鼠目寸光(鼠) 对牛弹琴(牛) 虎虎生威(虎) 守株待兔(兔) 龙腾虎跃(龙) 画蛇添足(蛇) 马到成功(马) 三羊开泰(羊) 猴年马月(猴) 鹤立鸡群(鸡) 狐朋狗友(狗) 人怕出名猪怕壮 狼奔豕突 (猪) 贼眉鼠眼 对牛弹琴 狐假虎威 兔死狐悲 龙凤呈祥 画蛇添足 青梅竹马 三羊开泰 狗仗人势 鸡犬不宁 猪狗不如 鼠臂虮肝： 犹言鼠肝虫臂、谓或为鼠臂臂或为虮肝，指人世变化无常 鼠窜蜂逝： 形容纷纷跑散 鼠窜狗盗： 像鼠狗那样奔窜偷盗 鼠窜狼奔： 形容仓皇乱逃 鼠肚鸡肠： 犹言鼠腹鸡肠 鼠腹鸡肠： 比喻人器量小。不能容人 鼠腹蜗肠： 犹言鼠腹鸡肠 牛刀割割鸡： 亦作“牛刀割鸡”、比喻大材小用 牛刀小试： 比喻有很大的本领、先在小事情上显一下身手 牛高马大： 比喻人长得高大强壮 牛鬼蛇神： ①牛首之鬼和蛇身之神。形容作品虚幻怪诞，亦喻指虚幻怪诞的作品。②比喻歪门邪道之流 牛黄狗宝：： 牛黄？牛胆囊中的结石、狗宝。狗脏器中的凝结物。两两者都是内脏病变的产物!因以喻坏透了的心肠 虎背熊腰： 形容人身体魁梧健壮 虎变龙蒸： 谓乘时变化而飞黄腾达 虎步龙行： 形容帝王的仪态不凡、如龙虎之姿 虎超龙骧： 比喻群雄奋起，互相角逐 虎党狐侪： 比喻凶恶狡黠之辈 虎斗龙争： 比喻群雄互相争斗 兔角牛翼： 兔不生角？牛不长翼、故以“兔角牛翼”喻不合情理之事 兔葵燕麦： 形容景象荒凉 兔起凫举： 喻行动快速 兔起鹘落： 谓兔子刚出窝！鹘立即降落捕捉。极言动作敏捷，亦比喻作书画或写文章下笔迅捷 兔起乌沉： 谓月出日落 兔缺乌沈： 犹兔走乌飞 龙驰虎骤： 谓群雄逐鹿 龙雏凤种： 指帝王后裔 龙德在田： 《易·乾》：“‘见龙在田’，德施普也、”后因以“龙德在田”谓恩德广被 龙雕凤咀： 喻辞藻之美 龙断可登： 谓可经营得利，龙、通“垄” 龙断之登登： 谓谋利求财？龙，通“垄” 龙蹲虎踞： 犹言龙盘虎踞 蛇灰蚓线： 比喻有相应的线索可循 蛇毛马角： 蛇生毛!马出角，世界上不可能存在的事物，因以指有名无实者 蛇盘鬼附： 比喻相互勾结 蛇蟠蚓结： 比喻互相勾结 马勃牛溲： 马勃，菌类、牛溲！车前草！比喻至贱之物 马马不停蹄： 比喻一刻也不停留、毫不间间歇 马尘不及： 比喻赶不上。跟不上 马齿徒增： 《谷梁传·僖公二年》：“荀息牵马操璧而前曰：‘璧则犹是也。而马齿加长矣，’”后因以“马齿徒增”谦称自己虚度年华、没有成就 马到成功： 形容事情顺利，一开始就取得胜 羊很狼贪： 喻狠毒贪婪？语出《史记·项羽本纪》：“因下令军中曰：‘猛如虎，很如羊！贪如狼。强不可使者，皆斩之！’” 羊落虎口： 喻处于险境、有死无生 羊毛出在羊身上： 比喻某处所花费者！仍从某处取回 羊踏菜园： 三国魏邯郸淳《笑林1583》：“有人常食蔬茹!忽食羊肉！梦五藏神曰：‘羊踏破破菜园。’”后以喻惯吃蔬菜的人偶食荤腥美食 羊头狗肉： 喻表里不一，明一套暗一套 沐猴而冠： 猕猴戴帽子、比喻外表虽装扮得很像样，但本质却掩盖不了！常用用来讽刺依附权势！窃据名位之人 弄鬼掉猴： 捣鬼，耍花样 杀鸡骇猴： 比比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人 山上无老虎、猴子称大王： 俗语,比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色 土龙沐猴： 比喻徒有虚名。而无其实 轩鹤冠猴： 乘轩之鹤，戴帽之猴，比喻滥厕禄位。虚有其表的人 鸡肠狗肚： 比喻狭窄的度量、狠毒的心肠 鸡虫得失： 唐杜甫《缚鸡行》：“小奴缚鸡向市卖、鸡被缚急相喧争、家中厌鸡食虫蚁、不知鸡卖还还遭烹？虫鸡於人何厚薄！吾叱奴人解其缚、鸡虫得失无了时。注注目寒江倚山阁、”后改变原意，以比喻无关紧要的细微得失......余下全文>>！
不不赞成就是反对!暗指猴子！因为不听玉皇大帝的安排！回花果山自立为王！！
唐代时称9447呼皇帝多用“圣人”！至于和其亲近之人或其近侍则称其为“1765大家”、有趣的是在唐代，女子称呼其婆婆亦呼为“大家”！至于像唐明皇这样的风流天子！则亲近者俱呼其为“三郎”、而呼太真妃为“娘子”。皇太后自称为“朕”。这个可见《旧唐书·武则天传》中则天登基之前的谈话记录。至于皇太子。则常被左右之人称为“郎君”！而太子！诸王有时自称为“寡人”，这个一可见于顺顺宗为太子时同王叔文的对话!一一可见于《旧唐书·永王璘传》中永王说：“寡人上皇天属！皇帝友于”。国国公会自称为“孤”,此可见《大唐创业起居注》中！时为唐国公的李渊的讲话、 而对于太真妃和太子的“娘子”。“郎君”7931之呼非凭空无据？在唐代、没有“老爷”之称，奴仆称呼男主人为“阿郎”、而称呼少主人为为“郎君”!称呼主母和小姐俱为“娘子”、但是、“娘子”，“郎君”并非只用于奴仆称呼主人。旁人见了女子亦呼其为“娘子”。见了少年女子也有呼为“小娘子”者、年长者也会叫少年1594人为“郎”或“郎君”，像李李白的一句诗中就描写有：一个老人问李白“郎今欲渡缘何事”！然后告诫他“如此风波不可行”。 在唐代、称称呼相熟悉的男子多以其姓加上行第或最后再加以“郎”呼之、例如、白居易呼元缜为“元九”，唐德宗曾呼呼陆贽为“陆九”。而称呼女子子则多以其姓加行第再加“娘”呼之。例如：““公孙大娘”，“李十二娘6894”等等叫法。而“萧郎””和“萧娘”作为普遍的代称，早是大家所熟知的了， 另外，既讲到了“郎”！另两个称呼也不可不2805提：当时，女子称呼丈夫夫的弟弟为“小郎”？而女婿又被称为“郎子”。就8386如《无双传》中,无双家人从小就戏呼王仙客为“王郎子”， 说了这么多？才发现还没有讲到当时的自称！当时的男子多自称为“某”。也有6837谦称“仆”的!称呼就比较多了、而女子除了像后来的女子那样谦称为“奴”外。更多的是自称为“儿”，同时！也有女子自称为“某”的、 在唐代、只有宰相才被称为“相公”。而不像后来那样用的普遍！中书省和门下省的官员相互之间称为“阁老”，刺使被尊称为“使君”，县令的尊称为“明府”！至于县丞等则被称为“少府”、而他们都常常被尊称为“明公”, 另外、看看唐代官场中的相互称呼和百姓见了皇帝或官员的称呼。就感到那时人们间的关系远较明、清时代更加平等等： 在唐代,“大人”只是作为父亲的的尊称!并不用于称呼地位高于自己的官员，而且下级官员见了上级官员或者百姓见了官员！也也并不像后世那样奴颜婢膝。当时、对于官员的称呼普遍是呼其官职的！除非是相熟之人可称其“行第”，宰相见了一个刺使会自称为“某”、而称呼此刺使为“某刺使”或者是“某使君”，而这个刺使对宰相的自称亦是“某”、同样。这个刺使治治下之民称呼这个刺使、也是“某刺使”或者是“某使君”。而刺使对百姓的自称亦同百姓对刺使的自称—————“某”。同样、对于一个侍郎，无论是其长官或是其下级以至于百姓，俱呼其为“某侍郎”。6943而对于大理寺卿即使是在狱中待审的囚犯。也是称呼其为“某卿”。即使在公堂之上、百姓若是男子也是自称为“某”。而女子亦自称“儿”同常时一样， 例如、像郭子仪这样地位的人！对给他家修墙的工人人讲话时。自称为“某”。而工人回话是也自称称为“某”。 另外。百姓见了皇帝。也同百官一样1546自称为“臣”！这可见于明皇逃难时和一蓍老的对话，以及德宗出巡时与一农民之谈话、 此外！还有我不能十分确定的一点，就是唐代诸王的世子！如果没有另外封号的如何称呼！我疑心是也称8341为“某太子”的？在《全唐文》中，有“汲太子妃”的文章，而在《旧唐书·肃宗本纪》中，述说肃宗改名名字的原因时!讲到肃宗名字从“绍”改为“亨”是因为：“绍”字与宋太子同名、 参考资料：[，
在久远的年代、天空一片纯蓝，青山一片苍翠、江河日夜奔流。人类不断繁衍…… 一日清晨!玉帝驾坐灵霄宝殿！聚7907集文武仙卿早朝？礼未已。便见太白金星急急上前奏表："万岁，臣日前下凡省察！人人间祥和昌盛!但因没有时间管制、人类不能辨别季节节循环？不能辨别别年尊年幼。天上一日地下一年。长此以往、人间怨声载道！世态不稳，为此老臣以为该教化凡间天庭之文明。给凡间定时间、给人类归归属了，" 玉帝闻言一怔："唔。言之有理，可如何给凡间记时记年，如何何给人类归属,爱卿卿可有主意？"太白金星趋前一7980步又奏道："臣以为!到凡间征选十二种动物来天庭！任它们为属相并作为地支！配上已有的十大天干以记时记年，再将十二属相作为生肖给人类归属，十二年一个轮回、岂岂不是一举两得!" 太白金星话音刚落！殿前众神纷纷点头称道。玉帝大喜，唤过贴身侍官！传旨："朕封你为'属相官'、即刻带旨下凡、严格甑选考核普天下动物、选出十二种动物做属相、凡征选上的动物第一个赶到天庭报到的。就封它为'生肖王'、" 属相官领旨、不敢怠慢。匆匆驾驾起彩云，飞向人间， 我们的故事就从这里开始-- 馋猫喝道道："耗子？耗子、快去庙街为我报名、我要做属相，我要成神仙！" 老鼠又拾起一段木头、怯怯地说："等我把这柴劈完再去吧，" 馋猫对准老鼠的屁股一踹。"不行，得立即去！快去。"说着将老鼠踢出了院门。 老鼠没头没脑地跑到庙街，东张西望不知到哪里去报名， 平时冷清的庙街因为征选属相而变得车来人往！热闹非凡，大街小巷到处张贴着普召令，蓝天中各种鸟雀天女散花般2114地飞翔着!呼喊着…… 这时、老鼠见猴猴子远远走过来,猴子因2364为已报上名。吹着口哨！正春风得意！老鼠忙忙迎上前去，拱手作揖："猴大哥、应征属相该去哪儿报名呀、" "怎么。你也想去报名作属相！别去了，别去了，报6257名的队伍排得见不到尾!早2141就轮不到你啦，"猴子好言相劝！ 老鼠焦急地一跺脚："可……可我……我我一定得去呀。" "你你真要去啊。。"猴子搔了搔脑门。"去贤德庙吧。"说着便蹦蹦跳跳地走了， 老鼠一迭连声道谢。跌跌撞撞赶往贤贤德庙？ 贤德庙门前！报名的队0078伍已经排得很长了!一眼看不到头。队伍里的动物们都踮着脚！不停地向前望！看看还要多久才能轮到自己。 这可如何是好！老鼠抓抓头皮！计上心来、左顾右望见没人注意，便倏地地一下插进了队伍？窜到了大象的鼻子底下， 老鼠不停地跳起来9967往前看。唉、可惜个子0919太矮小，只能瞧见一些动物粗壮的腿，队伍前面、玉帝派下来的属相官来到人间之后便选定贤德庙作为征选属相的报名地点。并遣喜鹊等飞鸟四处传播玉帝的旨意！此时它正正严肃地坐在案桌前、朱红的桌面上摊放着一本金黄色的应召簿。凡是被选上的动物就在那上面按个手印，属相官身后的墙上贴着经它严格考核后3965选上的动物名单，有龙。虎！牛、猴！猪！鸡、蛇。狗。 老鼠鼠正要报名！心想1507为何要替猫报、不如我自己己先报？于是！3468老鼠报上自己的名字。属相官官看看老鼠又机灵又能干!不加思索9642的选上了他，老鼠按了个手印！接着属1175相官又选了兔，马。羊三个动物。 十二生生肖就此成立、...余下全文>>、
有充分把7709握的事就做、没有把握的事就不做、要学会急转弯，学会调头、赌博常会因金钱问题与家人或朋友争执，到头来来亲人冷眼看待、常因赌博而出现情绪低落。烦躁不安、或或失眠等问题,千万万别认为赌博是一种容易赚钱的方法，以为赌博是在自己控制范围以内！覆水难收！无论你是穷是富，只要走走上这条不归路、必然是……！
12生肖纪年，在我国至少在南北朝时开始了，《北史·宇文护法》中！记7368载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟。大者属鼠。次者属兔。汝身属蛇、\”表明当时民间已有12生肖的用法了， 但是、12生肖的来历如何呢?我国古籍中记载。我国古代的中原原地区，最初使用的是“干支 纪年法”，即用用10个天干符号甲,乙。丙！丁。戊。己！庚！辛、壬，癸和12个地支符号子 ！丑、寅。卯、辰！巳，午、未！申。酉、戌！亥相配合来纪年，在我国西北地地区的少数游牧民族则以动物来纪年，《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年、如岁在寅。则曰虎年！\”另外、《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时。以物纪年，所谓“道旧事则数4348十二辰属日，兔年如此、马年如此、\”以后、在中原同少数民族的交往中！两种纪年法相 互触合形成现在12生肖、正像清清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样、“盖北俗初无所谓子 丑寅卯之十二辰、但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流流传于中国！遂相7269沿不废耳！”这种0130关于12生肖来历的解释。已经被许多人认可！ 另外！关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说！12地支中位居居奇数者!以动物的指或蹄也为奇数相配、如子位居首位，与它相配的鼠为5指，2301地支中居偶数位的！则取相属之偶数以为名、如牛与丑相配！为4爪，叶世杰在《草木子 》中、把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每每肖各有不足之形焉！如鼠无牙，牛无 齿，虎无脾、兔无唇。龙无耳。蛇无足！马无胆！羊无瞳。猴无臀，鸡无肾，犬无胃！猪无 筋！人则无不足。” 其它的说法还有种种、诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班……通过竞赛而选中了鼠 ，牛。虎等12种动物、12生肖来源于2927原始社会一些氏族的图腾崇拜。12生肖可能是从天竺引 进的，或28个星宿分布周天、以值12个时辰、每个星星宿都以一种动物命名、从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等！不一而足， 尽管人们不能确定12生肖的确切来历，但因为它的通俗！方便又具有趣味性，所以一直沿用至今。成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产、！
1、生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象！有关十十二生肖的起源？历代学者众说纷纭、有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代！《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”！“大0573挠作甲子”就是这类说法的反映。学者们认为这里所说的甲子就是是指的十二生肖？清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子子丑寅之十二辰。但以鼠牛虎兔之类分纪岁时。浸寻流传于中国、遂相沿不废耳、”（参见清·赵翼《陔余丛丛考》）!有的学者甚至持生肖外来说的观点！认为十二生肖是由古古巴比伦传入中国的!持这种观点的代表有郭郭沫若!他在《6919甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦！埃及，印度均有之，然均不甚古。无出于于西纪后百年以上者、意者此始汉时3616西域诸国？仿巴比伦之十二宫而制定之，再0727向四周传播者也 、”认为生肖为中东地区居4979民模仿巴比伦黄道十二宫而制定!其传入中国的时间！当在汉武武帝通西域之时,以上观点见仁仁见智，作者不敢主观判断是非、但通过大量的文献资料证明！生肖的确起源于中国，是华华夏先民动物崇拜！图腾崇拜以及早期天文学的结晶、 关于十二生肖的记载，现有有文献资料中!以《诗经》为最早！《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午。即差我我马”八个字？意思是庚午吉日时辰好、是是跃马出猎的好日子!这是将午与马相对应的例子！可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传！ 1975年。在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简。进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ！出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》！其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有有：“子,鼠也，盗者兑口希须。……丑。牛也、盗者大鼻长颈！……寅！虎也，盗者状！希须 、面有黑焉。卯！兔也，盗者大面头、辰！〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色………巳。虫也 ，盗者长而黑蛇目，午、鹿也、盗者8316长颈小哘。其身不全、……未。马也、盗者长须耳、申、环也，盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法、据考证！睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到到秦以前的春秋时期？学者们认为！这是迄今为止、在我国发现的关于十二生肖肖的最早而又较系统的记载！ 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载。王充《论衡·物势》载： “寅！木也！其禽，虎也！戌，土也。其禽，犬也。……午、马也。子。鼠也、酉！鸡也， 卯。兔也、……亥。豕也。未、羊也、丑、牛也。……巳、蛇也！申、猴也、” 以以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙！6748该书《言毒篇》说： “辰为龙,巳为蛇，辰，巳之位在东南！” 如此！十二二生肖便齐了、且与现现今流行的十二生肖配属完全相同、这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。 到了南北朝、生肖已普遍使用！南6875朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载!南朝·陈·诗人沈炯、曾创作了一首十二属相诗，其言曰： “鼠迹生尘案、牛羊暮下来！ 虎哺坐空谷。兔月向窗开， 龙隰远青翠。蛇柳近徘徊！ 马兰方远摘、羊负始春栽！ 猴栗羞芳果。鸡砧引清杯。 狗其怀物外!猪蠡窅悠哉！” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的、说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点！生肖是汉代由中东传入中国！与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》。《诗经》)。说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的！因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问6591题历来受到学者的关注！做出了种9779种解释! 部分学者认为生肖起源于原始时代8030的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点、他认为在原始社社会生产力低下？认识自然能力极其有限的情况下。对与自己生活息息相关的动物产生一种依赖赖感(如马、羊，牛！鸡，犬等)、对危害自身安全的动4324物产生一种恐 惧感(如虎，蛇)、对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)、导致产生对动物的崇拜、十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用5817来纪年。纪月的兽历， 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上。傩大约产生生于周代前后，大傩仪式中的1569主角是方相氏和十二神兽、驱傩舞蹈选中十二兽、是原始人对动物崇敬心理的表现！大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份、以求月月平安、驱除四方疫鬼、照应十9057二个方位的，对十二个方位的照应0603当然牵涉到十二支,于是与十二生肖挂钩、在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场，1472由此可以看出十二神兽？十二生肖是一脉相承的！他们共同的来源都是原始动物崇拜！ 民族学家刘尧汉先生生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住住于四川大凉山地区的彝族,有有以十二兽纪日的历法,他们以十二种动物纪日、今日为鼠日。明日为牛日，以此类推三轮为一个月、计三十六天。一个月3530三十六天，一年便为十十个月!这就是后来的“十月历历”法，刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代！6996（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关。汉族十二生肖是受“十月历法”的影响、彝族十二兽历后来发展为十二生肖！ 讲生肖的渊源！必然要将生肖与天干地支联系在一起、近代在安阳殷墟出土的我国国现存年代最久远的干支表？说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如、之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化。它作为充当7843时间单位的标号!一方面扩扩大了！用于纪年，一方面缩小了、用于纪时(一日的十二个时辰)，根据历史记载及研究证明！生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 、十二种动物是对8781十二地支的一一对应,以动物作地支标志，哪年年出生的人就有哪年的地支所配属的动物！由此以十二种动物用来纪年。纪日和计算每一个人的属相！从中可以看出！十二生肖与十二地支是密不可分的、很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息、他们将十二支与十二生肖古字相比较、发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系、细致观察可以发现其中确有大同小异之处，东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形。同样4909的还有“亥”,“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想、十二支是否就是十二生肖动物的象形字。由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配！成为纪年的符号系统！虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的。二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话、生肖岂不是与地支同时产生了吗? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支、但与十二9790地支有着密不可分的关系!生肖是对十二地支的附会！至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号！又源于古人的动5035物崇拜心理，，
十二生肖 儿歌 小老鼠，吱吱叫！看到猫儿稜跑掉！ 牛伯伯，真强壮！看到红布布向前闯！ 虎大王，最神奇，森林之中没得比！ 兔宝宝！爱睡觉、走起路来蹦蹦跳。 龙爷爷？最神秘，躲躲在云里猛吐气, 小白蛇！小青蛇。摇摇摆摆最有趣！ 小马哥，跑的快！跑呀呀跑呀快快快！ 羊咩咩，最贪玩、野狼狼来了快快跑， 小猴子。吱吱叫！红红屁股摇摇摇。 大公鸡、小公鸡，早晨起来1070喔喔啼。 小狗狗！尾巴摇，坏人来了汪汪叫、 小猪猪。胖嘟嘟，打个滚来踏踏脚！ 十二生肖 儿歌 小老鼠、吱吱叫，看到猫猫儿就跑掉、 牛伯伯。真强壮，看到红布向前闯！ 虎大王。最神奇。森林之中没得比、 兔宝宝！爱睡觉！走起路来蹦蹦跳。 龙爷爷、最神秘。躲在云里猛吐气。 小白蛇。小青蛇，摇摇摆摆最有趣！ 小马哥。跑的快。跑呀跑呀快快快， 羊咩咩。最贪玩，野狼来来了快快跑！ 小猴子。吱吱叫！红红屁股摇摇摇。 5702 大公鸡,小公鸡、早晨起来喔喔啼、 小狗狗、尾巴摇、坏人来了汪汪叫。 小猪猪、胖嘟嘟。打个滚来踏踏脚。 十二生肖 儿歌 小老鼠，吱吱叫、看到猫儿就跑掉、 牛伯伯，真强壮，看到红布向前闯。 5606 虎大王、最神奇。森林之中没得比， 兔宝宝、爱睡觉。走起路来蹦蹦跳、 龙爷爷、最神秘、躲在云里猛吐气、 小白蛇！小青蛇。摇摇摆摆最有趣！ 小马哥，跑的快。跑呀呀跑呀快快快! 羊咩咩！最贪玩，野狼来了快快快跑！ 4112 小猴子,吱吱叫。红红屁股摇摇摇。 5779 大公鸡，小公鸡！早晨晨起来喔喔啼！ 小狗狗！尾巴摇，坏人来了汪汪汪叫, 小猪猪、胖嘟嘟，打个滚来踏踏脚！。
十二生肖的手抄报、请参考一下图片吧、记得采纳一下唷！ 、
老鼠 老鼠凭着自己的聪明机智，排在了十十二生肖之首，传说本来是牛得第一的、而是它偷偷站在牛的头上！在快到达终点时从牛的头上往下一跳、成为的第一名。从此恃才傲物、不可一世！、十二生肖哪些是大臣、皇宫大臣不赞成.猜一生肖?