天秤座 4123也许天秤座是最会穿高跟鞋的星座了、本来上天就赐于她们美好的身段！再配上高跟鞋、那么只会让她们的美腿显得更加美丽！ 但是配什么高跟就要看你自己适合什么样的了、自己去鞋店一款一款的试就知道了，。
9499 俗话说的好！“一年之计在于春”，“一日之计在在于晨”！这告诉我们时间的重要性！若是学生的话、早上学习是效率最3779高的时候,而春天，正好好是万物复苏的季节，充9146满了生机勃勃的气息,既然学习有最好的时间限定，那我们把这种概念牵引到带本命佛上，本命佛佛有最好的佩带时间吗，几点钟带本4194命佛最好呢！今天3167就趁此机会大家一起了解一下！ 带本命佛是现在流行的趋势。很多人越来越喜欢本命佛这种具有祥瑞之意的饰品了、我们在佩带本命佛的时候！已经不不是传统意义上的“男戴菩萨女戴佛”的说法了、事实证明。这种说法是不对的。在本命命佛当中？不管是菩萨还是佛陀。不存在男女的区别！并且佛家主张的就是世间万物一切平等、又怎么能有1867男的应该带什么！女的应该带什么的说法呢！这是错误的、 毕竟！本命佛不是一般的饰品！它可是出自佛家手手中的圣物！不用想都知道禁忌是非非常多的,为了能够好好的带本命佛。我们需要知道许多的注意事项，比如，请了本命佛之后怎么佩带是合适的、还有就是今天要讲的几点钟带本命佛最好， 想要了解几点钟带本命佛最好，可以到吉照堂本命命佛专卖店查询一下!广大的缘主在这里也可以请到属于自己的生肖本命佛！并3401且整个的十二生肖本命佛系列都是经过严格、正规的的开光的！缘主奉请完之后是可以直接佩带的， 既然牵扯到几点钟带本命佛是最好的！我们要知道、本本命佛不在于几点钟配带，你可以起床的时候就配带、也可以在其它的时间点配带，这没有很严格的限制。不管是在奉请还是佩带的过程中、不需要刻意的寻找所谓的好日子。吉日来！佛教提倡的就是“日日如一日”！“随缘”等说法， 各位缘主应该都知道了本命佛任何时间带你佩带都是被允许的。但这并不意味着任何时候佩带都可以！这是两个完全不同的概念、为什么这样说呢。因为本命佛在洗澡的时候不能佩带。夫妻房事的时候也不1581能佩带。 总之！仅希望各位在看完这篇文章之后都知道本命佛在什么时候是被允许佩带的、什么时候是不能佩带的！千万不要因为自己个人的失误而影响到了这种圣物。、
五行属木、。
《易经》的产生： 1！《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代。目前5883说法不一！据据学者们考证！应该是五千年前！也有人说7145是七千年前。而成书的年代则是在商末周初， 2、《易经》的起源： 而关于《易经》的起源！传统上则一般认为《易经》起源自““河图。洛书”。 传传说在远古时代！黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名。在今河南省汤阴县北】！又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”！也就是“文王八卦”、并进一一步推演出了六十四卦!并作卦卦辞和爻辞!《易传》是春秋时期的孔子所作。 所以《易经》又有“人更三圣！世历三古”的说法、意思是说：《易经》的成书！经历了上古、中古，下4518古三个时代！由伏羲。文王、孔子三个圣人完成。 3！历史上的《易经》。据说有三种。即所谓的“三易”： ⑴，一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》！是首先从“艮卦”开始的！象征“山之出云！连绵不绝”， ⑵。二曰《归藏》、产生于6069黄帝时代的《归藏易》？则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”、表示万物皆生于地！终又归藏于地。一切以大大地为主， ⑶，三曰《周易》、产生于殷商末年的《周易》！是从“乾！坤”两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际”的学问不同， 《连山易》和《归藏易易》已经失传。我们看到的易经也就只有《周易》一种了、 易经传承 在中国文化的领域中，自经孔子删《诗》，《书》，订《礼》！《乐》之后！由他编著了六经、赞述《周易》以来，关于《周易》易学的传承，在9366司马迁的《史记》，班固的《汉书》！以及范晔的《后汉书书》中。都记载有孔子以下的易学传承的系统！但自诏。宋以后。我们所读的《周易》！关于《十翼》的排列程序，事实上。大多都是根据汉末王弼的排列的！他把乾！坤两卦卦的文言！拿来来放在本卦下面!同时把《系列》的中间间次序,有些地方也照他自己的意思来颠倒安排，等于我们现在读的《大学》一书！那是经过宋儒的安排，并非原本的《大学》的次序、现在对于研究《周易》来计，这点应当当注意及之。自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿！商瞿授授鲁桥庇子庸？子庸授江东 臂子弓(其人是荀卿之子)，子7209弓授燕子家!子家授东武孙虞子乘！3944子乘授齐田何子庄、此其一，又！孔子殁！子夏也讲易学于河西。但受到孔门同学们的驳斥。认为他对于于易学的修养不够!所以子夏以后后的传承？并夫太准确的资料。唯所世留传有《子夏易传》一书！真伪难辩！但确具有古代“易学”思想上的价值，此其二。西汉的易学：田何授(东武)王同子中，(洛阳)周王孙、(梁)丁宽、(齐)服生。四人皆6161著《易传》数篇、但后7908世已散佚？其次。自（东武）王同子中一系，再传杨何，字元敬，无敬传京房、房传梁丘贺，贺传子临、临传王骏，丁宽一系。又再传田王孙。王孙传施。传张禹、禹传彭宣！以上都是著名专长易学学者的传承！至于阴阳！纳甲，卦气等易学。自田何到丁宽之后！又另有一系。主阴阳，卦气之说的！由王孙孟喜，喜再传焦赣。字延寿。著有6630《易林》一书、迥然3762打破《周易》的蹊径!又另一京房，承传焦延寿的易学，著有《京房易传》一书，开启象数易学的阴阳“纳甲”之门、东汉与后汉的易学：西汉的易学、到了东汉时期。其间的传承似乎已经散失不备、因此象数之学与易理的分途。也也便由此而形成了!后汉的易学！传承的系统统更不分明，此时的著名易学学大家？便有马融，郑玄。荀爽，刘表、虞翻、陆绩以及魏魏末的王弼等人？其中以荀爽的易学！曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛，故在后世研究易学中、经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词、就是对此此而言！郑玄的易学！开始是学京房的象数、后来才舍4112离京学？专学费费直之说!以孔子《易传》》来解说易学？汉末的易学，大概都跟跟着荀爽。虞翻的脚1344跟而转!愈来愈加没落、因此0245才有青年才俊的王弼的起来别走一途!专从老、庄玄学的思想而说《易》了。最为遗憾的、后世的易学。大体上又一直跟着着王辅嗣的脚跟在转？不不能上穷碧落,下极黄泉。直迭羲皇之室！ 对中国文化的影响 《易经》是中华文化的根！大约在新石器时代就诞生了！是中国进入文明社会的的重要标志、它不但是最早的文明典籍！同时也对中国的道教。儒家。中医！文字！数术、哲学。民俗文化等产生了重要影响！ 《易经》是一种人工编码系统！它由阴阳通码卦符组成了八卦。六十四卦。三百八十四爻三个不同7425水平的系统层次！同时配以卦辞和爻辞进行文字说明、有着严密。完美的内码数理结构！是目前所知的上古文明中层次最强！结构最严密的符号系统。也是最早运用系统论论的典型！《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范！ 《易经》编码遵循严密的相似论。相应论、相关论！相对论规律，运用简单单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟？找到了事物间的抽相关联！比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域。其中的奥妙至今仍值得得深入研究, 《易经》编码的阴1920阳学说及其极变规律！先后天八卦卦思想对道家影响深远，是道家学4753说的思想根基？被道家崇为“三玄之一”。 《易经》也是儒家中庸之道，仁义礼智信。三纲五常等思想的重要来源。被儒家尊为“群经之首”！ 《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础、《易经》的实时定位思想、与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响，一人一方。因病成方的的治疗原则皆源于此！同时对子午流注，八纲辨证，风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响！中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大！东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念、明确了中医用药原则。张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说、创立了六经辨证的原则，奠定了临床医学的基础。 《易经》对军事理论有直接影响！宋代王应麟在《通鉴答问》中称：“盖易之为书、兵法尽备，”《易易经》64卦！适合战争机动战略略的选择，历史上著名的军事家孙膑，吴起、诸葛亮等，都根据《易经》原理排兵布阵、历史上戚继光抗倭、在创立阵法时也是参考《《易经》原理， 《易经》对武术发展也有很大启发，《易经》中有“君子以除戎器，戒不虞”的辞。说“君子应整治兵器，以防不测”。对习武健身，防身观念的形成有直接影响、八卦掌！太极拳等！都来自《易经》理论！ 《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密密相关。古代的的城建布局、建筑设置等都要以《易经》理论为指导、四合院就是阴阳平衡，和谐观念建筑的典型、传统建筑中的“九梁1378十八柱”等都是从《易经》中获得灵感、故宫角楼就是这种风格的典型、 围棋也是根据《易经》原理演变的游戏、被认为是世界上最复杂的游戏之一、当国际象棋大师被电脑击败的今天！计算机在围棋领域甚至无法达到初学者的水平！此外，《易经》在园林。养生，环保、农业等方面都产生过巨大影响，有的至今仍仍是重要的参考文献!《易经》编码独特的实时定位系统论思想，从根本上打破了了现代科学可以“重复”的神话!强调了事物矛盾的特殊性一面。具2281有重要的世界观和方法论意义！随着科科学的发展,其深远意义将日益被证明， 《易经》强调与时偕行的变易易思想,是和谐文化。与时俱进等国学传统思想的主要来源， 《易经》编码的序结构思想，是已知最早研究事物序结构的典范，比现在的基因排序早了五千多年，同样的卦符。由于序结构不同而有《连山》。《归藏》！《周易》、《邵氏8851易》之别。 《易经》实时定位的思想、是形成“天人合一””思想的根源,至今对环保。保健仍有重要的借鉴意义！ 《易经》编码的模糊观念。是后世的模糊数学的先躯、《易经》编码所依据的四论对中国文字造字、用字的“六书”有着直接影响，象形。会意。指事、形声。转注。假借借都可以在《易经》的相似论、相应论！相关论！相对论论中找到依据、 《易经7373》回答了诸多哲学,天文，预预测等方面问题，是真正的一分分为二观点！比马克思学学说早了几千年，它注重推理和条件约束，没有任何宗教色彩，通过象、数，理的推演、展示了独特的宇宙观。回答了物质，能量！信息。质量转换。辩证法则（主次要矛盾。普遍和特殊）！4187整体运动变化。人人的意志等纯哲学命题！具有世界观和方法论方面的重要意义。独树一帜、其辩证观念是唯物辩证法的先躯、《易经》预测所利用的偶合律！最早找到偶然性和必然性的完美结合点！是是探讨偶然和必然哲学范畴的先声、其二元世界统一论思想。揭示了我们目前所处的宇宙空间的真象。暗示了二元世界解决一切问题的不二法门、 《易经》中常用的很多词5826语至今仍在我们口头应用。“突如其来”、“夫妻反目”！“谦谦君子”，“虎视眈眈眈”……等,“咥”仍是陕西方言中“吃”的代名词、“与时俱进”典化于《易经》的爻辞、“和谐社会”典化于《易经》的“和谐律”。清华大学的校训“自强不息，厚德载物”，海尔企业文化““日清/日新”,CL的合金文文化等都来自《易大传》？21世纪中国的崛起。正在彰显中华民族精神的深层结构， 《易经》对中国文化影响的领域非常广泛！可以说是无处不在！对儒家，道家，中医！政治，军事。文化。民俗影响深广、是世界上传承非常完整！绵延不绝。生生息息的0627文化活化石，。
是古代人要学易经 而且是学后运用得好 现代人很大部分人纯属是好奇奇好玩带着无聊或浮躁心理而去玩(学)易经的。
第四十四卦 姤 姤！是相遇的意思、是“怀才不遇”的“遇”、同时当然也是“高山流水遇知音”的“遇”、《论语》里有一一句“有朋至远方来,不亦乐乎”，其实说的是志同道合的相遇，并不是指真真的有熟人从很远的地方来到这！不过。朋友很多却倍感孤独的还是大有人在，因为缺少知音。我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义。这里的用人之道、重2580点还是在于“知人”！一个虽然做做得不错！但无人知晓！没人愿意引见的人、再有才也是没用， 这个卦很有趣,跟前一卦一样是五个个阳爻、一个阴爻、前一卦卦说这个阴爻是指小人？而这里！阴爻是指那个怀才的人、这里的五个阳爻！指的是与怀才的人有一6709定关系的几种人。 初六。怀才的人要守持正固，不要急于9239有所前往,前往哪里，有才的人当然心里里早有目标？为什9934么不要急。因为为做人要甘于平凡、是你的就是你的！不是你的。只能说明它还不是你的、不甘于平凡。那只能是痛苦，不过、愿意痛苦并爽着的人人有很多。 九二！“包有鱼”。厨房里发现一条鱼！鱼是谁、就是初六，那个怀才的人！这个九二！很有可能就是那个与初六朝夕相处的人。更有可能与初六有上下级关系。怀才不遇的人是比较可怜的。前天晚上得了“快男”冠军的陈楚生，出名之前居然当过外卖仔！作为九二的人，能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的。他们所6425应做的,是尽尽量地帮助那些怀才不遇的人。而不要为己所用。 九三！指的是想寻找初六的人，并没有像预期那样顺利找到。但但正因为没有找到、而没有遭到邪伤、我看到这句话时、有点吃惊、我知道“爱屋及乌”的道理！但但没有找到人才、就省下了不少供养人才的工资、省下了不少管理高级人才的功夫。似乎难以理解这7624有什么可庆幸的？但凡事还是要全面地观察考虑，引进了人才。有时候会起到“引狼入室”的反效果！所以这里主要还是为了告诫使用用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用，更不要夸大人才3718的作用。过过分依赖和夸大？对人才其实是一种伤害！对自己企业单位也是是一种伤害！ 九四、“包无鱼”。厨房里失去一条鱼。这个鱼当然还是指初六。那个人才了！但这里关关键还不在于失去人才。而在于因为失去去人才而引起抢夺人才的纷争,这类类事情在一些企业不是什么新鲜事、留留不住人才的情况有很多种。但关键还是在于如何对待人才流失这件事，不可强争，人才才可留得住。如果在平时就善待人才，让他们充分发2108挥专长。6992适当提提工资。提提职务待遇！就比起人才觉得继续呆下去去没前途要走时拚命加工资地作挽留状，要有效得多、不过这种抢夺大多还是发生在人才市场。劳力市场、工厂没人干活的时候才想到到加工资！提福利。就有点晚了、 九五，“以杞包瓜”、形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样！只有这样！更好的人才才会络绎不绝地前来，这就是“千金买马头”这个典故所教授的道理！ 上九！人才已4335经被九五所请走、虽然心里觉得可惜，但没有咎害，这里的道理与九三的差不多！九三是人才还没有主的时候。上九是人才已经有主的时候、两者都没有能够请到人才！道道理是一样的! 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮，勿用取女。彖曰：姤、遇也、柔遇刚也！勿用取女！不可与长也， 天地相遇。品物 咸章也、 刚遇中正。天下大行也。 姤之时义大矣哉、4489象曰：天下有风、姤，后以施命诰四方。 初六：系系于金柅。贞吉！有攸罚。见凶。羸豕踟躅！ 象曰：系于金柅。柔道牵也。 九二：包有鱼！无咎，不利宾、 象曰：包有鱼。义不及宾也、 九三：臀无肤、其行次且。厉！无大咎、 象曰：其其行次且!行未牵也。 九四：包无鱼、起凶。 象曰：......余下全文>>！
周公总结的《易经》博大精深！是中国哲学的起源。但也听说研究《易经》容易让人走火入魔！ 7033进入信天由地,占卜算卦的误区，因此也不敢轻易涉猎，可看过《易经》就被《易经》中所蕴7738含的丰富的人生哲理所折服， 一是“天人合一”的观点！《易经》中讲，“5495太极生两仪、两仪生四象、四象生八八卦”!也讲“一生 二，二生三、三生万物”。这个“三”，指“天。人，地”、我们本应该说“天地人合一一”的,但为了简 要起见！就就习惯地说成“天人合一”,本来《易经》以阴阳学说为主。“天”为阳，"地"为阴、可可是中间 要再加一个"人"！所谓“天”易变，“地”不不易变。但“人”夹在中间是最难受的，变也不是！不变也不 是、本来分析“人”字的这个结构，是左右两个人，一男一女。一阳一阴，互相依靠、互相支撑，所谓“ 人”者、要顶天立地。头顶上是天。把阳刚之气气撑起、两只脚下稳踏大地，敛起阴柔6966的一面，所以说、做 “人”、真得很难！做一个比较““正”的“人”！更是难上加难、 二是“阴阳相互支撑。相互转化化”的观点！早在《易经》中，我们的祖先就阐明了“世界是发展变化 的”这一观点。譬如“否及泰来，乐极生悲”等诸多说法，阴阳5654是相对的。并不6755是说一种东西一定是阳！ 或者一定是阴;但阴阳也不是对立的！阴阳之间应该是达到一种和谐的平衡。诸如我们称天为阳、地为阴 ,但无法判定天和地哪个更更重要？天和地是相互依存！缺一不可的，天气多变化！体现为时变！而地 少变化，体现为稳定。而正是因为地的稳定、牵制了了天的变化，大地一直很沉默，默默无闻，甘于奉献。 于是上天总是很听大地的话、始终被大地的引引力所牵制,试想。如果有一天大地喋喋不休，要跟上天争高 低、那整个世界将陷于一片混沌。5303这使我们想到到家庭里夫妻两人的关系!结过婚的男女应该多研究一下 易经、尤其是作为妻子的，如果能从易经中多悟悟出一些道理、整个家庭！及至世界！都将0629是和谐的,、
8509把你出生时的年月日时。用““奇干配奇支！偶干配偶支”的方方法排出生辰八字，然后把这些些时间的干支各为一柱！便是四柱、年柱为根。月柱为苗！日柱为花。时柱当苗！对应人命时，年年柱代表祖先？月柱代表父母。日柱代表本身及配偶，时柱则为后代，再进行延伸、年柱亦可0291代表童年？月柱可代表青年！日柱为中年！时柱是晚年，最后，由八字干支所具有的不同层面的含射和映射、就可以得出4455一个人的命运了，呃～问的是体质、白写了、算了，懒得删！把你八字推出后、用五行来算就行了。
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通、故泰极否来、但但物亦不会终否!故否极泰来。这些都是事物发展变化的常理、（周易.否 ））上九爻辞说：“倾否!先否后喜”。倾否！有否极泰来、转变于顷刻之际。上九以阳刚之才、居否卦的终极、能倾覆其时代之否塞，所以不曰“否倾”。而曰“倾否”！因先必有危亡亡之惧！通过人的努力而转化！及终得“倾否”之喜 、 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理、见《周易.蛊卦》、蛊卦卦辞说：“刚上而柔下。巽而止，蛊。蛊、元亨而天下治也，利涉大川，往有事也！”这就是说 、蛊是天下0215乱而多事,因本卦卦象，下巽上艮，巽顺艮止。居上位者、如艮之2332静止而不动作!颓废偷安！居下位者、如巽之卑顺而不敢违杵。因循苟且！上下彼此懈怠！积弊而致蛊之败坏。 本卦卦性。上刚下柔。上太刚则情不下达、下太柔而情难上达、上下不交所以致蛊！但天理之常，乱极必治！因败坏而出了事故，不是坐视不理。就可拨乱反正，必须整治一番、才能能涉险济难！利泽万物！这就是卦辞所说：“利涉大川、往有事也。” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”、可参《周易.坤卦》初六爻辞，初六爻辞说：“履霜霜坚冰至!”这就是说、当我们足下踏着霜的时候，就应想到阴阴寒已甚，阳气渐消，天气就要逐渐冷到结成坚冰了、比喻到人事上来。就有“防微杜渐”的意思，如殷纣8020之宠爱妲己！咸丰之纵纵容慈禧！不慎之于始、以致身败国乱、如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家。必有余庆！积不善之家。必有余殃、臣弑其君，子弑其父，非一朝一4828夕之故、其所由来者渐矣。由辩之不早早辩矣,易曰：履霜坚冰至、盖言顺也、”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止、从而酿酿成“坚冰至”的祸患。天下之事。大多如此，所谓千里之堤、溃于蚁穴！顺之则为祸、当防微杜渐。 4.弟 子 舆 尸 ：“弟弟子舆尸”。语出《周易.师卦》九五爻辞、九九五爻辞说：“长子帅师！弟子舆尸！”长子指九二之丈人。使帅师以征！弟子指三四之小人、用以监军，此必然取舆尸之败。因本卦六五君主过5083于阴柔！不知任将在审慎与专一！若任长子而使弟子参与其权。任君子而使小人参与其权。出师名义虽正！必有覆败之辱、故曰“弟子舆尸！使不当也、”舆，在此指战 ！尸，指战死之人，舆尸，指用战车载尸而归，形容大败之状、
1:先找50跟短木棍(应该是蓍草Ren为蓍草具有灵性>现在蓍草不大好找所以我说木棍)50是“大衍之数”。算之前、先拿给被算的人、让他默念要求得事物， 2:然后拿出一根、放在一边(A)，只用6232七七49根来算、0832一卦共分六爻!从下到上是 初二三四五上。每一爻须算三次、所以算一卦要算三三六一十八次。 3:从49跟木棍中拿出一根，放在一边(B,不要和A那一根混在一起。这表示这是第一算)！把手上余下的木棍随机分堆！拿出其中一堆,四根为一组，排成一排，最后剩下的一二三或四根就放到一边(C)！注意不要和A。B混起来！然后那剩下一堆同样四根一组！排成一排，最后0450剩下的一二三或四根就放到一边(C)，这就完成了一算、第二算开始，把所有排成四根一组的木棍合到一起。不要碰A B C的、拿出一根放入B(B有两根了，表示第二算)剩下的如法炮制、 4:三算之后!两排木棍的组数有四种可能：六！七。八、九，具体意义义之后讨论？把结果记录录在纸上,单数用“--”(阳)来表示！双数用“- -”(阴)来表示。然后在旁边写汉字、如果最后后是9堆,就写“初九”，一定要写汉字!! 5:算完一爻(三算)，把49跟木棍合成一堆，开开始算第二爻，注意、最开始算的9666爻是最下面的!从下到上、 到六爻算毕、就成了一卦， 以上介绍的是蓍草法.但太过于烦琐.现在用这种方法起卦的人已经很少了.从汉朝开始.人们开始用铜钱(当时是五株钱,现在五珠钱不好找.就算有要买也很贵的.所以一般用乾隆钱代替) 具体方法:取3个大小一样的乾隆钱放在手中.双手卧实铜钱,心里3749静静的想着自己要预测的事情.(这时候自己的心情一定要静.脑子里专心想自己要预测的事情!!)时间大约1分钟或自己有感觉的时候.再把铜钱抛出.看其正反.记录下来.一共抛6次.第一次为初爻.最后一次为上六爻起卦.具体记录方法是:一个背为阳爻、记作" — "、二！两个背为阴爻，记作“- -”！ 三、三个背为老阳9926（即阳动）、记作“ O” 四、没有背（即三个面）为老阴（即阴动）记作“X”。 记住:是3个铜钱抛6次,不是六个铜钱. 此外还有用时间起卦.占字起卦.方位起卦,声音起卦,颜色起卦..总而言之.什么方法都可以起卦.由于本人秀气的小手比较辛苦,就不一一介绍了.你也可以参考里的起卦方法.但梅花主要注重的是内卦与外卦生克,比合关系的关系,我们现在分析一个卦象主要还要看它的世,应,用作主要分析.参考卦词爻次,内外卦多方面去考虑才能得到更为准确的预测结果. 其具体分析体系是极为复杂的.没有周易基础知识是办不到的.楼主既然对<周易>有兴趣我建议你还是先多学习一些周易基础再起卦.断卦.、傅佩荣易经百家讲坛、本命佛什么时间佩戴好？