1.否 极 泰 来 ：物不可以终通。故泰极否来。但物亦亦不会终否！故否极泰来，这些都是事物发展变化的常理，（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否、先否后喜”。倾否、有否极泰来。转变于顷刻之际。上九以阳刚之才。居否卦的终极。能倾覆其时6570代之否塞，所以不曰““否倾”，而曰“倾否”。因先必有危亡之惧，通过人的努努力而转化、及终得“倾否”之喜 ， 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理、见见《周易.蛊卦》,蛊卦卦辞说：“刚上而柔下，巽而止。蛊。蛊、元亨而天下治也，利涉大川，往有事也，”这就是说 ，蛊是天下乱而多事。因本卦卦象！下巽上艮！巽顺艮止！居上位者！如艮之静止而不动作，颓废偷安！居下位者。如巽之卑顺而不敢违杵，因循苟且。上下彼此懈怠！积弊而致蛊之败坏。 9639 本卦卦性,上刚下柔、上太刚则情不不下达、下太柔而情难上达，上下不交所以致蛊。但天理之常。乱极必治。因败坏而出了事故。不是坐视不理，就可拨乱反正。必须整治一番、才能涉险济难、利泽万物！这就是卦辞所说：“利涉大川、往有事也。” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”，可参《周易.坤卦》初六爻辞、初六爻辞说：“履霜坚冰至，”这就是说！当我们足下踏着霜的时候。就应想到0024阴寒已甚？阳气渐消、天气就要逐渐冷到结1807成坚冰了、比喻到人事上来！就有“防微杜渐””的意思,如殷纣纣之宠爱妲己？咸丰之纵容慈禧！不慎之于始、以致6855身败国乱，如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家！必有余庆。积不善之家！必有余殃。臣弑其君。子弑其父！非一朝一夕之故、其所由由来者渐矣？5620由辩之不早辩矣!易曰：履霜坚冰至、盖言顺也！”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止！从从而酿成“坚冰至”的祸患，天下之事！大多如此、所谓千里之堤，溃于蚁穴。顺之则为祸！当防微杜渐！ 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”。语出《周易.师卦卦》九五爻辞!1474九五爻辞说：“长子帅师！弟子舆尸、”长子指九二之丈人、使帅师以征。弟子指三四之小人。用以监军，此必然取舆尸之败。因本卦六五君主过于阴柔，不知任任将在审慎与专一！若任长子而使弟子参与其权、任君子而使小小人参与其权！出师名义虽正。必有覆败败之辱!故曰“弟弟子舆尸？使不当也！”舆。在此指战 ，尸、指战死之人！舆尸。指用战车载尸而归。形容大7923败之状？
呵呵，易哪里是那么好懂的！再说个人的理解也不尽相同，遇到不懂，多思索几遍，还不懂就跳过去，下次再看、不要急，慢慢看就是了。！
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前。伏羲1128至大禹时有河图、洛书、先天八卦;经夏。商著有《连山》，《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦、2540称上古《三易》？随着时代流转！人们经过不断的探索！研究，感悟，归纳，改进。增补了许多丰富而又宝贵的0308方法经验,使这部巨著更加有哲理性及科学性，它蕴含着天文学，地理学。人伦哲理学及自然环境学等智识、称称为群经之首!东方文化宝典。 它是通通过象,数、理。占四大部分来论述整个宇宙的造化规律，讲求阴阳对立统一的的易道变化规则？正合国外马克思《《矛盾对立统一》论的哲学思想,更适应当代我国政府推行的“和谐政策”！纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合。 单说风水文化也是源于易经，人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身。到了晋代，风水这门科学更被人们所认识及重用，把人与周围环境看成是一有机的整体，这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合。 传统建筑同自然完完美和谐地有机合，合理地安排环境，将将改善我们与环境关系、使人与环境的气场结合为一体，讲求阴阳平衡。阴阳互补及五行生克制化，这与我国中医名著《《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致， 现代医学对地方病做了大量的研究之后、发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用！ 从世界建筑文化的背景来比！我国传统建筑活动。无论是城市！农村。政府，公寓。寺观，陵园以至道路桥梁等等，从选址规划！设计及营造都讲求风水知识！ 传统风水学有五大要素:地形、山势！水文。穴位和方向、如果环境中的0548五大素有一项或几项不符合标准!那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果。从而找到有效的解决办法，，
所谓的“一命二运三风水”主要是指运气是用来承载生命的。风水是用来承载命和运的！风水方面面出现了缺漏。命运就会受到威胁！他们的语言关系是前偏后正的关系！所以以说命运不济,用风水破解应该是最佳的方法、破解好了！也就起到了大灾化小、小灾化了的重要要作用。至于如何破解！犹如良医，理应：百病用百方、药到疾病除、、
融会贯通！他是台湾大学的名教授。应用用占卜都是大师？
有一一小部分是有道理的、但不能去迷信他。易经有几千年的历史、也是中国的国宝、但是我们也完完全可以不去理会他！
“九”是易经中的阳数最高位。通常和“五”一起用！称“九五”，因为““五”是阳数最中位、是最吉之爻，被称为““君位”，古代皇帝称“九五之尊”、“六”是阴爻。在不同的挂里有不同的说法、如：“初六”在坤挂的最下方，是初始第一爻！是老阴！6312有转化为阳爻的可能，从初六开始，阴气开始始滋长。“六二”。六是阴爻。“二”是偶数阴位！阴爻得阴位。得正、又在下挂中位。故事中正之位，有利。见人见智哈！
答： 周易 六十四卦 第一卦 乾乾为天 乾上乾下 第二卦 坤坤为地 坤上坤下 第三卦 屯水雷屯 坎上震下 第四卦 蒙山水蒙 艮上坎下 第五卦 需水天需 坎上乾下 第六卦 讼天水讼 第七卦 师地水师 坤上坎下 第八卦 比水地比 坎上下坤 第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下 第十十卦 履天泽履 乾上兑下 第十一卦 泰天地泰 坤上乾下 第十二卦 否地天否 乾上坤下 第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 第十四卦 大有 火天大有 离上乾下 第十五卦 谦地山谦 坤上艮下 第十六卦 豫雷地豫 震上坤下 第十七卦 随泽雷随 兑上震下 第十八卦 蛊山风蛊 艮上巽下 第十九卦 临地泽临 坤上兑下 第二十卦 观风地观 巽上坤下 第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下 第二十二卦 贲山火贲 艮上离下 第二十三卦 剥山地剥 艮上坤下 第二十四卦 复地雷复 坤上震下 第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 第二十七卦 颐山雷颐 艮上震下 第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 第二十九卦 坎坎为水 坎上坎下 第三十卦 离离为火 离上离下 第三十一卦 咸泽山咸 兑上艮下 第三十二卦 恒雷风恒 震上巽下 第三十三卦 □天山□ 乾上艮下 第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下 第三十五卦 晋火地晋 离上坤下 第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下 第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下 第三十八卦 睽火泽睽 离上兑下 第三十九卦 蹇水山蹇 坎上艮下 第四十卦 解雷水解 震上坎下 第四十一卦 损山泽损 艮上兑下 第四十二卦 益风雷益 巽上震下 第四十三卦 □①泽天□① 兑上乾下 第四十四卦 □①天风□① 乾上巽下 第四十五卦 萃泽地萃 兑上坤下 第四十六卦 升地风升 坤上巽下 第四十七卦 困泽水困 兑上坎下 第四十八卦 井水风井 坎上巽下 第四十九卦 革泽火革 兑上离下 第五十卦 鼎火风鼎 离上巽下 第五十一卦 震震为雷 震上震下 第五十二卦 艮艮为山 艮上艮下 第五十三卦 渐风山渐 巽上艮下 第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 第五十五卦 丰雷火丰 震上离下 第五十六卦 旅火山旅 离上艮下 第五十七卦 巽巽为风 巽上巽下 第五十八卦 兑兑为泽 兑上兑下 第五十九卦 涣风水涣 巽上坎下 第六十卦 节水泽节 坎上兑下 第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下 第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下 第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下 六十四卦意象 一！乾宫八卦 乾：乾为天。纯阳卦。楼梯，台阶、人行横道，排骨！领导集会。测婚多有不顺。 天风：上乾下巽。理发、砍草。收庄稼。性生活！酸辣粉。人流。神经官能症。 天山遁：上乾下艮、手脚有伤、法院！营房！领导办公室。脑血栓、脑瘤。直肠癌， 天地否：上乾下坤，巴结领导。乡村领导。行贿受贿，交粮纳税， 风地地观：巽上坤下！观察室，风车，东风汽车！庄稼地！草坪、花园、 山地剥2369：艮上坤下，摔伤，停止，拿下、牢房！土堆、旅馆！寺庙，堵车、母亲的卧室、 火地晋：离上上坤下。心脏病、升职，升级。孝女！红土！空地。 火天大有：离上乾下！头痛，肠炎。丢官罢职。朝霞，火腿肠，父女干仗。烟道， 二、兑宫八卦 兑为泽：上兑下兑，八纯卦，头上有伤！小白脸、研讨会！会餐，冰激淋，羊肺。芝麻烧饼。白酒。 泽水困：兑上坎下。困难，困住，白酒！喝酒、喝汤。羊肉汤。 泽地萃：4100兑上坤下!沼泽地，处女地。辣豆腐。白布。黄板牙、黄酱、甜面酱、 泽山咸：1551兑上艮下,矿山，尼姑庵，预测馆！无房户，在庙中许愿，中小学校，歌厅。餐馆。嘴甜、 ......余下全文>>！
《易经》的产生： 1、《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代、目前说法法不一，据学者们考证、应应该是五千年前？也有人说是七千年前、而成成书的年代则是在商末周初, 2！《易经》的8703起源： 而关于《易经》的起源？传统上则一般般认为《易经》起源自“河图,洛书”！ 传说2432在远古时代,黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人伏羲因因此画出了“先天八卦”？殷商末年！周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名。在今河南省汤阴县北】、又根据伏羲的“先天八卦”演绎出出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”、并进一步推推演出了六十四卦！6077并作卦辞和爻辞,《易传》是春秋时期的孔子所作、 所以《易经》又有“人人更三圣？世历三古”的说法，意思是说6343：《易经》的成书。经历了上古，中古！下古三个时代，由伏羲。文王、孔子三个圣人完成。 3，历史上的7761《易经》,据说有三种，即所谓的“三易”： ⑴、一曰《连山》。产生于神农时代的的《连山易》！是首先从“艮卦”开始的。象征“山之出云！连绵不绝”。 ⑵。二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》。则是从“坤卦”开始的、象征“万物莫不归藏于其中”、表示万物皆生于地，终又又归藏于地、一切以大地为主。 ⑶、三曰《周易》，产生于殷商末年的《周易》，是从“乾！坤”两卦开始，表示天地之间、以及“天人之际”的学问不同， 《连山易》和《归藏易》已经失传，我1568们看到的易经也就只有《周易》一种了, 易经传承 在中国文化的领域中。自经孔子删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》之后。由他编著了六经。赞述《周易》以来！关于《周易》易学的传承，在司马迁的《史记》。班固的《汉书》、以及范晔的《后汉书》中。都记载有孔子7964以下的易学传承的系统,但自诏。宋以后、我们所读的《周易》。关于《十翼》的排列程序、事实上。大多都是根据汉末王弼的排列的！他把乾！坤两卦的文言，拿来放在本卦下面，同时把《《系列》的中间次序。有些地方也照他自己的意思来颠倒安排！等于我们现在读的《大学》一书、那是经过宋儒4232的安排？并非原本的《大学》的次序！现在对于研究《《周易》来计！这点应当注意及之，自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿。商瞿授鲁桥庇子庸。子庸授江东 臂子弓(其人是荀卿之子)。子弓授燕子家、子家授东武孙虞子乘！子乘授齐田何子庄，此其一、又。孔子殁，子夏也讲易学于河西，但受到孔门同同学们的驳斥。认为他对于易学的修养不够。所以子夏以后的传承，并夫太准确确的资料!唯所世留传有《子夏易传》一书，真伪难辩，但确4603具有古代“易学”思想上的价值,此其二，西汉的易学：田何授(东武)王同子中、(洛阳)周王孙。(梁)丁宽，(齐)服生！四人皆著《易传》数篇！但后后世已散佚。其次，自自（东武）王同子中一系？再传杨何。字元敬！无敬传京房，房传梁丘贺、贺传子临。临传王骏！丁宽一系，又再传田王孙、王孙传施、传张禹、禹传彭宣。以上都8147是著名专长易学学者的传承！至于阴阳，纳甲，卦气等易学，自自田何到丁宽之后。又另有一系！主阴阳、卦气之说的！由王孙孟喜！喜再传焦赣，字延寿，著有《易林5481》一书!迥然打破《周易》的蹊径、又另一京房，承传焦延寿寿的易学。著有《京房易传》一书！开启象数数易学的阴阳“纳甲”之门!东汉与后汉的易学：西汉的易学、到了东汉时期！其间的的传承似乎已经散失不备。因此象数之学与易理的分途！也便5322由此而形成了！后汉的易学！传承的系统更不分明！此时的著名名易学大家,便有马融。郑玄。荀爽，刘表，虞翻、陆绩以及魏末的王弼等人。其中以荀爽的的易学！曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛。故在后世研究易易学中，经9884常有提到“九家易”或“荀九家”的名词。就是对此而言、郑玄的易学，开开始是学京房的象数。后来才舍离京学、专学费直之说。以孔子《易传》来解说易学、汉末的易学！大概都跟着荀爽，虞翻的脚脚跟而转、愈来愈加没落。因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途！专从老！庄玄学的思想想而说《易》了？最为遗憾的！后世的易学，大体上又一直跟着王辅嗣的脚脚跟在转。不能上穷碧落。下极黄泉。直迭羲皇之室， 对中国文化化的影响 《易经》是中华文化的根!大约在新石器时代就9852诞生了,是中国进入文明社会的重要标志！它不但但是最早的文明典籍！同时也7776对中国的道教,儒家。中医！文字。数术！哲学、民俗文化等产生了重要影响、 《易经》是一种人工编码系统。它由阴4993阳通码卦符组成了八卦！六十四卦！三三百八十四爻三个不同水平的系统层次。同时配以卦辞辞和爻辞进行文字说明、有着严密，完美的内码数理结构，是目前所知的上古文明中层次最强、结构最严密的符号系统、也是最早运用系统论的典型！《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范。 《易经》编码遵循严密的相相似论。相应论、相关论，相对论规律、运用简单卦符系统对9694宇宙万物发展演化规律进行摹拟！找到了2914事物间的抽相关联？比之研究具象关联的1753现代科学可谓是一个全新的领域、其中的奥妙至今仍值得深入研究、 《易经》编码的阴阳学说及其极变规律！先后天八卦卦思想对道家影响深远,是道家学说的思想根基。被道家崇为“三玄之一”。 《易经》也也是儒家中庸之道？仁义礼智信！三纲五常等思想的重要来源！被儒家尊为“群经之首”、 《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的的基础!《易经》的实时定位思想、与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响、一人一方、因病成方的治疗原则皆皆源于此!同时对子午流注，八纲辨证！风寒暑湿燥火六六邪等学说的形成都有重要影响!中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大，东汉时期的《神神农本草经》运用八卦取象的观念!明确确了中医用药原则、张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说，创立了六经辨证的原则！奠定了临床医学的基础！ 《易经》对军事理论有直接影响！宋代王王应麟在《通鉴答问》中称：“盖易之为书？兵法尽备、”《易经》64卦，适合战争机动动战略的选择。历史上著名的军事家孙膑。吴起、诸葛亮等、都根据《易经》原理排兵布阵、历史上戚继光抗倭！在创立阵法时也是参考《易易经》原理！ 《易经》对武术发展也有很大启发、《易经》中有“君子以除戎器，0580戒不虞”的辞？说“君子应整治兵器，以防不测”。对习武健身。防身观念的形成有直接影响！八卦掌、太极拳等，都来自《易经》理论。 《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关！古代的城建布局、建筑设置等都要以《易经》理论为指导！四合院就是阴阳平衡、和谐观念建筑的典型、传统建筑中的“九梁十八柱”等都是从《易经》》中获得灵感、故宫角楼就是这种风格的典型。 围棋也是根据《易经》原理演5895变的游戏！被认为是世界上最复杂的游戏之一。当国际象棋大师被电脑击败败的今天！计算机在围棋领域甚至无法达到初学者的水平、此外、《易经》在园林。养生，环保，农业等方面都产生过巨大影响。有的至今仍是重要的参考文献。《易经》编码独特的实时定位系统论思想！从根本上打破破了现代科学可以“重复”的神话，强调了了事物矛盾的特殊性一面？具有重要的世界观和方法论意义、随着科学的发展、其深远意义将日益被证明！ 《易经》强调与时偕行的变易思想，是和谐文化、与时俱进等国学传统思想的主要来源， 《易经》编码的序结构思想，是已知最早研究事物序结构的典范。比现在的基因排序早了五千多年！同样的卦符！由于序结构不同而有有《连山》，《归藏》。《周易》，《邵氏易》之别。 《易经》实时定位的思想！是形成“天人合一”思想的根源。至今对环保！保健仍有重要的借鉴意义。 《易经》编码的模糊观念，是后世的模糊数学学的先躯。《易经》编码所依据的四论对中国文字造字！用字的“六书”有着直接影响，象形，会意、指事，形声！转注！假借都可以在《易经》的相似论，相应论，相关论，相对论中找到依据、 《易经》回答了诸多多哲学？天文！预测测等方面问题？是真正的一分为二观点。比比马克思学说早了几千年！它注重推理和条件约束，没有任何宗教色彩！通过象，数、理的推演！展示了独特的宇宙观！回答了物质，能量。信息！质量转换、辩证法则（主7434次要矛盾。普遍和特殊），整体运动变化！人的5154意志等纯哲学命题。具有世界观和方法论方面的重要意义、独树一帜、其辩证观念是唯物辩证法的先躯，《易经》预测所利用的偶合律、最早找到偶然性和必然性的完美结合点！是探讨偶然和必然哲学范畴的先声！其二元世界统一论思想！揭示了我们目前所处的宇宙空间的真象，暗示了二元元世界解决一切问题的不二法门。 《易经》中常用的很多词语至今仍在在我们口头应用!“突如如其来”、““夫妻反目”,“谦谦君子”、“虎视眈眈”……等、“咥”仍是陕西方言中“吃”的代名词。“与时俱进”典化于《易经》的爻辞、“和谐社会”典化5421于《易经》的“和谐律”!清华大学的校训“自强不息。厚德载物”，海尔企业文化“日日清/日新”。CL的合金文化等都来自《易大传》、21世世纪中国的崛起、正在彰显中华民族精神的深层结构。 《易经》对中国文化影响的领域非常广泛、可以说是无无处不在！对儒家。道家！中医！政治，军事。文化。民俗6986影响深广!是世界上传承非常完整，绵延不绝、生生生息息的文化活化石，！
卦中1，3、5 为阳位、2。4！6为阴位。如果阳在阳位上表示得位。阴在阴位0159上也为得位,相反2966则为不得位？ 易经里面没有最好的卦，所谓最好的卦其实就是一个谦 卦、计算机和易经、易经的心得