八卦！是儒家经典《周易》6292中的重要概念？又称"经卦"。指的是《周周易》中的八种基本图形。卦形由阳爻"-" 八卦的起源？有种种揣测！一说起源于结绳改书契时！阳爻7704代表大结！阴爻代0334表小结,一说起源于生殖崇拜！一说模仿占卜的龟兆，一9792说代表一种原始文字？一说起源于蓍草排列的方式。其中。作为占卜的筮具蓍4947单变化的说法比较合理。 《易传·系辞下》称。"古者包牺氏之王天下也"，"始作八卦。以通神明之德、以类万物之情，"①春秋战国时。八卦就已同某些特定的意义相联系。即：乾4216象征天。光、玉、君、天子。父！坤象征土，帛。马。母！众、顺！温，安、正、厚。 坎象征水！川、众！夫，劳！强，和。离象征火、日、鸟。牛、公！侯、姑、等等、其中最重要的是乾！坤两卦。将它们比类为阳阴。天地。父母！当作自然界和人类社会的一切现象的初源， 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分、形成了卦气说。所谓卦气。据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也。气谓用事所当效气！温寒清浊者，各如其所者"、②即将易卦同气候历法相配合。以坎、离！震。兑配合四方与四时。称为四正卦或四方伯！以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气。将初爻分别主冬至，夏至，春分、秋分、以复、临，泰，大壮、夬！乾！姤，遁、否，观。剥，坤等十二卦配十二月！称为十二消息卦或十二辟卦、十二月卦共有七十二爻、配七十二候，六十四卦除去四正卦称为六十杂卦！六十杂卦共三百六十爻，配以一年的三百六十五又四分之一日，每卦配以六又八十分之七日，世称六六日七分,卦气说的产产生和发展，是为了预测天灾，人祸！是为了以《周易》0929解释正在发生和将要发生的事情、因此，是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的。 汉代以后！象数学的发展！逐渐与术数命相之类相结合。《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法，南北朝时演化为奇门遁甲术、以十干的乙丙丁为三奇。以戊己庚辛壬癸为六仪。三奇和六仪分别置于九宫！以甲统一。5708视其加临吉凶？以为趋避。 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶！汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现，八卦与四方。五行、二十八宿相配。形成了堪堪舆的理法和形法、在确定住宅位置。朝向和选择坟墓方位时。也普遍采用了八卦之说。清代盛行的"八宅明明镜"！就是按卦图区分住宅朝向、称乾。兑、艮、坤为西四宅、离！震！巽，坎为东四宅。东四宅只能住属于东四命的人，西四宅只能住属于西四命的人，宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化8526）流布推断。规定门、床。住房配于吉方、厕1271所和杂室配于凶方？等等。 汉代以后！易的义理学的的发展、成为中国哲学思想史的一个组成部分！魏晋时期。王弼提出达意由象。以言明象的主张："象者。出意者也、言者！名象者也！尽意莫若象、尽象莫若言、"认为"触类可为其象，合义可为其征"，因此！人是可以"寻言以观象"、"寻象以观意"的。③着重于以《老子》8057之义解释卦的玄虚之意、宋明理学家大多对象数学持批评态度！程颐称："有理而后有象！有象而后有数，《易》因象以明理！由象而知数！得其义！则象数在其中矣。3066必欲穷象之隐微。尽数之毫忽、乃寻流逐末！术家所尚！非儒儒者之所务也？"④理学家们以5817道德人事阐发《易》理！朱熹认为"盖5052《易》不比《诗》《书》!它是说尽天下后世无穷无尽底事理"。"又人须是经历天下许多事变。读《易》方知各有一理、精审端正"、⑤⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时、历试而成帝王的说法，指出"程《易》所以推说得无穷！然非《易》4140本义也",⑥在《朱文公别集》中，朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来。"要须先以卜筮占占决之、求经文本意，而复以传释之、则其命词之意。与其所自来之故，皆可渐次而见矣"。⑦元明清以后。对于作为一种象征符号系统5570的"八卦"的研究和阐释、基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续、 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处，但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述。《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"！是"百家之学"的一种，⑧汉代《淮南子》述及《周易》、称其为"六艺"之一！只是已将"六艺"和"道"联系了起来!认为"六艺异科而皆同道"，在《《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也!八卦卦可以识吉凶,知祸福矣！然而伏羲为之六十四变。周室增以六爻，所以原测淑清之道、而4091捃逐万物之祖也,"⑨意思是人们可以通过过八卦的卦象变化来"穷道通意",在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中！也多有述及《周周易》。八卦和《河图》《洛书》的！但也都是借《易》理来"穷道通意"而已！ 早期道教教太平道。在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"！卷七十二有《斋戒戒思神救死诀》称："八卦乾坤！天地之体也！尚有休囚废绝少气之时！何况人乎。"！意即八八卦的卦象变化，体现了了天地的生死！壮老的气的兴衰变化！卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父。地者名养称母、因六甲十二子八1960卦之气以为纪!更相生转相使，故天道得常在不毁败！是常行施化之功也"。也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪。当然，太平道也受到汉代"卦气说"的影响、并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段、卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称。甲子是天正，乙丑是地正、丙寅是人正！"此三者、俱天地人初生之始。物之根本也，初生属阳、阳者本天地人元气，故乾坎艮震，在东北之面！7868其中和在坎艮之间、阴阳阳合生于中央"!CD但是、0033早期道教另一派五斗米道，在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意。并无八卦卦象变化的词语。东晋时，葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤、其本无名"！意思是乾坤两卦卦被包含在道之中!是道的体现，不过，葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"，其他"不可复加"、"善《易》者"并不能回答天地之间的一些些问题,诸如："周5916天之度数,四海之广狭，宇宙之相去，凡为几理！上何所极，下何所据！及其转动。谁所推引"。等等。 据《抱朴子内篇·遐览》著录、东晋时时已有《八卦符》？并称其为"大符也"!CE可以推测，其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了、易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹，《阴符经》称： "圣人2125知自然之不可为!因以制之！至静之道！律历所不能契、爰有奇器，是生万象。八卦甲子。神枢鬼藏、阴阳相胜之术！昭昭昭乎进于象矣"、CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行。火之道也。流行无穷，水之道也、八卦环转。天地之道也。神物乃生，变化之道也。"CG从上引重要经论中的论述可见。在道教教义思想体系中，八卦卦象的的意义！始终停留在作为认识和阐述天地之道。变化万状的象征之上， 道教内丹炼养的论著中、八卦的象数学说得到了广泛的使用。成书于东汉的的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易，黄老和炼养术结合起来。以象数之学阐述内养外炼的著作。唐宋以后。内丹炼养逐渐替代外丹术、无论南宗。北宗。或者中派。东派！西派。在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题、李道纯《中和集》中有《自得》诗！其二云："一切有为法！般般尽是尘， 穷通通诸物理!放下此心身！随处安禅定。趋时乐至真，每将周易髓，警拔世间人"！CH他认为只有领会易理的精髓。才能真正放下心身！掌握修炼中的"无为"要领， 坎离！原是两个卦名。4647其卦形是"离中虚、坎中满"、在内丹炼养养著作中,坎离指的是药物、也就是人的精！气。神、 朱熹说过："《参同契》所言'坎离。水火！龙虎，铅汞'之属。只是互换其名，其实只是精气二者而已。精、水也、坎！龙也。汞也，气。火也，离，虎也。铅也！其法：以神运精气结而为丹、阳气在下，初成水，以火炼之则凝成丹！"CI《周易参同契》称"坎离冠首，光耀垂敷"，CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项、只只有置坎离于首,才能使日月光辉垂照！内丹家们通过坎离卦象及其变化，阐发的道理理就是：离开内炼药物"精气神"、人的内丹修炼是无法进行的。如同世界失去日月光华一样！ 乾坤，也是两个卦名、其卦卦形是"乾三连!坤六段"！在内丹炼养0045著作中。乾坤指的是是鼎器,也就是人体内部炼养精气的部位，大致相当于上下丹田。《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器。次抟乌兔兔药来烹"!"安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魂魄"！CK意思是！认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项、按先天八卦图的方方位而言？乾为头部。相当于上丹田的的部位,坤为腹部、相当于下丹田的部位、 火候，是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容，《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三。曰：玄牝，药物，火候！"CL古人也说！圣人人传药不传火？从来火候少人知！这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密，从不传外人，《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真，不将火候候著于文。要知口诀通通玄处!须共真仙仙仔细论,"CM意思是，火候极难以言辞表达，只能意会。也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论！局外人听了或者2457看了也是不能领悟的，内丹家们述及火候时也多用用卦象变化来作种种比喻。《周易参同契》称："朔旦屯直事。至暮蒙当受"，ND一般认为。以一月三十日同各卦相配、除去乾坤坤坎离四卦,屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象！不过，内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则！清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时，进火之际，尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则！盖易之屯卦。坎在上为药、以坎中一阳生也，震在下为火。以震下一阳、即所所进之火也! 尔等逢阳生时、不管它气机往来何如。略以微微真意、下注尾闾。那真元一气，从前之之顺行者!至此不许他顺。且意思向上、而顺行之当道遂阻！顺道既阻。无远可去、自然气机往上上而升。自后而上、势必至至于泥丸，此自然之理！有不待导之而后升！引0998之而后上者！暮取蒙之义。何也，蒙坎水在下！中有一阳。即药在下也，艮山在上！上有一阳、阳即所退之符，符即阳气升于泥丸！温养片时、化成甘露神水，实皆阳之所化！非真属阴也，以其2677行工至此，精化为气、气化为丹、宜行顺道。不宜如前进火时！运刚健之气。故曰阴符，"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦！为阳火阴符之法象。以乾坤二卦为鼎炉者！8380取其阳刚阴柔为体也!以坎离二卦为药物者、取其刚柔中正为用也！复复姤二卦为阴阳之交界？取其刚柔运运用各有时节也、屯蒙二卦为造造化之始。取其当进火而须用刚、0657当退火而须用柔也!既未为造3142化之终!取其阳火而而用刚。不可太过，阴符而用柔，不可不及也！其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦卦运用、自然而然！约而言之、总以阴阳相当！两而合一。归于混成成之象而后已!"NF刘一明的归纳说明，内丹家著述中言5489及卦图和卦象！并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破，充其量只是《易易》的象数学的一种应用。因此、宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象、若2302究群爻谩役情，"NG意思是读丹经学内3486丹的人!千万不要过分分拘泥于象数之学,不然会劳而无功。徒费情思的！，
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《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著！历代都受到哲学家和自然科学家们的关注！春秋末期期《易传》对《易经》进行了注释及发挥？《易经经》及《易传》合称《周易》，易理精湛，是我国哲学及自然科学的胚基！因此。历代探索《周易》者甚多，从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部！浩瀚的易林形成了中中国的易学史系统，其渊博的易理对中国的哲。史，文。自然科学。社会科学均产生了巨大的影响，历代哲学家、文史学家、自然科学者们无不奉以为圭臬。 《易经》是《周易》的本经！团属0067儒家的经典，故称为经！为六经之首，凡六十四卦，三百八十六爻，其中，每卦六爻、卦又有卦名与卦辞、爻有爻题与爻辞。因是以筮占形式成书，故未被2823秦始皇烧毁而得以保留下来!本书主要通通过卦,爻辞占卜人事吉凶。客观上是是对上古社会的反映？蕴含有有一定的哲学雏形。《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作、是易林中的明珠，中同文化的瑰宝，《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平。《经》《传》交相辉映，合三千多《周易》系列书籍文献、组成了一部交融着自然科学、社会科学，9303哲学的伟大文献系列,成为炎黄文化的宝贵财富。 《易》学是“经学”的重要内容之一。对《周易》的研究、从汉代开始、大致分为象数派及易理派两大流派，《易传》多以象数解“经”！而《论语》、《5712吕氏春秋》。2396《战国策》等则为义理派不谈象数!受上述影响，对《周易》的研究历代皆分为两大派！汉代为象数派9930的开山。魏。晋朝为理义派的的先河,所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞。加“乾”取象为天，“坤”取象为地。在汉代以《易纬》为代表。《京氏易传》及《周易章句》，《焦氏易林》等亦为取象派的典型。取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的。如对坎卦、不取水象而取“陷”义、“险”义！以一阳8246陷二阴之中？乾卦不取天象、而取取“健”义！“刚”义！坤卦不取地而取“柔”！此说以魏晋王弼《周易注》为代表，两派各有特色！对《周易》的研究皆具有积极的的意义、宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥！对《易》学的研究起到了互补作用，中中医学偏于象数派？但也渗入入了理义观点？明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作。 对2058《周易》的研究！以汉代和宋朝0752为两大代表时期？汉代偏重于训诂！注注释而少发挥,比较墨守守原文不敢越雷池一步！宋代则不然、敢于大胆发挥。其特点为象义并重！自魏晋王弼择重取义后，受受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派？元明以来、象数派与理义派发生对峙、客观上推进了易学的发展！ 汉代是易学发展的重要时期。出现了许多易学学的重要著作！如孟喜的《周易章句》，焦赣的《焦氏易林》。京房的《京氏易传》、苟爽的《周易易注》。虞翻的《周易注》等，皆为汉9266代易学的主干、魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种、亦都是汉代《周易》研究的重要成就。总称为汉易！汉易的特点为以象数解义，故属于象数派、 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世！“纬”是对“经”的佐翼！六经皆有纬、《易经》》之纬为《易纬》。成书于西汉！为易经疏注的名著！经传之羽翼，对《周易》影响很大，惜已佚。后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》！《易纬•稽览图》，《易纬•乾元序制纪》，《易纬•通卦验》二卷，《易纬•辨终终备》一卷，其中以《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》、《河图纬》、《易纬•坤灵图》等最为有名，《易纬》也是象数派！是《《易经》的羽翼，在易学史及哲学史上有一定的地位！其中阴阳理论对中医学的影响较大！《易纬•乾凿度》！《乾坤凿度》、《坤灵图》、被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）、说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下，《象》上下。《文言》。《系辞》上下，《说卦》。《序卦》，《杂卦》、东汉《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》）、汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大。 除系辞。彖、象之外、《说卦》、《序卦》。《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》，《易纬纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位。 总之。汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍，以及京房、孟喜、焦赣！虞翻、苟爽！魏伯阳等的《京氏易传》。《周易章句》！《《焦氏易林》？《周易往》。《周易参同契》等著作，其影响都很大。此外唐•孔颖达的《周易正义》。宋代大儒朱熹的《周易本义》，程颐的《易传》、元朝•宝巴的《周易奥义》、明清时期王夫子《周易内传》及《周1982易外传》都是研究《周易》的重要文献！ 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义！对易理派的发展起到了重要的促进作用、王弼的《周易注》还保留了汉代代费直及郑玄的象数观点！并并把经传合为一册？对《周易》的研究具有积极意义。 唐代易学又称唐易。其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点。著《周易正义》！李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就、使易理派得到了进一步的发展， 此外！需要提及宋易！宋宋代是研究易学的一个重要时期？在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世！对《周易》的研究起了很大的推动作用、除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成），还有程颐的《易传》。司马光的《温公易说》。赵善举的0329《易说》。林粟的《周易经传集解》、李杞杞的《周易祥解》？邵伯温之《易学辨辨惑》、吴沆的《易璇玑》。项世安4592的《周易玩辞》？周以夫的《易通》、蔡渊的《易象意意言》!魏了1641翕的《周易要义》、董楷的《周易博义》，丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用、 宋代•邵雍《皇极经世》，承接了陈抟道士的学术，并有了新的发展、邵氏注重图说。故又又称图数之学，那氏并奉献了先天图（（六十四卦序图），北未遂以图说易之风盛行，0106这和邵氏的影响是分不开的!义理派以程熙为代表！其著《易传2018》为《周易》杰作之一、宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成！乃象数易合著著之杰作、明•《4574五经大全》！采用了程，朱之说，一直沿用至清代。 另外、清朝也是易学研究的辉煌时期、6668研究易学的书籍辈出,而且大多有新的见地。如陈梦雷的《周易浅述》！杭辛膂的《周易笔谈》。朱轼的《周易傅义》！查慎行的《周易玩辞集解》、惠栋的《周易述》、谢维狱的《易象数理分解》。尚秉和的《周周易尚氏学》。姚配中的《周易姚氏学》！李光地的《周2210易观象》！黄宗义的《易易学象数论》，任启运的《周易洗心》！表明《周易》的研6774究正进入了一个新的阶段, 上述除除了汉！宋！清朝是《周易》研究的的三大高峰之外，唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》），元朝！明朝5306也有不少名作!如元朝•胡震的《周易衍义》。明朝•胡广的《周易大全》。蒋士龙的《周易心灯》、明朝还以图解《周易》为著称！如刘定之的《易经图解》！吕怀的《周易卦变0288图传》，都说明了历代研《易》之著层出不穷。 此外。宋•刘牧的《易数勾隐隐图》首载河图洛书、以及宋元时期对《周易》的考校，训估等、如如宋•蔡渊的《周易经传训解》？元朝•赵访的《周易文诠》！明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视， 近代高亨的《周易古7577经今注》!《周易大传今注》。李镜池的《《周易探源》？冯友2464兰主编的《中国哲学史新编》,张立交的《周易思想研究》！刘大钧的《周易概论》等都是研究《1850周易》的杰作！其中有有不少新的发挥？ 总之！《周易》历代名著甚众。说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的！进进一步发掘和探索《周易》，是继承发扬祖国文化遗产的重要任务、（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑！一个朋朋友推荐我看易经、从入门的书看起。人往往在寻找某个问题答案的时候。变得非常执着！尽管心里犯犯嘀咕-这像天书一样的东东？看得下去幺，想是这样想，出于对朋友的信任以以及寻找答案的执著、网购了几本相关的书。买书的时候。特意在网上简单地调2731查了一番。网友的意见不一。现简单整理如如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的、一些基7778础知识谈笑中就掌握了, 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生、有有人认为他并没有超越师傅，他他的书随便翻翻即可、也有初学者十分喜欢，强力推荐的！意见不一，大家自己8516看着办吧， 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读读黄寿琪、张善文的《周周易译注》，再接着4183读金景芳的《周易全解》!再读南怀瑾。 “感觉上黄。张的著作非常平实、不作惊人之语！适合初学者打下一个初步印象！金的著作特点是重视系传的作用。属于传统的以传解经路子……”、 还有有推荐王居恭的《周易旁通》!“里面主要讲的是周易的一些概论。写得相当有趣味！还讲了河洛理数的一些些基础知道。你想学算命或者想学做人之理。都可可以看一下!通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后！才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书！例如谢宝笙。黄道芳（没有书！看的话在网上搜索）和黄凡等，他们虽非主流！但是很有启发的 几位主流的书、例如：9738金景芳!廖鸣春。李镜池！张其成，李学勤等等、（有网友认为可以粗略看看！0030“但感觉这些书意义不大,而且且有寻章摘句老雕虫的嫌疑？同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了！在我们的民族文化中，你可能都懂！只是没有对号号入座而已…”一家之言。仅作参考）、 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一、相当于杨伯峻的《春秋秋左传注》,还要看王弼！韩伯康的《周易注》,唐代代李鼎祚的《周易集解》，清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》，清李道平《周易集解解纂疏》、清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷。《易图略》八卷。《易通释》二十卷）。如果算命、看高高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅、所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬壬大法》天干地支。五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》、
这道题 的答案 也是羊 这个生肖 因为题中 说五和三 那个和 就是加 的意思 因此答案是八 在生肖里面 排行第八 的是羊 这个生肖？
应该是鼠，因为经常形容鼠---落荒而逃！，
1。 一楼及六楼属属于北方,属水、相宜生肖：鼠、虎！兔，猪， 2， 二楼楼及七楼属于南方、属火。相宜生肖：牛。龙。蛇、马、羊！狗， 3、 三楼及八楼属于东方，属木，相宜生肖：虎。兔、蛇，马、 4、 四楼及九楼属于西方，属金！相宜生肖肖：鼠,猴。鸡。猪。 5， 五楼及十楼属于中央，属土、相宜生肖：牛！龙，羊！猴，狗！！
已酉。酉本身是金！再加已、就成强金。照此类推、
12生肖中春回大地的动物是：牛 牛代表春耕，春耕意味着春回大地。春天的开始、！
是猪，这样的人紧张：不能容易每一个细节出现瑕疵。追求过过度完美而导致无法放松的紧张思维？让自己不自觉地陷入不断批评自己与周围人事的唠叨状态， 以上回答可供参考！希望帮到你。
您好，应该是开兔、兔年出生的人！性格纤细敏锐。天生脾气好，热爱团体生活、处事待人皆礼貌周到、是典型的人见人爱者、是十二生肖8784中财务观念最高的生肖？他们对于理财有着与生俱来的天分。只要是和6431钱有关的事情!生肖兔往往都特别警觉！并且也很容易从生活中的小事上发现生财之道，但生肖图的野心不大。胆量量也比较小!他们缺少以小搏大的勇气和信心、生肖兔如果9616敢于拿出一笔积蓄去做一番投资的话!相信凭借属兔人对财富的敏感度。在事业上能成功的。生肖兔精力十足、总是带着最愉快的心情度过每一天。他们对未来总是充满着希望。所以！爱情肯定不是他们追追求快乐的绊脚石？如果兔兔们的恋情出现危机、他们是不会被这些说不清8694道不明的感情问题所打败的！爱情只只是人生中的一小部分？没有什么比追求快3921乐更重要的了？他想的是一切随缘、但是这个缘分好像是很容易到来的、到最后事业有成。感情幸福。！团队研究打一生肖、好听的团队名字大全