风水二十四山相对应的十二生肖用“双山五行”（天干带地支），比如：“甲”山带“卯”，“乙”山带“辰”，！、。。。，
“风水罗盘二十四山向”金木水火土五行。要去买有关的书籍仔细学习习才可以!！
240966山没有相对应的位置,只有八卦、每个卦有分成了3个方位、所以就1401是24山了。！
形意拳 二十四法 一、形意拳有八须：顶，扣、圆、毒。抱、垂。曲。挺，每一须对应人体三处！合计计为二十四法。 拳式站定，此八4890须具备焉！皆所以蓄力养气、使使敌我者无所措！此亦五行拳特有者也， 三顶：头上顶、有冲天之雄，手外顶，有推山之功！舌上顶。有吼狮吞象之容、 三扣：肩扣、则气力到肘！膝胯扣扣则全身气凑？手足指掌扣、则周身力厚， 三圆：脊背圆，其力摧身、前胸圆！则两肘力全！虎口圆，则勇猛外宣， 三3101毒：心毒如怒狸攫鼠、眼毒如观兔之饥鹰。手毒如9738扑羊之饿虎。 三抱：丹田抱气、气不外散！胆量抱身。临事不怯，两肘抱肋！出入不乱！（另一说说为三敏即：心敏？眼敏手敏是也，） 三垂：气垂则气降丹田，肩垂垂则肩能摧肘。肘垂则肘肘能摧手！ 三曲曲：两肱宜曲！曲则力富，两股宜曲！曲则力凑！手腕宜曲！曲则力厚， 三挺挺：颈挺则精气实顶、腰挺则力达四肢！膝挺则2979有弹力， ——摘录于李仲轩《逝去的武林》一一书注文 2。九要 三弓：脊背相弓督脉上升、两肱两弓出势速猛、相股4389相弓进退灵通。 三垂：肩要下垂气力贯肘！肘要5767下垂气力至手，气要下垂丹田养守。 三扣：膀扣开胸精气上升、阴气下降任脉通行。手手足指扣周身力雄！ 三圆：脊背形圆精炁摧身、身形势圆旋转通神、虎口开1165圆刚柔齐伸、 三顶：头上顶有冲天之雄、手上有顶摧山之功，舌上有顶吼狮威容、 三摆：两肘要摆摆肘保胸！身形宜摆摆身形空，膝摆步拗旋转灵通！ 三挺：挺颈贯顶精气上通。势若挺腰气贯贯四梢、一身抖挺力达四霄。 三抱：胆量抱身临事不乱、丹田抱气气不外散，两两肱抱肋出入不繁。 起躜躜落翻：起要势躜。落要势翻，起要势横、落要势顺，起为横之始。躜为横之终。落为顺之始。翻为顺之终，起躜落翻、四字理分清！ 八论 论身：前俯后仰,左侧右斜、正而似斜、斜而似正。阴即是阳，阳好是阴！ 论肩：精气贯顶！肩要下垂，两肘齐心、手势相随、身力至手、肩肘所摧、 论肱：左肱前伸，右肱搰肋！似曲不曲。似直不直、曲相弓形，出用返方！ 论8940手：右手在肋,左手齐心，两手阴阳。用力前伸。手随身动！势出宜迅！ 论指：五指各分，形相似钩，虎口圆开！有刚有柔。力要至指！须从意求， 论股：左股在前。右股后撑。似直不直！似弓不弓。进则用力！股如返弓， 论足足：左足直出，右足斜横。步法莫紊、前踵对胫！两足旋转。足指扣定、 论谷：谷道提起，气通四梢。两骽转动！臀部肉交，势随身变。速巧灵妙， 论曰曰：九要八论理要明？生克变化有神通、学者悟通玄中妙！心意象形任意行！ 四梢 7571筋梢：爪为筋梢？手足指功！手抓足踏。气力兼并！爪之所至！立生奇功， 骨梢：齿为骨梢。有用在骨，切齿则发，威猛如虎！牙之功用、令人胆觫， 血梢：发为血梢、怒发冲寇。血轮若转，精神勇敢，虽微毛发、力能撼山！ 肉梢：舌为肉梢！卷则降气。目张发坚！丹田壮力！肌肉相铁！脏腑充实， 论曰曰：四梢之微理要研!精神勇敢力摧山，2887若明四字玄中妙!神0932意光芒气绵绵, 锻炼筋骨：欲求身体6235之健康、首要锻炼筋骨，骨者。生于精炁、而与筋连！筋之伸缩，则增力！骨之重者，则髓满（髓是人之精也），筋之伸缩！骨之灵活、全系锻炼。头为五阳之首、尾闾为督脉之门、头宜上顶！尾闾中正则精炁透三关入泥丸（脑海）！背胸（指背筋胸筋言）圆开、气自沉下归丹田（小腹）。两肱抱撑、肩窝吐气。开合伸缩，力达指指心（是指手心属筋）！象其形。龙墩目之精。爪之威、虎之坐、摇首怒目，胯坐挺膝腰。腰似车轮转，身有平准线！两足心含虚！抓地如钻钻，两股形似弓！进退要连环。骨灵河车转（如机器之转轴也）。筋络伸缩如弓弦、身劲动发若弦满！手出如放箭、运动如抽丝！两手如撕绵！手足挺劲力。扣齿骨自坚、形其意摇！首搅尾闾、动如飞2571龙升天？剪似8435猛虎出林,纵跳灵空象猿猴、步法轻妙如猫行！得此要要素神乎技矣, ——摘录于薛颠《象形拳法》一书 形意拳“校二十四法”小议 李仲轩先生近年来在《武魂》上发表形意拳的练，体、用之精义的文章！阐述形意拳的练。体。用之精旨妙义，可可谓一醒时人之耳目，使4752习拳者一如拨云见日之清爽。李仲轩先生7154的文章朴实无华!篇篇直指形意意拳的练。体、用之精义妙谛！实属近些年来论拳之上上乘作品、奈何李仲轩先生年寿已高，闻悉其欲0150将收笔而颐养天年？可“校二十十四法”之说已经推出！但没有续而论说，这可急坏了止渴欲饮的广大读者了！纷纷索求“校二十四法”之内容为何，急欲得之而又不想再等片刻了！ 广大读者的这种如饥似渴渴的求知欲望？我是十分理解的、急人所难！济人所需、乃为人之义不不容辞的事情!然李仲轩先生师学形意拳术。象形拳法、而文武之学造诣颇精深。其欲住笔。不在述之，“校二十四法”之说的的内容？自会2349引起广大读者的心中不安,故我冒昧的狗尾尾续貂。小议“校二十四8822法”的内容！以小解广大读者的一时之饥渴！即曰“小议”！就非大家之谈、2318只是管窥之见，小议而出，敬请海内外方方家斧正,以证本源， “校二十四法法”之说的由来 “校二十四法”之校字!乃校正之意，即现在所说的“调正”之意！二十四法。乃形意拳的八字诀、顶，扣！圆、敏、抱。垂，曲！挺。而八字者、又各有三种。（（取姜容樵著《形意杂式捶》）!这就是二十四法之说的由来。校4280二十四法说!就是：“调正身法的二十四种方法”、此乃乃立身之规矩。只只有二十四法时时处处皆做对了，才符合拳术攻防之道的“身法”，普通人人不具备此“校二十四法”后的身法？故不具备传统统拳术攻防的能力、这就是习拳拳得真传者和普通平常人在“身法”的不同处,此校二十四法乃入0181门之规矩？是身法基础功夫内容、前贤云：“桩法及拳式站定动变时！此八字须具备焉、所以养气蓄力、使敌我者、无所措使，斯五行拳所持有者也”、此论说明校二十四法乃形意拳门特别注重的内容。 然校二十四法的的内容!在象形拳法中亦有、只是基本的八个字不尽相同！薜颠先生在其所著《象形拳法真诠》一书中说的八个字是：弓、垂、扣，圆、顶！摆、挺，抱、 此八个字与形意拳门的八个字，不尽相同！如果同有三种。皆为为二十四法、就会出现二十四法中有十3268八法同!六法异！再仔细细看形意拳的解释和象形拳法的解释！有的字中的细解解内容各异。这样的结果。就是校二9117十四法的内容之说法也不尽相同了！简单的看。是这样2706的结果。认真的推敲、其实无异！只在3024侧重点方面不同？宗旨就是一个。即通过校二十四法0977的规矩？调正身法。而成了一个“道体法身”乃是不不二的。这才是校二十四法之说的由来、及其练！体、用的的的重要之意义！认识到校二十四法之说的实质意义，我们再看看其内容为何,为全面起见，以薜颠先生象形拳法八字为主！形意拳门八字为补充、尽量较全面阐述之、 形意拳术和象形拳法的异同 形意拳术，无非象形取意。即取十二种动物之能、以0359取其形之神者！立五行拳之之五行，以取意也、合而名名之形意拳？即外有其形内5399立其意。名虽五行。十二形合一！实则包罗万象，苟能潜心玩索、得其化生之理。克制之道！内外一气，心意相合，用力之久，一旦旦豁然贯通,自有有不闻不见之神妙!盖还虚洗髓之功！有以致之也， 象形拳法、乃内家、外家之功，运用先天固有之真，培养后天有象之体。近取诸身。远取诸物，推演变化！妙极神明，内运其意、外发其象。象由于意致、意实在于于象先,故象形者。即：“诚中形外”之意也！盖有象而外外全非真象、无意之中确有真意，法曰：“有象有意不成妙意。即象即意不可可思议”，此非浅造者所能能领会万一也， 上述形意拳家和象形拳家的两两段论述！虽立论角度不同。但又都如文字“六书”的“象形，会意”而立拳说、述其精旨妙义！确是相同的。因“拳术可体万物而不遗”的这个特点、故立论之点多的数不不胜数，统观传统拳术各家之论！无有出其外者、 上述形意拳家，象形拳家之妙论！皆本“健顺参半半”之妙旨而开宗明义!立定拳法之根基、这一点是相同的。即乾健之内气、坤顺之外形的“二二一一二”之宗旨论拳。这是毫无异议的。再深一步认识！以“三一一三”之旨立论的话！此两家又无不是是“灵神,内气！外形，三者浑化归一的德之体。一而三之元玄的听探之静、信息处理之动静！顺化之动的有化无、无生有、有无相生的道道之用的”？如扩展开开来认识的话,传统拳术中的各门派。拳种！无不是7204禀此宗旨妙义而立拳的？只是各家之论述存在侧重不同！理法疏密之差异而已！明白了这一点、我们再认识“八字诀”的“校二十四法”之说的内容时。就具有广泛的意义了，换句话说！也就是“校二十四法”对于每一个习练传统拳术攻防之道的人来说。都具有校正身法的实际意义了！都要以二十四法的规矩，来初初步改变自身、立定4876“法身”身法之根基, 校二十四法的的具体内容之精义 为说明二十四法的具体内容之精义，必须取形意拳拳八字诀和象形拳八字诀？依依对照，方能议论的清楚。阐释的明白。以备习拳者者参阅!否则，偏于任何说法，都会论述的不不全面了。故只有一条一条的录其原文、方能较全面的议论清楚！阐释明白。以八字诀为纲。二十四四法为目,这样方能纲举目张！照录之原文、首条用薜颠先生之八字诀！次条为姜容樵1406先生之八字诀，然后是9213我的议论之内容。下面就依序阐释此中之之精义。 顶字诀 薛：头上有顶冲天之雄，手上有9468顶推山之功，舌上有顶吼狮威容、故谓“三顶”。 姜：三三顶者何,头（后脑骨）向上顶，有冲天之雄！头为周身之主，上顶则后三三关易通？肾气因之上达泥丸。以养性、手掌外顶。有推山之功！则气贯周身。力达四肢！舌上顶！有1060吼狮吞象之容、能导上升之肾气！下行归归人丹田！以固命！是谓7536之“三顶”! 顶字诀诀之顶字,有止于此之意、内气上升至百会上，谓之之冲天之雄。头为天才，百会为头之最上顶端，内气至此谓之顶、所谓“尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬”之顶也。5999拳经云：“头若顶千钧!颈颈如搬树转”！就是此“顶”字之诀也。所谓“后脑骨向上顶”之顶字，乃向上竖起之意。还是百会穴放置头的最上端之意。百会置头最上端则头正。头正领起则一身无懒骨、正所谓“头统健健之体，乃全身之总领也，故“顶头悬”乃调身第一大法也， 手之顶！手有手的规矩，尤其是是主攻手的肘与膝上下垂直合住,肘肘不能越过膝头！此时之手的内劲要到拳头头顶端或掌的顶端？此时手头要有如推石柱之顶劲。才能打人如钉钉。此乃手上有顶推山之功的精义、只有气贯周身。劲达四梢者，才能具备手上之顶的功夫！ 舌上顶。舌舔上腭、是舌放置而舔上腭处，非用力也！喉咙畅开，谓之吼狮吞象象之容！1385形容喉咙畅开之象也，气机通畅无阻之意也。又能接引内9904气下行归入丹田以坚固命气也, 三顶顶之论,两家之论皆相相同也？唯独没有“腰顶”之内容。腰为一身弓之把。发放人时“弓张把要顶”、取腰向前顶送之法式的！这一点！太极拳中强调的非常清楚，八卦掌拳师郭古民先生在歌诀中说：“背如箕底方为紧，掌穿力自如反弓”，讲的就是“弓张把要顶”的6664“腰顶”之身法的， 扣字诀 薛：膀扣开胸精气上升！阴阴气下降任脉通行。手足指扣周身力雄，故谓“三扣”、 姜：三扣者何，两肩要扣，则前胸空阔，气力到肘。手背足背要扣，则气力到手！桩步力厚。牙齿要扣。则筋骨紧缩、是谓之“三扣”！ 此扣字诀，犹如将碗口朝下押在桌子上一般意思，背圆则胸平，两肩若扣！虚胸实少腹，气贴背背之缘故。犹如天扣8701地一般。手心微凹则手背自扣！足心虚空。则足背必扣！实乃“阳散阴聚”之秘诀尔、即“天圆地方””之意思。在意调。非用力也！ 故肩扣则利于于阳气上升，阴气下降。手足背扣！利利于内气运行故周身劲力雄健!形之式使然也、 然齿扣之说、形意拳有论。虽曰9251牙齿要扣，亦是微微合住！亦非是用力，避免口开神气散失，防止受2690击时伤害过大？避免咬舌！齿乃骨之余，齿合则一0328身骨力不散乱,一身如绳束！自可收放自如！此乃紧缩筋骨之义尔、 圆字诀 薛：脊背形圆精精气催身！身形势圆旋转通神！虎口开圆刚柔齐伸！故谓“三圆”！ 姜：三圆者何！脊背要圆！其力摧身、则尾闾中正！精神贯顶。前胸要圆、两肘力全。心窝微收、呼吸通顺、虎口要圆，勇猛外宣。则0508手有裹抱力！是谓之“三圆”！ 此圆字诀、乃指圆满之意。肩背要圆、是指肩胛骨下下边至大椎穴！及两肩中间！由于沉肩，拔背，气贴背而成圆形之象，尤其是两肩胛骨之之间的二十四夹脊穴处一定要饱满？才是肩背圆的景象、而腰至肩胛骨下边沿的腰背处要上下直平之象、如果腰背处呈锅底的圆象、是病拳之景象！非背圆之身法功夫。故故正常的背圆之身法、有利于背发劲。并可具备精气催身而进进击的效用!这1558一点正是腰背的劲意敛至肉底层的作用。只有腰背，肩背做做的正确。则尾闾中正。精神贯顶也就自然能做到了， 身形动变圆活自如没有圭角才见功夫，才能旋转动变通达神明艺境！才才能不撄人之力,这是用法的“圆字诀”， 虎口要圆，是指食指根与拇指根的部位，要意圆，非形圆。圆则善变、又劲势能达指梢之用也。正是是刚柔齐伸！勇猛外宣之精义尔、 前胸要圆之说！即是是背圆肩扣,胸如何能圆，天圆地方。背圆胸方，一理也、胸如何能圆。含胸气贴背。胸如何能圆。而两肘力全，乃9268沉肩坠肘之形，肩撑肘横之劲！与胸圆何关。故此前胸要圆之说存疑， 心窝微收、呼吸通顺、拳诀云：腹部松静气腾然、心窝乃胃上腕！乃沉降之势，如何微收呢，况且，腰与肚脐、一阳一阴。阳散阴聚。亦应是肚脐微收才是！心气下沉丹田。空胸虚胸！呼吸自然通顺。故此条心窝微收之说亦存疑、 抱字诀 薛：胆量抱身临2097事不乱？丹田抱气气不外散！两肱抱肋出入不繁！故谓“三抱”、 姜：三抱者何！丹田要抱。气不外散！击敌必准。心气要抱。遇敌有主。临变不变。两胁要抱、出入不乱！遇敌无险。是谓之“三抱”， 丹田抱气，气不外散，是指不要膨胀小腹而言。丹田抱气有成一球状者。身势沉稳而又灵敏、此其一也！另有1576内气腾挪于周身,以助攻防之势，因为内气之用：“须分沉气2157常实腹？贯通筋骨壮形骸”的两方面内容，而丹田抱气是“神气”不散越的意思，古云：“神回身中气自固”！反之。气固自自是神回身中而不外散之象!只有5551气沉丹田，炼精化气。气聚才能气抱丹田。知此练法得矣， 两肱抱肋！有说两肘抱肋的！只有有前手之肱骨裹合，肘尖向下、后手之尺骨掩合！肘尖向下。才成两两肘抱肋之形势、肋处！乃肘窝、肘从此处出，又回至此处，出入如此简单而不繁杂，确有攻防变化至妙神奇之用、《八忌歌诀》中说：“出拳高举两肋空”、即指“两肱不抱肋”之病拳的、 两肋要抱、与涵胸。含胸是同一宗旨。即前空后丰之要义。此正是9108身法中的“胁须以意出！以气胜，以神率。则为合式、非出肉出筋出骨也，胁气气上交于头、成大壮之势、真气上升于头顶。健以初则力自自大壮也。胁气下交于足！故遇地而豫。真气下降于足。顺以动则神气豫悦也！内气之一呼一吸见于丹田。一升一降其要总总在胁也”！此两肋要抱，方有有利于内气之升降！故出入不乱！遇敌无险也。此正“气下脐平小腹膨。练得熟时成一面”之体式！即胸腹上下是一个平面，才见功夫，如果脐突腹膨胀的大腹便便。是不知脐收肋抱之要义的病拳了。这不利于“趋避闪展”的攻防之用。 心气要抱、心为一身之主。然何谓心气抱。即。气随心到！心逐气穿！心能普照、气自周全，久而能力自加，动静清轻而灵，心能普照自身！谓之心气抱。只有心气抱，遇敌敌自有主见！方能以不变变应其万变？即顺势借力的法则不变。方能应其万般变化6145之运用的、 胆量抱身临事不乱，胆为十二二官之主！将军之官！决断出焉！少阳生气之候！2665功臻一步一桩之候!以自身防守手法为界！围绕自身身周围有一气场效应的圆柱体裹抱着自身!此乃胆气、亦名胆量、有此物抱身。则听探灵敏快捷！故临事能先知于人。自然然先机于人,自然不会出现手忙脚乱！心慌意乱的现象了。 由此条可知，同是三抱、内容各异、然宗旨不二。习拳者必须能以文观法，才能知之周全，再能以形鉴真，功夫必定上身！自成拳门行家里手了，如能“因知行解”、“因行知解”自会成为拳门通家了。 垂字诀 薛：肩要下垂气力贯肘、肘要下垂气力至手、气要下垂丹田田养守。故谓“三垂”， 姜：三垂者何，气垂则则气降丹田!身稳如山，两肩下垂，则臂长而活。肩摧肘前、两肘下垂。则两肱自圆！能固两胁！是谓之““三垂”， 垂者！沉坠之意！心气2794沉入丹田,自可炼精化气、养吾真元元之气、乃练功入7397手之正法？取“养气忘言守！降心为不为”之秘诀而立论的， 气沉丹田。则上虚下实不倒翁之象。故身法稳健！势重如山， 同上虚胸实少腹的气沉丹田之法式！自有两种之论述。习拳者必然要兼习而练用之、 肩要沉！乃肩缝处松开！肩自然下垂！双臂轻灵圆活、则臂长。劲力自能贯肘， 肘要松沉。则肱骨圆活。除劲劲力贯手外!双肘能抱抱胁护住胁部。 故沉肩垂肘之形象，自有肩撑肘横的劲劲力饱满蓄势之状态,又有双手臂不撄人之力的特有之功能！施招用手或施手用招，双臂如灵蛇的攻防之妙用， 挺挺字诀 薛：挺劲贯顶精气上通、势若挺腰气气贯四梢。一身抖挺力达九霄，故谓“三挺”！ 姜：三挺者何！颈项挺、则头部正直精气贯顶、脊骨腰挺！则力达四梢，气鼓全身！膝盖挺！则气恬神怡。如树生根！谓之“三挺”。 挺字诀之精义！在于伸筋拔骨的肌肤骨节！处处开张之势，即形借气催，气秉形长、而成坚挺之势。即在神为非拙力也、即内气填实骨节间隙的坚挺。 颈骨节节开张，精气节节填实。直贯百会、自有顶头悬之功夫艺境。而颈部肌肉松软似有若无方见功夫！ 腰下松胯、腰上脊椎节节开张，内气节节充填！直至大椎、则腰能坚挺挺鞭固、则劲力自达四梢， 全身骨节皆能开张，内气皆能填实，是谓谓一身抖挺。则身体如同九重天、内外如一！灵珑剔透，则气恬神怡，立步生根！一身无懒骨。如膝盖坚挺、步履稳健健灵敏快捷!手腕坚挺，穿透力强、然必须知道此“挺”字诀是内气、外形！刚柔匹配如一的结果、是艺境功夫说、非是“力气”解。这一点！习拳者一定要分辨清楚！方能习之不误！ 弓字诀 此薛颠先生所论象形拳法中有：脊背相弓督脉上升、两两肱相弓出势速猛、两两股相弓进退灵通？故谓之“三弓”， 此论同于三皇炮捶捶拳的“身背弓，手臂弓，腿足弓”的三弓说。不同于陈谱、武谱、太极拳的五弓说、实际上三弓说，五弓说的实质是一样的、 但要知道弓法的根、把、梢三节的关系，根要固。把要顶、梢要领的顺随之法、一身五弓皆如是法为准则！而八字诀的内容做到了，已经一身备三三弓或五弓了! 摆字诀 此亦薛颠先生所论象形拳法中有：两肘要摆摆肘保胸，身形宜摆摆摆身形空。膝摆步坳旋转灵通。故谓“三摆”、 摆法，古有“一摆出三尖”之说法、有摆步，摆手，摆身！摆者。乃摇摆之摆、 两肘摆动。有护肋保胸的效果， 身3098形宜摆、摆动身形可避实击虚之用。即“偏闪空费拔山力”之法式的意思。使对手拳势落于空处、 膝之摆动！步法擦地而行，旋转变化灵通圆活无滞、 上述三摆内容、实际上乃言言说的手法,身法、步法的“一摆摆出三尖”之内容的、 敏字诀 敏字决乃形意意拳所言之法：三敏者何!心要敏，如怒狸攫鼠！则能能随机应变!眼要敏！如饥鹰之捉兔，能预视察机宜。手要敏、如捕羊之饿虎，能先发制人，是谓之“三敏”。 敏者，8187机警快捷之意思， 心要敏，心具知人之能！方能随机应变。心知肚明者！心机自自然敏捷！即明者通！ 眼要敏！必具备一眼罩三关的“罩眼”功夫，而又灵者！方能具备审审视有先之明,知其未发之招。悉其将1036发之意！即预视察机机之精义尔! 手要敏捷，似虎快利、出爪不见爪而物不能逃！自能先发制人了！ 能此三者。谓之“三敏”， 曲字诀 此亦形意拳所论之法：三曲者何、两肱宜曲。弓如半月。则力富，两膝宜曲。弯如半月、则力厚，手腕宜曲！曲如半月，则力凑、皆取其伸缩自如。用劲不断断之意。是谓之“三曲”。 诀云：“曲中求直！蓄而后发”，此曲字诀讲出具体部位之“曲”的方法、 两肱宜曲？即两手臂宜曲似弓如半月！则富有变化不拘的攻防能力了、 两膝宜曲、即曲膝坐胯。弯如半月，则步法稳健！灵活而势厚， 手腕宜曲、则用劲力时能恰到好处、随机应势，能聚能散。 结束语 形意拳术，象形拳法的“八字诀”所蕴含的“校二十四法”之精义到此小议完了。此“八字诀”的内容。有练。体，用的全7731部之内容,即“建德体，至道用”的内容。囊括内容相当丰富！有2793身法之规矩,运用法则和功夫艺境！可可谓无所不含吧。习拳者不可不依此而修练， 然此八字诀“校二二十四法”说！通过结合形意拳和象形拳法两家之论的比较而知。各家说法虽不完全一致、就其异处，更应全部依法而修之，才是最佳的选择。 此八字诀内容。适合一切传统拳术攻防之道道的修练者。参照练用，尤其是初入门者。更应时时处处依此而对照自己！才能立定修练之之根基、否则。入门上手就不知法则规矩！自然会出现谬误而不知！养成不良良习惯,筑成差错、改之难矣。古云：“差之毫厘！谬之千里”、实警世世之言也！开始便依法而修！心知肚明。必能循序渐进。终而功成！ 此八字诀的校二十四法之内容的小议、实为当7097今读者之所需而成之，以明明前贤论拳练？体。用之宗旨而述之，，
两个卧室不给力啊！4393缺天医和生气、、儿童5018用伏位不妥,厨房在五鬼健康担忧，，
水口有狮象龙形岩山——内中应结有一穴好地、，
在风水学中！子山午向。丑山未向，说的是建筑物的的坐向，准确地说是指建筑物的纵向中轴线的方位线！房子后面一边为坐。前面为向， 农村的房子很容易6292分辨坐向!现代城市的高楼大厦、没有8215丰富的堪舆经验？定坐向是一件比较困难的事情，所以，才会出现定坐向“各师各法”的7634怪现象！ 子山午向。就是指房子后面是子。朝向是午。丑山未向。就是指房子后面是丑。朝向是未， 子山、是周天360度左2869右7.5度范围内？也就是352.5度到7点五度之间的范围内？ 丑山，是周天22点五度到37点五度之间！，
6114看阳宅风水,左有流水谓之青龙，右有长道谓之白虎，前有水池谓之朱雀。后有丘0312陵谓之元武？为最贵地、此为传统「四兽」形势基 本看法！ 看阳宅前后地势、前低后高。古称称出世英豪？此为基本地形、然而并非绝对，须配合理气。如右下左高！阴宅丰豪，阳宅却非一定属吉、！
为人猛烈异常，易好易变、反目无情。父母5067不得余荫!发展宜在外方！性情情暴多柔少!创业先败后成，襟怀胸襟大志！能忍必成！女命一生聪明伶俐。夫妻情感中平，家和万事兴。子女迟得、早则需过房！春、夏生人显亲扬名，秋。冬出世材帛微、日生平常！夜生享乐，六月生人为八败、、
农村阳宅风水讲究来龙去脉脉之气势,山局之龙运。砂水之纳配。靠山稳固、龙虎相辅护卫、6313宽阔明堂内增气势、水城得聚生旺之之外气，故吉、若又得元运之当令！自能吉上加吉，吉中生旺！ 阳宅以龙气山局为体！砂砂水元运为用,形局理气两全者为福地也、 1！坐向要当旺、 2。房子要方正， 3！阳气要足够。 4！水火忌十字， 5！房子忌直冲！ 6、大小要适中、 7，楼层要适合、 8。宅命要相配， 9、颜色要明亮！、阳宅二十四山风水、风水罗盘二十四山向金木水火土五行