风水也叫叫堪舆,是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术。所遵循的原则主要有：天地人合一原理。阴阳平衡原理。五行相生相克原理！所涉及的学科有：宇宙星象、地球物理、人体生命！水文气侯。环境景观，生态建筑学！信息哲学学等、风水水学的主要应用工具是罗经。俗称罗盘，唐代以前主要用日晷表，风水学从研究究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别，从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水。目前应用形态有城城市风水学,建筑风水学！家宅风水学、墓葬风水学、 符咒镇物改流流风水学等等!“风水”二字最早出2472现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散、界水则止，”意思思是各种生气运行于天地之中、利用山水走向可以汇聚这些生气、 风水学的历史渊源比较久远！《诗经.公刘》：“既景乃冈！相其阴阳！观其流泉、”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录，说明风水意识很早就产生了！《葬书》清版《序》：“葬地之说，莫知其所自来！周官冢人，墓大夫之之职称皆以族葬，是三代以上葬不择地地之明证!《汉书，艺文志、形法家》8593始以宫宅地形与相人,1653相物之书并列!则其术自汉始萌！然尚未专言葬法也、”为风水学的发展做了了大致勾画，经过数千年文化综合性的发展创新。风水学的发展也可谓洋洋大观， 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗！一日宗庙之法、始于闽中！阴山阴向！不相乖错。纯取八卦五星。以定生生克之理!其学浙中传之、而用之者甚鲜。一曰江西之法。肇于赣人杨筠松！曾文迪及赖大有！谢子逸辈、尤精其学！其为说主于于形势，原其所起、即其所止！以定位向、专指龙！穴，砂，水之相配，而其他拘泥在所不论、今大江以南无不遵之者，”这段话实际表明晋郭璞以后、中国风水学实际形成两个派别，一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派。另一个则是大师云集的形势派。中国风水学虽然分形势与理气两大派别！但在实际应用过程中各有融合，形势派未尝不研究理气。理气派也未尝不研研究形势!观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深。而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重，理气5310尚在其次!”所以。近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的，认为中国国风水术是由形,理！法三大基本要素构成的不可分离的统一一整体、离开了其中中任何一个因素。都已破坏了中国风水学的完整性！此说甚是、尤其当今风水各派系！虽然都有形势派派的影子,但基本不存在单纯的形势派风水家，其理论都对理气各有侧重，所以即使风水传统如此划分派系，后学者不可可不注意风水整体性的实质!以免不不如历史误区,风水学发展以唐为转折点，唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主。属于风水学形成的感感性发展过程？到唐以后尤其到宋一代、风水学家在形势派的基础上，将干支！五行，八卦，元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中、理气派开始大行于世，而且逐步有压过形5513势派的气势？这是风水学的超理性发1075展过程。是风水学发展的巨大进步。唐宋时期。相对两派风水学家而言，形势派派大家多博学鸿儒？其著作典丽华美，如杨筠松。他本是唐朝宫廷风水师。而理气派多是民间学者，粗通文墨！但在民间的实践经验非常丰富，也广受推崇、 唐作为风水学的转折点，实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的。所以了解中国国风水学说。不可以不指导罗经的大概发展历史。罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘！共50多层。但但核心构成只是地盘！天盘、人盘三层、其它层都是对这三层层的细微阐释，罗经的最初形式是没有天池中的指南针的！而是通过先天十二地支土圭为工具、先定东西方位后定南北方位的！这种方法法......余下全文>>，
“河图”！ “洛书””是华夏文化的源头，《易·系辞上》说：“河出图！洛出书。圣人则之、”这个圣人4988就是人类文化始祖伏羲。传说伏羲氏时、有龙6669马从黄河出现。背负“河图”，有神龟从洛水出现、背负““洛书”。伏羲根据这种“图”。“书3432”画成八卦，后来周文王又依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分别写了卦辞，、
1。《易经》产生的年代： 8990 关于《易经》的产生年代！目前说法不一！据学者们考证、应该6995是五千年前？也有人说是七千年前，而成书的年代4545则是在商末周初！ 2，《易经》的起源： 而关于《易经经》的起源！传统上则一般认为《易经》起源自“河图。洛书”。 传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人伏羲因此画出了“先先天八卦”，殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名！在今河南省汤阴县北】。又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是“文王4338八卦”!并进一步推演出了六十四卦、并作卦辞和和爻辞！《易传》是春秋时期的孔子所作。 所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法、意思是说：《易经》的成书、经历了上古、中古，下古三个时代、由伏羲，文王。孔子子三个圣人完成。 3！历史上的《易经》！据说有三种、即所谓的“三易”： ⑴、一曰《连山》。产生于神农时代的《连山易》，2605是首先从“艮卦”开始的、象征“山之出云，连绵不绝”、 ⑵，二曰《归藏》，产生于黄帝帝时代的《归藏易》、则是从“坤卦”开始的、象象征“万物莫不归藏于其中”!表示万物皆生于地、终又归藏于地，一切以大地为主！ ⑶，三曰《周易》！产生于殷商末年的《周易》。是从“乾！坤”两卦卦开始？表示天地之间！以及“天人之际”的学问不同。。
很多家庭都在墙壁上挂画。究竟要挂哪一种画。才可为家居制造良好风水。最常见的挂画、包括2960花草树木、牡丹之类的图画、但假如某人本身非常忌木，一幅牡丹画。怎可能为其带来好风水、 家中悬挂的壁画具有五行功用 一般来说，多数人挂画只重视视觉效果，却往往忽5964略了画的五行功用，每一幅画、都代表着一个凶运和一个吉运、比如！忌木的人。而挂了一张森林画！就非非常不恰当。再比如。6894在客厅内悬挂老虎画？画中老虎应为上山样式、虎头回顾。因为老虎上山则遨游三山五岳。下山跳纵则伤人无数。而若悬挂舟船或模型船只的画像、则上面应堆满金银财宝、且船头头要驶进屋内!不可开往往大门外，寓意“大船入港”之意！因此！每一幅画、皆有所讲究！摆放的方位、应与每一位家族成员身上，要要在大厅挂画、要先看那位置代表那一位家族成员。然后才可决定摆什么画， 在挂画的选择上，要要水的人可以挂九鱼图,或黄河长江图。要金的人自然最好摆一幅冰山。要火的人摆八骏图或红色牡丹画，以应其火、要木的人可以挂竹报平安，要土的人可以挂万里长城。每幅6954画的摆设!也控制着家居风水、其影响风水的好与坏！视乎每个人的机灵与运用，比如在你的家族成员所属的位置上！挂一幅催旺的的好的风水画、便能对此成员产生奇妙帮助。 在日常生生活中,有些人5589会挂与宗教有关的画!宗教画亦同样产生五行效应、举例来说！有些人喜欢摆阿弥陀佛的佛画。甚至写一个“佛”字，阿弥陀佛代表金水、而佛即是水、佛代表北方！阿弥陀佛代表西方、家中摆摆一篇心经？心经代表火、忌火的人。其实不宜宜挂心经。 实际上！在家中不宜挂太多佛菩萨的画！因为为佛画太多、会影响成员间的关系，特别是夫妻间的恩爱、任何一方太过宗教狂热！都会影影响互相之间的感情,一个幸福的家庭，宗教画要点到即止、千万别挂得太多！至于画框的颜色！最好亦配合五行！0589譬如要金的话!框边不妨用金色或银色！要木木的话用绿色，要火用红色，紫色、要水用蓝色，灰色等， 由此可见，一幅画！以至一个镜框！亦大有学问！一幅画对家居风水的影响非常大！故而每一次挂画前、请先考虑清楚这幅画所带来之吉凶！。
衣帽间的的风水学建议是：卧室当中应以床为中央，一般而言，床位坐北朝南能能契合地球北面较强的磁场。此为最理想的方位。坐西向东迎东来紫气的床位次之、坐南向北的床位再次之！坐东向西则是最不理想的方位、 同时。卧室衣帽间风水设置还有讲究明亮的栖身空间。才能给业主带来好心情卧室衣柜的选择和布局！可以根据卧室的朝向方位而定假如卧室门窗朝北，采光和透风风较差？最好选用浅色系的衣柜衣柜应尽量摆放在墙角阴暗处！不要摆放在窗户或者卧室门旁边这样可以避免衣衣柜遮挡光线！让卧室变得更阴暗假如卧室采光透风很好！衣柜色调上则没有过多讲究。但是最好不要选择表面镶嵌太多反光金属和玻璃的衣柜另外，卧室9453是休息的地方,需要一个静谧的环境因此功能越单一。栖身就就越恬静而目前住房面积的扩大与人们煳口质量的进步、也为实现卧室的这一追求创造了先决前提于是越来越多的家庭、已将卧室兼顾书房，蕴藏间甚至餐厅等干扰睡眠的其他功能统统摒弃。使睡眠眠真正成为卧室的主要功能， 衣帽间装修风水禁忌：衣帽间影响卧室气场一些业主8797会在面积较大的卧室里，划分出单独的区域作为衣帽间对于这个大“衣帽间”而言，最忌讳的是里面摆放旧书杂物由于衣帽间内面积不大，往往导致透透风不好假如里面杂乱无章！长期如此就会产生阴9402湿之气!影响卧室里空气畅通流畅，进而而影响主人的心情、甚至是主人理性的思索能力其3084内部衣柜抽屉不宜太多假如衣帽间里的穿衣镜正好对着衣帽间的门口！开门时轻易被吓到，业主可以在镜子前摆放一盆齐膝高的植物、给予化解还有一种情况是。一些带卫生间的卧室，假如卫生间门正对床铺！可以利用衣帽间进行阻隔由于于卫生间的下水管？马桶的气流很不乱！加上过重的潮气、轻易让人健康受到影响用衣柜进行隔离！可以以让卧室气场和谐，利于平衡情绪， 衣帽间装修风水禁忌：衣帽间镜子切忌正对床铺因打扮台为女性所用，性属阴，应摆在床头的右边白虎位、白虎虎位亦是属阴、两者相契合方符合阴阳之道当床的右边(白虎位)放置了打扮台后，则相对应的左边(青龙位)应放置比打扮台更为高大的家具而衣柜通常形状较为高大！宜设置在床的左边！契合青龙位的阳气，使其高于白虎位的打扮台这样卧室可以维持着较为旺盛的阳气！人丁兴旺。财运亨通镜子也不能对着卧室的窗户、这样会使光线杂乱。从而产生不利于家居的气场，使家人情绪难以安宁另外，镜子也不能对着卧室门。 传统文化中、开门见镜子的布布局往往只泛起在机关单位、学校！
五谷：在古语中分为--黍！稷、麻、麦，豆、 五谷丰登：既是--稻子,黍子！高粱，麦子，豆子。
门对窗的风水怎么办 那么门对窗的风水水怎么化解呢, 门对窗化解方法： 1 做玄关、就是在门与屋子之间用屏风隔出一段空间！用用以缓冲门对窗之冲。让阳气迂回而行，转而集聚藏气的作用！ 2 用玄武的聚气能力5651来化解。玄武是专门用来藏风聚6674气的一种风水吉祥品，具有聚敛阳气，聚财化煞的作用，玄武摆放在门的旁边适当位置即可， 3 铜葫芦！妙用铜葫芦来聚气、葫芦上半部代表天气、下半部代表表地气？中间的腰部分，就是天地结合的地方，这里里就是葫芦能聚气的关键!铜葫芦要摆放在门旁边适当的位置！ 现在很多住宅的户型都是门直接对着窗户！形成了了门对窗的风水格局？这这样的风水组合,就是犯了风水学学上的大忌, 8298门户风水必须避开三种情形。一是门对着藏室门，二是室内门对门的情形，三就是门对窗！入户门与窗户正对，阳气在室内没有回旋，直接穿堂而出的情形、在风水水上称之为“穿堂煞”。主财来财去！ 我们人是活在后天世界的。人的身身体大面积都是皮肤，皮肤主收敛，毛发主发散、皮肤面积大于毛发面积，这就是人的特性！收敛大于发发散的,如果门门对着窗户，那那么就没有收藏，阳气直接从门或者窗户散去，这样及其不利于生理健康！！
对于你问的怎样的房子风水好这个问题、说实话、我自己不够专业不太清楚，我向我我一个邻居请教了？他是我们当地有名的风水师！这里和你说一说他的意思吧！ 楼房的风水立向： 需要看楼房的立向与周围形峦的配合，这是房风水好坏的首要问题。是楼房房的立向是否合理! 周围有优质的外部环境！是营造阳宅好风水的条件。这些条件0238是否得到合理的利用！需要通过立向来实现、 如果立立向的时候!错立了子山兼癸或子子山兼壬的座度，就叫出卦了！就变成了病死墓绝水上堂，住进去就会药罐不断，破财损人口！还会出现“成材之子早归阴”的后果，如果是一家之宅、住久了难免绝嗣， 用直观的方法看房1874子的立向是否合理!可以通过看后山顶和看前方堂局的方法来鉴别、特别是靠山面水的房子，如果房子的建筑纵向中轴线明显偏离了后山的山顶，前方的堂局明显歪斜而偏向一边。此房的立向肯定不合理， 因为说起来话太多了，我就大致压缩成这么多吧、楼房的方向是很重要的，如果你家里要买房子，而你又不懂风水8899方面的知识的话？你可以向风水水师请教的，还有这里要说的是有些装修设计师也是懂风水的！如果有这样合适的人选的话也可以向设5341计师们请教的？！
从字面上理解奇门为风水学中地一种法！而传统包括了古代所有风水学，。
坟地也有吉凶之分，举4551凡有开遥东西！一定有"相"。其实，相就是"形"。就象家有家形----家相，或者人有人形----人相一样，坟墓也有墓形----墓相，在看坟地风水时也有很多讲究，坟地又称墓穴！墓穴的土质顽硬的。则不能收蓄生气！土质松散的、则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，也就是生气！从墓穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意义。从流水的两片两翼中！可以观察到相水印木的情形！乘金。相水！穴土。印木是四种穴法、记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得！墓穴有逼近的矮山为案主吉。如案山太高！以至压为障眼！则主凶！墓穴有近案，即是吉穴！但如案山太高太压，以至压为障眼。则反为害，在墓相学上。把坟墓比喻做树木来加以说明、树木！除了有根、干7254及枝叶之外？还会会开花结果,然而。在墓相学上又象征征这种意义！如根主坟墓，干主双主！花主继承！果实上主主子孙等、，河图洛书风水、中国传统文化的源头：是《易经》，还是《河图洛书