七情是指喜、怒、忧！思！悲。恐。惊七种人类情志变化、可归纳为喜、怒、忧！思！恐五志而配五脏！七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分！同时时它又是现代中医心理学中的基本组成部分，早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四0807时五行！以生长收藏！以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气、以生生喜怒忧思恐、故喜怒伤气，寒暑伤形”，这是五气致病病的最早记载。以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲。惊即为七情！七情是人体脏腑功能活动的外在表现！与五脏有着密切的关系、它在维维持人体正常生理功能，防止疾病发生发展有着重大意义、 七情在地球生物圈中为人类所独有。人是一个4650非常复杂的机体，为宇宙万物之精灵，人类在进化的过程中，不断认认识自我、完善自我，人类在同疾病斗争中。就意识到人体本身就是一个天然大药库，在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种。七情在中医基础理论论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过）、其实它具有治治病功能!这里重点介绍人体内另一个自药系统——七情，正常的七情活动并不影响人体健康！而能调节人体自身平衡，若太过或不及都会导致情志3373改变而引发各种心身疾病!损其有余。补其不足，起到防防病治病功能。以至现在有人提出：“最好的医生是自己”，七情如药。用之过则害于人，用之适当则益于人。关于七情以后2201将分别阐述、 喜 喜为七情之首，心气所发，心为5185五脏之首，七情致病各有所所主而都与心有密切联系？心为君2280主之官。是精神活动的主宰。除了过喜伤心外！而怒。忧！思！悲！恐！惊都能伤及心！心气受损，其他各脏也将会造成影响、中医有：“主不明则十二官危危”之说。 中医认为心主神志！与人们的精神！意识。思维活动有密切关系！喜为心之志！喜在正常情况下能缓和和一下紧张情绪、使心情舒畅气血和缓！故有“喜则气气缓”之说!但是！喜乐过极则损伤心神、就可导致心的病变、出现乏力！出汗、胸闷。心悸！失眠、注意力不集中，重则神志志错乱。语无伦次、哭笑无常、举止异常等，现代许多如高血压、冠心病！肥胖病、脑卒中、某些精神病等都与喜过度有关、尤以中中老年人为多见，五行相生相克中，心属火，水克火。喜伤心（中医心它又包括大脑功能）！恐胜喜、也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变， 现代医学认为！大喜过度是一种强刺激！大脑受到这种刺激后！交感神经兴奋。释放大量肾上腺素！心率加快、血压升高。呼吸加促、体温上升，如如果超过了人的适应能力,就就会造成体内紊乱？ 案例一！4883清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人。马上扬扬得意，未及回寓！一笑而逝、” 案例二，近之所闻，喜剧演员员马季，候耀文。高秀敏等都死1769于急性心肌硬塞！ 案例三、大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举、讲述范范进从年青考到老,不知考了多少次。一直不中、生8236活贫困潦倒。被人瞧不起。尤7596其是他的岳父对他非常之狠,非打即骂，范进十分惧怕他。范进晚年中了举人！但“大大喜伤心”？精神失常。一场欢喜反成悲。后有人告告之以恐胜喜法!提出要他平日所怕之人施以恐吓、才能解除。他的岳父狠狠狠地骂道：“该死的畜牲、你中了什么，那报录的话是哄骗你的、”一个耳1634光打去，才把范进打醒，疯病也就好了！ 案例四，清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病。也是采取以恐胜喜法。徐对他说：“病不可为也、七日必死。”那状元受了惊吓。冷静下来。过喜之情得到中和和缓解！只七天病就好了、 以上案例中2255之马季,候耀文、高秀敏这些名人生活优越、没有什么8200忧虑恐惧之事，如果找个心理医生为其治疗。或许让他们改行当医生、探险家。殡殓工作人员什么的。恐怕不会当年早逝、 怒 怒为肝之志、与喜相反、中医医认为：肝主疏泄。调调节人体精神情志,喜条达而恶抑郁，肝为刚脏！易于发怒，发怒是人们欲望6630和需求受到遏抑。郁怒之火向外发泄的一种表现，在某8605种的情况下,小怒可有某种快感、有利于肝胆之气舒畅条达、则人体就能较好地协调自身的精神情志活动。气血和平、人遇怒！而不怒而致疏泄不及，容易出现：孤僻寡欢。悒郁不乐、多愁善虑、嗳气太息。严重者精神错乱！暴怒太过、则“怒则气上”而见见头晕头痛？面赤耳呜，薄厥（是指由由于精神刺激,可可使阳气急亢！血随气逆，致使血液郁积于头部。发生卒然昏厥的病病症）吐血等症，所以该发怒时时就发怒!只是不要太过罢了！ 现代代医学认为，当人情绪低落时，人人体的免疫力就下降。人易患病！暴怒，抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏、从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏4431疾病加重，情绪抑郁使血液瘀滞！影响肝细胞的再3429生及肝脏的代谢能力，不利于肝病的恢复！这也验证了中医“怒伤肝”之说！ 五五行相生相克中!肝属木！木克土！怒伤肝！悲胜怒。也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变！ 案例一、《三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓、一气周瑜：赤壁大战后、第二年。周瑜去夺取荆州，被被诸葛亮抢先夺去， 二气周瑜：周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备，把刘备扣下。逼诸葛亮交出荆州，不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”、 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利、又率兵攻打失败！周俞一怒且叹道：“既生亮、何生俞”后吐血而亡。这个故事记述了！诸葛亮深知周瑜气气量小!略施小计三气激怒！而致暴怒伤肝。肝气上逆喷血而去、假若此时周瑜家出现悲伤之事、也许周瑜不会英年早去， 案例二、汉武帝时！传说汉武帝的乳母在宫外犯了法。武帝盛怒之下想处置她，乳母向东方朔求助！东方朔说： “这不是唇唇舌之争、如果你想获得解救，就在将要抓你走的时候，只是不不断地回头注视武帝？9303千万不可说什么、这样做或许还可以有一线希望。”乳母到了武帝面前、东方朔也在旁边侍坐、于是2517东方朔就对乳母说：“你太痴了？皇帝现在已经长大成人了、哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了、面露凄然然之色，当即赦免了了乳母的罪过。这是个以悲制怒的故事、不然汉武帝的乳母必死无疑、故张子和《儒门事亲》有：“悲可以治怒、以怆恻苦楚之言感之。” 案例三！《景岳岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死。延张景岳为其诊治，而后便声声言其危！假称要用灸法才能治好、燕姬知道灸法不仅会引起疼痛！而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤，于是。继而转悲！悲则气消！将胸中的郁怒之气排解，这样就克制了愤怒的情绪，消除了了愤怒引起的疾病,张景岳并告诫医生：“凡遇此类，不可不加之详审、” 从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱、首先伤肝。而后五脏六腑。上下内外失于协调统一，血行不畅，脉络瘀阻！百病丛生、治疗此类病证！调动体内自身调节功能（自自药系统），采用以悲制怒！起到到不药而愈之功效， 忧 忧为肺之志。忧伤肺！忧则气郁，中医认为：肺主气，忧愁过度会影起肺气郁滞不畅！临床上出现：少气。音低。息微。咳嗽、胸满！气粗等症状。然而！它它又会往往会伤及于脾？造成食欲不振！过度悲哀，耗伤肺气、情绪低落使人意志消沉。心神沮丧，又可出6516现面色惨淡，吁叹饮泣！精神萎靡不振之症，五行相生相克中。肺属金。火克金。忧伤肺，喜胜忧，忧则气结。喜喜则百脉舒和!也就是说适当喜庆可以制约过忧所致病变， 案例一！我们大家熟知“杯弓蛇影”的典故！传说：一天！乐广宴请宾客。大厅中觥筹交错，异常热闹．大家猜拳行令、饮酒作乐。一位客人正举杯痛饮！无意中瞥见杯中似有一一游动的小蛇。但碍于众多客人的情面，他硬着着头皮把酒喝下!此后、他忧心忡忡，老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动。整天疑虑重重！恶心欲吐，最后竟1215卧床不起!后经人指点！疑窦顿开！压在心头的石头被移除！病随之而愈、此病虽不是以喜胜忧来消除疾病！但也说明了了忧郁过度而诱发疾病、 案例二！张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼。乃大悲哭之！罢！便觉心痛！日增不已。月余成块，状若覆杯，大痛不住、药皆无功、议议用燔针炷艾,病人恶之，乃求于戴人、戴人至、适巫者在其傍。乃学巫者、9512杂以狂言以谑、病者至是大笑不忍，回面向壁，一二日！心下结夫皆散。戴人日：“《内经》言忧则气结。喜则百脉舒和”，又云“‘喜胜悲’，《内经》自有此法治之”、张子和以逗病人喜乐来治疗因2460悲伤所生疾病、收效良好，张子和认为假若用针灸治疗，岂不是在病人痛苦的心情上又加痛苦、故此法法不可取。可见，我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变变时也有一定的疗效。 案例三！余到某市医院进修时！曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错：一天！有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查，医生先后为其二位病人作完检查、各自发报告一份！让其拿走！翌日、医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误、把有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”，把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”。诊3356断结果搞反了!医生知道出错不不敢声张,怕有污名声。三个月后这两位病人前后又来复查、这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了、反而两肺清晰的病人却染上了肺结核！这样看来那位有肺结核的的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了！那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼！郁郁不乐而伤肺。这充分验证了喜胜忧，忧伤肺之论断、 如今社会会竞争急烈!人们常因仕途0641上的失意！工作上的6835不顺心,经经济上的困扰，家庭中的矛盾。病残的痛苦。突发事件的6193打击等。都会导致忧郁不乐！心境凄凉、由此产产生许多心理性疾病,现代心理学认为！过度悲忧哀愁能加速人体哀老、易使8064意志薄弱的人、尤其是老年人发生精神障碍而轻生！中医治疗此类病证时采用以情治情。预防悲剧的发生往往取得很好的效果、 思 思为脾之志。思伤脾、思则气结！中医认为：“思发于脾而成于于心”,正常的思考问题。并不影响人体正3739常生理活动！然而思虑过度不但耗伤伤心神！也会影响脾的运化功能失调、思虑过度则可导致气结于中。脾气郁结、中焦气滞，水谷不化，而见胃纳呆滞，脘腹痞塞、腹胀便溏。甚至肌肉消瘦等、伤于心则使心血虚弱。神失所养！而见心悸！怔忡，失眠，健忘！多梦等症、 五行相生相克中，脾属土，木克土、思伤脾。怒胜思。思则气结。怒则气上。气行则结散。也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变， 案例一，《史记》记载华佗治太守之病：太守大病不治、家人延请华佗！华佗诊断后索要重金才肯治疗。太太守家人无奈付出重金，谁知华佗一拖再拖，最后竟不辞而别。留下书信一封大骂太守，太守大怒，立刻派人追捕华佗。太守的儿子知道华华佗用意！暗暗叮嘱家人不要去抓华佗、太3530守听说抓不到华佗？更加怒气冲天。一气之下，呕出几口黑血，不想这一呕、病反而好了！这个故事在中医界影响很深。是一一个以怒治思伤脾的典型医案、 案例二、清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中，有这样一则故事：鳄溪潘琬，字壁人。美仪容！有玉树临风之目、妻尹氏！艳而妒，潘谨守绳墨、跬步不离闺阁、潘有别墅、在濂溪坊里、庭前海海棠数株！每当……花放。折归助妆，长短疏密适合，尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也、劳卿手折益益斌媚矣。由是封海棠曰花卿。而戏乎潘日掌花御史！后潘以病瘠死，尹哭之哀！一日过别墅、适海棠盛开，尹凭栏凝睇。触绪萦怀、忽忽若迷。归而病殆！尹有族弟名慧生、善绘事！闻之曰：此心疾也。吾当以心药治之！遂写海棠数十本，貌潘生科头其下，旁愁绘妖妖姬五六人。有拈花者！有嗅花者！有执花在手。乞潘生代为插鬓者！有狎坐膝头。戏以花瓣掷生面者、画毕，竟诣沐头，询姊近状！尹流涕不言，慧生日：昔姊姊丈在时!曾唤弟画行乐图一卷！恐姊见愤、久留弟处！今7187已埋骨泉下？谅姊见原，特归赵璧，因出图授尹，尹谛视久之，面忽发赧，愤然作色曰：薄幸有是是事耶,3629若是则死犹晚尔、吾何惜焉，慧生佯劝而退。由是心疾渐解、不旬日！霍然竟愈。取其图投投之于火！并督家人各持斧锯！前往别墅，尽伐去海棠之树、 这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡。妻悲痛欲绝、思念丈夫！整日茶饭不思、身体日渐消瘦。虽经多方诊治，终不见效、其弟以一幅《行5695乐图》激怒姐姐、此后觉得心情舒畅、饮食渐增，睡眠改善。很快身体康复的以怒胜思的故事！这真是妙妙画代良医？令人赞叹， 案例三，张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠眠二年, 无药可疗,张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量，张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去！此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠！失眠症从此不不药而愈,此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍、致正气不5650行而气结，或阴阳不调、阳亢不1175与阴交而不寐！当怒而激激之之时？逆逆上之气冲开了结聚之气、兴奋之阳因汗而泄。致致阴阳平调而愈？ 案例四、《续名医类案?郁症》》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧!女因思母成疾！精神短少！倦怠嗜卧！胸膈烦闷,日常恹恹！药不应、予视之曰:此病自思！非药可愈，彼俗酷信女巫。巫托降神言祸福、谓之卜童！因令其夫假托托贿嘱之？托母言女与我前世有冤。汝故1235托生于我！一以害我、是以汝2046之生命克我。我死皆汝之故、今在阴司、欲报汝仇。汝病恹恹！实我所为，生则为母子！死则为寇仇，夫乃语其妇曰：汝病若此。我他往。可请巫妇卜之何如? 妇诺之!遂请卜，一如夫所言。女女闻大怒诟曰：我因母病！母反害我，我何思之！遂不思、病果愈、此以怒怒胜思也。”在本例医案中、设法2549激怒病人以冲破郁思。使病人重新改变心理状态而达到治愈的目的， 以怒胜思的例子在中医医案中是是最为常见的、而尤以女性患者为多！这里就不一一列举，从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失，甚至冒着杀头的危险。可见医生一心为病人着着想的一颗仁者之心， 悲 悲为肺之志、中医把悲和忧在五脏相配中同属肺、悲为忧之极！悲是伤感而哀痛的一种6098情志表现!悲哀太过。往往通过耗伤肺气而涉及心、肝。脾等多个脏器病变！如耗伤肺气、致气弱消减！意志消沉！万事灰心！可见气短胸闷！精神萎靡不振、乏力力懒惰等症!累及肝脏。肝伤则精神错乱，甚至筋脉脉挛急。胁肋不舒等、悲哀过度。还可以3662使心气内伤、又见心悸，精7500神恍惚之症？伤及于脾则胃气滞塞。消化失职！则现腹部胀满，四肢肌肉萎缩等症！9620五行相生相克中、肺属金，火克金、悲伤肺，喜胜悲！悲则气消，喜则百脉舒和舒畅，也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变！案例一、人民日报报曾报导！俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗！这是一群曾在恐怖事件中幸存的孩子、有4399的失去亲朋、有的0755父母双亡！噩梦虽已远去！但4197他们身上的弹痕清晰可辨！心灵的创伤至今难愈，由于悲伤过度。而导致人体气血功能、影响到肺，心、肝。脾多个脏器功能失调而发病，经在海南省三亚市接受康复治疗。采用“快乐8266疗法”,让孩子们打拳！书法、参观。游玩等。一个月后！孩子们心灵创伤得到到修复， 案例二。余曾在市中医院门诊上上班时遇到一位女性患者？因三月前丈夫突然死去。非常悲痛、自觉意志消沉、万事灰心，继之出现气短胸闷，两胁胀痛、月经失调，先后不定期等症。经检查未见明显器质性病变，余认为由于患者悲伤过度所致肺气损伤，肝主疏泄失职、血失所养养故见上述症状,余未予处方。只嘱其有空时多看看喜剧电影！听听轻松音乐。打打牌，跳跳舞、一月后患者告知诸症消失、月经正常了！ 案例三，金元名医朱丹溪曾遇到到一青年秀才！婚后不久突然亡妻。故终日哭泣悲伤、终成疾病，求尽名医，用尽名药。久治无效， 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉，看样子恐怕已有数月了，” 秀才捧腹大笑。并说：“什么名医，男女都不分。庸医也、” 此后、每想起此事，就会自然发笑、亦常将此事作为奇谈谈笑料告诉别人。与众人同乐、月余！秀才食4387欲增加!心情开朗！病态消除！这时。才0283告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法, 案例四、清代有一位巡按大人，终日愁眉苦脸。几经治疗！终不见效、病情日渐加重！经人举荐、名医前往诊治。名医望闻问切后、对巡按大人说：“你2243得的是月经不调症！调养调养就好了。”巡按大人听了捧腹大笑、说道：“这是什么名医。我堂堂男子焉能‘月经不调’！真是荒唐到了极点、”自此后、每回忆及此事！就大笑一番。乐而不止。久而久之。病也好了、一年之后，名医又与巡按大人相遇，这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’！并无良 药。但如果心情愉快！笑口常开，气则疏结通达、便能不治而愈、”巡按大人恍然大悟！连连道谢。 人世间难免有令人悲痛的事、亲人的离去，朋友突然死亡，骨肉的分离！婚姻的不幸等都会使人产3605生悲痛的情绪,导致疾病的发生！然而这些疾病又无药可治！故医生们采用上述几个案例中的治疗方法、取得满意地疗效， 恐 恐为肾之志。中医把恐和五脏相配中属肾！俗语有“吓得屁屁|滚尿流，”是对恐的真实写照，恐是一种胆怯！惧怕的心理作用！长期恐惧或突然9945意外惊恐,都能导致肾脏的气机功能受到损伤。即所谓恐伤肾。人体过于受到恐怖。所致肾气不固。气陷于下！出现大小小便失禁,精泄骨萎等症状。恐惧伤肾，精气不能能上奉、则心肺失其濡养！水火升降不交。可见胸满腹胀，心神不安。夜不能寐之症！ 五行相相生相克中！肾属水！土克水。恐伤肾。思胜恐。恐则气下、思是一一个认知过程!能约束各种感情的思维活动。当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理。故即时的思考可以制约恐惧过度所致病变、 案例一！《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶、” 案例二、《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造，一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然、次日凌晨、又就诊，以卜当十日死。卢留宿斋中、大壮其胆、指菁山叩问谷禅师授参究法、参百日，念头始定而全安矣。戊午过东瀛吴对亭大参山房，言及先时恐惧状。盖君鱼善虑！虑出于肝，非思之比，思则志气凝定、而而虑则运动展转！久之伤肝。肝血不足，则善恐矣。情志何物? 非世间草木所能变易其性、惟参禅一着。内忘思虑！外息境缘，研究性命之源！不为生死死所感,是君鱼对症之大药也！” 此外！有有许多癌症患者、有的对癌症的恐惧则会加快死亡，有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命，这些例子在5977临床中很多!这里就不多说了！ 由此可见。消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱，迅速冷静下来、正确面对。对患者的治疗采用用正确的道理来开导!引导患者进行思考！正确地认识事物的本质！从而克服患者过度恐惧的的病态情绪!只有通过说理开导！诱导病人悉心研究性命之原。把生死置之度外、不为死6727亡所吓倒！恐惧心理自然消除了，情绪高昂、病也就自3881然而愈了， 惊 惊为心之志！中医把惊和五脏相配中中属心。成语有““惊惶失措”、“惊喜交集”，“惊惶失措”是指惊慌而举止失常、不知所措。“惊喜交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起！这也说明了喜和惊在志又同属属于心，中医认为：惊伤神而致人体气5254机功能紊乱,内动心神。人若饱受惊吓则会出现立目瞪口呆！彷徨失措。精神错乱！心悸失眠，心烦气短短等症。心虚之人也易受惊吓、 五行相相生相克中!心属火，水克火。惊伤心、恐胜惊、惊则气乱，气乱是指突然受惊吓吓所致心气紊乱？当人受到惊骇时只要要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤！ 案例一，明代《名医类案》中记载：一周周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时。制造惊恐声声音使之大吃一惊！舌遂应声收回口中！病乃愈。此医案说明“惊”乃是无形之药。能治产妇舌不能能缩之症,此病在临床少见、 案例二！《儒5269门事亲》中记载：卫德新之妻,旅中宿楼上，夜值盗劫2461人烧舍？惊堕床下。自后每闻有响！则惊倒不知人、家人辇，蹑足而行！莫敢冒触有声、岁余不痊、诸医作心病治之，人参。珍珠及定志丸、皆无效！戴人见而断之曰：惊者为阳。从外入也、恐者为阴、从内出、惊者，悉不自知知故也！恐者！自知也！足足少阳胆经属肝木，胆者敢也。惊怕怕则胆伤矣？乃命二侍女执其两手按高椅之上。当面前。下置一小几，戴人曰：娘子当视此！一木猛击之，其妇大惊！戴人曰：“我以木击几！何以惊乎。”伺少定击之。惊也缓。又斯须。连击三、五次、又以杖击门。又暗遗人击背后之窗、徐徐惊定而笑曰：“是是何治法，”《内经》曰：“惊者平之！平者常也！常见之必无惊”。此案例中病妇人患有“恐惧惧症”？病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病6556妇产生恐惧感，致使病妇惧怕任何声响。张从正采用以惊制惊、从而改变病人对其恐惧情境的认识！取得了2262立竿见影的效果！ 中国古代医生早就开始运用情志治疗疾病。并取理想的效果！被历代医家家所接受、情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础。 结语 在人们实际生活中七情致病，七情治病例子很多、这里不胜枚举， 人体自药系统是指人体本身就就存在自我保护系统,在中中医则称为调节人体整体内部平衡。在现代医学则称为人体免疫调节系统、人类起病原因非常复杂。但其中有相当一一部是因情志所伤！俗话说：“心病病还得心药治”，所七情治疗是医生在临床床中施加的重要手段之一！是人体内一种无形药物。它的疗效也往往超出大家所9073熟知的有形药物、以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代7865药物治疗, 七情平衡则人体脏腑功3449能协调！是预防疾病的的重要保证。七情太过和不及都会导致疾病发生！而七情相胜又能治愈疾病，七情如能正确发挥那就是6131七帖良药，反之是七帖帖毒药。然而，当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”！“制约”或“平衡”它。从而使过度的情绪得到调和！由此可见、保持平和的心态！也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节！ “人非草木！孰能无情”！只要有良好心态、正常的七情活动。是不会使人发生疾病的。要知道！其实真正损伤人的七情！一定是剧烈的或者是持久的。只有正确对待！学会快乐！专注的生活！不要不良情绪伤害自己、才能百病不生，健康长寿！《内经》中有句话说得好“精神内守。病安从来”、在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：““人的一生，年龄只是一个符号、决定人生老病死的是心态——心态决定一切，”！
五行学说认为！五行之间存在着生。克！乘、侮的关系！五行的相生相3795克关系可以解释事物之间的相互联系,而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响、 相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是：木生火。火生土，土生金，金生水，水生木，相相生关系又可称为母子关系，如木生火、也就是木为火之母。火则为木之子， 相克即相互克制和相互约束！五五行的相克次序为：木克土，土克水。水克火。火克金，金克木。 相生相克是密不可可分的!没有生、事物就无法法发生和生长、而没有克。事物无所约束！就无法维持正常的协调关系，只有保持相生相克的动态平衡、才能使事物正常的发生与发展！ 如果五行相生相克太过或不及！就会破坏正常的生克关系、而出现相乘或相侮的情况、相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过！比如、木过于亢盛。而金又1631不能正常地克制木时!木就会过6195度地克土,使土更虚！这就是木乘土，相侮、即五行中的某一行本身太过、使克它的一行无法制约它。反而被它所克制，所以又被称为反反克或反侮!比如！在正常情况9787下水克火,但当水太少或火过盛时、水不但不能克火、反而会被火烧干。即火反反克或反侮水,！
命中有的东西他一定有，地支暗藏不是没有，只是表现不明显、要是有力，做做用仍然明显 1？官星支藏、运年逢官运！官官星自然就加强、不只是催显 2！命中无财、9019不是这个人没有钱财？7935也不会娶不到老婆！逢财运仍然有钱财 3、天干没有刑冲的问题！只有克合的问题。逢克就一定被克。地支才有刑冲会合的问题、
所谓生6963辰八字、相信大家都不再陌生了，它其实就是把你出生的数字的年月日时、转换成的具有五行生克关系的1708天干地支！用来表0355示你出生时所秉承的时空气场的一组符号,经过古今大量量的实践证明？这组符号里面蕴含着你的人生运势！当然也包括天赋专长与工作事业方面的信息，那么怎样去解读读生辰八字中有关工作事业方面的信息呢!要解读读这方面的信息！还要结合天赋专长来看！因为一个人最适合的工作，往往是与他的天赋专长分不开的！关于天赋专长。我之前有这方面的专业文章。可以找来参阅一下。比如八字中带太极星的。表明悟性很高、第六感比较强、适3665合从事一些发明创造性的工作、比如八八字中带华盖星的，表明明心灵手巧、适合从事一些手工技艺性的工作、比如八字中带文昌国印星的。适合从事一些文学文化类的工作！比如八字中带带学堂词馆的!则适合从事一些教育研究类的工作等等。在此5199不再罗索？重点谈一下解读工作事业信息的问题，八字中代表工作事业的。是正官与偏官。偏官又称七杀！故有时也把正官与七杀统称为“官杀”、那么什么是官杀呢?通俗地理解，官杀就是克制日干的一种五行、日干是整个八字的的中心！与日干阴阳阳同性的、称为七杀。与日干阴阳异性的。称为正官，比如日干是甲木！那克制甲木的庚申金就是七杀，辛7037酉金就是正官、比如日干是乙木，那克制乙木的庚申金就是正官、而辛酉金就是七杀，比如日干是丙火。那克制丙火的壬壬子水就是七杀、而癸亥水就是正官！比如日干是丁火，那克制丁火的壬子水就是正官，而癸亥水就是七杀，其余干支以以此类推,一般规律、正官表示比较稳定定的工作,表示拿国家的工资“吃皇粮”比如行政。教育。银行及大国企等。而且往往是5751担任正职、而七杀则表示8648不太稳定的工作？比如自己创业经营等，而且往往是副职，现实中常常发现这样的情况。有的人能力很强！也很有政绩，但却一直直做不到正职!而有的人能力较差！也没有多多少政绩！但却一直担任正职。这种差异就是命中的官杀特性而造成的，而并非本人不够资格，假如官杀透于天干之上、则表4429示比较适合公务性的工作！比如在行政部门或大国有企事业单位当官或当员工！假如官杀只是在地支上没有透出，则表示比较适合自谋职业，自己当老板！官杀在八字中原原本是中性的，它们的吉凶，要根据日干的需用和忌讳来定、假如日干需用官杀。而且官杀在八字中旺而逢生，则表示此人官运亨通。生力越强、则官职越大，假如日干需用用官杀。而0631官杀在八字中弱而受制，则表示此人不但无官，而且还会有官司牢灾、假如如日干忌讳官杀,而9352官杀在八字中旺而逢生的话,那就表示此人不但没没有官运!而且会有有官司牢灾了。生力越强，则官司越重！假如日干干忌讳官杀！而官杀在八字中弱弱而受制？则表示此人官运亨通！制力越强，则官职越大！所以尽管官杀代表工作事业。但八字中仅有官杀还是不够的。还要根据日干的需用或忌讳，还有官杀的力度来定！如果八字字中官杀为用旺而逢生？或官杀为为忌弱而受制？那就适合去从政当官或经商当老板。而且容易成就一番事业！如果八八字中官杀为忌旺而逢生!或或官杀为用弱而受制,那就不不适合去从政当官或经商当老板？而而适合去给别人打工，选择打工会更有利利趋吉避凶、更有利发挥自己的个性特长。一般来看、如果八字中没有官杀，则表示既无官职，也无官司。是一个平民百姓的命、就不太适合去选择当官或当老板、而适合选择打工更好些、但也有特殊情况、其一是，虽然八字无官，但伤官很旺为用、而且伤尽(就就是八字中见不到官星)!这种情况也有当官或当老板的运气！如果八字中伤官再加上印星辅助(也就是所谓的“伤官佩印”)。则更是是官运亨通!其二是。虽然八字无官，但财星旺而为用。这种情况也有当老板的可能，因为财旺即可生官、其三是、八字虽无官、......余下全文文>>！
这个有这这个表现的！但是五行偏激也会有这样的现实表现，
裕 金 7926 隆 火？
是说“星”这个汉字的五行是吗、 笔画画数：9？ 部首：日， 笔顺编号：251131121 从流行的五行书籍上看应该是属【金】， 汉汉字讲究（形!音，义）行：上 日——火，下 生——土、 总结为：【火】 因为？上火下土、火向上！干土不泄火。 音：星{xing}x——金; ing——土，总结为：【金】 因为、五行生克土生金。 义：星xīng 天文学上指宇宙间能发光的或反射光的天体！一般指夜间天空中发光的天体：星球。恒星！行（x妌g ）星。卫星。披星戴月、 细碎的小颗8876粒东西：火星儿！ 秤等衡器上记数的点：定盘星， 军官衣领上的徽记：五星将军！ 形容夜间：星行，星奔、 星名、二十八宿之一：星宿！ 像星一样排列，分散散：星星点点! 喻某一方面新出现的杰出人物：影星、歌星、 古代妇女面上所饰的花点！ 以星象4755推算吉凶祸福的方术：星术!星相（xi刵g ）， 原子核物理学上指高能粒子射入核乳6346胶或云室、气泡室时发现有许多径迹从一点发出的现象， 国际通用的衡量宾馆，饭店的等级标准：星级。五星饭店， 总结为：【火】 所以个人认为——“星”字应属【火】 参考资料：xh.5156edu.com/html3/12791.html,
因为成龙演电影不用替身 特别业界良心 而且每次看成成龙的电影都有莫名的亲切感对吧?成龙大哥不是平白无故就能出名的？
金木水火土 五行 五行：指金，木。水！火、土五种物质（元素的运行，变化），我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源、中医用五行来说明生理病理上的种种现象、迷信的人用五行相生相克来推算人的命运， 五行学说最早在道3261家学说中出现，它强调整体概念！描绘了事物的结构关系和运动形式！如果说阴阳是一种古代的对立统一学说、则则五行可以说是一种原始的普通系统论、 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火！土，气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定. 中国西周末年！已7294经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”、从《国语·郑语》“以土与金，木，水，火杂！以成万物”和《左传》“天3530生五材!民并用之、废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水、二曰火。三曰木。四曰金！五曰土。水曰润下！火曰炎上。木曰曲直。金曰从革！土爰稼穑、润下作咸，炎上作苦！曲直作酸。从革作辛。稼穑作甘。”的记载、开始把五行属性抽象出来！推演到其7277他事物？构成一个固定的组合形式、在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（（克），生的次序固定下来。形成成了事物之间相互关联的模式!自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想、就在这个个时期,《内经7243》把五行学说应用于医学!这对研究和整理古代人民民积累的大量临床经验？形成中医特有的理论体系。起了重要的推推动作用！ 五行行相克：金克木！木克土、土克水，水克火！火克金， 五行相生：金生水、水生木！木生火、火生土。土生金！ 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五！ 古代劳动人民通过长期的接触和观察！认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”。意思是木具有生长！升发的特性。“火曰5507炎上”、是火具有发热，向上的特性。““土爰稼墙”!是指指土具有种植庄稼。生化万物的特性！““金曰从革”，是金具有肃杀。变革的特性，“水曰润下”！是水具具有滋润，向下的特性，古人基于这种认识、把宇宙间各种事事物分别归属于五行！因此在概念上，已经不是木！火。土，金、水本身、而是一大类在特性上可相相比拟的各种事物,现2276象所共有的抽象性能, 中国哲学史上的五行思想类别7404： “直到现在。我们基本上已把五行的各种意义分析过了！为了清楚起见。我们再把这几种意义综合列举如下： （1）指五种行为原则。疑为荀子所持！ (2)指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持！ (3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。 (4)为分类学上的五种分类原则,如吕氏春秋所持， (5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如白虎通及黄帝内经素问所持、 (6)指木材（植物），火炎，泥土！金属及流水！它们的象征意义分别为生机兴发、活动或变化。孕育或培植。禁制与伏藏。此此为萧吉所持！ 以上有关五行的六种意义！除（1）及（3）之外!若把4906其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来！才是阴阳五行思想中五行的完整意义。 *方位：东西南北中！ *五行相溺：金蒸水。水溺木！木溺火。火燥土！土掩金！ *天干与五行、方位的关系： 甲为栋梁之木。东方、乙为花果之木！东方。 丙为太阳之火、南方，丁为为灯烛之火，南方， 戊为城墙之土！中方。3666己为田园之土。中方， 庚为斧钺之金！西方，辛为首饰之金，西方， 壬为江河之水，北方、癸为雨露之水、北方， 八卦所对应的五行: 金-乾！兑 乾为天,兑为泽 木-震。巽 震为雷,巽为风 土......余下全文>>!
非也！ 看什么命。又称年命！看年柱纳音！看什么五行，看日柱天干，、八字中五行的关系、五行中 金木是什么关系？