相生即相互资生和相互互助长、五行相生的次序是：木生火、火生土！土生金。金生水。水生木，相生关系又可称为母母子关系、如木生火、也就是木为火之母！火则为木之子、 相克即相互克制和相互约束！五行的相克次序为：木克土！土克水！水克火。火克金。金克木、 相生相克是密不可可分的？没有生、事物就无法发生和和生长,而没有克，事物无所约束！就无法维持正常的协调关系，只有保持相生相克的动态平衡，1539才能使事物禒常的发生与发展、，
五行之间的相克关系 五行之间的相克关系为木克土，土克水。水克火。火克金。金克木,同样往复循环,无有穷尽,也就是《医宗金鉴》中“木土水火金克制”、 五行中相克关系又称为夫妻关系,即克我者为夫,我克者为妻。如金克木,则金为木夫,木为金妻！ 李时珍说：“金乃西方方之行,性能制木,故疗惊痫风热肝胆之病！”这是相克关系在医疗中的具体应用,因为惊。痫。风热、肝！胆都属木,而金克木,这样就可以用属金之物类去克制木性,属木之病症自可祛除！ “五行生万物”,万物都不能背离于五五行中的这种相生和相克的关系, 但时常却被人们忽略了,也就是葛洪说的“百姓日用而不知”， 生葱蘸大酱是北方人喜爱的一道菜,但有好多人在吃生葱时8558拒绝水洗、水生木,葱属木,水洗之后又促使了生葱的继续生长过程,而失去了原有的天然风味、 金克木,传统中有竹刀切菜,不用金属刀具也是为了保持菜蔬的天然风味,还有用手撕菜也是如此， 五行的不及。太过过与人生健康关系密切,并与生克关系纠缠在一起而更具复杂性？ 肝属木,肝虚即不及,若得不到及时调整或不能根除,其后果是很严重的，肝腹水和一部分高血压都是由肝虚导致的后果;木生火,若肝气过盛即太过,肝火旺盛,容易生气发怒！生气上火可诱发发出多种疾病,这以是熟知的常识了!木又克土,脾胃属土,肝有病的人脾胃都弱,饮食中的禁忌和无奈也较多，、
如木生火！即肝木济心火，肝藏血。心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的的正常发挥！火生土，即0825心火温脾土！心主血脉！主神志！脾主运化、主生血统血，心主血7376脉功能正常！血能营脾！脾才能发挥主运化、生血！统血的功能！土生金、即脾土助肺金，脾能益气。化生气血，转输精微以充肺，促8415进肺主气的功能,使之宣肃正常！金生水，即肺金养肾水，肺主清肃、肾主藏精！肺气肃降有助于肾藏精，纳气。主水之功。水生木。即肾水滋肝木！肾藏精。肝藏血、肾精可化肝血，以以助肝功能的正常发挥、这种五脏相互滋生的关系、就是用五行相生理论来阐明的，用五行相克说明五脏间的相互制约关系：如心属火，肾属水、水克火。即肾水能制约心火。如肾水上济于心。可以以防止心火之亢烈、肺属金。心属火，火克金！即心火能制约肺金，如心火之之阳热,可抑制肺气清肃之太过、肝属木，肺属金。金克木、即肺金能制约肝木。如肺气清肃太过，可抑制肝阳阳的上亢！脾属土。肝属木、木克土！即肝肝木能制约脾土,如肝气条达。可疏泄脾脾气之壅滞、肾属水，脾属土。土克水！即脾土能制约肾水。如脾土的的运化，能防止止肾水的泛滥？这种五脏之间的相互制约关系！就是用五行相克理论来说明的！ 五脏中每一脏都具有生我。我生，克我。我克的关系，五脏之间的生克制化！说明每一脏在功能上上有他脏的资助！不致于虚损，又能克制另外的脏器。使其不9729致过亢。本脏之气太盛！则有他脏之气制约，本脏之气虚损，则又可由他脏之气补之。如脾（（土）之气？其虚。则有心（火）生之。其亢、则有肝木克之！肺（金）气不足、土可生之。肾0185（水）气过亢？土可克之。这这种生克关系把五脏紧紧联系成一个整体,从而保证了人体内环境的对立统一、 就五8404行的相互关系而言!除五行之间的生克制化胜复外、尚有五行互藏、五行互藏又称“五行体杂”！“……既有杂、故一行当体、即有五义””（《五行大义·卷二》）!而明代张景岳则明确提出了了五行互藏,“五行者！水火木金土也……第人皆知五之为五，而不知五者之中！五五二十五、而复有互藏之妙焉”（《类经图翼·五行统论》）、即五行的任何一行中！又复有五行。如木行中更具火土金水成分、余类推。中中医学根据五行互藏而形成了五脏互藏理论！即五脏的网络调节机制！ 人体内脏器官之间！不但有结构上的某种联系。而且在功能上也是密切联系，相互协调的！某一生理活动的完成，往往有多脏器的参与！而一个脏器又具有多方面的生理效能、内脏之间的这种相互联系是人体内脏生。
7545 单纯以颜色分五行的话 青属木!红属火、黄订土。白属金，黑属水 以上顺序为相生 相克顺序为：青。黄，黑、红，白 我不是很理解你的问题 如果你想问的是五种色彩俱全要用什么来克、 那么答案是这样：要6551看五种色彩中哪一个占据主要地位、按我上面列出的找出相克的即可 如果五种色彩是均衡的，那么其五行均衡、不用考虑是否相克的问题！ 以上纯以颜色而论，但在五行中，颜色只是表象。并并非五行本质!比如枸杞为红色。按色来说属火。但它平补肝肾。对应的的是水和木、 所以不能只以颜色论五行！
说大白话就是猴日(月中)鸡时(下午5点) 地支中申猴和酉鸡为金,分别对应西南方向和正西方向,当然属金！
一、生辰八字之喜忌（命理） 在姓名学中，同样含有阴阳五行相生相克的关系、这种阴阳五8949行的变化!如能弥补先天天八字的不足、能使当事人的命运由坏向好好的方面变化、相反，假如后后天的姓名、阴阳五行的关系对其先天八字起了助纣为虐的作用，那么，这个人的命运亦将由好而向坏的方向改变，关键键时候还可能带来严重灾祸，正7208所谓：“一命？二运。三风水，四名号、五读书”！所以！后天取名！在这过程中的作用排到第四位。不可轻视，为此。古人有训：“与其给子万金！不如赐子好名”，在实际操作中、取名时应先排出当事人的生辰八字，看其喜！忌、喜用神在取名字时要优先考虑。切不可将忌神排在姓名中。否则，将杀杀人于无形之中。例如：王姓男！八字中喜火忌水，则可将其五行配置定为：“土火土”！或“4210土火火”,而千万不可配“土金水”或“土水土”。这是取名时要考虑的的首要原则？ 二。五格剖像（数理） 文字由笔划数构成！自古以来。数都被人们当作是事物发展的规律！尤其是在科学昌明的今天！任何事物及其变化都可以用数来表达、天体的变化！地球的运转、均可用数来表达，故有“大数已定”“劫数难逃”等说法！所以说数理1956的好坏，将直接影响到人的脾气气性格、身体健康甚至运气，数理在姓名学中，占到一定的地位！在取名改名时！千万要0925避开一些凶险不吉的数理？如：4、9！10！19，20，34等，皆为凶数，而1、3，5，6。11，13……等。均较吉祥、一个名字取得好。就能起到趋吉避凶的的作用！ （ 此点值得商榷，所谓五格根本就是是个伪学,此数非周易之数！不能类比。有混淆误导之嫌！如按此法，李为7画。鹏为19画！均为7276大凶之数。而实际情况大家不会不知道。到底是凶是吉。唐有3965李家天下、贞观之治、鹏有鹏程万万里之寓意？全都吉吉利非常？现代叫此名的最大贵人更不要说了，何凶之有、这这里既是百科之地！所以发文应力求讲点科科学道理,0618不要发这种无理头搞笑的东西，——上海赵易） 三、出生年干 一生人出生的年干、就犹如如一棵树的树根？要使这棵树成材、枝繁叶茂，首先要坚5431实的基础，要有发达而扎根于土的根系！这就叫根深蒂固、只有根深深蒂固！才能枝繁叶茂，在取名时。千万不可伤其根：年干。1349并在此基础上？还应多于呵护！多于照料。才能这棵生命之树经经风雨吹打而不折不挠。经阳光光雨露而枝繁叶茂，例如！1984年出生的人，当年为甲子年。甲为阳木。如其4817不受损并得以照料、该甲木可长成参天大树而成1215栋梁之材，在取名时，字字型中不可见刀,剑！斧等字型、因8726为利刀伐木、不利成长！又：甲庚相冲！字型中不可见“庚”等字型！甲木宜扎根于土！又“甲”与“己”合，故字型中宜带“己”！“已”等字型、余类推。 四！生肖属相与字型型 十二属相、是木星在地球当年的方位，它代表着不同的信息！不同的能量，我们祖先则用用“子？丑。寅，卯。辰、巳。午！未，申、酉，戍、亥”这十二个字来表达、这就是所谓谓的十二属相、因为它的作用原理是天体对球的引力、属于天文学的知识体系、所以它有着十分科学的理论依据。在取名时、应根根据当事人的属相、在数理五行字型等基础上综合考虑。例如：属鼠鼠的人、老鼠属于脊椎哺哺乳类动物,自古以来。老鼠就与人0850类生活结下不少“恶缘”、人们都讨厌老鼠！故有“老鼠过街，人人喊打”之说。老4715鼠生性狡猾。奸诈、喜阴暗之地。喜夜间出没。喜以五谷杂食为食。老鼠怕猫。怕人，怕狗（也有狗拿耗子之之说），怕蛇。在十二地支中子鼠为水。方位在北方方子鼠与午马相冲,子鼠与未羊相害、鼠与牛六合，与申（猴）辰（龙）三合、所以。属鼠的人在取名字时，应首先避开“马”、“午”等字型偏旁，如“骏”“杵”！因为子午相冲！应避开开“羊”!““未”等字型？因为子未相害......余下全文>>，
你所说的是地支支藏干，怎麼看出地支藏有几个天干，这个是需要有基础的人才能够一眼就能看出来。最好是先去熟背熟记，地支藏干最少的是卯(只藏有一个乙木),酉(只藏有一个辛金),子(只有藏一个癸水)。再就4868是午(藏丁火,己土),亥(藏壬水,甲木)，最後就是丑(藏三个:癸水,辛金,己土)！寅(藏三个:甲木,丙4388火,戊土)、辰(藏三个:戊土,癸水,乙木)。巳(藏三个:丙丙火,戊土,庚金)!未(藏三个:己土,丁火,乙木)、申(藏三个:庚金,壬水,戊土)。戌(藏三个:戊土,辛金,丁丁火)。，
天干地支可以直接生克。 天干在天为时！地支在地为方、所以地支的五行之气更加繁杂一点、 地支藏干！其实就就是地支本身并不是很纯的气？ 举几个例子、寅木！在三合局里！寅午戌戌合火局、在三会局里。寅卯辰三会木局。因此，寅木兼有 木 火 性质，至于 藏 甲丙戊 为什么还有个土、这个是按按照一定规律搭配进去的？ 再举个 卯木，亥卯未三合木局。 寅卯辰三会木局。所以它只遁藏 木。 所以，地支藏干，就是是把地支的五行之气解析出来而已，地支不是纯的五行、但是它的主体五行是有的、可以和天干干进行直接生克、这样不知道你理解不。！
不一定不好！关键是看日支是忌神还是是喜神！如果是冲忌神就好。如果是冲喜神就不好， 还有！日支为婚姻宫础冲日支要注意配偶的身体健康问题，也有可能是婚姻会出现问题或者有结1764婚的可能。！
中医，即中国传统医学、发源于中国！根植于传统。有着与西医同样悠久的历史，更有与西医不同的自己的理论体系、然而，年淫代远！中国传统医学的“本”虽正而“末”已繁！“源”虽清而“流”已涣。于是。对中医理论体系的“本”与“源”之梳理，就显得尤为重要！尤其是当7266中医面临“中医是否科学”以及“一百年后中医是否存在”等等质问的时候、更是如此。 其实实说到“正本清源”？并并不一定就是要翻旧帐册。更非钻故纸堆。而只是为为了奠定一个更坚实牢固的理论基础，为了使临床中“日用而难知””的阴阳五行理论!经络藏象象体系，更加有理可据。“问渠哪得清如许。为有源头活水来”，中医学学术之清如许的境界!也只有从“正本”与“清源”中来、那么、中医的“本”与“源”！在哪里呢，曰：本在汉前医学经典中，源自中国传统文化里！ 一、在本与源中，阴阳所指是什么！ 首先、从字源上看、“阴阳”都有一个“左阝”、这个“阝 ”！就是古文的“阜 ”字！6323在《说文解字》中,“阜””是指的一种没有石头的土山(“阜 ,大陆也！山无石者！象形”)、也就是说！“阴阳”都是对这个无石之山“阜”的一种描述。创字之初、“阳”就是指的“阜”的日光可以照见的一面。故“从日。昜声”。“阴”则相反！指的是“阜”之未被日光照射到的一面、故其字““从云,今声”。 毫无疑问，“阴阳”的原意、是是就部位而言的。不过，这时候的“阴阳”、还常常是变幻不定的，因为，这样确定的阴阳、是随着时间的变变化而变化的： 早晨的时候日光照在山的东坡上!这时候“山的东坡”叫作“阳”(《诗经》中确实就称“山之东坡”为“朝阳”： 凤皇鸣矣，于彼高冈！梧桐生矣，于彼朝阳 ——《大雅·卷阿》 傍晚的时候阳光又落在了山的西坡上？这个时候、“山的西坡”就又成了“阳”(《诗经》中称之为“夕阳”： 度其隰原。彻田为粮，度其夕阳，幽居允荒， ——《大雅.公刘》 由于这样确定的“阳”，其部位因朝夕的变化而变化(“阴”也同同理)。就没有“定”义可言、所以也就不不适合在学术体系中作为术语使用。 那么。如此说来！““阴阳”是不是就没有定义可言了呢，当然不是了！事实上，在中医学术的经典著作！阴阳早已经有了“固定”的的含义!有了“阴在内”。“阳在外”的规定性！ 阴阳的这种“定”义！在《素问》！《灵枢》中！可以！地支相生相克、五行怎么相生相克？