,它必固固存着《膨胀相》!如呈《膨胀相》！它必先固存着《收缩相》。道家易经的论断与近代的《收缩坍塌论》、《开放膨胀论》两大理论相符吻合，无疑、道家易经在在五千前整合的［坍缩与膨胀］。是如此完美精彩。故，［天门开阖，能为雌乎，］。［是故8194阖户谓之坤，辟户谓之乾、一阖一辟谓之变，…、］、这就已将［收缩坍塌论］·［开放膨胀论］整合到《大统一》的轨道——阴阳开阖， 无疑！道家易经以文字的描述和易经太极图的描绘、在“有封”空间。阴阳的互动动易流,正量与负量的流量替易。系列地以始基物质，力学结构与行为形态描述了大自然体演化的全程： 物质是《阴与阳》。力学学是《强与弱》、行为是《敛与张》（开与阖）！易替是《进与退》， 阳精《膨胀相》与阴精《收缩相》！相应地产生实有与虚无的空间。实有空间有有一点虚无的阴精,虚无空间有一实有的阳精。阴阳流3127速缓慢，9507外形曲线平滑！宇宙总量守恒， 阴阳易化！是易经太极极图隐含《易经》科学内涵表达的单一模型：在恒定无边有限的《虚空》。物质6100易流与总量守恒的演化,是开与阖！阴与阳的生生重复易替行为！现称《历史反反演》,无疑、易经太极图。是人类史上最古典的《泡利不相容原理》与《《地下停车场》规则，［外如鸡蛋］，是人类史上最古典的《宇宙混沌》的描述。易经太极图！是最3481古典的科学模型, 7.2.当代印证 道家易经以《易经太极图》·《太极球》与《无极球》的迭加图？构6877建大自然母体与宇宙本体的优雅模型。用用比类推演的简明语言和图素,描述和描绘了单一的模型。 明确地预言： 母体与有封，弦者与反者。阴阳与中性！光弦与空穴，引力与斥力，强者与弱者，天门与敛张，对称与镜像。互动与易流。混沌与初开。左旋与右旋！自存与自洽。汽场与守恒， 大自然母体的始基以《弦精》之物质6500与《罗网》之架构存在, 宇宙本本体的始基以《弦精》、与《精》的《反者对》阴阳两精物质结构存在、 道家易经提出与图绎的命题如下：母体：明确的宇宙母体。称《太上》，《空虚》。《道》，有封：明确的宇宙本体“有封”的的《虚空》,导导出：［有封］量恒,鸡子：明确的宇宙“有封”阴阳液流的混沌状态，弦者：明确的宇宙母体的始基！是《弦罗网》结构的中性体！这是《弦弦论》!无极：明确的万维轴球体球膜架构！确定、宇宙体体的网络结构。元汽6059：明确的宇宙体的基态物质,这是《一元论》、弦精：明确的大自然体太初的两种《电中性体》物质！九天：明确的宇宙体存在九重《罗网》的球体球网，太极：明确的宇宇宙体物质存在的。两类流体基态与互互动易流。这是《二元论》！反者：明确确的宇宙体物质《反者对》流量的互动,是宇宙体的第一源动力！敛张：明确的宇宙体的《反者对》（引力与斥力）、令宇宙体具《原始弹性》、开阖：明确7775的宇宙体的《收缩相》与《膨胀相》行为，弱强：明确的宇宙体演化行为只呈现两种形式：弱势收缩坍塌·强势开放膨胀！弱者：明确的宇宙体弱能《电中性》的《精》、是［不竭］］能源·［弱能守恒］，生生：明确的宇宙体的演化！是重重复复的互互逆互动！复归：明确的大自然《时空反演》行为：《开阖收引》与《敛张缩胀胀》的《反者对》互动易替，复3225归的形态是？以《精》为永恒的球座标轴！自旋粒子以阴阳0575两正弦波圆柱流体缠绕着轴、作左右反缠上下逆绕的！双螺旋体的周期易流运动。 故。《精》··无端不竭。《道》·易无始终， 道家家易经断言。宇宙母体的弱能造物创生。是弱《反者对》》互动易流的必然？断定。在一“有封”的《空虚》的互动易流·总量守恒。 当代的粒子·粒场·胶子·镜像·双对·超弦·膨胀·坍缩·婴儿·弱力·强力·能量·零点《混沌性》与《原始弹性》等等的前沿科学，观察，实验、概念！论证。原理与法则！如，《洪特规则》与《泡利不相容原理》·《超弦的标准模型》·《宇宙网》·《Ｐ膜》·《Ｍ－理论》与《明暗物质圈环》等等、恰如其分地印证！道家易经在自然科学的7434领域里,关于物质的微观和宏观构思的描述！与模型的描绘、推演与明确的预言，道家易经构思的模型与预言！是科学的模型与预言： 无极球！是宇宙母体的太初始基模型！球面！是母体的阳精太初始基模型。圆平面、是宇宙母体的《电中性的原始虚空》太初始基模型，无疑！《电中性物质》》是《暗物质》！《暗物质》无电性。在一定条件下。《暗物质》粒子可裂化为《电阳性》与《电阴性》两类粒子！ 易经太极图！是宇宙本体的太初始基模型，黑白鱼形！是宇宙本体《太初黑洞》的始基模型、与骨架模型。阴阳两精！是宇宙本体两大粒子流体的太初始基模型。 太极球导出《超弦对称的标准模型》的确立，这就确定、球心一点是《宇宙的奇点》、《奇点》的的确立！就是确定、宇宙本体之前的《大爆炸》在球心发生、《量子力学》与《ｍ维轴球体网球体》导出宇宙本体的《旋涡流体》，《旋涡流体》演化成宇宙本体的《骨架》，人类的科学，就跨越宇宙本体发生的《混9732沌》历程？《混沌》的跨越、导出《九重天》架构：《九重》的架构！解决大自然的物质总量配置的比例！一开一阖的演化周期、就导出与完成了宇宙体的《历史求和》！ 《易经》、以单一模型图绎求解《宇宙混沌》，《历史之和》。 如果，求解解的模型是符合《量子力学》的？所求得的解。就是科学的！ 如是、中中华《易经》！就是人类自然科学与自然哲学之尖顶、 “易道广大、无所不包”！“大道之源”。这就是《易经》的科学内涵。！
《周易概论》不错 刘大钧 编写的 金景芳写的叫什么我忘记了、网上自己己找找! 台湾南怀瑾全集也不错 这三个人都是大师级别的人物。。
建议你去耽百家讲坛坛的《易经的奥秘》这个系列？里面面对你的问题回答得非常详细，包括易经太极的来历，象数理是怎么回事等等，！
易学是国学的基础！但并不完全是一回事。除非完整考察到了‘’易经‘’作者意图，这一点。也是易学作为第一9247代国学的原因所在！，曾仕强易经山火贲、曾仕强讲易经，究竟是启蒙还是误导？