风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前。伏羲至大禹1869时有河图,洛书！先天八卦;经夏。商著有《连山》！《归藏》后至周朝4148文王作《周易》及后天八卦？称上古《三易》、随0167着时代流转、人们经过不断的探索！研究，感悟。归纳。改进，增补了许多丰富而又宝贵的方法经验。使这部巨著更加有哲理性及科学性！它蕴蕴含着天文学、地理学。人伦哲2940理学及自然环境学等智识，称为群经之首！东方文化宝典， 它是通过象，数。理，占四大部分来来论述整个宇宙的造化规律。讲求阴阳对立统一的易道变化规则！正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想，更适应当代我国政府推行的“和谐政策”、纵观“古今今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合？ 单说风水文化也是源于易经,人们自三千千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身,到了晋代。风水这门科学更被人们所认识及重用、把人与周围环境看成是一有机的整体，这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择择学不谋而合， 传统建筑同自然完美和谐地有机合。合理地安排排环境，将改改善我们与环境关系！使人与环境的气场结合为一体、讲求阴阳平衡、阴阳互补及五行生克制化，这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致， 现代医学对地方病做了大大量的研究之后!发现地理环境在地方疾病病的形成中起着决定作用, 从世界建筑文化的背景来比、我国传统建筑活动，无论是城市。农村，政府！公寓，寺观、陵园以至道路桥梁等等、从选址规划、5292设计及营造都讲求风水知识， 传统风水学有五大要素:地形。山势、水文！穴位和方向！如果环境中的五大素有一项或几项不符符合标准！那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果、从而找到有效的解决办法。、
[易经读后感] 64卦为我们的生活解惑。减压。导航、易经读后感，第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们！人在不同的年龄阶阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔衔接密不可分的。因而又是不能超越的！人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从从头走起。该受的苦你必须要受！该喝的蜜你必须要喝、不可越雷池一步。第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候。应该想2905想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙！为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇！第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚、就就不是那么好听了,多少有点讽刺的意味。说明他（她）不懂事理、不辩是非！不通达！说重一点就是他（她）很傻，第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导。而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙0560”老师指出我们的缺点和错误！就应该积极主动地去接受，去改正，第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧。等待是一种积蓄！等待是是一种信念？人们之所以等待。是因为时机还没成熟。第六感悟：冷静反省心安理得----避免免争执我们必须学会反省？当我们做事之前反省了。每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白、心里也会有准备！不至于最后会把事情办咂！甚至走向歧途！当当我们做事之后反省了，从中得到经验教训。就可以为以后的成功铺好路。第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国家出师有名！惩恶扬善！是为了伸张正义。为天下人谋福利！这是大义。同样一个人也能出师有名！而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道！就是做正义之事，这个义也是小义。第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助，爱需要相互依靠。爱需要理解。爱需要交流，爱需要磨合。爱需要缘分！爱8116可以赶走孤独？第第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进！我们不禁想起卧薪尝胆、忍辱负重。胯下之辱，退一步进两步这些先人们8563留下来的典故,最有代表性的！要数““退一步海阔天空”的故事吧，这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理！没有奋勇前行！成功只能是一个泡影，没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信信待人，将心比心，沟通缺4013少了真诚!一切都会变得虚伪、一切都没有意义！一切交交流都因没有力度而难以让人信任，第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时、不要悲观！不要失望，要坚强！也不要过多地去苦恼！苦恼没有用，要保持平常心，要顺应自然！要懂1297得有容乃大的道理。只有这样你才能够让自己的身心放松下来！更理智地去处理路边的荆棘和杂草。更快5213乐的去从容面对一切、第十三感悟：和睦相5415处平易近人----融入团体我们常说？要想做事。首先必必须会做人？只只有把做人放到第一的位置上？我们的事业才能够够蓬勃发展。而做人就是讲究人缘，要想有人缘。就必须与团体打成一片。而要想想融入团体。就必须积极主动地与他人沟通交流，了解他人的心声、想他人所想、助他人所难、方能得他人之心！0602第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台？起于累土。合抱之木。生于毫末！千里之行，始于足下，”又曰：“不积细流！无以成江海。不积硅步。无以致千里、”所以说天下大事必作于细，天下难事必作于易！第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里。人们的心越来越浮躁了，浮躁就会让人变得得意忘形。得意忘形我们就会失去很多、为了让鲜花常伴于我们身边、让事业业不断前进、让我们从8931现在就开始谦逊谨慎？虚怀若谷吧！第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的，当我们以微笑去面对世界时、我们征服了世界，创业是艰辛的。当我们以微笑去面对创业时！我们们成就了创业!创7775业是一种分享。一种付出，付出是一种爱！爱是快乐的，快乐需要微笑！微笑。没有沮丧，也没有失败，只有进步！只有成功、第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通。相互促进！不5873断拓宽视野、没有开阔的视野，没有0887长远的眼光,就会跟不上时代潮流、就会守旧、就会落后！第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识、期待着社会的肯定、期待着自我价值值的确认？8370这是一种积极的动力,不管是批评还是表扬。都应该有明确的针对性、要就事而论、不能大而化之！不能空洞、第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人！以智慧慧来感化。以智慧育人！坚坚持中庸之道！利用因势利导的方法教导人！从而取得人们的信任或尊重。第二十感悟：审视自我我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人？而是自己！要想了解自己，必须审视自我、经常反省自我，经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误。从而改变自我、提升自我、第二十一感悟：大大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起、记住你如何对待待别人!别人也会如何对待你！要走进别人的心灵！自己就要首先敞开胸怀、这样就会把大事化小。小事化了、第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌、当你出现时。人们对你会产生一种印象！要想想被人们所认可，第一印象非常重要。所以要树立形象，第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候。衰败会给人以毁灭性的打击！凭个人的力量根本无法躲避。这个时候、要会寻求外援、取得帮助。增加自己的力量。共同承担衰败带来致命的打击。第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生1989就是这样。既然有了错误，就要勇于面对，要有错必纠、及时改过，方能进步。第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达。需要开朗、需要抛开开烦恼？需要防开心情。更需要有宽广的胸怀、只要自己坐得正行得直，坦然地面对一切！这样！你你的所有烦恼就会烟消云散？第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一一个领导,要想取得更大的成绩。身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才！为自己死8924心踏地而卖命的志士？同时还要不断修养自己的德行、德行越高！懂得越多、事业6200才会越顺利。第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力，自力更生！创造财富！养护自己和家人！不要好7463逸恶劳,好吃懒做。游手好闲。成为为家庭的懒汉,国家的负担，第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期！免不了困难难重重、荆棘遍地，但做事情之前！需要我们们的耐力。需要我们敢闯敢干！不怕失败，第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎。当我们正在困困难之中时？要知道流而不盈的道理、要有持中守正的态度。第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没、背后的太阳还没有升起来，我们站在黑暗中、应该5727做点什么呢!没有别的捷径可走、只有依靠脚下的土地，依靠繁花硕果的春秋、依靠自己的努力拼搏！坚持不懈，读后感《易经读后感》、第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多、但不能失去的是朋友！朋友不是一段永恒，朋友友只是生命中的一个过客!但因为缘起缘灭使生命变变得美丽起来、即使没有将1268来又有何关,至少，不能忘记的是朋友以及与朋友友一起走过的岁月，第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世，最怕没有志向！没有坚强强的毅力去努力实现自己的志向？一个人成就大小。往往受各种因素的影响、但如果有坚强的毅力、绝不会一无所成。第三6476十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们,山高天退，山不论多高！也不能接近天。远离小人！但不要憎恶小人！而是严于律己、使小人不能接近！第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印!踏实、稳步前行，在磨砺中不断壮大自己。要不断积累自己己的专业知识？提升自我！要谦虚进取，吃苦耐劳。目标正确、懂得放弃，恰如其分地展现自我的实力，第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人，以德服人”是做人的根本！在现阶段！它又赋予了新的意义、是我们物质文明！精神文明。政治文明的重要基石和标志、第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付、能忍辱负重、凡事收敛锋芒，隐隐藏才能行迹，等到条件成熟时、一展自7122己的远大抱负。君子光明的德行受到创伤，这时再继续前进是非常艰难的，聪明的办法是收敛自己的光芒，第三十七感悟：端正家风教子有方----创建9950美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪、为人父母母的如果不能以身作则!严于律己。做出一些丢人现眼的事情，做儿女的难道不受到感染吗、谁不指望子成成龙女成凤、但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时，关键的是要把握握时机！在异中求同，异中求同！是为人处世的一大特色，要做到这点、必须具备宽宏大量的气度、拼弃杂念的心态，才才能被他人真诚地接受！第三十九感悟：追思反反省刚健中正----摆脱困境困难是难免的,这个世界本来充满着矛盾，困难时时有、事事有！就看如何对待它，有了困难、要客观分析它、深入地研究它，从中得出问题的关键所在。从而采取对策、吸取经验！争取下次不再再发生!做到吃一堑！长一智。第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境有了困难。必须想办5197法解除！就像遇到高山、看到沙漠一样。必须勇敢8821地面对、但一定要有方法、才能平安渡过险境！第四十一感悟：吃亏是福9249有失必得----获得利益得中有失！失中有得，得得失失！失而复得、这这便是生命的历程!有一种得失是必然的-----得生、必得死、然而！同是懂得这一法则则的人！所得却却不尽相同!一种种是消极的。像“今朝有8773酒今朝醉？人生得意须须尽欢,”另一种是积极的，正如季羡林所说，“人的一生是短暂的！绝不能白白的把生命浪费掉。”前者对于这个法则则局限于明白,而后者却是透悟-----不只对这个法则!也是对人生！第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们，损上益下，都是民悦无疆、都是道义大放光芒！你对别人好，别人对对你好的概率非常大、这是自然法则！因为毕竟好人占多数，善心占多数。佛说、爱别人，别人会回报给你，这样、就等于你自己爱自自己了,爱别人吧、他会回报给你。爱，让我们共赢！第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断。要雷厉风行。不可慢吞吞、犹豫不决！否则、会毁坏前程、有史以来，成大事者在处理事情时都会当机立断，拿得起放得下。干净利落，第四十四感悟1829：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分，是一种机遇、是成功的的开始!机遇之后便有亲情、友情和爱情，从这方面来说相遇是好事，但相遇并不总是好事、所以、要学会慧眼识他人，第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说！在激烈的竞争中想要成就一番事业，就必须求得“贤臣良将”、有精干的下属辅佐。这就要求领导者们能做到“尚贤”。以才为标准、招揽一批可可用之才、第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人。事！物的组合体。我们无5346法控制这种完美的巧合何时出现！唯一能做的就是通过控制自己的人脉脉来给自己创造更多的可能？第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆摆脱潦倒《易经》告诉我们。当你穷困之时、要想没有灾难。要想通达。必须做到冷静相对、虽然身9086陷穷困、仍然自得其乐，不心急火冒、坚持自己的理想，卧薪尝胆。坚守中正的原则，第四十八感悟：求贤若渴善1145待英才----做合格的老板给别人机会！就等于给自己机会。职场也也是如此？对别人宽容。将会造成能能力互补、资源共享的职场氛围，经常给自己公司的员工以涌泉相报！将有助于提升你的职场情商！增强你的职场凝聚聚力与向心力。第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的，不适应社会的发展就会被淘汰、所以。只有不断地推尘出新。才会会有进步和发展!第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄、而地位尊贵，欠缺智慧、这样的人去图谋大事，必定能力不足、这样的人如果担当重6632大责任。是很少没有灾祸的、所以！要薄积厚发。奋发向上、取得进去。第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界！谁也不可能总是一帆风顺、人生十有八九都是不如意！无论处于何5671种境遇、最重要的是保持一颗平常心。随遇而安。拥有5164一份从容？坦然面面对人生,第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工工作中。我们的决决策都应该既尊重客观规律。又充分发挥挥主观能动性、将原则性和灵活性高度统一起来、这样才能创造性地地开展工作,做到当行则行！当止则止。第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上，起点低并并不可怕、只要能够循序渐进，坚持不懈。日日积月累地做下去!终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的。第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去！但要知知道谁要拥有了谁。会更幸福！所以请珍惜你的他（她）吧！只有5250相互依偎？相互关爱、相互信赖，专心如一的生活才是最完美的，第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值。取决于帮帮助身边周遭的人创造出多少价值,人生愈有价值、生生命愈有力量、自然也就愈快乐，我们不管价值观来自何方。归向何处！只要知道坚定不移、带来的是快乐！延伸伸的是幸福，这就够了、第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界。我们要走出去，看世界，学本领！破除了满足足现状、因循守旧的传统观念，树立市场观念和致富意识！寻找适合自己的发展之路，勇于走出家门闯荡世界，第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向谦虚固然好、但谦虚过度、就是懦弱！因此。面面对人生的各种抉择。要知道何时应该谦虚！何时应该张扬。从而灵活应对！游刃有余、促使自己快速达到个人职业发展的巅峰！第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺、磕磕碰碰！坎坎坷坷。是避免不了！但欢欣！喜悦的日子也会时常光顾我们。7716我们要想欢欣。喜悦起来。必须学学会开怀豁达!要想4731共同进步，必2214须齐心协力？第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见、笼络优秀的人才是企业成功的重重要保证？要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才！笼络一流的人人才才能增强公司的综合能力、第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制，才可能做好选择。俗话话说“小不忍则乱大谋”！我们必须学会约束自己。时时时审视自己!关键时刻要会洁身自好！要懂得无欲则刚的道理、千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生、第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事！人的潜能是了不起的。只要专注于某一件事情。那就一定会做出使自己8919感到吃惊的成绩来!第六十二感悟：小过无错大过难难容----正确对待过失人非圣贤？孰能无过、在我们的工作！生活中！过失是很很难避免的事，关键要学会正确对待过失，开动脑筋思考过失！从过失中中得到启迪。第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实成功了。确实不容易。也许它蕴含了我们半生7214的心血!既然成功的果实4346来之不易、就让我们多多一点居安思危的意识，提高警惕！防患于未然吧。第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因生活中的一些细小过失而后悔，如果事事追悔、恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中、6747如果错已铸成。且又无法弥补，要当机立断：吸取教训，以后不要再犯，这种很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用，！真是精华啊，古人的智9400慧结晶。只能用这些来表达！(我把上天所赐予的沧桑和考验！都铭刻在这如石石头般的坚硬！刻入我我的追求、刻入我的的所爱！它在一个不为人知的所在，无所不在！以一个昏昏噩噩的身9387影和无灯无烛夜自明的无我境界、。也许到你死时也不会明白这些文字所在的光芒、千百年后人们们翻开这些曾经的思想,这些在漫漫长夜中并射出的火花花还在我们面前!光芒万丈。人们无法解释这黑暗划过的每一道光闪。令令这凿穿倍感光芒，而那些不朽的文字！才是无边的痛苦，！，来时欢乐去时悲！空往人间来来一回。我生之前谁是我、我死之后我是谁。不如不来也不往！也无欢乐也无悲！ 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫夫不会剥下一粒玉米！如果他不曾希望1582它长成种粒，单身汉汉不会娶妻！如果他不曾希望有孩子！商人也不会去工作。如果他不曾希望望因此而有收益,】。
1718 易经告诉我们世界有阴有阳、阳可以代表理想。阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现、而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处，或者刚刚好，（做事过分或者不过分都要刚刚好，）做人不能说好话、也不说坏话！而是要说妥当话，人做事情都都要适可而止!不要强求、该出手就出手、该怎样就怎样这才是我们做做人的道理。（至于什么事该出出手自己看着办。别不该出手而出手、）做事情不要有利可图才去做、要要问心无愧的做事情，莫要后悔（觉得自己该做的就做。别为了利益而埋埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理、也是我们人人生要经历的为人民服务！还有就是做人要明象位。立德业 只有这些了、这是我个人原创的！绝对没有复制的，
现在有点过于迷信科学了！凡1586是科学解决不了的事情就不去相信？而易经很多东西用科学无法解释。大家自然就不相信易经了、易易经是老祖宗的精华？不可丢弃啊！、
先天八卦的卦序：乾1。兑2。离3。震4！巽5。坎6！艮7！坤8， 如果大于8就除八用余数对先天的数字、 三个字的名字： 例如这个人就叫算一算。姓算。名一算、算字14画，一字1画！算字14画！ 姓为初爻 偶数为阴爻 奇数为阳爻 则姓的算字为14画为阴爻为初爻，一字1画为阳爻为二爻。名的算字14画为阴爻为三爻！所得的卦为内卦！也就是说是你自身，则内卦为坎卦 以上是内卦算法。 外卦算法就用名算。为什么只0156用名算就不多说了！名的一字为1画！算字为14画。和为15画、大于8除8看余数对应先天天八卦的数就为上卦、也就是外卦。为外部环境、余为为7对应的先天八卦为艮卦 。所以这个卦就是山水蒙卦、 有事了！二个字的2844姓名以后待续。。
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深深的巨著!历代都受受到哲学家和自然科学家们的关注！春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥。《易经》》及《易传》合称《周易》、易理精湛！是是我国哲学及自然科学的胚基？因此、历代探索《周易》者甚多、从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部。浩瀚的易林形成了中国的易学史系统、其渊博的易理对中国的哲。史、文。自然科学、社会科学均产生了巨大的影响、历代哲学家。文史学家。自然科学者们无不奉以为圭臬， 《易经》是《周易》的本经！团属儒家的经典。故称为经、为六经之首！凡六十四卦。三百八十六爻、其中、每卦六爻，卦又有卦名与卦辞！爻有爻题题与爻辞!因是以筮占占形式成书!故未被秦始皇烧毁毁而得以保留下来、本书主要通过卦！爻辞占占卜人事吉凶!客观上是对上古社会的反映。蕴含9474有一定的哲学雏形。《易传》是继《易经》之后最为闪光的的著作!是易林中的明珠。中同文化的瑰宝、《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平、《经》《传》交相辉映！合3268三千多《周易》系列书籍文献!组成了一部交融着自然然科学，社会科学、哲学的伟大文献系列。成为炎黄文化的宝贵财富， 《易》学是“经学”的重要内容之一！对《周易》的研究，从汉代开始！大致分为象数派及易理派两大流派！《易传》多多以象数解“经”。而《论语》！《吕氏春春秋》！《战国策》等则为义理派不谈象数、受上述影响！对《周易》的研究历代皆分为两大派，汉代为象数派的开山、魏！晋朝为理义派的先河，所谓象数0150派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞，加“乾”取象为天、“坤”取象为地。在汉代以《易纬》为代表！《京氏易传》及《《周易章句》！《焦氏易林》等亦为取象派的的典型,取义4412派是以卦意来解释卦辞及爻辞的,如对坎卦，不取水象而6729取“陷”义。“险”义！以一阳陷二阴之中，乾卦不取天象、而取“健”义。“刚”义！坤卦不取地而取“柔”！此说以魏晋王弼《周易注》为代表！两7390派各有特色，对《周易》的研究皆皆具有积极的意义？宋代大儒儒朱熹把义理和象数相互发挥、对《易》学的研究起到了互补作用、中医学偏于象数派。但也也渗入了理义观点、明••张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作！ 对《周易》的研究、以汉汉代和宋朝为两大代表时期？汉汉代偏重于训诂，注释而少发挥、比较墨守原文不敢越雷池一步，宋代则不然。2098敢于大胆发挥，其特点为象义并重！自魏晋王弼择重取义后、受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派、元明以来、象数派与理义派发生对峙、客客观上推进了易学的发展! 汉代是易学发发展的重要时期,出现了许多易学的重要著作，如孟喜的《周易易章句》！焦焦赣的《焦氏易林》。京房的《京氏氏易传》!苟爽的《周易注》、虞翻的《周易注》等。皆为汉代易学的主干、魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种、亦都是汉代代《周易》研究的重要成就、总称为汉易、汉易的特点为以象数解义！故属于象象数派、 汉代对《周易》研究的主要成就为《《易纬》系列问世。“纬”是对“经”的佐翼！六经皆有纬！《易经》之纬为《易纬》，成书于西汉。为易经疏注的名著、经传之羽翼、对《周易》影响很大、惜已佚，后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》！《易易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》、《9709易纬•稽览图》，《易纬•乾元序制纪》，《易纬•通卦验》二卷。《易纬•辨终备》一卷！其中以《易纬•乾凿度》！《易易纬•乾坤凿度》！《河图纬》！《易纬•坤灵图》等最为有名！《易纬》也是象数派。是《易经》的羽翼，在易学史及哲学史上有一定的地位！其中阴阳理论对中医学的的影响较大!《易纬•乾凿度》。《乾坤凿度》。《坤灵图》、被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一），说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下，《象》上下，《文言》，《系辞》上下，《说卦》。《序卦》。《杂卦》、东汉《易纬•乾凿度》。《易易纬•乾坤凿度》,《易纬•坤灵图》），汉代除《易纬》之外《京京氏易传》对《周易》的影响亦较大、 除系辞、彖，象之外！《说卦》、《序卦》！《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》。《易纬••乾坤凿度》!《易2655纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位， 总之、汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍、以及京房，孟喜，焦赣！虞翻，苟爽、魏伯阳等6718的《京氏易传》,《周易章句》。《焦氏易林》。《周易往》。《周易参同契》等著作！其影响响都很大!此外唐•孔颖达的《周易正义》，宋代大儒朱熹的的《周易本义》、程颐的《易传》。元朝•宝巴的《周易奥义》！明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献！ 魏晋0823时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义,对易理派的发展起到了重要的促进作用！王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点。并把经传合为一册、对《周易》的研究具有积极意义， 唐代易学又称唐易，其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点，著《周易正义》！李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就，使易理派得到了进一步的发展。 此外。需需要提及宋易,宋代是研究易学的一个重要时期！在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世。对《周易》的研究起了很大的推动作用、除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成），还有程颐的《易传》、司马光的《温公易说》。赵善举的《5602易说》,林粟的《周易经传集解》！李杞的《周易祥解》。邵伯温之《易学辨惑》、吴沆的《易璇玑》。项世安的1325《周易玩辞》!周以以夫的《易通》。蔡渊的《易象意言》！魏了翕的《周易要义》！董楷的《周易博义》、丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用、 宋代•邵雍《皇极经世》。承接了陈抟道士的学术、并有了新的发展、邵氏注重重图说。故又称图图数之学!那氏并奉献了先天图（（六十四卦序图）,北未遂以图说说易之风盛行，这和邵氏的影响是分不开的，义理派派以程熙为代表、其著《易传》为《周易》杰作之一。宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易易学之集大成!乃象数易合著之杰作！明•《五经大全》。采用了程、朱之说。一直沿用至清代、 另外、清朝也是易学研究的辉煌时期。研究易学的书书籍辈出。而且大多有新的见地、如陈梦雷的的《周易浅述》,杭辛膂的《周易笔谈》。朱轼4619的《周易傅义》，查慎行的《周易玩辞集解》。惠栋的《周易述》！谢维狱的《易象数理分解》、尚秉和的《《周易尚氏学》，姚配中中的《周易姚氏学》，李光地的《周易观观象》、黄宗义的《易学象数论》，任启运的《周易洗心》。表明《周易》的研研究正进入了一个新的阶段。 上述除了汉。宋！清朝是《周易》研究的三大高峰之外、唐朝也有七十六家《易》》（记载于《唐志》），元朝！明朝也有不少名作。如元朝•胡震的《周易衍义》、明朝•胡广的《周易大全》。蒋2935士龙的《周易心灯》、明朝还以图解《周易》为著称！如刘定之的《易经图解》！吕怀的《周易卦变6169图传》，都说明了历代研《易》之著层出不穷、 此外。宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书。以以及宋元时期对《周易》的考校。训估等，如宋宋•蔡渊的《周易经传训解》！元朝•赵9680访的《周易文诠》，明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究究极为重视! 近代高亨的《周易古经今注》。《周易大传今注》，李镜池的《周易探源》。冯友兰主编的《中国哲学史新编》，张立交的《周易思想研究》！刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作，其中有不少新的发挥。 总之，《周易》历代名著甚众、说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的！进一步发掘和探索《周周易》？是继承发扬祖国文化遗产的重要任务。（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑。一个朋友推荐我看易经。9575从入门的书看起，人往往在寻找某个问题答案的时候。变8914得非常执着!尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东！看得下去幺、想是这样想！出于对朋友的信任以及寻找答案的执著。网购了几本相关的书。买书的时候，特意在网网上简单地调查了一番！网友的意见不一。现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的、一些基础知识谈笑中就就掌握了！ 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生，有人认为他并没有超4983越师傅？他的书随便翻翻即可，也有初学者十分喜欢。强力推荐的！意见不一，大家自己看着办吧。 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪。张善文文的《周易译注》，再接着读金景芳的《周易全解》、再读南怀瑾、 “感觉上黄！张的著作非非常平实!7058不作惊人之语！适合初学者打下一个初步印象。金的著作特点是重视系传的作用！属于传统的以传解经路子……”， 还有推荐王居恭的《1366周易旁通》、“里面主要讲的是周易的的一些概论！写得相当有趣味、还讲了河洛理数的一些基础知道。你想学算命或者想学做人之理，都可以看一下。通俗易易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后、才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书、例如谢宝笙。黄道芳（没有书！看的话在网上搜索）和黄凡等！他们虽非非主流。但是很有启发的 几位主流的书！例如：金景芳、廖鸣春。李镜池。张其成！李学勤等等！（有网友认为可以粗略看看、“但感觉这些书意义不大，而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑、同时义理一派阐述的易理早6773就深深地根植在我们的民间了？在我们的的民族文化中？你可能都懂！只是没有对号入座而已…”一家之言、仅作参考）、 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一！相当于杨伯峻的《春秋左传注》，还要看王弼、韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》。清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》、清李道平《周易集解纂疏》！清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷、《易图图略》八卷，《易易通释》二十卷）、如果算命！看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅、所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支！五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》。
1！记住先天八卦的顺序、即：乾一！兑二。离三。震四！巽五，坎六、艮七！坤八、 2、第一个数字为上卦、第二个数字为下卦！第三三个数字为变爻，第一个数字和第二个数字大于8除8取余数、第三个数字除6取余数。 如299！第一个数字字为2对应先天八卦为兑卦，第二个数字为9除8余1对应的先天八卦为乾卦，第三个数字为9除6余3。故变爻在在三爻。所以得得卦兑天夬卦, 变爻在九三！得之卦卦为兑为泽卦、 又如：386第一个数字为3对应的先天八卦为离。第二个数字为8除8余数为0为坤卦、第三个数字6为变爻除6余数为0为上爻， 所以得卦火地晋卦， 变爻在上九，得之卦雷地豫豫卦 最后数字同此！ 加个采纳、谢谢、！
易经》的作者 “易更三圣”、这是秦，汉以后的作者，对于上古形成易学传统者公认的定说，也是我们现在开始研究易学者必须先得了了解的问题， 秦。汉以后！儒家学者的共同认定！开始画八卦的、是我们的老祖宗伏羲氏！演绎八卦的、当然是周文王！9819发扬易学精义的！便是孔子！因此说“易更6501三圣”、就是指画卦者伏羲，演卦者文王。传述者孔子，事实上、文王演卦而作“卦辞”、他的独生子周公又祖述文王的思想。而发扬扬扩充之!便著9816了“爻辞”！为什么三圣之中却不提到周公呢、据汉儒的解释、根据古代宗法法的观念,父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了、关于这个问题、如此结案！是否公允而有理！还是很很难认定， 开始画卦的！当然是伏羲！这是0913毫无疑问的事，经过过文王演卦、周公祖述、孔子发扬以后！硬要赖掉周公在文体学术上的功劳。恐怕孔子梦对周公时。于心难安，同时，又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字。也不应该！古文更字又有曾经的意思、所谓“易更三圣”才，是指易学经过三位圣人学者的整理、才得发扬光大！ 由伏羲画八卦开始,到了商，周之际，再经过文王，周公！孔子三圣的研究和和著述!才建立了《周易》学术思想的系统、因此、可知“易更三圣3494”一语、严格的说、应该是对《周易》一书而言！如果说对所有易学系统来说！硬拉下伏羲来凑合三圣。似乎有点点牵强！连带这个问题而而来的？便是“文王演易”和重复演绎绎为六十四卦的问题了、 伏羲画卦，这是古今公认的事实、由八卦演绎成六2552十四卦，却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的！（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎、（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏！（四）认为重复演卦的人是是夏禹，主张第第一说的，以王弼（辅嗣）等为最有力，主张第二说的是司马迁等。主张第三说的是郑玄等，主张第四说的是孙盛等， 要把这四种说法加汉考据确定、实在不容易、而且几乎是绝不可能的事！至于认定重复卦象的人是周文王，大概是是从“文王演易”这个“演”字、不能硬说就是演绎六十四卦的涵义。只能说是对《周易》4820一书六十四卦排列的次序和方式、以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言！这这是无可否认的。都是文王的杰作。至于于伏羲画出的卦象？它的原来次序程式究竟是如何排演的！为什么《连山易》的排列以艮卦为首，《归0909藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题、都是值得得研究的!王辅嗣的主张、认为重复排演六十四卦者、仍是是伏羲的创作!这是最为有理的、 《十翼》的作者及其他 研究易学！都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”。当8441然是羽翼的意思,《周易》一5613书的内容、有十种论著。都是辅翼易学、发扬而光大之的主要著作，这6974便是：①上经的彖辞！②5961下经的彖辞？③上上经的象辞!④下经的象辞，⑤《系辞上传》，⑥《系辞下传》！⑦《文言》。⑧《说4887卦传》？⑨7797《序卦传》、⑩《杂卦传》，这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围！凡欲研究易学者。应当当先加了解, 至1644于有关《十翼》的作者问题？大致说来！又有三种异同的见解。 一般的认定。《十翼》都出于孔子的手笔，这是传统的的观念！完全是从尊孔的意识出发的。 其次、认为文王作卦辞。当然没有问题。但是象辞也是周公的著作，并且根据《左传》中“韩宣子适鲁、见易象”说：“吾乃知周公之德”的话。更更为有力的佐证!汉末的学者马融、陆绩等！都同意主张此说、 事实上。象辞与与彖辞对卦象的论断,有许多地方！彼此此互有出入、实在难以确认同是一人7512的观点。复次、除了象辞、彖辞以外、关于《系传》以及9119《序卦》？《说卦》等篇。不但它的文词！思想。处处有先后异同的论调。严格说来、绝绝对不能认为都是孔子的手笔、其中中有许多观念!可能都是孔子以后后人的著作。或者可以说是孔门弟子们的著作，统统归并于夫子的名下。那也也是古代著述中常有的事!。
答： 周易 六十四卦 第一卦 乾乾为天 乾上乾下 第二卦 坤坤为地 坤上坤下 第三卦 屯水雷屯 坎上震下 第四卦 蒙山水蒙 艮上坎下 第五卦 需水天需 坎上乾下 第六卦 讼天水讼 第七卦 师地水师 坤上坎下 第八卦 比水地比 坎上下坤 第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下 第十卦 履天泽履 乾上兑下 第十一卦 泰天地泰 坤上乾下 第十二卦 否地天否 乾上坤下 第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 第十四卦 大有 火天大有 离上乾下 第十五卦 谦地山谦 坤上艮下 第十六卦 豫雷地豫 震上坤下 第十七卦 随泽雷随 兑上震下 第十八卦 蛊山风蛊 艮上巽下 第十九卦 临地泽临 坤上兑下 第二十卦 观风地观 巽上坤下 第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下 第二十二卦 贲山火贲 艮上离下 第二十三卦 剥山地剥 艮上坤下 第二十四卦 复地雷复 坤上震下 第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 第二十七卦 颐山雷颐 艮上震下 第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 第二十九卦 坎坎为水 坎上坎下 第三十卦 离离为火 离上离下 第三十一卦 咸泽山咸 兑上艮下 第三十二卦 恒雷风恒 震上巽下 第三十三卦 □天山□ 乾上艮下 第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下 第三十五卦 晋火地晋 离上坤下 第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下 第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下 第三十八卦 睽火泽睽 离上兑下 第三十九卦 蹇水山蹇 坎上艮下 第四十卦 解雷水解 震上坎下 第四十一卦 损山泽损 艮上兑下 第四十二卦 益风雷益 巽上震下 第四十三卦 □①泽天□① 兑上乾下 第四十四卦 □①天风□① 乾上巽下 第四十五卦 萃泽地萃 兑上坤下 第四十六卦 升地风升 坤上巽下 第四十七卦 困泽水困 兑上坎下 第四十八卦 井水风井 坎上巽下 第四十九卦 革泽火革 兑上离下 第五十卦 鼎火风鼎 离上巽下 第五十一卦 震震为雷 震上震下 第五十二卦 艮艮为山 艮上艮下 第五十三卦 渐风山渐 巽上艮下 第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 第五十五卦 丰雷火丰 震上离下 第五十六卦 旅火山旅 离上艮下 第五十七卦 巽巽为风 巽上巽下 第五十八卦 兑兑为泽 兑上兑下 第五十九卦 涣风水涣 巽上坎下 第六十卦 节水泽节 坎上兑下 第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下 第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下 第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下 六十四卦意象 一、乾宫八卦 乾：：乾为天!纯阳卦！楼梯，台阶、人行横道，排骨！领导集会。测婚多有不顺、 天风：上乾下巽，理发！砍草、收庄稼，性生活！酸辣粉、人流。神经官能症， 天山遁：上乾下艮，手脚有伤。法院，营房、领导办公室、脑血栓。脑瘤，直肠癌！ 天地否：上乾下坤，巴结领导，乡村领导，行贿受贿。交粮纳税。 风地观：巽上坤下！观察室！风车，东风汽车！庄稼地，草坪！花园， 山地剥：艮上坤下！摔伤，停止、拿下！牢房，土堆，旅馆！寺庙！堵车、母亲的卧室。 火地晋：离上坤下！心脏病！升职、升级，孝女。红土，空地、 火天大有：离上乾下、头痛！肠炎、丢官罢职！朝霞，火腿肠，父女干仗，烟道， 二，兑宫八卦 兑为泽：上兑下兑!八纯卦，头上有伤。小白脸，研讨会！会餐。冰激淋、羊肺、芝麻烧饼。白酒！ 泽水困：兑上坎下、困难。困住。白酒！喝酒。喝汤。羊肉汤。 泽地萃：兑上坤下、沼泽地！处女地、辣豆腐，白布、黄板牙、黄酱、甜面酱。 泽山咸：兑上艮下、矿山、尼姑庵、预测馆、无房户、在庙中许愿！中小学校、歌厅！餐馆，嘴甜、 ......余下全文>>、
易经有64卦口诀：乾为天！天地否！天泽履！天山遯。天火同人！天水讼。天雷无妄。天风姤，地天泰，坤为地，地泽临、地山谦。地火明夷。地水师！地雷复。地风升。泽天夬，泽地萃！兑为泽，泽山咸，泽火革！泽水困、泽雷随。泽风大过。山天大畜。山地剥！山泽损、艮为山！山火贲！山水蒙，山雷颐！山风蛊、火天大有，火地晋、火泽睽，火山旅！离为火，火水未济。火雷噬嗑，火风鼎。水天需。水地比、水泽节、水山蹇！水火既济。坎为水，水雷屯，水风井、雷天大壮，雷地豫。雷泽归妹、雷山小过！雷火丰！雷水解，震为雷。雷风恒。风天小畜！风地观！风泽中孚。风山渐、风火家人！风水涣。风雷益，巽为风！，牡丹江易经、易经读后感