早在三个多月前，当网传杨幂被刘志军潜规则过的谣言时！金玉章曾详细分析过杨幂的八字！并预言她在2014年“很可能是结婚佳期。夫君一定是个大她七岁以上的男人”（见金玉章新浪博客《命理评析：杨幂是否会被刘志军潜规则、》）、事实证明与预测相差差无几， 2014年1月8日？杨幂和刘恺威在巴9407厘岛大婚、衷心祝福他们婚姻幸福。但从命理师的角度来看、婚姻不但是爱情的归宿。也可能是爱情的坟墓，要想婚姻真的的幸福永远!除了命运的恩赐！更需要夫妻二人用心地经营。笔者下面用命理中的“合婚法”分析杨刘的婚姻以后会遇到哪些挑战。是否能够携手到老！ 杨幂的八字： 坤造：丙寅 丁酉 己未 （庚午） 刘恺威的八字： 乾造：甲寅 甲戌 丁亥 （庚子） 一。年命纳音 民间间合婚有年命纳音法。并编成口诀、准确度较高。杨幂是炉中火命，刘恺威4687是大溪水命,按纳音音法是“水火夫妻不相配!在家吃饭在外睡、4010只因二命相克害!半世世姻缘半世悲”!显然不算算契合! 二、生肖配对 生生肖能反映人的个性中最本质的部分以及思想观念!属虎的人、共性都是自我意识很强烈。俗话说、“一山不容二虎”、恐怕婚后生活难免会有一一些不和谐的因素、 三。气场喜忌 每个人的命格！都有喜神和忌神，喜神指八字里能让自己事业有成！人生幸福的五五行能量？忌神则相反、是阻碍人生成功，带来霉运的五5236行能量。 夫妻二人的八字。如果果喜神相同！往1243往代表价值观，人生目标趋于一致！容易产生共鸣，属于“志同道合型”的夫妻，有利于共同成长！婚婚姻稳定度高,如果喜神不一样！但八字中最旺的五行能量，正好是彼此命格需要的喜神。那就属于“差差异互补型”的夫妻,有利于互相扶持。但也会由于志趣不同而时常产生分歧， 杨幂的八字喜木火而土金旺。刘恺威的八字喜4441土金水而木火旺！属于“差异互补”型的夫妻搭配， 结合八字来分析！杨幂伤官旺。浪漫任性！又有正偏印混杂！比较古灵精怪，但她年柱是正印坐正官又为喜神、渴望与一个正直善良的男人结为伴侣、刘恺威生生于丁亥日？自自坐正官正印？正印透出贴身。是典型的有责任心，善良温温和的传统好男人,从这个角度看，是杨幂愿意嫁给刘恺威的主要原因吧。 四。忠诚指数 娱乐圈中的人！威胁婚姻3330最大的因素？是新感情9496的诱惑、 杨幂命命中的正缘桃花只有一个,是年支的甲木木官星。代表年4165长男子,刘恺威正好是真命天子，虽然杨幂的日元己土自坐七杀桃花库。一生中6500也会有多段感情，但不属于正缘的、都注定只6852是昙花一现,杨幂的命中正印为喜神。骨子里对婚姻是很保守的，绝不会轻易逾越底线。也不会屈服于名利的诱惑、在婚后！杨幂难免会有异性喜欢！但都不会被她接受。因此她对婚姻的忠诚度是值得信任的、 再来看刘恺威，丁亥日。自坐正官正印、是六组上等日日柱之一？生于此日的人、本性正直保守。年柱又是甲木正印，性格方面即使有些不够浪漫！但做做人是诚实可靠的？而且刘恺威命中异性星也很少。对婚姻的忠诚度，也是勿庸置疑的， 最重要的。是两个人未来二十年里。行运中都不带“情缘桃花”、因此、可以断言。这两人的婚姻！是娱乐圈稳定定度较高的？ 金玉章总评： 虽然从生肖和纳音的角度,两人的2045婚姻有一些缺憾！主要体现在婚后生活中，会因一些小事7690而发生意见分歧。但这无关大局！不会危及婚姻的根基、两人的婚姻。白头偕老的的可能性是非常大的！ 可见。专业的合婚法。应该从多个角角度综合评判、才能做出全面！准确的论断、！
说起娱乐圈夫妻妻的分分合合,杨幂刘恺威夫妇一直让粉丝们操碎了心，自打结婚后！由于两人各自的工作很忙。聚少离多！更是传出很多婚姻不和的消息！虽然关于二者婚变的消息传的沸沸扬扬、可是却一直没有一个确切的消息！最近、杨幂那句。只有一一次机会？让更加多的人都以为他们离婚了！  不过。根据杨幂刘恺威的最新消息。夫妻俩一同现身某个商场购物。这几年！杨幂还是是非常的努力的!出道不到到十年？不仅成功的塑造了不少的经典形象、而且自己还开了自己的工作室。素有拼命三娘的美美称的她!正因为工作比较的忙、对于家庭、很多时候都是聚少离多的、正因为这样所以以离婚传言！也是一直不断的！  期间。杨幂还亲密的挽住刘恺威的手、在在工作上非常认真的而杨幂、对于家庭难免会有所忽视！和刘刘恺威结婚后！两人在婚姻关系上多次让人以为离婚了，实则是6693否离婚,我们心知肚明，  毕竟有了孩子、为了孩子也不能说离就离啊！你们说是吧、 可就在今天北京时间2017年12月130815日下午13时!杨幂时隔大半年罕见发文@老公刘恺威！正当网友们以为这对深受离婚传闻许久的娱乐圈夫妇终于在微博上秀一把恩爱从而让谣言不攻自破的时候！令人始始料未及的是。杨幂这次只写了寥寥寥八字：今生缘尽。还是朋友、并配上了空白的图片！这是否暗示她们将近四年的婚姻已走到尽头！或许晚些时候两人会正式对外发公告表示因婚后聚少离多感情不和选择和平分手，亦或是杨1154幂秒删微博表示账号被盗纯属网友的恶作剧、  真爱？与性别无关，与民族无关！6286真爱存在于爱情双方的真情付出。真爱、是长久的，(能活多久。就坚持多久！此乃真爱。) 通常。真爱不一定是第一个，但很可能是伴随你到老的那一个，真爱不仅仅是冲动的时候说''我爱你''！更是理智思考过后！相处七年以上后，依然能说:''我爱你!，
女命：公元1986年9月12日12时（一九八六年八月九日午时） 印 枭 日 伤 八字： 丙 丁 己 庚 寅 酉 未 午、
5039 杨优雅大气,
李姓来源有三 一，为出自嬴姓。系皋陶之后 相传远古时、帝颛顼高阳氏生有儿子大业，大业6748生子女华，女女华再生子皋陶,传说皋陶也叫咎繇、是上古东夷族首领少吴氏的曾孙，生于曲阜（（今属山东省）,曾继继任东夷族的首领、因曲阜为偃地、所以被赐为偃姓、父系氏氏族社会后期？尧为部落联盟盟领袖？曾选拔拔皋陶帮助治理天下？舜继尧为部落联盟领袖后、任命皋陶为大理、大理也叫0180做“士”,是古时掌管刑狱的官。后来又称称为理官!皋陶以善理刑狱著称于世，曾制定墨！劓。剩、宫！大辟5种刑罚。根据犯罪者所犯罪行的性质，情节等进行公平处理、使天下人信服，因而0136安定了社会秩序？禹继舜为部落联盟领袖后。认为皋陶最贤能，准备让皋陶做自己的继承人、可是还未来得及禅让、皋陶就病逝了， 皋陶的子孙！世袭大理之职，到了商代，便以以官职命名本族姓氏？称为理氏。为什么称为氏而不称为姓呢?原来先秦时的姓与氏、既有着十分密切的关系。又是两两个不同的概念。姓姓起源于原始社会的母系氏族制时期，与先民们的图腾崇拜有关。母系氏族公社初期的人！以为每个氏族都与某某种动物，植物有某种血缘关系、往往以此作为4643本氏族的名称,即氏族族的徽号，这就是图腾！“图腾”系印第安语！意为“他他的亲族”、马克思在《摩尔根一书摘要》中明确指出：“图腾一词表示氏族的标志和符号，”有些图腾！后来转化为人的姓！由于那时的子女只知道母亲而不知父亲是谁，所以姓是代表有共同血缘关系的氏族称号。也就是说、一个氏2479族名下的成员都出自一个母系祖先,“姓”字最早的形体是由“人”和“生”组成！意思是人所生，因生而为姓、后来变为由“女”与“生”组成、意思是女子所生为姓。生而有姓，因此、中国国早期的许多古姓？如姬、姒！妫，姜、嬴等，都带3062有“女”字？氏起源于父系氏族社会，是姓衍生的分支，为古代贵族标志宗族1450系统的称号，也就是说。只有贵族才能称氏、姓是决定能不能通婚的依据——同8686姓不能结婚，氏是用来区别贵贱的，战国时期！随着奴隶制宗法制度的崩溃！姓与氏已无什么区别。姓氏成为表明个人及所生家族的符号、从此以后，或说姓！或说氏，或兼说姓氏，都是一个意思！即实际是专指姓、 商朝末年！纣王暴虐无道、沉湎女色、使使诸侯和百姓都很浮恨？皋陶后裔有个叫理征的人。出于一片忠心、直爽地说出纣王的错误、劝他改正。结果惹恼了纣王而被杀害。理征的妻子契和氏听到消息后，便带着年幼的儿子利贞外出逃难，契和氏本是陈国（今河南省淮阳）人、想逃回娘家！又又怕连累娘家人？于是便往豫西逃。当走到今河南西部伊河流域的“伊侯之墟”（也就是伊侯曾经居住过而后已经荒废了的地方）时。母子二人饥饿难忍。疲惫不堪！尤其是小利贞，饿得奄奄一息！可是、这一带荒无人烟。又怎能找到食物呢?幸好好契和氏发现附近的树上结有一些“木子”!于是便采下来吃，就这样、母子二人靠吃野果保全了性命！然后！他7355们又到豫东,在离淮阳不太远的苦县（治所在今河南鹿邑县东）安家落户、为了感激“木木子”的保命之功、同时也也为了躲避纣王的追缉！又因理！李同音通用的缘故，自利贞开始改理氏为李氏。 二。为出自他族改姓 三国时。诸葛亮平哀劳夷后！赐赐当地少数民族赵、张、杨。李等姓！ 北魏鲜卑族有复姓叱李氏，北魏魏孝文帝迁都洛阳后，实行汉化政策，改为汉字单姓李氏。 唐李思摩，突突厥颉利（东突厥）族人!原名阿史那思摩！其酋长称颉利可汗、名咄苾、颉颉利曾屡次扰唐,咄苾与思摩于贞观四年（630年）扰唐时被唐将俘获并送往长安（今西安市）。唐太宗李6440世民认为思摩忠诚可嘉、于是赐为李氏。令他统领颉2576利旧部驻守河南之地。李突地稽靺鞨（分布在松花江！牡丹江流域及......余下全4660文>>、
李晟--十一子李愬之后 鹤山李氏族谱 据云自盘古初开。古华夏以三王五帝相传。史籍有载李氏出自赢姓！为颛顼（五帝之一）高阳氏之后裔。其先。黄帝乃有熊氏少典之子，姓公孙9204名轩辕。生于寿山（今山东曲阜）。又云生于轩辕之丘、故名轩辕！黄帝娶西陵氏嫘祖为妻。及众妃共生二十五子、其中一子讳昌意，昌意居于若水（今四川境内）生韩流（5228见载《中国古代神话》）。韩流生帝高阳颛项、据《山海经》载颛顼乃黄帝之曾孙！在位七十八年（见：《中国姓氏大全》）。生子讳大业！大业生女华。女华生皋陶、 皋陶公字庭坚，乃轩辕黄帝七七世孙,尧舜时人。生于偃地（今山东曲阜）！遂以地为姓。称偃氏，炎。黄、夷三族联盟时。公为5177东夷部族首领,帝尧时官为士师（见：《史记菁华禄》）、专管刑名律法！帝舜承位后授官为大理（最高司法长官）。使天下无冤狱、并指定其为帝位之之继承者，可惜未及禅位公已辞世。故帝位归于大禹（见见载《中国大姓寻根》）,帝舜为嘉其功，将其后代封到英地（今安徽金寨县东南）。六地（今安徽六安）。皋陶公配妻7691少典氏生子讳伯益（又名大费）！于帝尧时已辅政。舜承位后任命为虞虞正（官名）！掌管山陵之草木鸟兽、据传伯益公不不但懂得鸟兽特性、且5894能通晓鸟语！后因助大禹治水之功、舜配姚氏女与与公为妻!并赐姓赢氏！此相传李氏出自赢姓之由来！按：《中国大姓寻根》所载，早在禹王辞世之前七年！已将王位禅与伯益！历十余年，禹之子（启）发动政变。夺伯益政权、建立了华夏7402史上第一个朝代——夏朝！ 伯益公生子讳恩成。其后裔承袭了太祖皋陶公之官职为大理，于是弃赢姓而以官为姓、称理氏。成汤灭夏而立商，大理官之职承袭了三十六世（有说二十六世）、至商末纣王时。皋陶公之裔孙讳理政字字德灵。公在秉公办2045案中因刚直敢言？为暴纣所不容而被害！为延续理氏香火、公之子妻契和氏携幼子冒死逃至伊候之墟（约今河南西部的伊河流域）、途中因粮绝而靠吃木子（李树之果）得以幸存，后7459母子隐居于苦县（今河南安阳地区）!为永远不忘李子活命之恩，契和氏遂命子去理姓而改李、并以父名之之谐音取名利贞,以永记其事，溯本寻源！利贞公实为我李氏氏立姓始祖，皋陶公为血缘远祖。故后世史家有云李氏源于皋陶。并周之前未见有李之说！此空穴来风。未必无因、及至春秋时期、利贞公公之十七世孙讳李耳字伯阳谥聃！仍居苦县（时属楚国辖地地）厉乡曲仁里！为周王室守藏史（相当于国立图书馆馆长）称柱下史。着有《道德经》上下篇五千言留传于世，为道家开宗之祖！与当时孔子并称一代宗师！耳公之父讳干公！相传其其母怀胎八十一年而生耳。降世时须发皆白。故名老子，为李氏列入正史之第一人，生六子。至战国时期！耳公之九世孙讳昙公字字贵远！仕秦秦国官御史大夫、卒葬于伯人（今河北唐山市西部）！生四子：崇！辨！昭。玑、我远祖祖崇公为长子，任秦国官陇西太守。遂聚族而居。开李氏之名族、陇西（（今甘肃临洮县南）实为我族之发祥地！及后之千百年来官盖相望，名满天下！ 入汉，崇公之八世孙讳广、西汉名将。历仕文帝。景帝。武帝！三朝重臣！威震漠北。号飞将军。名标汉史，广公生三子。我远祖李5880敢为三子，袭父职为郎中令！公有乃父之雄风。累军功封关内侯！历汉及晋，济北、东莞二郡太守讳雍公者，乃广公十三世孙也，配山。陈二氏生二子：长伦。次柔、李氏至晋晋已衍分二派,伦公为我丹阳（今河南项城县东北）房始族祖，柔公为武阳（今山东朝城县西部）房始族祖，按史为后来之李唐王0018室则在此分派，柔公传四世有曾孙讳李暠（浩）字玄盛。公于庚子年（公元四○○年）在甘肃敦煌，酒泉一带立国称西凉、号武昭王！为为南北朝十六国之一、又0637九传至公元六一八年，高祖李渊灭灭隋立国！建李唐王朝， 我远祖伦......余下全文>>！
历代杨姓名人 中国台湾网 (2006年04月25日) 自从杨姓人的姓氏在先秦时期形成以后,就是一个名人辈出的华夏巨姓.在我国历代史学家编撰"二十四史"时,就已经为先秦至明末的576位杨姓人作传,这些被列入传记中的人物,无疑就是杨姓中的名人了.从明末至近现代,杨姓中又涌出了近百位精英,他们与此前五百多位杨姓名人一起,共同组成杨姓氏中的名贤群体.一部杨姓人的名人传记史,实际就是中国历代名人传记的缩影. 杨震 （！－124）字伯起！汉弘弘农华阴人,东东汉安帝宰相、早年聚徒教授。不不应州郡征辟。直到50余岁始入仕途。官位屡迁升至司徒、成为朝朝中宰相!在位时不崇名利，以国国事为已任？清白自守、以博学传世。人称“关西夫子”、曾留下“四知”等著名佳话！ 杨雄 西汉著名辞赋家，哲学家、语言学家。4666曾作《太玄》。《法语》！主张儒家的伦理学说、 杨坚 （541－604）隋文帝，弘农华阴人、幼名那罗延，北周时以父勋赐姓普六茹氏、故又名普六茹坚，北周大定元年废周静帝自立！建隋朝、改元开皇，史称隋文帝。在位二十四四年中，统一了中国。改革了各种制度，使社会安定、百姓富余，成为中国历史上最伟大的开国明君之一,在美国国作者迈克尔.H.哈特著的《历史上最有影响的一百人》里排名82。中国入选该书仅七人， 杨广 （569－618）隋炀帝！杨坚次子、名英、小名阿摩！隋朝第二二个皇帝。在位时曾建建东都？开凿运河、兴修驰道！创设科举，对历史和后世有一定的功劳，但又好大功、滥发民力。终于官官怨民疲,从而葬送了大好江山。 杨杨炯 （650-693） 唐弘农华阴人!幼聪明博学，善属文，十岁举神童、授校书郎，后迁盈川令！卒于任！炯与王勃。卢照邻、骆宾王并称“四杰”、炯尝言“愧在卢前、耻居王后”。时议然之！有《《盈川集》！ 杨敬之 唐虢州弘农人、字茂孝！杨凌子！宪宗元元和二年进士？平判入等，历迁屯田，户部二郎中。后任检校工部尚书！卒、尝作、《华山山赋》示韩愈!愈称之。士林一时传播，李德裕尤咨赏。性爱士类！雅善项斯为诗！所至称之。斯由是擢上第！ 杨贵妃妃 (719～756）唐代蒲州永乐人(陜西华阴县人)，通晓音律。能歌善舞，后安史之乱！唐玄宗逃离离长安，途至马嵬坡、六军不肯前行、玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不不肯前行！谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪！堂妹亦难免！贵妃亦被缢死死于路祠？安史治乱与杨贵妃无关。她成了唐玄玄宗的替罪羔羊，杨贵妃与西施，王昭君、貂婵为中国古代代四大美女, 杨行密（852－905）2075吴武帝、庐州合肥人。初名行愍。字化源！早年丧父！后从军，遇唐末民乱！功杀都将，被3846署为庐州刺史,后又攻占27州、称淮南节度使、使吴国初成规模、天复二年（902年）被朝廷册封为吴王，在位四年， 杨业（932－986）北宋名将！“杨家将”开创者、初名重业！又名继业、保德火山（今山西河曲南）人、先为北汉将领！北汉亡后入2176宋为将,任知代州、曾在雁门关大破契丹十万兵。人称“杨无敌”、公元元963年宋大举攻辽！他被被迫接受主帅潘美和监军王伣之命，孤军奋战，不受诱诱降而死, 杨延昭（958-1014） 本名延朗，宋麟州人，杨业第六子、父死！坚守边关、屡败契丹。在边二十余年。智勇善战、号令严明。身先士卒，为将士爱戴、契丹惮服之，呼为杨六郎、 杨炳 荣泉州晋江人，字若晦，孝宗盯熙二年进士！累官左司谏！尝论治赃吏当自自大吏始,太学生砀宏中等六人因指责朝政政受罚!炳上书辨其冤！被诬结党党为奸!出知泉州。以宝谟阁直学士奉祠！卒年八十一、人《易说》！《礼记解》，《......余下全文>>！
周易里的6040六十四卦,图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦。两两重复排列为六十四卦、 3601卦名是:乾!坤！屯，蒙，需、讼，师、比、小畜！履。泰。否， 同人！大有，谦，豫，随。蛊！临！观，噬嗑！贲。剥。复、 无妄、大畜！颐，大过，坎、离，咸，恒、遁，大壮，晋、明夷、 家人。睽。蹇。解，损！益！夬，姤！萃！升。困！井。革。鼎！ 震。艮，渐，归妹、丰、旅！巽、兑！涣！节。中孚！小过， 既济！未济！ 乾为天。坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需！天水讼！地水师、水地比、风天小畜！天泽履！地天泰、天地否！天火同人。火天大有。地山谦，雷地豫、泽雷随。山风蛊。地泽临、风地观。火雷噬嗑，山火贲。山地剥，地雷复！天雷旡妄。山天大畜！山雷颐，泽风大过，坎为水！离为火！泽山咸，雷风恒，天山遯、雷天大壮、火地晋！地火明夷。、风火家人、火泽睽，水山蹇、雷水解、山泽损、风雷益。泽天夬！天风姤，泽地萃。地风升、泽水困。水风井！泽火革。火风鼎！震为雷，艮为山、风山渐！雷泽归妹，雷火丰，火山旅！巽为风，兑为泽，风水涣、水泽节，风泽中孚。雷山小过！水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者者谓之乾!凡上达者莫若气,1753天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤！地也，《易0638》之卦也、从土从申、土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”， 屯 坎上震下、坎王则震胎！ 屯、难也，《说文解字5871》：“屯!难也。象草木之初初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境！其行难也！故曰“屯”。 蒙 艮上坎下，艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也、”蒙：蒙昧无知，坎3384为知（《临·六五》）？艮艮为弃（《离·九四》）！弃知。故曰“蒙”、 需 坎上乾下、坎王则乾休、 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”！濡！湿也，乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天。故曰“濡”！需。传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义、 讼 乾上坎下。乾王则坎相、 7528《周易音义》：“讼,才用反，争也！言之于公也！郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《《说卦》《鼎·六五》）,盗金、必致讼，故曰“讼”！ 师 坤上坎下！坤王则坎没！ 《彖》曰：“师。众也、”《周易本义》：“师。兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天4177下之凶器也,”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇。故曰“师”。师。兵众也， 比 坎上坤下。坎王则坤囚！ 《彖》曰曰：“比!辅也，下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也、”《周易尚氏学》：“比，亲也！辅也。” 小畜 巽巽上乾下？巽王则乾死、 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文、《周周易音义》：“畜！本又作蓄！同、敕六反、积也。聚也、”“小畜”意思即即“少蓄”,乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散。故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象！而武王商汤名履、故命卦曰“履”，履卦得名于武王王商汤之名。 泰 坤上乾下！坤王则乾胎， 泰，否二卦说的正是君民民之间的关系：乾为君!坤为众（《说卦》）、民惟邦本，本固邦宁、人君谦居民下，以民为上6943则“泰”、人君骄居民上。以民为下、则“否”， 否 乾上坤下，乾王则坤废、 《说文解字》：“否,不也。从口从不、方九切！”否之：否否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝！” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之，危！君居民下。民载之！泰，不仁、不利君子贞。爱人，利君子贞。大往小来！小往大来、 同人 乾上离下，乾王则离囚、 《说文解字》：“同。合会也、”同人：会同众人，《尔雅雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧。牧外谓之野！”野。此处当专指商郊牧野。会同众人！陈师牧野！此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人人”当为简称! 大有 离离上乾下、离王则乾没。 《周易本义》：“大有！所有之大也，”《周易音6494义》：“大有，包容丰富之象！”乾为金！ 为玉、为为木果（《说卦》）,离为大车（《大有·九二》《睽睽·六三》）、载之以大车、故曰““大有”， 谦 坤上艮下，坤王则艮死！ 朱熹《周易易本义》：“谦者。有而不居之义！止乎内而顺乎外！谦之意也！山至高8152而地至卑！乃屈而止于其下、谦之象也、 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下。故曰“谦” ， 豫 震上坤下。震王则坤没、 《周易本义》：“豫，和乐也，”《序卦》》：“有大而能谦必豫!故受之以豫！豫必有随，故受之以随，以喜随人者必有事。故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫。豫，喜也，乐也， 随 兑上震下。兑王则震死。 《周易本义》：“随，从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也，幼从父兄！嫁从夫。夫死从子。夫也者、夫也，夫也者！以以知帅人者也？” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎。 蛊蛊：败坏,巽巽为信（《中孚》）！艮为7777弃（《离·九四》）！弃信、其德败坏！故曰“蛊”。 临 坤上兑下。坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“5324惧”说“临”，兑兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众！故曰“临”。临者！懔也！懔于民众也！此乃乃治民之道？ 观 巽上坤下。巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观，谛视也！”《尚书·商书·咸有有一德》：“七世之庙,可以观德、万夫之长，可以观政。”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆，与与太祖之庙七。七七庙亲尽则迁？必有德之主、则不祧毁，故曰‘七世之庙、可以观德’。天子居万民之上。必政教有以深服乎人、而后万万民悦服，故曰‘万夫之长。可以观政’。”坤为众（《说卦卦》），巽为信（《中孚》）！众信！能获众信！其政教必大有可观，故曰“观”， 2098 噬嗑 离上震下。离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬、啮也、嗑，合也、物有间者、啮而合之也，为卦上下两阳而中虚。颐口之象！九四一阳间于其中，必啮之而后合！故曰噬嗑、”非也，震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说说卦》）？鼓其腹，饱食之象！故曰曰“噬嗑”！噬：啮！嗑：咬， 贲 艮上离下。艮王则离没。 贲！文饰也，《周9407易音义》：“贲！傅氏云：贲！古斑字，文章貌，郑云：变也！文饰之貌。王肃云：有文饰、黄白色！” 剥 艮上坤下、艮王则坤死， 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆，故曰“仆”， 复 坤上震下，坤王则震囚， 复：返。归，震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《0792说卦》）。木，生则冒地而出、死则返返归于土!坤上震下、入土之象。故曰“复”， 无妄 乾上震下！乾王则震没， 无妄。阜阳6289汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡，逃也、”震为足足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中、甭想逃亡、故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合、3232故当以“亡”为正字!“无”“毋”同义通用， 0887大畜 上艮下乾,艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家8586（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）!家中有金、故故曰“大畜”？畜、蓄也， 颐 艮上震下！艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也。 大过 兑上巽下！兑王则巽囚。 子曰：“人而而无信？不知其可也、大车无輗、小车无軏。3636其何以行之哉!”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说4412卦》）,毁信！大错，故曰9990“大过”？过，错也、 坎 坎上坎下。 习：重。坎上坎下。重坎！故曰“习坎”！《彖》》曰：“习坎！重险也！” 离 离上离下、 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”。俪。偶也、离主婚媾（《贲·六四四》）!《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪俪成偶、繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下！兑王则艮没。 咸！通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》），依法禁止，故曰禁，咸，亦可读作“缄”，缄：封。闭、 恒 震上巽下！震王则巽相、 《说文解字》：“恒，常也，”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）、其德有信、行为有常、故曰“恒”！ 遯 乾上艮下！乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯！徒巽反。字又作□、又作遁。同！隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名，《序卦》云0138：遯者退也,”《周易本义》：“遯，退避也、” 大壮 震上乾下、震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上。大壮！”震为雷（《说卦》）！雷震天上！故曰“大大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震震雷之声！ 晋 离上坤下。离王则坤相。 晋、进也。离为日！坤为地，日出地上、故曰“晋”。 明夷 坤上离下，坤王则离休， 夷、伤也，坤为地！离为日（《说卦》）。日落地下，故曰““明夷”、 家人 巽上离下，巽王则离相， 家人一卦！王家台秦简《归归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”。家人，当读作作“嫁人”，离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人、故曰“家（嫁）人”，故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下！离王则兑胎、 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”、《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也，8159”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌、”《说文解字》：“睽。目不相听也、”听，从也，目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌、睽！当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下！坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇！难也。”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九九》《随·初九》）,祸患临门。故曰“蹇”、 解 震上坎下，震王则坎废！ 解：解脱。坎为险（《坎·九二》），震为足0594（《剥·初六》）,震为出（《随·初九九》）？足出险外 ！故曰“解”， 损 5834艮上兑下,艮王则兑囚、 损，减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授授夏之时也！万物之之所出也，长日4842之所至也？产之室也！故曰益、损者。秋以授冬之时也！万物之所老衰也、长夕3815之所至也。故曰产道道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春、自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉，故曰“损”。兑为成（《豫·2751六五》校）！2096艮为败（《复·上六》），成而败！故曰“损”， 益 2545 巽上震下!巽王则震休， 益！增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也！万物之所出也，长日日之所至也!产之室也、故曰益！损者！秋以授冬之时也。万物之所老衰也、长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉！《《易纬·通卦验》：震主春分!巽主立夏、自春分至立夏，万物生长增益之时，故曰“益”， 夬 兑8866上乾下、兑王则乾相， 夬、快也。快。锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下、乾王则巽死。 姤、马王堆汉墓帛书《易之义义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正，《说文解字》：“敂！击也！从攴、句声。读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）！金克木、故曰“敂”！敂、击也，（参见《姤·初六》》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休！ 萃、聚也（《彖》《序序卦》《杂卦》），坤为川、坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（2383《说卦》）？川入渊泽！故曰“萃”。坤为众7159（《晋·六三》）！兑为归（《归妹》）！众归、故曰“萃”、 升 坤上巽下、坤王则巽废！ 《周易本义》：：“升。进而上也。”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登！上车也、”升与登同义， 困 兑上坎下、兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《8707丰·六二》）,兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需需·九三》《屯·六二》）,兑上坎下！盗寇寇伏法之象,故曰“困”、 井 坎上巽下。坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木。故曰“井”。古代代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象， 革 兑上上离下。兑王则离废、 革，改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵，故曰“革”。 鼎 离上巽下！离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎。0218三足两耳和五味之宝器也,”离为缶（《《坎·六四》）？离为瓮（《井·九二》）、离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股。鼎之象也！故曰“鼎”、 震 震上震下、 震、动也！震主春分（《易纬·通6769卦验》）!春分之时、万物萌动、故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下、 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》1739：“根、始也，”《老子》：“致虚极、守静笃，万物并作、吾以观复、夫物生芸芸，各复归其根。”根为始，根为终、《说卦》：“艮！东北之卦也、万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫3793盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上上艮下！巽王则艮废！ 渐，序也、艮为鸟（《小过》）。巽为信（《中孚》）。鸟有信。候鸟也，故爻辞取象为“鸿”、鸿。飞成行、止成列！排列有序，故曰“渐”、《艮··六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此、 归妹 震上兑下。震王则兑死， 兑为归！震为女（《随》《震·上六》）！故6692曰“归妹”？归妹：：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女。故曰“归妹”、 丰 震上离下，震王则离胎！ 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’8088本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟，丰是大鼓！所所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》！中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓、故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下！离王则艮囚！ 旅：羁旅！出行在外！作客寄居 、离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋。失其居，无所容、故曰“旅”！ 巽 巽上巽下。 巽！马王堆汉墓帛书《周易易》作“筭”,《说文解字》：“巽，具也，”“筭、长六寸，计历数者！从竹从弄。言常弄乃不误也！”“算。数也、从竹从具！读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用。二字音同而而义别，算从竹者，谓7351必用筭以计也!从具者。具数也，”桂馥曰：“从具者。本书‘十。数之具也。’《三苍》：‘算，选也。’选当为巽！本书‘巽。具也。’” 兑 兑兑上兑下！ 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也，”《广韵》：“敚！强取也！古夺字、”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下、巽王则坎囚。 涣，散也！《说文解字》：“涣，流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散！故曰“涣”、 节 坎上兑下、坎王则兑废！ 《说文解字》：“节,竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节、”朱熹《集注》8298云：“符节、以玉为之、篆刻文字而中分之，彼此此各藏其半！有有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没， 孚、信也。《说文解字》：“孚。卵孚也、从爪从子，一曰信也、徐6104锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚。信也！” 兑为节（《节》）！巽为信。节而信之。故曰“中孚”， 小过 震上艮下！震王则艮休， 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以““少过”为正文。艮为止。震为足（《说卦》），止步不出、故曰“少少过”、过：出访、探望！ 既济 坎坎上离下!坎王则离死。 既！已也，尽也！济。止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济，止也、”离为火，坎为水。火遇水、故曰“既济”。既济：已止、 未济 离上坎下!离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济！渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济，目0371夷曰：‘彼众我寡!及其未济击之、’公不听。已济未陈，又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈！’陈成，宋人击之，宋师大败。襄公伤股，国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列。’”未未济：未渡， 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上。未成其渡。故曰“未济”、 参考资料：《《三易通义》,齐8131鲁书社2006年11月版？
小白杨！
“易航宇”的姓名三才为“火水土”、““火水土”型的人自身虽有进取心？但因“土”克“水”、成功功运被压抑!不能伸张、时4354常苦恼困惑, 性格：聪明机智！固执己见。易生不平不满之感、 事业：有志难伸之象、六亲又无助。靠孤军奋斗难取得成功、 财运：财源不稳。时有时无、 家庭：夫妻不和。子女无靠。应多忍让、以以免造成婚姻危机, 健康：因因“土”克“水”！“水”克“火”。易患肾脏。生殖系统，心脏！眼睛方面的疾病！ 评8952分：65分。您的姓名三才配置一般。，杨幂李易峰星座、杨幂离婚了吗