你是从哪看到的或得到的.问当事人不就行了么。 图和卦象我都能看懂，关键是这么多字..谁看的清呢、这些文字太多了！说明含义和线索也多，我们都看看不清。所以放网上看没一一点用....!
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文文化的结晶，被誉为““群经之首。大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家，商家的必修之术。从本质上来讲。《易经》是一本关于“卜筮”之书、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。！
是上南下北,左东右3356西 根据相干书籍的记载河图用十个黑白园点表示阴阳。五行。四象、其图为四方形。北方：一个白点在内、六个黑0266点在外!表示玄武星象，五行为水， 东方：三个白点在内、八个黑黑点在外，表示青龙星象。五行为木、 南方：二个黑点在内。七个白点在外！表示朱雀星象。五行为火。 西方：四个黑点在内、九个白点在外。表示白5233虎星象,五行为金。 中央：五个白点在内、十个黑点在外，表示时空奇点。五行为土，！
否极泰来 【拼音】pǐ jí tài lái 【解释】否：坏，泰：好。顺利！坏到极点。好的就来了！指事物发展到极点、就会向对立8250面转化， 【出处】《周易·否》：“否之匪人。不利君子贞，大往小来。”《周易·泰》：“泰。小往大来！吉亨，” 厚德载物 【拼音】hòu dé zài wù） 【出处】《易经》、原文是：“天行健。君子以自强不息！地势坤！君子子以厚德载物”、、
对一部流传六，七千年的书，要追溯它出于何年何月，作者何入！恐怕不是是一件寻常之事！但对于像《易经》这种震动世界的宝典，人们去追溯它。考证它，以便找出更能破译宝籍 的理论依据！情之所钟。自然无7645可非议,于是千百百年来？无数学者者穷经皓首!花毕生的精力去论证、考究它、但如果仅是为了论证谁是《易经》的作者。追踪其具体成书年月。却实在没有有多大的意义？有的学者甚至为孔子对《易经》说的一句话“加我数年、五十以学易！可以无大过矣!”竟3024也引出大规模的争论。如清朝康有为据经摘典地对孔子《论语》中的这句话一再提出质疑，便是一例。笔者认为，今天我们们重视学易，主要是充份理解《易经》的本质意义及其运用。不必要在《易经》的旁支侧流上争长论短、也大可不必必对几千年前的历史细节处处考证!为此而耗尽毕生精力， 对于《易经》的起源。今天我们完全可以用历代4135为大多数学者认可的理论依据与事实来达成共识, 《易经》一书，最早由伏羲氏创立先天八卦！到周朝周文王(西伯侯姬昌)改变了伏羲氏的坐标系。创立了后天八卦。推演出六六十四卦？并写了每一封的卦辞。历史上称为《周易》，这也可以说是最早的《易经》、 至于《易经》中的系辞按当当代大易学家刘大钧教授考证了很多历史资料、得出的结论是！《系辞》成书于老子以后！庄子以前，而《彖传》。《说卦》，《文言》等文也也应在庄子以前？《文言》早于《系辞》！6130《彖传》早于《文言》。《《大象》早于《彖传》,《说卦》早于《系辞》也早于《彖传》和《大象》， 中山大学杨维增教授认为，《周易古经》成书于殷周之际。2561这是一知占筮书、通过一定的筮法起卦和和占断！即利用六十四封和三百八十四爻( yao)的变化来预测吉凶，这标志着古2281人开始意识到自身的力量！由迷信转向科学的人类觉醒。是科学与迷信相混淆的—种认知体系、春秋战国的大圣人孔子及其弟子们熟读《周易古经》，创作《周易大传》！把蕴藏在占筮之中的哲理提升上来、并且发挥得淋漓尽致、使《周易》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书。标8611志着哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒!自从汉武帝废废黜百家独尊儒术之后！《周易》一跃而为六经(诗。书、礼，乐。易。春秋)之首！成了中国传统文化的首要代表作、 总而言之，《周5532易》包括经和传(《易经》讲占筮。《易传》讲哲理)是—本充满着中国古5440代人智慧的重要经典！ 话说神秘的著作《易经》 《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝！所以叫《 周，
每个卦都可以、就看你怎么用！卦无好坏！3740结合时间以及人、卦才会有好坏！比如乾卦、要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好。财运青云直上。要是普通人得这个卦或是用用这个卦那就没什么了……、
八卦卦象 卦名 自然象征 性情 家族关系 先天八卦方位 后天八卦方位 五行 二进制 Unicode编码 ☰ 乾 天 健 父 南 西北 金 111 U+2630 ☱ 兑 泽 悦 少女 东南 西 金 110 U+2631 ☲ 离 火 丽 中女 东 南 火 101 U+2632 ☳ 震 雷 动 长男 东北 东 木 100 U+2633 ☴ 巽 风 入 长女 西南 东南 木 011 U+2634 ☵ 坎 水 陷 中男 西 北 水 010 U+2635 ☶ 艮 山 止 少男 西北 东北 土 001 U+2636 ☷ 坤 地 顺 母 北 西南 土 000 U+2637 《易经》八卦 卦名 象征自然 象征家族 象征动物 象征五官 象征内脏 乾 天 父 马 头 脑子 坤 地 母 牛 腹 脾脏 震 雷 长男 龙 足 肝脏 巽 风 长女 鸡 股 胆囊 坎 水 中男 豕 耳 肾脏 离 火 中女 雉 目 心脏 艮 山 少男 狗 手 胃 兑 泽 少女 羊 口 肺脏 宋代朱熹在《周易本义》中写了一首《八卦取象歌》帮助人记住八卦的卦象： 乾三连（☰）。坤六断（☷）！ 震仰盂3405（☳）。艮覆碗（☶）。 离中虚（☲）！坎中满（☵）。 兑上缺（☱）。巽下断（☴）， 背诵时可与“先天八卦图”对应：由（乾）上而下！由（坤）左至右而上，八个卦。此9173处的卦即单卦！是由三个爻自下而上排列而成的记号、将两个单卦上0961下组合!即为六十四卦中的一卦、称重卦。八卦代表了早期中国的哲学思想。除了占卜、风水之外、影响涉及中医。武术、音乐等方面、，
《心灵易易经》 是常盛春老师花了二十年的时间修行出来的、 把东方的佛！道。儒！禅宗智慧和西方的精神分析。人本关系！正向超个人心理学融合在一起。运运用心灵五行。金-缘觉，木-复苏，水-正观！火-本体。土-连接五种心灵能量、让你了解各种种根源智慧!全全然觉醒自己、 这个“心灵易”，在道家来讲就是那那个太极,太极是中华文化最高的智慧之一，也是常盛春老师的所有课程的核心。你看太极他就是一个活的意识。阴多了就要补一点阳了，阳多了就要补一点阴了，总之就好像有一种活的的意识在主宰、《如果你没上过常老师的课一般都看不懂》、
所谓的“一命二运三风水”主要是指运气是用来承载生命的。风水是用来承载命和运的、风水方面出现了缺漏、命运就会会受到威胁,他们的语言关关系是前偏后正的关系，所以说命运不济。用风水破解应该是最佳佳的方法、破解好了、也就起到了大灾化小！小灾化了的重要作用，至于如何破解，犹如良医、理应：百病用百方！药到疾病除。！
1，自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健！君子以自强不息，”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上！永远不懈怠！深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕！但是通过持之以恒的努力和付出。可以成就一个强大的自己。若想强大自己、必须坚持！不放弃努力。2，厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物！”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神、它要求一个人像大地那样厚实宽广！像大大地承载万物,生长万物那样！在为人处世方面心胸开阔！严于律己、宽以待人，3、二人同心。其其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心！其利断金。同心之言！其臭如兰、””【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心,其利断金”！意意思是说两个人一条心。力量很大，像像锋利的刀剑一样能斩断铜铁,后常以二人同心。其利断金喻指紧密团结！力量无敌、一条是“金兰之友”，用来形容交情非常深厚的朋友。4。惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽、损！君子以惩忿窒欲，”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒。抑止嗜欲（嗜嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）,它强调的是克己与忍让！5、信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉、信及豚鱼也，”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用！比喻信用非常好。指出做人要诚实守信、6、卑卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子，卑以自牧也、”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑卑以自牧。谦谦君子指8607谦虚谨慎。能严格要求自己，品格格高尚的人？卑以自牧指以谦卑自守，要求人们保持谦虚的态度！提高自身的修养。7。朝朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾!夕惕若厉！”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠，8，刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象。系辞焉而明明吉凶。刚柔柔相推而生变化、”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充！使之恰到好处、这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时，必须顺应事物发展变化的规律、注重和谐，协调。平衡。做到不偏执，不过激！从而达到趋吉避凶的目的、9、尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者！屈也！来者、信也、屈信相感而利生焉，尺蠖(huò)之屈！以求信也。龙蛇之蛰，以存身也！”8131【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸、尺蠖6213之屈和龙蛇之蛰!能屈能伸、能弯曲也能伸直、指人能能适应各种境遇，在失意时能忍耐！2227在得志时能施展抱负？尺蠖之屈比6423喻以退求进的策略，龙蛇1335之蛰比喻引退、10。藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身，待时而动。何不利之有。”【释义】《易经》上上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动？藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机。比喻不急于表现才干能力。等待施展的机会、待时而动是说等待有利的时机、然后行动，11！见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作。不俟终日。”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动，12！安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子2762安而不忘危、存而不忘亡、治而不忘乱！是以身安而国家可保也、””【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难！意思是时刻谨慎小心、提高警惕，13、履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六！履霜坚冰至、像曰：履履霜坚冰？阴始凝也！驯致其道、至坚冰也，”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上。便会会想到结坚冰的寒冬即将到来!比喻事态逐渐发展、将有严重重后果,14，物以类聚【出处】《易经•1910系辞上》:“方以类聚！物以群分，”【释义】指同类的东西常聚在一起！志同道道合的人相聚成群!反之就分开！现多比喻坏坏人和坏人常在一起。互相勾结。15、谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光、卑而不可逾。”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德！16、改过迁善【6015出处】《易经•益》：“君子以见善则迁。有过则改！”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语、意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习。仿效！见到别人有错误就自觉对对照改正!明明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速。改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断。17！触类旁通【出处】《易经•系辞下》：4793“引而伸之,触类而长之。天下之能事毕矣！”【释义】触类：接触某一方面的事物。旁通：互互相贯通,掌握了某一事物的知识或规律！就能推知同类的其他事物。18、探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐。钩深致远，以以定天下之吉凶，”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远！赜：幽深玄妙。探赜索隐的意思是探究深奥的道理、搜索隐秘6798的事情、钩深致远也比喻探讨深奥的道理、19！数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺，知来者逆。”【1333释义】数往知来表示明了过去？可以推知未来、即可以根据过去推测未来。20，极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易，圣人之所以极深而研几也，”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处！形形容钻研深刻。细致。21、见仁见智【出处】《易经•系辞上2472》：“仁者见之谓之仁。智者见之谓之智！”【释义】对同一事物。因各人观察的角角度不同，看法不一致、就叫叫“仁者见仁,智者见智”。简作“见仁见智”！22。积善之家、必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家，必有余庆、积不善之家，必有余殃、”【释义】积善：积累善举，指经常做好事，余庆：遗留福泽！旧时指经常行善的人家！一定定会给子孙留下幸福？也就就是所谓善有善报。23，殊途同归【出处】《易经••系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑？天6310下同归而殊途、一致而百虑。天下5115何思何虑、’”【释义】原作“同归殊途”，意谓通过不同道路、达到一一个目标!孔子曾经说过、天下的人、最后都回2406到同一个地方,但4754走的路不同。天下的道理。本来是一致的、但人们却有种种3306的思虑，24，应天顺人【出处】《易经经•革》“天地革而四时成？汤武革命、顺乎天而应乎人、革革之时大矣哉、”【释义】应。顺：顺应，顺从，天：旧指心目中的上帝，顺应天命、顺从人心。旧时常用以颂扬建立新的朝代、中国古人认为朝代的更迭、政治的变革。是天意和人心共同作用的结果、后应天顺人演变成为封建社6355会帝王登基时常用的套话，25、满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云云雷屯，君子以经纶。”【释义】经纶：：治理丝缕!理出丝绪叫“经”、编丝成成绳叫“纶”、满腹经纶泛指人很有学问，形容人极有才干和智谋、26！匪夷所思【出处9312】《易经•涣》：“涣有丘？匪夷所思、”【释义】】夷：平常，匪7346夷：不是一般人。匪夷所思 。不是一般人所能想像。形容人的思想、言谈、技艺、事情等离奇。超出寻常、也形容所见事物的离奇或复杂、27。群龙无无首【出处】《易经•乾》：“用九？见群龙无首、吉、”【释义】首：头。引申为领袖，一群龙没有一个领头的，比喻众人会集！没有领头人。无9048法统一行动。28、革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革。去故也，鼎。取新也”，【释义】革：《易经》卦名！意为变革！鼎是烹饪器皿。能使食物由3622生变熟！由硬变软。故引申有更新之意、 革故鼎新。意为破旧立新。旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的、建立新的、29、出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神、以致用也……穷神知化。德之盛也、【释义】神：神妙，化：化境，极高超的境界、出神入化 。超越神妙。入于化境，形容技艺达到极高的境界，30、否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人、不利君子贞，大往小来。”“象曰：天地不交。否、”《易经•泰》：“泰、小往大来！吉亨！”6782“象曰：天地交。泰，”【【释义】“否”!“泰”6310为卦名。天地交，即天地相互作用。谓之“泰”。不交谓之“否”。“泰泰”则亨通？“否”则失利。意意思是事物发展到一定程度？也就是达到一个关节点，就要向着它的对立面转化，一事物物变成另一事物。“否”可以转化为“泰”。后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。人们说“乐4429极生悲”。“苦尽8951甜来”。0235“坏事变好事”。“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思，它充分体现了辩证法思想、是事物3075发展的普遍规律？任何事物发展到一定的程度。就会改变原有的形态！出现新的状况、“好”可能转化为“坏”！“坏”可能转化为“好”、“有利”条件可能转4410化为“不利”条件!“不利”条件也可能转化为“有利5907”条件？在实际工作中和日4733常生活中、这种事物互变现象是普遍存在的！，河图洛书是易经、易经的由来