1，生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象、有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭！有人认认为生肖与地支同源！可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”、“大挠作甲子”就是这类说法的反映！学者们认为这里所说说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流流传于中国!遂相沿不废耳，”（参见清··赵翼《陔余丛考》）？有的学者甚至持生肖外来说的观点！认为十二0589生肖是由古巴比伦传入中国的!持这种观点的代表有郭沫若。他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦！埃及！印度均有之。然均不甚古。无出于西纪纪后百年以上者？意者此始汉时西域诸国、仿巴比伦之十二宫宫而制定之？再向四周传播者也 ！”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定、其传入中国的时间、当在汉武帝通西域之时、以3887上观点见仁见智、作者不敢主观判断是非！但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国！是华夏先民动物崇拜。图腾崇拜7578以及早期天文学的结晶。 关于十二二生肖的记载！现有文献资料中。以《诗经》为为最早，《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午、即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好！是跃马出出猎的好日子？这是将午与马相对应的例子！可见在春秋前后！地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传， 1975年、在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简！进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ！出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》、其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子。鼠也、盗者兑口希须，……丑！牛也、盗者大鼻长颈、……寅，虎也。盗者状，希须 ！面有黑焉，卯、兔也、盗者大面头、辰！〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已。虫也 。盗者长而黑蛇目！午、鹿也。盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申、环也！盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证。睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)！因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以以前的春秋时期，学者们认为。这0729是迄今为止、在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载！ 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载、王充《论衡·物势》载： “寅，木也、其禽。虎也、戌！土也、其禽、犬也！……午、马也！子，鼠也，酉，鸡也， 卯，兔也。……亥。豕也，未、羊也！丑！牛也！……已！蛇也。申！猴也、” 以上文字中、十二生肖动物谈到了十一种、0581唯独缺了辰龙,该书《言毒篇》说： “辰为龙，已为蛇。辰。已之位在东南，” 如此。十二生肖便齐了。且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生生肖的较早的最完备的记载、， 到1008了南北朝，生肖已普遍遍使用！南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载！南朝·陈·诗人沈炯、曾创作了一首十二属相诗。其言曰： “鼠迹生尘案！牛羊暮下来！ 虎哺坐空谷！兔月向窗开， 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊， 马兰方远摘。羊负始春栽、 猴栗羞芳果,鸡砧引清杯、 狗其怀物外。猪蠡窅悠哉，” 这首十二二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的？说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉、 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教4274传入时间差不多！我们从以上文献献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》,《诗经》)！说明生肖的产生以及5474生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的、因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化，那么生肖的由来究竟是怎样的呢呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注,做出出了种种解释！ 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科0169技大学张秉伦先生便持这一观点？他认为在原始社会生产力低下。认识自然然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马！羊！牛。鸡。犬等)！对危害自身安全的动物产生一3605种恐 惧感(如虎。蛇)！对一些超过人类类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)、导致产生对动物的崇拜、十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影影响下产生的用来纪年,纪月的兽历， 原始人的动物崇拜还还表现在傩舞等原始舞蹈上!傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽！驱傩舞蹈选中十二兽！是原始人对动物崇敬心心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼、照2904应十二个方位的？对十二个方位位的照应当然牵涉到十二支？于是与十8059二生肖挂钩、在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的！他们共同的来源都是原始动物崇拜！ 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽兽”纪日及“十月历”法有关！居住于7628四川大凉山地区的彝族？有以十二兽纪日的历法。他们以十二种动物纪日，今日为鼠日！明日为牛日，以此类推三轮为一个月、计三十六天，一个月三十六天！一年便为十个月！这就是后来的“十月历”法，刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代！（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关。汉族十二生肖是受“十7990月历法”的影响,彝族十二兽历后来发展为十二生肖、 讲讲生肖的渊源、必然要将生肖5086与天干地支联系在一起！近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表。说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号。一方3243面扩大了，用于纪年！一方面缩小了。用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明！生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 。十二种动物是对十二地支的一一对应！以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相、从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的！很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较、发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系！细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形、同样的还有“亥”、“豕”！近人还考证甲骨文！金文文中地支字与生肖字有相近之处！令人猜想、十二支是否就是十二生肖动物的象形字。由于十二支子丑寅卯容易记混！民间便用十二种动物代替、以动物来借代序数符号！与地支相配。成为纪年的符号系统！虽然以上猜想有一一定的可信度，但细细想一下便可以作出判断！十二支不0715可能是十二种动物的象形字？因为1811前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用!而而生肖是春秋时期才产生的。二二者是不同源的、倘若在造字之时、地支便与生肖有关的话！生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支。但与十二地支有着密不可分的关系。生肖是对对十二地支的附会,至于选择了十二种动物物作为代替十二地支的符号？又源于古人的动物崇拜拜心理! 2，生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂、它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的！在十二种生肖动物！大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”。即牛、羊，马。猪、狗，鸡。它们是人类为了经济或其它目的而驯养的！占十二种动物的一半、“六畜”在中国国的农业文化中是一个重要的概念？有着悠久的历史。在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着着家族人丁兴旺,吉祥美好、春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的，第二类是是野生动物中为人们所熟知的！与人的日常！社会会生活有着密切关系的动物!它们是虎、兔。猴。鼠！蛇。其中有为人们所敬畏的介入人类生活的。如虎，蛇，也有为人们所厌恶、忌讳！却依赖人人类生存的鼠类,更有人们所喜爱的、如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙！龙是中华民族的象征。是集许多动物的特性于一体的“人造物”。是人们想象中的的“灵物”、龙代表富贵吉祥、是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。 从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的、而是是有一定的涵义!人们所选择的动物都是出于不同的角度、并带有一定意义， 那么这7637十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到。生肖产生于远古动物崇拜、图腾崇拜的氛围之中。人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配、为什么选择这十二种动物。谁先谁后！按照什么样的顺序排列并没有定论。由于生肖是产生于远古的古老文化。因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的的传说故事等只是对它的附会？只能依赖于传说和想象，关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释， 一是民间传说故事中的生肖排列、汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫宫廷卫士？猫托老鼠鼠报名、老鼠给忘了。结果猫没有选上。从此与鼠结下冤家！大大象也来参赛,被老鼠钻进鼻子、给赶跑了，其余的动物、原本推牛为首！老鼠却窜到牛背上、猪也跟着起哄 ！3804于是老鼠排第一。猪排最后！虎和龙不服！被封为山中之王和和海中之王,排在鼠和牛的后面！兔子又不服！和龙赛跑、结果排在了龙的前面！狗又不平。一气之之下咬了兔子、为此被罚在了倒数数第二!蛇！马，羊！猴！鸡鸡也经过一番较量、一一排定1514了位置，最后形成了鼠。牛、虎、兔、龙。蛇，马！羊！猴！鸡，狗、猪的顺序，传说故事虽不是对问题的科学解释 ！但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系，黑天苟地。混沌一片。鼠。时近夜半之际出来活动。将天地间的混沌1652状态咬出缝隙！“鼠咬天开”。所以子属鼠，天开之后、接着要辟地！“地辟于丑”。牛耕田。该是辟地之物，所以以丑属牛、寅时是人出生之时、有生必有死、置人于死地莫过于于猛虎、寅。又有敬畏之义！所以寅属虎！ 卯时！为日出之象，太阳本应离卦。离卦象火。内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰。三月的卦象。此时正值群龙行雨的时节，辰自然就属了龙，已 ，四月的卦象！值此之时，春草茂盛。正是蛇的好日子、如鱼儿得水一般。另外。已时为上午！这时时候蛇正归洞。因此，已属蛇，午。下午之时、阳气达到极端。阴气正在萌生！马这种动物、驰骋奔跑、四蹄腾空！但又不时踏地、腾空为阳！踏地为阴。马在阴阳之间跃进， 所所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘。此时为未时。故未属羊，未之后申时！是日近西山猿猴啼的时辰！并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃。故而猴配申、酉为月亮出 现之时、月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻！而中间的阳爻代表太阳阳金乌之精!因 此！酉属鸡！夜幕降临，是为戌时！狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到！ 天地间又浸入混沌一片的状态、如同果实包裹着果核那样。亥时夜里覆盖着世间万物、猪是只知道吃的混混沌沌的生物！故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点， 三是按中国人信阴阳的观念，将十二二种动物分为阴阳两类？动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的！动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四。后足五！奇偶同体 ，物以稀为贵、当当然排在第一？其后是牛。四趾(偶)，虎、五趾(奇)，兔。四趾(偶)！龙， 五趾(奇)。蛇，无趾(同偶)、马，一趾(奇)，羊，四趾(偶)！猴，五趾(奇)、鸡，四趾(偶) 。狗，五趾(奇)、猪、四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上上进行 了归类,在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”。因此别阴阳当看足趾趾数目、鼠前是四爪，偶数为阴、后足五爪！奇数为阳，子时的前半半部分为昨夜之阴!后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子！牛。羊。猪蹄分！鸡四爪！再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分。六者均应合偶数，属阴。占了六项地支，虎五爪、猴。狗也五爪、马蹄圆而不分、六者均为奇数、属阳，连同属0184阳的鼠，占了另外六六项地支、郎郎瑛的归类法!是借洪巽的分类法， 二者大同小异， 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列。民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富。这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容！另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类！将其纳入中6490国人五行信仰的观念之中。目的是将属相与人生仪礼相关连。将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象！ 3。中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号。是古代天文历法的一部分！后来成为了普遍被人们认同的生肖历法！中国古代哲学观是9149“天人合一”,“阴阳五行为宇宙之本”！认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展！他们认为！日月是阴阳之源，金。木。水。火，土五行是万物之本、合为七曜〖ZW(〗日、月！星称为曜、日。月、金！木！水、火、土五星合合称七曜！旧时分别用来称一个星期的七天、日曜日是星星期日？月曜日为星期一！其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分分置于天。以纪十二辰！以七曜统之！因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民4852间宗教信仰的一部分， 自生肖观念在民间出现以后。它随着算命术的盛行在民间流传不衰！民间迷信认为！五行中的每一种要素都2040是相互制约的。对人的一生会产生重大影响。人们可4180以利用不同的五行要素来协调!使自已的生活及及所从事的工作能顺心如意？民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应。从而生成成一套生肖决定命运的算命术!同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系、即使同一属相的人、由于出生的时辰不同！性格，命运也会各异。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念，汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的！它与十二生肖紧密相连、一个人出生的2406那年是农历什么年,那么以后每到这一属相年便是此人的本命年、由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年。这样依次推出、人生本命年为12岁！24岁。36岁！48岁。60岁……、民间认为本命4579年为凶年！需6308要趋吉避凶,消灾免祸，汉族北方各地每到本命年时。不论大人小孩都要买红红腰带系上、称为“扎红”、小孩还还要穿红背心!红裤衩，认为这样才能趋吉吉避凶、消灾免祸、 这种习俗到今天仍在各地流行。每逢春节！市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本9704命年的人们将之系在腰间,手腕上。这样便可禳解灾祸，化凶为吉！我国许多民族都很重视老人的60岁生日。称为“花甲”、4665花甲为一生中第6个本命年？也是干支纪年的一个轮回、须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康。吉祥的愿望， 道教是在我国土生土长的本土宗教，创6600始于东汉时期、流传至今已有1800多年的历史、道教以阴阳五6298行为其核心教义，在阴阳五行观念的的作用下,道教与天干，地支！十二生肖等产生了2817天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲1328子殿”、为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂、本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 、祈祈求吉祥如意，名为““顺星”!元辰殿即是礼拜0981本命元辰星宿神的地方？殿内现存有六十甲子神像、他们分别为：甲子太岁金辨大将军，乙丑太岁陈材大将军。丙寅太岁耿章大将军，丁卯太岁沈兴大将军，戊辰太岁岁赵达大将军！已巳太岁郭灿大将军，庚午太岁王济大将军。辛未8781太岁李素大将军！壬申申太岁刘旺大将军,癸酉太岁康志大将军，甲戍太岁施广大将军！乙亥太岁任保1547大将军！丙子太岁郭嘉大将军！丁丑太岁汪文大将军。戊寅太岁鲁先大将军！已卯太岁龙仲大将军，庚辰太岁董德大将军。辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大大将军。甲申太岁方章大将军。乙酉太岁蒋崇大将军，丙戍太太岁白敏大将军,丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军。已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大大将军、癸巳太岁徐单大将军，甲午太岁章词大将军！乙未太太岁杨仙大将军？丙申太岁管仲大将军。丁酉太岁唐查大将军。戊戍太岁姜武大将军！已亥太岁谢太大将军。庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨杨信大将军，壬寅太岁贺谔大将军。癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军！乙巳太3279岁吴遂大将军！丙2378午太岁文哲大将军!丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已已酉太岁程宝大将军!庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太太岁丘德大将军！癸丑太岁朱得大将军，甲寅太岁张朝大将军。已 卯太岁万清大将军。丙辰太岁辛亚大将军。丁巳太岁杨彦大将军！戊午7137太岁黎卿大将军。已未太岁傅傅赏将军？庚申太岁毛梓大将军，辛酉太岁石政大将军！壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首！六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。 按照道教教义。修真炼性须致力力于本命元辰！除去杂念私心！方能长寿寿永生，礼拜本命之辰 ，成为一3262种习俗流传至今！每年正月初七、初八、北京人人到白云观元辰殿“祭星”？向向各自的本命星辰烧香礼拜,5171祈求一年平安？即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份、通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利！其其殿中供的以上六十位本命神，均均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象、六十神像的姓名有4673的为历史真有的人物？形象则带有明2333显的生肖标志,如：甲子太岁金岁金辨大将军、鼠相。持桃、 从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互互溶合的关系？道教信奉老子的“道”、认为“道”无无所不在,是一切的开始！天7073地万物都是由它化生主宰的! 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现、人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑！平安如意，从这里可以看出生肖已成为主主宰人生命的因素！成为生命信仰的的一部分! 4、各民族的十二生肖 在中国这个多民族国家里。生肖不是汉民族的专利。许多少数民族都使用十二生肖纪年，首先我们来看看各民族十二生肖对照表！ 各族十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽：龙、凤。马、蚁，人，鸡。狗、猪、雀！牛！虎，蛇 哀牢山彝族 十二兽：虎、兔，穿山甲！蛇、马、羊！猴，鸡！狗！猪，鼠。牛 川滇黔彝族 十二兽：鼠，牛、虎！兔！龙。蛇，马，羊、猴，鸡！狗！猪 海南黎族 十二兽：鸡、狗，猪，鼠，牛、虫、兔！龙、蛇！马、羊！猴 云南傣族 十二兽：鼠,黄牛！虎，兔！大蛇、蛇，马、山羊！猴，鸡、狗、象 广西壮族 5181 十二兽：鼠,牛。虎！兔、龙、蛇！马。羊、猴、鸡，狗、猪 蒙古族 十二兽：虎？兔！龙，蛇！马、羊，猴、鸡，狗，猪，鼠！牛牛 新疆维吾尔族 十二兽：鼠？牛，虎，兔！鱼。蛇、马、羊，猴！鸡。狗！7431猪 柯尔克孜族 十二兽：鼠？牛！虎！兔！鱼，蛇、马，羊！狐狸，鸡。狗、猪 从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮，部分彝族的十二生1182肖受汉族影响,与汉族基本本一致、但有的民族在接收1013汉族生肖文化的同时又产生了一些变异？哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中。以穿山甲占据了龙的位置，新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙。又以狐狸代猴。海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次次序以鸡起首!猴煞尾，生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊。亥的属相不是猪而是象，从以上变化中大致可以看出。各民族在选择十二生肖动物时、由于生存环境的不同。物种的不同。选择了最亲近的动物作为生肖动物！从而给生肖文化6210带来了一定的差异。除了在生肖动9513物选择上的变异外！少数民族还形成各自不同的纪年！纪日方法、同时时产生了许多与生肖有关的民俗， (1)凉山彝族十二生肖 彝族通用十二兽历！也叫十二属属相纪历,彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有7461关彝族十二属相(兽历)来源的传说、〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年。月。日均以鼠，牛，虎、兔！龙，蛇！马，羊、猴！鸡！狗，猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮。年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五、三轮三十七、四轮四十九。五轮六十一，六轮七十三……”以此类推，凉山彝族纪月月也采用十二属相？分别以鼠月！牛月。虎月、兔月、龙月。蛇月。马月、羊月！猴月、鸡月，狗月！猪月纪一年十二个月，每月大月2388三十天!月小二十九天、月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 。十五圆为小月二十九天、十六六圆为大月三十天,不过各地所用的首7434月有别、有的地方以马月为首月。有的地方以羊月为为首月！有的地方以猴月为首月、纪日的方法也5970采用十二兽。十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制、无限后推！永无终止、 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中。凉山彝族民间认为人与木、火！土！铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处。才是是天赋的命运,人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”！“木母”、“火公”，“火母”，“土公”！“土母”、“铁公”！“铁母”。“水公”，“水母”的和谐称为“ 特补特莫”。“特”为和谐之意，“补”为阳！“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配。形成“纪年周期表”。以六十年年一轮的纪年 周期表来占算人的命运， 2052 彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族，等级等条件，除此之外。男女双方生辰是否否相合也很重要!民间口诀有：“兔猪羊相随、牛蛇鸡相伴、狗马虎相合！猴龙鼠相和！”合乎上述口诀者为相合、不合也2675不十分严格!最忌属虎者者与属鸡!羊者配！讳4934其“虎来吃鸡羊”, (2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点！大约约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区、这8893种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》？吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样。就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子、以这六十个数来纪年、纪日！同时还单用十二地支纪月！大概在干支传入傣族地区后不久！汉族的十二生肖也随 之传了进来。傣族中各地十二生肖稍有不同、德宏地区与汉族完全相同。西双版纳则改“猪 ”为“象”！龙为“大蛇”或“蛟”！稍有不同！傣傣族使用的十二生肖分别为鼠!牛，虎！ 兔，大蛇、蛇。马！羊。猴，鸡、狗。象、 在西双版纳等地。十二生肖与地支相配、不仅用来纪年。还还用来纪月和纪日。如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中中“骨”为年！“血”为月。“皮”为日、〖ZW)〗，丑年黄牛骨！寅年虎骨！四月兔血，六月小蛇血，七月马血！申日猴皮、酉日鸡皮等等……、可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 。其使用范围比之农历更为广泛。 (3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的！藏族的生肖纪年！六十年为一甲子！8364藏语称“回登”！为木鼠之意。藏族六十甲子便从木鼠年开始 。相当于汉族的甲子年、藏历生肖纪年具有将阴阳、五行。肖兽融融合一体的特点,因此有“ 阴火兔年”，“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法， 藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系。以甲乙为木、丙丁为火。戊已为土！庚辛为金，壬癸为水！以上五对，每对中中前者为阳。后者为阴，藏历纪年虽没有明确标明天干地支！但隐含着干支的顺序，另外藏历中还以男女代替阴阳、如阴金牛年又叫女金牛年、阳水虎年，又又叫男水虎年, (4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族、是古代羌人的一支，纳西族也以生生肖纪日!方法独特，配以方位，他们将一年十二个月分为大月小月、每月30天、单6026月第一天为猴日,按猴。鸡！狗。猪、鼠、牛、虎！兔、龙、蛇！马，羊顺序，排至单月的第29天为鼠日，进入双月 ，双月第第一天隔过牛日。定为虎日、
1，汉代后，潘姓的知名人士士不绝于史书,堪称济济多才。仅收入《中国名人大辞典》者就有二百多人！2！潘姓外表多俊秀！西晋潘岳以“美姿容”著称、潘妃以妖艳著称、5543喻男人英俊有貌比潘安之喻,3。潘姓字行辈份排列有序。如江苏溧阳潘姓一支字行为：“忠武贲威，峻卿辅乾！程皓策楚！”又浙江新昌潘姓一支字行为：“炳炳其宣慈，承先继泽，”又山东冠冠县潘氏一支行为：“学占玉龙立!凤贵洪洪汝文” 荥阳郡：三国魏正始三年（242年）始置郡,古荥阳在今河南荥阳东北，北北魏移至今县,曹魏曾置荥阳郡、北齐为成皋郡！隋唐为郑州荥阳郡。此支潘氏为汉献帝时时尚书左丞潘勖之族所在！广宗郡：东汉永元五年（93年）置县，治所在今河北威县东。隋仁寿元年（601年）避太子广讳，改名宗城。十六国后8382赵为建兴郡治！北魏为为广宗郡治,此支潘氏，出自潘勖之后！其开基始祖为晋代广宗太守守潘才，河南郡：汉高帝二年（205年）改秦三川郡治、治雒阳（今河南省洛阳市），隋有豫州7996河南郡。唐为洛州河南府、辖境都远小于汉河南郡！元为路、明为府，此支潘氏，多出自鲜卑破多罗氏之后、其开基始祖为潘威！豫章郡：：楚汉之际始置郡,治南昌！辖境大6394致同今江西省！后世所辖渐缩为南昌附近一带，又隋改南昌县为豫章县，唐后期改钟陵县。又改为南昌、此支潘氏为潘崇之后，堂号：黄门堂：西晋潘岳曾曾任河阳令。著作郎，给事黄门侍郎等职！故以其黄黄门侍郎之职称为堂号!又因其为荥阳中牟（今属河南）人。也称为“荥阳堂”！此外。潘姓的主要堂号还有有：”荣杨堂“。“承志堂”！“如在堂”！“花贤堂”！“笃庆堂”，“优肃堂”，“永言堂”！“司谏堂”！“春茂堂”。“花果堂”，“世德堂”！“荥阳堂”等。 四言 源自姬姓,望出广宗！——佚名撰潘姓宗祠通用联联全联典出潘姓的姓氏源流和郡望！友文佛子！世长天才，——佚名撰潘姓宗祠通用用联上联典出南宋金华人潘友文，一心仰慕善人。并力行善事！陆九渊曾称赞他慈祥而诚恳、有恻隐之心。人称“潘佛子”、下联典出西晋汉寿人潘京！字世长！二十岁时任郡主薄！善于论辩。举秀才才后到洛阳。与善谈的尚书令乐广畅谈几天。乐广很叹服他的天才、说：“你天才过人！只是学习还不够！如果再多学、一定会成为一代谈宗，”于是他又勤奋苦学，后历官巴丘！邵陵，泉陵三县县令！颇有政绩，所到之处、路不拾遗、栽花满县，画墨成仙、——佚名撰潘姓宗祠通用联上联典出西晋文学家潘岳，字安仁！荥阳中牟人、举秀才。官河阳令，勤于政事。在县中满满栽桃李，一时成为美谈！后官著作郎、给事黄门侍侍郎等。擅长诗赋，特3338别善于写哀诔文章！辞藻华丽，与陆机齐名！下联典指北宋歙县5462人潘谷？善于造墨，很有名声、有人不拿钱求墨。他常慷慨相赠。苏轼曾写诗赠他，有句：“一朝入海寻李白、空看人间画画墨仙,”栽花满县、置田给族！——佚名撰潘姓宗祠通用联全联典指晋·潘岳、曾任河阳令、在县中遍种桃李！李白有诗云：“河阳花作县，”下联典指明·潘岳家居，置田给族人、名高吴将。位列楚卿、——佚名撰潘姓宗祠通用用联上联典出清代将领潘韬，吴川人，乾隆1020中任闽浙督标水师营参将，守护台湾有功。官至南澳镇总兵、下下联典出春秋楚成王时太师潘崇,助楚穆王继位有功。被穆王封封为太师！兼掌上上环列之尹!诗称邠老、赋重安仁。——佚名撰潘姓宗祠通用联上联典出宋代诗人潘大临。字邠老、黄岗人，与弟大观皆以诗名。从苏轼，黄庭坚。张耒游！雅所推重！有《柯柯山集》,下联典出西晋文学家潘岳（247-300）！字安仁，荥荥阳中牟（今属河南）人！曾任著作郎！给事黄门侍郎等职，长于诗赋、与陆机齐名。明人辑有《潘黄门集》，三中省试，七秉文衡、——佚名撰潘姓宗祠通用联上联典指元·潘伯修、至正年间......余下全文>>。
中国传统节日习俗 1.春节：春节是我国最盛大。最热闹的一个古老传统节日、俗称“过年”。按照我国农历。正月初一是“岁之元。月之元！时之元”、是一一年的开始。传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节。每到除夕、家家户户阖家欢聚、2120一起吃年夜饭。称“团年”、然后一起守岁，叙旧话新、互相祝贺鼓励。当新年来临时！爆竹烟花将节日的喜庆气氛推向高潮、我国北方地区在在此时有吃饺子的习俗。取“更岁交子”之意、而南方有吃年糕的习惯，象征生活步步高、守岁达旦。喜贴春联。敲锣打鼓！张灯结彩、送旧迎新的活动热闹非凡、另外！各地还有互相7108登门拜年!舞狮子。耍龙灯，演社火，逛花市，赏灯会等习俗。 2.元宵节:农历正月十五夜、是我国民间传统的元宵节、又称上元节！灯节、正正月十五闹元宵？将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮、元宵之夜。大街小巷张灯结彩。人们赏灯！猜灯谜。吃元宵。成为世代相沿的习俗 3.二月月二:民间传说？每逢农历二月初二，是天上主管云雨的龙王抬抬头的日子，从此以后。雨水会逐渐增多多起来，因此！这天就叫“春龙节”。我国北方广泛泛的流传着“二月二!龙抬头！大仓满，小仓流！”的民谚。 4.清明节:清明既是二十四节气之一。又是一个历历史悠久的传统节日，清明的前一天称寒食节。两0566节恰逢阳春三月。春光明媚、桃红柳绿，寒食节的设立是为了纪念春秋时代晋朝“士甘焚死不公侯”的介子推！清明寒食期间，民间有禁火寒食、祭祖扫墓。踏青郊游等习俗，另外还有荡秋千、放风筝、拔河！斗鸡、戴柳，斗草，打球等传统活动， 5.端午节:农历五月初五，是我国国传统的端午节,又称端阳！重五。端五节！早在周朝！就有“五月五日、蓄兰而而沐”的习俗,但今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关！这一天。家家户户都要吃粽子、南方各地举行龙舟大赛，都与悼6772念屈原有关、同时！端午节也是自古相传的“卫生节”！人们在这一天洒扫庭院！挂艾枝，悬菖蒲！洒雄黄水，饮雄黄酒，激清除腐、杀菌防病！这些活动也反映了我们民族的优良传统。 6.七夕节:每年七月初七。天下的喜鹊在银河上搭成一座鹊桥，6478牛郎和织女才能相见,这个美好的传说始于汉朝、经过千余年的代代相传、深入人心、这一天、民间有向织女乞巧的习俗、一般是比赛穿针引线！看谁更心灵手巧、因此，七夕又叫乞巧节节或女儿节！每每到七夕将至。牵牛和织女二星都竟夜经天，直至太阳升起才隐退。因而。
植树节是一些国家以法律规定宣传保护树木！并动员群众参加以植树造林为活动内容容的节日、按时间长短可分为植树日。植树周或植树月。总称国际植树节。通过这种种活动,激发人们爱林！造林的热情，中国的植树节由林学家凌道扬等创议设立。最最初确定于4月5日清明节、孙中山先生逝世后改为30352月12日。 中国古代在清明节时时节就有插柳植树的传统？中国历史上最早在路旁植树是由一位叫韦孝宽的人于1400多年前从陕西首创的！而近代植树节则最早由美国的内布拉斯加州发起，19世纪以前。内布拉斯加州是一片光秃秃的荒原，树木稀少、大风一起。黄沙漫天。人民深受其苦。1872年，美国著名农学家朱利叶斯·斯特林·莫尔顿提议在内布拉斯加州规定植树节，动员人民有计划地地植树造林？——常识节日篇。，
百合花语 在西方！8060百合花的花名是为了纪念圣玛母玛利亚，自古以来圣母就被基督教视为清纯花朵,象征国家民族独立和经济繁荣， 在中国百合具有百年年好合美好家庭！伟大的爱之含意！有深深祝福的意义！受到这种花的祝福的人具有有清纯天真的性格，集众人宠爱于一身、不过光凭这一点并不能平静度过一生！必须具具备自制力。抵抗抗外界的诱惑！才能保持不被污染的纯真！ 百合鲜花 不同颜色百合的含义： 白百合：象征百年好合，伟伟大的爱 粉百合：象征清纯,高雅 黄百合：象象征财富,高贵 黑百合合：恋,诅咒 不同品种百合的花语： 百合（所有的百合）：顺利！心想事成。祝福、高贵 香水百合：纯洁，婚礼的祝福，高贵 白百合：纯洁、庄严！心心相印 黑百合：恋·诅咒 9160粉百合：纯洁,可爱 红百合：永远爱你 黄黄百合：早日康复 葵百合：胜利？荣誉。富贵 姬百合：财富，荣誉、清纯。高雅 野百合：永远幸福 狐尾百合：尊贵！欣欣向荣、杰出 玉米百合：执著的爱，勇敢 编笠百合：才能，威严，杰出·尊贵。高雅 圣诞百合：：喜洋洋、庆祝、真情 水仙百合：喜悦，期待相逢 百合在朵数上的讲究 1朵,你是我的惟一 2朵,你侬我侬,祝我你幸福 3朵,我爱你,请原谅我 4朵,山盟海誓,相爱长久,似曾相识 5朵,无怨无悔 6朵,祝你一切顺利 7朵,喜相逢,祝你幸福 8朵,弥补,请原谅我 9朵,长长久久,长相 守相爱到永远 10朵,十全十美,完美的你 11朵,爱情,一心一意,最美 12朵,心心相印 13朵,暗恋的人 14朵,成长的喜悦 15朵,守住你的人 16朵,成长的喜悦 17朵,好聚好散,让爱结束吧 19朵,一生守候 20朵,两情相悦,矢志不渝 21朵,你是我的最爱 22朵,双双对对,生生世世 24朵,思念,我好想你 25朵,没有猜忌 26朵,旧爱新欢 30朵,不需要言语的爱 32朵,告诉你,我不会三心二意 33朵,深情呼唤我爱你 36朵,我心属于你 44朵,亘古不变的誓言 50朵,这是无悔的爱 56朵,吾爱 57朵,吾爱吾妻 66朵,情场顺利,真爱不变 77朵,有缘相逢,嫁给我吧 80朵,让我尽一切的弥补你 88朵,用心弥补一切的错 99朵,天长地久,长相 守 100朵,百份百的爱,白头偕老,百年好合 101朵,你是我的惟一,惟一的爱！
天行健、君子以自强不息！ ——《周6652易》 （译：作为君子？应该有坚强的意志！永不止止息的奋斗精神,努力加强自我修养！完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现现了天的意志？不辜负宇宙给予君子的职责和才能。） 2．勿以恶小而而为之，勿以善小而而不为! ——《三国志》 （译：对任何一件事！不要因为它是很很小的。不显眼的坏事就去做、相反、对于一些微微小的！却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它！） 3．见善如不及。见不善如探汤， ——《论语》 （译：见到好的人、生怕来不及向他学习。见到好的事。生怕迟了就做不了！看到了恶人、坏事、就像是接触到热得发烫的的水一样。要立刻离开，避得远远的！） 4．躬自厚3185而薄责于人，则远怨矣！ ——《论语》 （译：干活抢重的、有过过失主动承担主要责任是“躬自厚”!对别人多谅解多宽容、是““薄责于人”、这样的话、就不会互相怨恨。） 5．君子成人之美！不成人之恶。小人反是！ ——《论语》 （君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发。全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求！不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱！不会在别人有失败，错误或痛苦时推波助澜！小人却相反。总是“5651成人之恶，不成人之美”，） 6．见贤思齐焉、见不贤而内自自省也、 ——《论语》 （见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点、就虚心请教，认真学习、想办法赶上他、和他达到同一水平、见有人存在某种缺点或不足。就1856要冷静反省！看自自己是不是也有他那样的缺点或不足！） 8．当仁。不让于师！ ——《论语5745》 （遇到应该做的好事!不能犹犹豫不决。即使老师在一旁！也应该抢着去做！后发展为成语“当仁不让”。） 10．二人同心！其利断金，同心之言。其臭如兰， ——《周易》 （译：同心协办的人，他们的力量足以把坚坚硬的金属弄断!同心同德的人发表一致的意见、说服力强、人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受！）！
李叶晨 （晨=清晨。你的孩子子7.30出生的,叶=木） 李晓林 （木多了就是林） 李曦绍 （绍=烧=火）李叶爽（早上很清爽，） 李李孝然 （然=燃=火！燃烧6054） 李筱爽, （小爽、很温馨的名字！） 李若林 （若有两个读音。一个叫：ruo 一个个叫：re？若=热=火很热、林=木 这个名字念：li re lin）李怡琳（小名：琳琳不错、） 楼主。我都是很用心的编了20分种、请采纳！虽然很少。可是心意很多、。
占卜源于蒙昧。也是古代人们从蒙昧迈向向文明的第一步、是一个极为为重要的标志！最早的有龟卜。筮占。分为观象。成象及断象，象。蓍草占卜！古人8456说蓍草具有通灵的功能！是人们与天地交流的一个重要媒介！因此古代人以此此为占、后至汉代人们仍在沿用此法，数！观花！阴阳之象！源于数的奇偶！本于二进制的数理形式！占卜可以解决人的正常判断力无法解决的一些问题、所以意义重大、在古代、无论是国家的朝政大事，军队的出征。还是百姓的祭祀，婚丧嫁娶等都要事先进行占卜、古人认为如果得到吉兆，即是神灵或6606者祖先的保佑？如果得到了凶兆！就需要反省自自身的过失？中国后世的所有算命方法，几乎都源自于《易经》、虽说它7569算得上是算命的鼻祖,但它更多多的是古人认识世界的一种方法,，
乾 卦 【初九：潜龙！勿用】 【白话】：龙潜藏于深渊。不宜采取行动。 【解释】： 目前！你的志向是是远大的、然而任何事物都有阶段性、现在处处于萌芽状态，是事1754物的潜伏期。时机还没成熟，你是一个有才华的人！在时机没来到时，是不适合展露才华的，要等待时机！积蓄力量、人在社会中、位置是9270从低到高的。要循序渐进！每个位置上！有每个位置置的表现！不可逾越、人就好比龙，在时机还没成熟时。要像龙一样潜伏在深潭之中隐藏不露，暂时不能发挥能力不能逞强，同时，注意目前自己的准备不足，实力欠缺。一切都不可操之过急不宜行动！应该做好准备静待时机， 【九二：见龙在田、利见大人、】 【白话】：龙出现在大地上!有利于出现大人物、 【解释】：目前是谋求发展的大好时机，有有利于求见贵人、寻求帮助、一展你9117的抱负！你会取得成功！利于行动、 【九三：君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎、】 【白话】：君子整天勤奋努力、毫不懈怠，到晚上也谨谨慎小心，有危险！但不会造成灾殃。 【解释】： 目前的环境，有利中5712含不利，夜晚6345戒惧反省，自我检查，要有危机感，考虑到危及的存在。 【九四：或跃在渊。无咎。】 【白话】：龙或跃离深渊、或进入深渊（一切视情况而定）。没有灾殃！ 【解1435释】 ：为人处世要懂得慎重。把握时机审时而进、不忘形，知进退、锋芒而不漏！待机行动，就不会出现灾灾祸了、 【【九五：飞龙在天！利见大人、】 【【白话】：龙在天空中盘旋腾飞!有利于出现大人物， 【解释】： 处于有利条件下！仍艰苦奋斗、自强不息、这时候继续扩展事业，是非常有利的。是大展5879宏图的时候？ 【上九：亢龙有悔。】 【白话】：龙龙腾飞过高，将会发生令人悔恨的事！ 【解释】： 在自己的位置上。分寸感要要特别重要、人生最难掌握的是分寸！做事不8198要走到尽头,必须知道进退存亡的道理！亢极生变会导致后悔！因为“盈满”难以持久！满侧招损。事物成熟后接下下来就是衰竭!这是物极必反的道理！如果太固执狂妄。就会出出现后悔的局面了!做事情不能过分、应当遵循法则。顺其自然而变通。刚柔相济，阴阳相辅相成才能安全吉祥、 【天天行健,君子以自强不息】：此语把人的奋发图强与天的刚健运行的德性相比拟，具有极强的感召力！它激励着无数志士仁人为实现自！
说明你最近要遇到霉运了,水龙的透明其其实是代表现实的模糊,上下身的比例小会给你带来意想不到的霉运，！星座的文化意义、潘姓的姓氏文化