卦位 4747 发过来、
乾宫八卦：(俱属金) 乾为天，天风姤，天山遁。天地否。风地观，山地剥！火地晋！火天大有， 坎宫八卦：(0501俱属水) 坎为水？水泽节，水雷屯！水火既济。泽火革、雷火丰，地火明夷。地水师， 艮宫八卦：：(属土) 艮为山？山火贲。山天大畜、山泽损！火泽睽，天泽履、风泽中孚。风山渐。 震宫八卦：(属木) 震为雷！雷地豫，雷水解。雷风恒、地风升。水风井，泽风大过、泽雷随、 巽宫八卦：(属木) 巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄、火雷噬嗑！山雷颐！山风蛊。 离宫八卦：(属火) 离为火、火山旅。火风鼎！火水未济。山水蒙。风水涣！天水讼、天火同人！ 坤官八卦：(属土) 坤为地，地雷复，地泽临！地天泰。雷天大壮！泽天夬。水天需、水地比、 兑宫八卦：(属金) 兑为泽。泽水困，泽地萃。泽地咸、水山蹇，地山谦，雷山小过。雷泽归妹 参考资料： 9K 什么叫作卦。古人解解释：“卦者挂也!””等于没有解释、实际上是说、卦就是挂起来的现象。八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西！这八个东西的现象挂出来，就是八卦。这个宇宙就是一本《易经》。宇宙的现象都挂在那里。现在我们先了解它的原理、 第一个乾卦代表天。我们仰头一看，天总是在上面。到了太空倒转头来！头上还是天，天一定在头顶的。 坤卦是地！人人类是地球的文化，地总是踩在脚底下、这个地的现象挂在那里。 、这两个符号。代表了时间、空间！宇宙！在这个天地以内！有两个大东西。一个是太阳，一个是月亮，像球一样！不断在转！所以以： 离卦代表太阳。 坎卦代表月亮， 这两个东西不不停地旋转于天地之间!于是有四个卦挂出来了、还有两个卦是雷，风、 震卦代表雷！我们以现代科学的知识和观念。来说明我们自己老祖宗的文化。他们认为宇宙间有这种能！电震动了就是雷、一震动以后！对面变1422成气流了！就是风！ 巽卦代表风，亦即是气流。气流0067震动得太厉害！一摩擦又发电，又回转来了，就是“雷风相薄”！这是雷风两个卦！ 还有两个5012卦是： 艮卦代表高山！陆地、 兑兑卦代表海洋,河流。 在宇宙间、除了这八个大大现象以外？再1919找不出第九样大的东西了,这只说大的！不说小的，如说小的，西装亦一卦、灰尘亦一卦。那就多得很！不能再讲了。大的现象只有八个、没有九个，亦不能七个、只有八个卦、而且都是对立的、可是这八个现象、变化起来就大极了。是无穷的！不能穷尽的数字。变化当然也是无穷无尽的。 3769 现在看伏羲八卦方位图， 这个卦图以前是不用的、在唐唐宋以前没有看见过，在宋以后才出现这这个图、过去研究《易经》。只研究《周易》，研究究的人多构成自己的图案,到宋朝以后。宋版的《易经》始用这里的图案，变化就从这里来的、其次、我们懂了“卦者挂也”的道理以后，再来看《易经》的卦。不必必那么严重!但亦不简单、要轻松地去看， 《说卦传》： 天地定位。山泽通气！雷风相薄、 水火不相射！八卦相错、 后面是文王八卦方位图。八个卦排列的位置不同： 《说卦传传》： 帝出乎震。齐乎冀。相见乎离！ 致役乎坤！说言乎兑！战乎乾、 劳乎坎。成言乎艮！ 伏羲八卦方位图又名“先天八卦”，文王八卦方位图又名“后天八卦”， 先天八卦 什么叫“先天”,以哲学的观点说！宇宙万物没有形成以前、即是所谓谓的先天？有了宇宙万物！那那就是后天了，换言之，我这个人。在母亲未生生我以前！是我的先天、生了我以后！就是我这个人的后天、在娘1137胎里是先天。离开了娘胎是后天！这是先天、后天的观念，先。后......余下全文>>，
卦是什么 提到《易经》、大家都会想到伏羲画八卦、究竟什么是卦呢！ 卦者，挂也、是一种现象挂在我们的眼前、故故而称其为卦。 《易经》所说的卦！是宇宙间的现象、是我们肉眼可以看见的现象！宇宙间共有八八个基本的大现象、而宇宙间的万有！万事、万物！皆依这八1502个现象而变化？这就是八卦法则的起源！ 能够观察到宇宙的现象！将之之归纳成八大类，画成八卦。这岂非是超人的智慧、所以八卦是智慧之学。我们看看到京戏中孔明出场。身穿阴阳阳八卦袍！就是说明高度的智慧，是以八卦为代表的， 画卦与爻 卦既是宇宙的现象、欲把这个形象记录下来就要画、所以卦是画出来的！不是写出来的、 卦是抽象的代表。也也可以说是图案的符号,八卦也就就是一种逻辑符号？ 卦的组成为“爻”、 什么叫作“爻”呢，一直线为一爻、称为“阳爻”。一直线中间隔断也为一爻。称9513为“阴爻”？ 卦就是由“阴爻”“阳爻”所组成的！ 我们再看“爻”字！是由两个斜的十字所构成！ 照地球物理的解说！地球磁场与经度及纬度呈斜爻，这两个斜爻也就代表宇宙间的一种形态！万物皆皆系交错而成。 而这两个个交错，恰成为两个十字架！爻字也正是两个十字架的代表、 我们的祖先伏羲氏、是否真的这这样画卦，可能还是疑问、但中国文字的起源，却是由象形而始。也就是说由画现象开始的。好像画卦一样！ 如何画卦 写字多半是由9714上而下的,可是画卦却是由下而上的！也就是画卦是由内向外一爻一爻地画！这是画卦的一个基基本常识! 虽然可以从上而下，从外而6633内地画卦！但是最初画卦的方法，是由内而外！是由下而上。这是有其重要道理在的、 我们生活在地球上。地球生命的功能，是由地球中心向外散发发所产生的？ 以一个人为单位来说，个人的行行为能力、也是由内而外的， 这是是《易经》的基本思想，也就是画卦由内而外！1665由下而上的原因？ 下图是伏羲所画的先天八卦方方位图、可是这个1412八卦图、在唐以前未见流传、是在唐宋以后才出现的。是否是伏羲羲氏所画。我们不不作考据!在此不加讨论、现在让我们看看先天八卦所表现的意义， 离卦——卦象是圆中一点。代表太阳。 坎卦——上下外围都是阴。 中8805间一画阳爻象征光明、代表月亮， 龚卦——正面下面破碎。代表风。 震卦——下面阳。上面破碎、 0345代表了震动，为雷。 艮卦——地上有突出的高山、代表了山！ 兑卦——上面的缺口。表示了湖泽、海洋。 大家看了这些阴爻阳爻、也许难以了解为什么会代表表了日月天地！山泽风雷，但是我们要知道！最初所画的这些卦！并不是像今天所画的这样直。这样整齐！原始的画法，阴爻可能只8502是两点而已,所谓阳爻、不过是一块整的而已，它的2927形状也不一定是整齐的！而且卦是立体的。 所以，离卦的形状！只是是一个圆圈？中间一个黑点。用来表示太阳，其他各卦、也也是如此演变的！ 八卦所代表的现象 看了先天八卦！我们清楚地了解到到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了！ 这宇宙间的八种现象。就是天、地。日。月，风、雷，山、泽、 请问。除了这八种现象构成了了宇宙自然界外！另外还会有什么东西呢！八卦的归3867纳真是太伟大了! 孔子在《易经》的《说卦传》上说： “天地定位”！从任何方向望去，都是天。 “雷风相薄”，大气摩擦发为雷电，雷电的震荡成为气流！ “山泽通气”！这个1432道理与针灸的应用、是完2070全相同的！此点留在后面再说。 ““水火不相射”！火多则水乾！水多则火熄，极难达到到均衡! 至于八卦所1174代表的人体部位如下！这是丹道派的观念： 乾—头部 1 坤—腹部 8 离—眼睛 3 坎—耳朵 6 震—丹田（生命能） 4 巽—鼻子 5 艮—背部 7 兑......余下全文>>。
本命属虎！炉中火命。五行木旺火旺缺土！日主4299天干为火、生于春季！ 敦厚朴实,重信守义,但任性逞强,防止受骗,有时缺乏耐力,办事易半途而废，专劲不够！ 丁火坐丙火！阳盛阴衰！白日无光！生时丁巳。老年不能高寿。 二月生 此月生人，前年五月受胎！惊蛰节节后出生、性情温良！为人诚实，出言无毒、善作阴德！诸事谦尊，成功如登梯，贪急则失败、切记随机行事，方万事安然，初限辛苦。中年发达，四十兴荣后！可终年7465利路享通,乃虎假半真之命、 诗曰：平生良善自有持！衣禄增荣盛有余、钱财家业中年好。贵人提拔上云梯！ 初五日生 末运大旺、与人亲睦！贵人提拔，发达成功、父兄无靠。白手成家， 卯时时生 （上午五点起上午七点止为兔时时辰） 福多劳少！父母难常。兄弟难靠！出外经营，利路亨通！夫妻相克！先难后易、立身成功、 适业：机械。演戏，文学、美术，宗教家！职员！忌人类、 凶年：十六岁、付岁、五十五岁、七十二岁寿终、 卯时头生？时头生人先克母！为人作事无始终。兄弟少力六亲难，离祖过房最安宁， 卯时中生：时2365中生人父母全!男子居宦女有福，一生富贵庆有馀。六亲0986兄皆如意! 卯时未生：时末生人先克父。十成九败运不通！初限不8037达苦劳禄，老年年枯木再生花。，
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钱币第一次抛出来以后在纸上画一画、成为爻，画爻的顺序是从下向上依次画六次。既为一卦！如果卦中有动爻、别动爻爻要变化,例如所画的阴爻是为动爻“—3762— ——”、则此阴爻则要变成“_________”阳爻。其它的爻不变。此时卦又成为一个新卦！原来的卦和新卦就组成一个内卦和外卦。预测的时候要内外卦都要看，例如如要预测工作!则要看官鬼爻、如官鬼爻上卦或者对世爻对益（要辩卦的旺衰）则！预测工2933作顺利易成,反之龚然！余仿此，。
术士的幸福生活 也不错,刚看看过,完结的 妙手天师还不错、正追着看的、
天地初开，一切皆为混沌，是为无极。阴阳交合、阴阳二气生成万物是为太极，清清者上升为天。浊者下沉为地、分为东、南，西，北四方！每方各有一4476神首镇守，东方青龙、西方白虎。南方朱雀！北方玄武！是为四象、智者伏羲。凭日月升降悟出乾坤坤之奥、从而创出八卦！分为乾、坤，艮、震、巽、坎，兑。离。由八卦图又衍生出八门，休！伤、生！杜！景。死。惊、开 大多数人认为是出出自＜易经＞或＜周易＞、也也有人认为是出自后世之人为解释＜易经＞而编写的＜易传＞、
4067易经64卦口诀 （含卦名。卦义、卦象2955） 乾 天刚建，自强不息， 坤 地方直！厚德载物、 水积雷响， 屯 积助长！山下流水！启 蒙 德育、 水在天上！ 需 等饮食、天升水落。 讼 兴不争， 地下藏水。 师 出有名、水漫于地。密交亲 比 。 风行天上！ 小畜 积雨，天下有泽、和悦慎 履 。 地天相交。和谐通 泰 。天地相悖，闭塞成 否 。 天火同燃。 同人 团结。火燃天上！ 大有 收获、 地中隐山。谨慎为 谦 。雷响于地， 豫 乐自警。 泽中有雷、 随 机应变！山下有风， 蛊 惑横行、 地高于泽！居高 临 下！风拂大地。遍 观 通达、 火闪雷鸣。 噬嗑 威刑、山脚火焰！ 贲 饰文美、 高山附地。 剥 蚀去伪，地下雷鸣，刚阳 复 兴， 天降暴雷。守道 无妄 、山中有天、 大畜 能容、 山下有雷！养志 颐 情、泽淹风木， 大过 之征， 习 坎 为水，守信克险！附 离 为火！柔顺亨通、 泽山相应。 咸 感贞吉！雷响风行，识道守 恒 ！ 天下藏山！退 遁 避险，雷震天上、识礼 大壮 、 火出地上！ 晋 升明德！地压潜火。 明夷 避祸。 风熊火里。 家人 同乐，上火下泽， 睽 违少和！ 水漫山路， 蹇 滞艰难，雷鸣水降！ 解 除旱象。 高山低泽、 损 下益上、风激雷荡， 益 下损上、 泽与天上， 夬 决坚刚。天下微风！阴生 姤 合。 泽汇于地， 萃 英聚众、地平风扬！贤能萌 升 、 泽中漏水、知 困 早悟，水盛风木。 井 收勿幕。 泽中起火，改制旧 革 ！火燃风木， 鼎 新之物， 震 雷压惊、反思内省。 艮 为山止、知止当止， 风木依山。循序 渐 进、雷震泽上！ 归妹 依礼、 雷鸣火电！ 丰 茂光明！火烧山外， 旅 途亨通。 巽 为风顺。大人齐物。 兑 为泽悦，修德和睦、 风行水面、离析 涣 散！水溢泽岸！ 节 制礼数！ 风吹泽面、 中孚 信诚！雷惊山上。 小过 无妨， 水火相融！ 既济 功成、火水离错、 未济 大江，、
易学上的所谓太极！不同于一般哲学学上所谓的太极！易学上的太极直接就是卦体，对卦体的描描绘可以分为两仪,四象！两仪加四四象就是六爻？六爻的八个“网网结”就是八卦! 在传统易学中。“太极”是一个非常重要的概念、是每一个治易者不容回避的问题，0397围绕着什么是太极。可谓众说纷纭，要想理出一个头绪、真成了一件十分困难的事。那么到底什么是太极呢，事情情还得从源头说起？ 太极一词最早出现在系辞，系辞谓：“是故！易有太极！是生两仪、两仪生四象。四象生八卦！八卦定吉凶、吉凶生大业”。5668其实这段话并不难理解！它也是8105描述卦体的,就描述卦体这一点看、它同河图、同4715八卦没有甚么区别，但是，这个比较简简单的问题却被传统易学复杂化了、如果我们一一跟踪各0018种说法的话，那就不知要耗费多少没有价值的劳动、所以这里我们7136只能简略作个评述， 传统上对太极的说法虽然五花八门、但归纳起来不外乎两种、一种是是结合卦体。一种是脱离开卦体，结合卦体的的留在了易学领域？脱离开卦体的便进入哲学领域！与4353“道”一起、成了中国传统哲学特有的的概念或范畴,在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中、笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题，指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的、易经上的器！就是我们说的卦体，易经上的道。就是卦体的构建和运行的几个法则，这些法则是不能脱离开卦体的！最多它们之间有一个内在外在之分！哲学意义上的器和道是抽象的概念1151或范畴？它们与卦体没有直接关系，至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内。同样、脱离开卦体进入到哲学领域的太极！也不在本文的议论范围之内、就让让哲学家们去思索和推论吧,我们这里只对结合卦体的太极！看看传统易学是怎么说的， 根据系辞上面记载的那段话！人们认为、易的本源是太极、由太极生出“两仪”，即一个阳爻和一个阴爻！两仪再发展就变成““四象”,即所谓老阳，老阴！少阳，少阴！四象再发展就形成八卦卦（经卦），八卦再两1139两重合。于是便有了六十四卦！以上所言、未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部！但至少这是一种6978主流派的理解，作为易卦起源或者一一种宇宙生成学说，这种认识由来已久、直到今天，仍有广泛而巨大的影响、人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”，很大程度上是导源于此、 对这种说法，历史上也早有人表示示了怀疑和反对。比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象。生者者非所生为子!生之者者为父之谓？使然则是。八卦万物属类并为上卦、八卦的卦名分别叫什么