黄璟轩 黄婧怡。
涛的本义是大波浪的意思、《说文解字》：涛！大波也！ 名名字用“涛”？意在兴风作浪，什么东西能兴风作浪呢，龙！父母为男孩取名“涛”。是希望他他成龙。。
中国古代代的算命术。历史悠久！种类名目繁多。在称呼和分类上也有很多的说法！我在近205959年的业余时间里，把自己看到的和领会的一些术数归纳了一下、我把它做了一些分类和概述，可供爱好研究此道的朋友友参考： 大概说来！《易经》之后（可以说是到汉朝之后）！依据易经的理论基础。逐渐出现了各式各样的算命学说。到宋朝《渊海子评》问世后！可以说算命学达到了至今以来的鼎盛时期。 本人的观点，我把中国古代的算命学说从属性上分为了三类： 第一类：心灵感应类！即如：用抽签。摇铜钱。现代学生4777玩的“笔仙”等，以及有的神婆借说神神仙附体？就可以说出出未来之事的,这类术法的理论根据是、它认为：在宇宙中存在有超自然的神仙、人们可以通过修炼达到通灵，预知未来过去。在7538大千世界里!人有顿悟、渐悟、不悟之分、能顿悟者可成神仙、能渐悟者可以成圣人、而不悟悟者是普通的俗人百姓、并且有很多著名的著述。如《灵棋经》，《黄金策》以及及现代的《六爻》等等， 第二类：观星看相类，如观星的！揣骨的！看相的，拆字的。看风水的等！这类术法的理论依据是、它认为世间一切事物都是普遍联系的。而且一切的形式都是内容的反映。如看到水积就可以判断水下将有鱼 ，看到云过即 可知道将有雨来，说人的骨骼长相也是反映自身一切的！这 方面也也有很多的著名书籍、如如传说宋朝陈抟写《麻衣相》！ 以及及很多的观星书和风水书等， 第三类 ：术数推算类。如看八字的！以及用“奇门”。“太乙”。2839“六壬”等方法推算命运和吉凶的,这类术法主要是认为一切事物都是有数和相表现主来的！它认为世间一切产生在不同时空 位置的事物！都有其4833各自的运动轨迹？比如说。一粒小麦种子、在同一时间的不同地点或同意地点的不同时间间播种下去,它就有不同的生长规律。因而。人，就可以根据出生的时间和地点来判断出他的生长趋势，这类 的书！比较有名的如《三命通会》《命理约言》《渊海子评》《滴天髓》等以及现代的“四拄”诸书、 在算命术里有很多特定的术语！一般不了解的人是很难明白的。在这里介绍一些基本的术语，可供爱好的朋友们了解。 1 “八字”，所谓八字就是指人出生的年、月、日、时时这四个用天干和地支记载的四组数字,如现在2007年9月1日19点半出生的人！他的八字就是：丁亥 （年） 戊申 （月） 丁酉（日） 庚戌（时）。这里里有四组干支共八个字，所以俗称称“八字”！ 2 阴历和干支纪时法，阴历是使用干支纪年纪时的，干！就是指4260“天干”！即：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸、10个字、支、就是指地支！即：子丑寅卯辰巳午午未申酉戌亥!12个字，用10天干和12地支排列组合，可以组合合出60组不同的干支、就成了俗话说的六十甲子，由于阴历的纪时方法是表示着月亮，太阳！地球三者之间的关关系位置的,六十甲子就组成了一个圆形的时间和空间的立体坐标网。因而、一 个“八八字”，也就标注着一个时空点和它的位置。 3 八卦 ！八卦是指周易里说的：乾。坤。震！巽！离！坎、艮、兑。它由八种形式图象表现出来、可以代表万事万物用来推算吉凶祸福。 4 五行。 五五行就是：金，水、木。火，土！它们是，顺序相生。如金生水，水生木，木生火。火生土！隔位相克、如金克木，木克土。土克水，水克火。 5 社会上流传5558较广的算命方法？古代0024算命术的方法很多。现在流传比较广泛的主要有：四拄法（即看八字的）。六爻法（即摇铜钱的）。寺庙里抽抽签的！看像揣骨的。也有用更为复杂的计算方法的如：紫薇数！铁板数，奇门遁甲、太乙、六壬，有的盲人 则使用比较简便的计算方法“一 掌经”、上述这些形式的算命方法，是都有一套理论和操作方法的！但它相互之间都有共性的基基本理论要素、只是各自的偏重点不太一样罢了， 前面是是算命的一些介绍。 关于具体内容可查《古代中国算命术》、这里就不不多介绍了! 希望能帮到你、
1、九五之尊： 2，群龙无首： 3，自强不息： 4！厚德载物： 5。三阳阳开泰： 6！否极泰来： 7！谦谦君子： 8！亢龙有悔： 9!飞龙在天： 10、密云不雨：。
卦中1！3、5 为阳位，2。4！6为阴位，如果阳在阳位上表示得位、阴在阴阴位上也为得位、相反则为不得位， 易经里面没有最好的卦！所谓最好的卦其实就是一个谦 卦、
否极泰来 【拼音】pǐ jí tài lái 【解释】否：坏！泰：好、顺利、坏到极点！好的就来了、指事物发展到极点、就会向对立面转化。 【出处】《周易·否》：“否之匪人！不利君子贞、大往小来！”《周易·泰》：“泰，小往大来。吉亨，” 厚德载物 【拼音】hòu dé zài wù） 【出处】《易经》。原文是是：“天行健，君子以自强不息、地势坤。君子以厚德载物”、。
1、自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健。君子以自强不息。”【【释义】自强不息的意思是自己要努力向上、永远不懈怠。深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出！可以成就一个强大的自己！若想强大自己。必须坚持！不放弃努力，2！厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物，”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神，它要求一个人像大地那样厚实宽广。像大地承承载万物、生6909长万物那样!在为人处世方面心胸开阔，严于律己、宽以待人，3。二人同心。其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心，其利断金，同心之言！其臭如兰！”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心！其利断金”！意2033思是说两个人一条心!力量很大。像锋利的刀6162剑一样能斩断铜铁。后后常以二人同心。其利断金喻指紧密团结、力量无敌！一条是“金兰之友”、用来形容交情非常深厚的朋友、4、惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽！损，君子以惩忿窒欲。”【释义】8502惩忿窒欲的意思是克制忿怒，抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）！0244它强调的是克己与忍让！5。信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：2585“豚鱼吉、信及豚鱼也、”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要要讲信用!比喻信用非常好、指出做人要诚实守信。6。卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子、卑以自牧也！”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧！谦谦君子指谦虚谨慎、能严格格要求自己。品格高尚的人！卑以自牧指以谦卑自守。要求人们保持谦虚的态度。提高自身的修养！7。朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾。夕惕若厉。”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎、没有一点疏忽懈怠，8！刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶、刚柔相相推而生变化、”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充。使之恰到好处！这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时。必须顺应事物发展展变化的规律。注重和谐。协调，平衡、做到不偏执，不过激、从而达到趋吉避避凶的目的,9！尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者，屈也！来者、信也，屈信相相感而利生焉!尺蠖(huò)之屈。以求信也，龙蛇之蛰。以存身也。”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸，尺蠖之屈和龙蛇之蛰！能屈能伸。能弯曲也能伸直！指人能适应各种境遇。在失意时能忍耐。在得志时能施展抱负！尺蠖之屈比喻以退求进的策略，龙蛇之蛰比比喻引退！10！藏器待时【出处】《易经•系系辞下》：“君子藏器于身！待时而动！何不利之有、”【释义】《易经》上述话话中包含两个成语：藏器待时和待时而动。藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机，比喻不8015急于表现才干能力!等待待施展的机会。待时而动是说等待有有利的时机。然后行动，11、见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君君子见机而作,不俟终日，”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就就立刻行动，12、安不忘危【出出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危。存而不忘亡。治而不忘乱。是以身安而国家可保也、”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记记危难。意意思是时刻谨慎小心、提高警惕，13，履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六、履霜坚冰至、像曰：履霜坚冰、阴始凝也、驯致其道、至坚冰也！”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上，便会想到结坚冰的寒冬即即将到来。比喻事态逐渐发展。将有严重重后果，14。物物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚！物以群分！”【释义】指同类的东西常聚在一起、志同道合的人相聚成群！反之就分开，现多比喻坏人和和坏人常在一起!互相勾结！15！谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光，卑而不可逾。”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德。16。改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁，有过则改、”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语、意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习，仿效，见到别人有错误就自觉对照改正，明朝王王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速!改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断。17、触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之、触类而长之。天下之能事毕矣。”【释义】触类：接触某一方面的事物。旁通通：互相贯通,掌握了某一事物的知识或或规律,就能推知同类的其他事物。18、探赜（zé）索隐【出处】《易经••系辞》 ：“探赜索隐？钩深致远，以定天下之吉凶！”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远！赜6910：幽深玄妙？探赜索隐的意思是探究深奥的道理！搜索隐秘的事情，钩深致远也比喻探讨深奥的道理！19，数往知来【出处】《易经•说说卦》：“数往者顺。知来者逆！”【释义】数往知来表示明了过去，可以推知未来，即可以根据过去推测未来、20、极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易！圣人之所以极深而研几也。”【释义】极深深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处，形容钻研研深刻!细致！21，见仁见智【出处】《易经•系辞上》》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，”【释义】对同一事物，因各人观察的的角度不同、看法不一致，就叫“仁者见仁！智者见智”。简作“见仁见智”！22！积善之家、必有余余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家！必有余庆、积不善之家。必有余殃、”【释义】积善：积累善举、4752指经常做好事!余庆：遗留福泽。旧时指经常行善的人家，一定会给子孙留下幸福。也就是所谓善有善报、23！殊途同归【出处】0436《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑。天下下同归而殊途。一致而百虑、天下何思何虑！’”【释义】原作“同归殊途”，意谓通过不同道路。达到一个目标。孔子曾经说过。天下的人，最后都回到同一个地方！但走的路不同！天下的道理、本来来是一致的？但人们却有种种的思虑、24，应天顺人【出处】《易经•革革》“天地革而四时成。汤武革命！顺乎天而应乎人、革之时大矣哉！”【【释义】应，顺：顺应。顺从。天：旧指心目中的上帝，顺应天命！顺从人心，旧时常用以颂扬建立新的朝代，中国古人认为朝代的更迭！政治的变革。是天意和人心心共同作用的结果？后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时时常用的套话！25。满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云云雷屯。君子以经纶、”【释义】经纶：治理理丝缕，理出丝绪叫“经”！编丝成绳叫0984“纶”，满腹经纶泛指人很有学问、形容人极有才干和智谋。26，匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘，匪夷所思，”【释义】】夷：平常!匪8609夷：不是一般人！匪夷所思 。不是一般人所能想像、形容人的思想。言谈、技艺，事情等离奇！超出寻常，也形容所见事物的离奇或复杂、27。群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九！见群龙无首、吉。””【释义】首：头！引申为领袖、一群龙没有一个领头的！比喻众人会集。没有领头人，无无法统一行动！28、革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革！去故也，鼎！取新也”！【释义】革：《易经》卦名，意为变革。鼎是烹饪器皿。能使食物由生变熟、由硬变软。故引申有更新之意， 革故鼎新，意为破旧立新，旧指朝政变革或改朝换代！现泛指除去旧的、建立新的。29！出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神、以致用也……穷神知化！德之盛也！【释义】神：神妙、化：化境，极高超的境界！出神入化 。超越神妙！入于化境、形容技艺艺达到极高的境界,30。否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人，不利君子贞！大往小来，”“象曰：天地不交、否，”《易经•泰》：“泰，小往大来。吉亨，”“象曰：9229天地交！泰、”【释义】】“否”,“泰”为卦名，天地交！即天地相互作用。谓之“泰”！不交谓之“否”，“泰”则亨通、“否”则则失利。意思是事物发展到一定程度、也就是达到一个关节点，就要向着它的的对立面转化、一事物变成另一事物，“否”可以转化为“泰”，后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。人们说“乐极生悲”，“苦尽甜来”。“坏事事变好事”,“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思。它充分体现了辩证法思想。是事物发展的普遍规律、任何事物发展到一定的程度！就会改变原有的形态，出现新的状况，“好”可能能转化为“坏”!““坏”可能转化为“好”？“有利”条件可能转化为“不利”条件。“不利”条件也可能转化为“有利”条件，在实际际工作中和日常生活中。这种事物互变现象是普遍存在的、！
1084浅谈《易经》与管理 《易经》的起源与中华民族同样古老？它在中国传统文化和中国社会中占据着极为重要的地位，甚至可以说在整个人类社会中都占据着非常重要的一席之地。《易经》是一本哲学书。也是一本能够用来预测的哲学书，易字由日月所组成。又又有变化的意思？故易经也可说是一本关于变化的哲学经典、 《易经》中有三易原则：变易。不易！简易、这三个原则对管理有着积极的指导和应用意义、。变易：运动变9446化就是变易？变易的法则是自然法则。社会法则！也是是企业管理的法则!不易：变化不息的宇宙和社会、乃至人的生命运动，在变化中各自遵循一定的规律性！动中有静！变中有不变，变是绝对的！不变是相对的，这些相对不变的规律性是可以认知和掌握的！这就是是不易的法则？管理也也是如此,要从纷繁的变易中找出不易的规律和原则。简易：由于熟悉和掌握了客观事物的变化规律、就能进一步探索出驾驭这些规律的智慧和要领！运用时能得心应手！这就是简易法则、 一、变易是管理的应有之义！ 管理组织是在不断运动和变化的！在对组织的管理过程中。要保证管理工作的高效率，当管理要0616素组织环境，管理主体。管理客体和组织目的四者任何之一发生变化时。管理行为的手段和方式也应该发生变化。这就是变易原理！ 变易易之“易”为“变化之义”。世界上的任何事物都在发展变化之中！管0236理也不例外。世界上不不存在一成不变的!普遍适用的管理模式、管理方法的有效性总是与特定的管理对象和环境条件相联系的。没有放之四海而0304皆准的管理方法？也没有永永远最优的管理方法？宽松的管管理不一定比严格的好!专业化未必比多元化好！分权权未必比集权好，在此企业最有效的管理方法在彼企业不一定最有效，同一企业在此部门最有效的管理方法在彼部门不一定最有效，同一企业同一部门在此时期最有效的管理方法在未来的时期也不一定最有效、同一企企业同一部门同一时期在此国最有效的管理方法在彼国同样不一定最有效？任何优秀的管理方法和技巧总是相应于特定的组织和特定的环境中、当组织和环境发生变化时。管理方法也应相应地做0757出改变！任何管理都要根据所处的6017内外条件随机应变,实行动态管理，管理者应该该从实际出发，在不违背客观规律的前提下，实事求是。灵活地选用管理方式，论文范文文根据客观条件的变化、实现组织的目标、使组织不断向前发展、 在通常的组织管理中！组织目的通常不会发生太大的变化！都以维护组织所所有者的利益作为管理的目的！但组织环境。管理主体，管理客体因组织内部条件和外部条件的不同而具有很大的差异性！首先，管理客体是动态系统！管理客体是由多种因素构成的复合体。是由人！物以及环境2129等基本因素组成的,是处在不断发展展变化中的系统。管理客体是决定管理方法的关键！对不同的所有制形式，不同的行业！不同部门。不同的人员都应有不同的管理模式！如工业管理与商业管理不同、服务业与制造业不同，在同一企业内对管理人员和车间工人不同，对行政人员和技术人员不同，某一方法在同一企业不同的发展阶段其管理的手段也不同、同样。管理者不同。对相同的3165管理对象、管理的方式也不一样、比如、同样一句话。不同的人说！可能就会产生不同的效果、同样的方式！不同的管理者去执行也可能会产生不同的效果！组织环境也是影响管理的的重要要素之一!组织制定具体的政策。规章！条例来处理日常事务！以固定的结构！明确规定的等级和给每个组织成员规定出具体任务的情况下进行业务活动。但是组织的这种机构章程都是仅适应组织所处的环环境的,一旦组织环境发生生大的变化。这种形式则则必然行不通。如市场经济建立之后，许多国有组织由于没有有随之变革？纷纷倒闭破产、相相应于管理要素是在不断地运动变化？管理行为的手段和方式也应该7780随之进行相应地改变？我们永远也不0960可能找出能够适应管理要素一切变化的固定的管理行为和职能。组织必须建立一个更有适应性的动态管理系统。变易原理从整体上说明管理是不断运运动和变化的、反映出了管理的整体性质！变易原理要求每个管理者、从思想上明确管理对象！环8453境都在发展。变化。因而管理不能一成不变。每个管理者必须重视收集信息！及时进行调节，保持充分弹性，不断进行创新、以适应客观事物的变化！有效地实现动态管理， 二！不易是管理的本质所在！ 尽管不同的组织有不同的管理行为、同一组织在不同的时期管理行为也在发生不断的变化！不存在放之四海而皆准的管理行为。但管理行为仍是可以把握和预测的。这是由管理的本质所决定的，管理的本质是追追求效率！管理行为无论怎么变化、都是围绕着追追求效率的!追求效率是管理的根本目的和唯一一目的！管理的这一不易性反映出了管理的另一个原理――不易原理、不易易原理反映了管理的根本属性问题！是对管理本质质的认识、 任何企业的管理都是为了提高效率！使企业获得更高效益、而效益的高低直接影响着企业的生存和发展！人们在管理实实践活动中！必须须增强效率意识。每一项决策。每一项管管理措施，都必须考虑它的结果，它所带来的效率！我们的的一切工作、必须都把出发点和落脚点放在提高效率上！并自始至终终抓住提高效率这个中心？各个环节！各项工作。都是围绕提高效率展开的，科学地，高效地安排、调度和处理人、财，物等各种资源，提高其使用效率。以期有效地实现企业目标、 本世纪，管理学成为一门科学以来！管理的理论之多之复杂。在科学理论中是少有的、在管理学派中就有如管理过程学派。管理科学学派，社会系统学派，决策理论论学派、系统理论论学派，经验主义学派。经理角色学派和权变理论学派等大小10多门学派、管理方法中有任务务管理法!系统管理法，参与管理！例外管理法。走动管理。目标管理等、有关管理的组织理论有学习型组织！企业再造！组织行为学等！还有许多是其他管理学家早已得出来的、而管理学家加一个新的名词后又创新出来的，其实！当我们们回顾过去的管理理论仔细分析，我们可以发现不同的管理学派是管理学家在不不同环境下的实践。所有的管理理论无一不是为了提高效率。只是方法有3171所不同、而方7607法之所以不同!是因为管理学家当时时所处的环境与考虑问题的角度有所不同,就每一个被广泛认可的管理理论而言。无一不是极大地提高了当时的生产率、为当时的企业和社会获取了更多的效益、 就组组织而言。在影响管理行为的四个要素中，组织环境，管理客体！管理主体都是随着组织的不同而不同，这三个要素的变化导致管理行为的变化！但另一个要素组织目的无论在任何组织中都是相同的，即组织目的都是为了最大程度的维护组织所有者的利益的，正是组织织目的的不变，在3876任何组织中！管理目目的也是不变的,即追求效率是管理的灵魂！它既是管理所追求的最终目的！也是判断管理成败的最终标准！它还是管理的手段。0919管理就是为了获得更大的效率,为了把管理工作搞得更好。更富有成效。必须把一切工作转到以提高效率为中心的轨道上来， 三、简易易是管理的科学方法, 变易原理和不7997易原理说明？管理行为随着管理要素的不同而不断断变化的。但管理行为无1868论如何变化。但管理行为为的本质是不变的!所以、我们在在进行管理的时候、面对不同的环境，不同的组织！不同的条件、要根据管理5600要素的不同采用不同的管理行为和方式？但无论管理行为和方式如何不同。如何变化！但万变不离其宗！管理行为实质都是追求效率。管理者都应当抓住管理的本质即追求效率不变！这就是简易原理的含义！“7013简易”意指“简单易行”，掌握简易原理有助于迅速找到解决管理问题的途径和手段！现代社会管理越来越复杂！我们应追求简易的原理、只有这样！才能在不断变化的环境中！始终终把握方向。才能在变化莫测测的竞争环境中运用自如!这样。领导者7400就可从事务堆中摆脱出来!集中精力进行对重要事项的管理。 管理者在在管理中要力求抓住主要矛盾、重点解决决关键问题，着重从整体中把握事物发展的总趋势！追追求事物整体的效率，而不要拘泥于具体的的管理方法！用一个成语解释比较贴切、那就是“法无定法。万法归宗”、在管理中！我们不可能事先设计好静态的管理职能。方法和过程，但但只要我们紧紧抓住管理的目的追求效率不放、随时进行调节和反馈控制！最终是能够实现组织目标的。 其实，最卓越的管理应是最简单的管理，对一个卓越的管理者来说。他的管理水平体现在了解最5490基本的管理原理!卓越的管理者都有一个2549共同特点!他们都认为管理很简单！卓越的管理者都有一个个基本的管理观点、他们在处理管理工作时都是按这个基本观点来判断。始终专注于这一点。世界第一流的管理专家都是采用简明的方法，美国股王巴菲特特在阐述他的投资原则时说：在我看来！投资的决定可以用六个字来概括、即“简单！传统，容易”，说它简单！你只只要记住下面的法则就够了、那就是：第一条法则：不许失败，第二条法则：永远记住第一条。如果你8658能将这三种理念植根于你的思想框架中，你就不可能不在股票市场上理性地操作、本•格雷厄姆在《精明投资者》一书的最后一章道出了投资中最重要的四个字：“保证安全”，我认为即使一百年之后！这些理念也是投资的基础。随着社会的发展。人们认识世界和改造世界的广度和深度都大大地扩大和加深！管理活动中管理主体体和管理客体矛盾的内容也越来越丰富，组织内部。组织与个人，组织与外部环境的各种矛盾越来越出现各种交织！渗透！转化的复杂关系！管理活动内容日日益复杂化！需要设立越来越多的专门机构来进行协调、人们依靠过去的经验越来越不能适应当前和和未来的管理、管理的各种职能内容越来越广泛！组织的行为方式更加多样化、管理的方法技术日益复杂！这一切。最后又归结为对管理人员要求的复杂化，因此！许许多新的管理职能被人们“创新”出来，管理理越来越复杂？如何才能在不断变化的环境中。始终把握方向，在变化莫测的竞争环境中始终立于不败之地呢。很简单！就是掌握正确的管理原理，运用正确的管理方法，，
1:先找50跟短木棍(应该是蓍草Ren为蓍草具有灵性>现在蓍草不大好找所以我说木棍)50是“大衍之数”、算之前。先拿给被算的人！让他默念要求得得事物。 2:然后拿出一根，放在一边(A)。只用七七49根来算、一卦7410共分六爻、从下到上是 初二三四五上。每一爻爻须算三次!所以算一卦要算三六一十八次！ 3:从49跟木棍中拿出一根、放在一边边(B,不要和A那一根混在一起、这表示这是第一算)，把9526手上余下的木棍随机分堆！拿出其中一堆,四根为一组。排成一排、最后剩下的一二三或四根就放到一边(C)。注意不要和A。B混起来、然后那剩下一堆同样四根一组。排成一排、最后剩下的一二三或四根就放到一边(C)。这就完成了一算！第二算开始，把所有排成四根一组的木棍合到一起！不要碰A B C的，拿出1497一根放入B(B有两根了!表示第二算)剩下的如法炮制。 4:三算之后。两排木木棍的组数有四种可能：六!七、八，九、具体意义之后讨论。把结果记录录在纸上!单数用“--”(阳)来表示，双数用“- -”(阴)来表示。然后在旁边写汉字。如果最后是9堆,就就写“初九”,一定要写汉字!! 5:算完一爻(三算)！把49跟木棍合成一堆！开始算第二爻！注意。最开始算的爻是最下面的，从下到上！ 到六爻算毕！就成了一卦。 以上介绍的是蓍草法.但太过于烦琐.现在用这种方法起卦的人已经很少了.从汉朝开始.人们开始用铜钱(当时是五株钱,现在五珠钱不好找.就算有要买也很贵的.所以一般用乾隆钱代替) 具体方法:取3个大小一样的乾隆钱放在手中.双手卧实铜钱,心里静静的想着自己要预测的事情.(这时候自己的心情一定要静.脑子里专心想自己要预测的事情!!)时间大约1分钟或自己有感觉的时候.再把铜钱抛出.看其正反.记录下来.一共抛6次.第一次为初爻.最后一次为上六爻起卦.具体记录方法是:一个背为阳爻。记作" — "！二！两个背为阴爻。记作“- -”！ 三！三个背为老阳（（即阳动）！记作“ O” 四！没有背（即三个面）为老阴（即阴动）记作“X”、 记住:是3个铜钱抛6次,不是六个铜钱. 此外还有用时间起卦.占字起卦.方位起卦,声音起卦,颜色起卦..总而言之.什么方法都可可以起卦.由于本人秀气的小手比较辛苦,就不一一介绍了.你也可以参考里的起卦方法.但梅花主要注重的是内卦与外卦生克,比合关系的关系,我们现在分析一个卦象主要还要看它的世,应,用作主要分析.参考卦词爻次,内外卦多方面去考虑才能得到更为准确的预测结果. 其具体分析体系是极为复杂的.没有周易基础知识是办不到的.楼主既然对<周易>有兴趣我建议你还是先多学习一些周易基础再起卦.断卦.!
抛硬币，原指古铜钱！现代人也有以现行的硬币来代替古1367铜钱摇卦的！硬币有一元！五角！壹角以及分币等。一般采用五角硬币多一些。原因一是五角硬币为黄颜色！与铜钱颜色色相近,适合摇卦，原因二是其6726重量合适,一元币太重。一角及分币都太轻！ 具体操作方法因人而异、有直接用双手手心相扣摇，也有用竹筒摇的，也有用专业器皿摇的、 但有些固定格式是必须的！首先是用三枚硬币。9571其次摇卦前必须静心凝神。不得有杂念、有些6450会默念一些谒语？其目的也是为为了静心、然后开始摇卦，一卦共摇六次。3484每一次一个爻!从初爻到六爻、依次摇成。 具体阴爻阳爻是从摇出的的币面而定。硬币有两个面。一面是字。一面是花！有字的这正。有花的为背，通通常只看币的背面。不看正面！摇出来一个背面、即花面，就是阳爻爻（一为奇数，奇数为阳）、摇出来两个背面，就是阴6657爻（二为偶数,偶数为阴）！摇出来三个背面也是阳爻，为至阳！阳极变阴、也就成了动爻、会有变卦，变卦中对应的的爻变成阴爻！摇出零个背面！即没有背面，也是阴爻、为至阴、阴极变阳，也也变成了动爻。产生变卦、变卦中对应的爻变成阳爻。这样。依次摇六次！从初爻到六爻都形成了！具体的卦4363也出来了！ 卦成之后、再根据摇卦日辰配六神，根据卦宫配天干地支和六亲、再配应世。还要寻卦身。找空亡。查驿马、桃花！禄神、贵人等！看月建、刑、克、冲。害！合（三合！半合）等以及易经中的文字来具体推断占卜内容、根据卦理、卦象，卦数，卦意等综合推演事物发展的方向！以帮助人们做具体的判断， 另外提醒的是有些占卜是有禁忌的、一些不符合道德伦理违背自然规律的事情。都是不不能占卜的、 总而言之！这是一个非常常庞杂的系统，如果喜欢，可以慢慢研究深入。希望你能有有所收获？！关于易经的古文、名字中的“涛”字的古文意思