楼上其实已经说了。硬币有两面（铜钱。硬币币都可以）,数字的为阳。花色为阴 三枚硬币扔6次，如果两个数字一个花色就是少阳。如果是三个数字字不是老阳，而是老阴、同理两个花色是少阴，三个花色的是老阳 老阳要变少阴。老阴要变少阳。我举个例子，第一次三个数字。第二次两两个数字、第三到第六次都都是两个数字。那么结果如下 本卦 变卦 ---少阳 少阳--- ---少阳 少阳--- ---少阳 少阳--- ---少阳 少阳--- ---少阳 少阳--- - -老阴 变 少阳--- 也就是天风垢卦变乾为天卦！
朋友您好： 首首先很高兴为您服务，乾本来就是天的意思。乾乾坤天地之间？就是说今年您会碰到来自上等人士的她他！ 最后祝您生活愉快身体健康，如有疑问请您继续追问、望采纳谢谢，
数字1至8分别对应八卦的禒兑离震巽坎艮坤！8以以上的数被8除，余数是几就对应相应的卦、整除的数是8对应坤卦，若3156余数为2则为兑卦!其余类推！谢谢！
不是这么接,
白羊座 3月21日日—4月20日 幸运日：星期二！星期五 幸运颜色：鲜红色、金色！粉色！柠檬色！天蓝色、银色、 喜欢的场所：同好聚集的地方!热闹闹繁华之处,运动场所 星座1758个性 喜欢冒险的白羊座人说：“我是”、 表达爱情的1052方式：直言不讳。 是一个：感情起伏较快的人、 渴望：温暖开朗落落大方有共同兴趣爱好可以一起去疯的人、 受骗：当有新的追求时、 喜欢：新鲜美好有意义而耀眼可以不断施展行动力的地方、 害怕：擅长破罐子破摔所以没什么很害怕的 追求：新鲜！激情、行动力！不断前进！耀眼。快乐的脑力风暴。 弱点：三分钟热度 有3564利条件：善良，毅力！很乐观、 不利条件：太单纯！容易受骗、 假期生生活：一直在各种兴趣各种爱好中沉迷。有时抽身出来关注注一下好奇的东西，朋友之间大量的的团体行动， 我是第一个发的，有和我一样的纯属抄袭哦、，、
0552周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦， 卦名是是:乾，坤、屯！蒙！需，讼！师。比！小畜！履，泰。否， 同人。大有。谦，豫，随。蛊，临！观，噬嗑！贲！剥、复！ 无妄，大畜！颐！大过，坎，离！咸。恒，遁。大壮。晋，明夷。 家人，睽。蹇。解，损、益、夬。姤！萃！升、困，井。革、鼎！ 震。艮、渐！归妹，丰、旅！巽！兑。涣！节！中孚，小过， 既济，未济。 乾为天、坤为地，水雷屯！山水蒙！水天需、天水讼，地水师，水地比，风天小畜、天泽履。地天泰，天地否、天火同人，火天大有，地山谦，雷地豫！泽雷随！山风蛊。地泽临。风地观、火雷噬嗑、山火贲！山地剥、地雷复。天雷旡妄，山天大畜。山雷颐。泽风大过，坎为水、离为火。泽山咸、雷风恒，天山遯、雷天大壮。火地晋！地火明夷，。风火家人！火泽睽。水山蹇，雷水解。山泽损。风雷益！泽天夬。天风姤。泽地萃！地风升，泽水困。水风井。泽火革、火风鼎，震为雷！艮为山。风山渐、雷泽归妹，雷火丰。火山旅，巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节，风泽中孚，雷山小过！水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤、地也！《易》之卦也。从土从申！土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故6182卦名“坤”、 屯 坎上震下。坎王则震胎， 屯，难也，《说文解字》：“屯、难也！象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境、其行难也、故曰“屯”、 蒙 艮上上坎下、艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也、”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）、弃知！故曰“蒙”， 需 坎上乾下？坎王则乾休！ 需！马王堆汉墓帛书《《周易》作“襦”！均7070应读作“濡”！濡、湿也，乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小小畜·上九》《鼎·九三》）!下雨天、故曰“濡”。需。传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义！ 讼 乾上坎下，乾王则坎相、 《周易音义》：“讼!才用反、争也、言之于公也！郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金。必致讼！故曰“讼”、 师 坤上坎下,坤王则坎没， 《彖》曰3143：“师，众也！””《周易本义》：“师！兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇，故曰“师”，师！兵众也！ 3183 比 坎上坤下、坎王则坤囚。 《彖》曰：“比、辅也！下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也。”《周1666易尚氏学》：“比！亲也。辅也，” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死。 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文、《周易音义》：：“畜,本又作蓄、同，敕六反！积也，聚也。”“小畜””意思即“少蓄”!乾为金（《说说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散，故故曰“少蓄”？（参见《家人·六二》《大畜》）） 履 乾上兑下？乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：““汤曰‘吾甚武’，号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象！而武王商汤名履！故命卦曰“履”，履卦得得名于武王商汤之名, 泰 坤上乾下，坤王则乾胎、 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）！民惟邦本。本固邦宁。人君君谦居民下！以民为上上则“泰”、人君骄居民上、以民为下、则“否”、 否 乾上坤下、乾王则坤废， 《说文解字》：“否、不也，从口从不！方九切、”否否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝。” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居居民上,民否之，危、君居民下、民载之。泰！不仁，不利君子贞！爱人。利君子贞、大往小来。小往大来， 同人 乾上离下。乾王则离囚、 《说文解字》：“同！合会也！”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧。牧外谓之野，”野。此处当专专指商郊牧野!会同众人！陈师牧野！此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野野”才能尽显其兵伐其君之意!“同人”当为简称、 大大有 离上乾下、离王则乾没。 《周易本义》：“大有，所有之大也！”《周易音义》：“大有，包容丰富之象、”乾为金， 为玉！为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车！故曰“大有”、 谦 坤上艮下！坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义！止止乎内而顺乎外,谦之意也！山至高而地至卑、乃屈而止于其下！谦之象也、 坤为地（《说说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》），高4114山屈居卑地之下,故曰“谦” 。 豫 震上坤下！震王则坤没。 《周易本义》：“豫，和乐也，”《序卦》》：“有大而能谦必豫？故受之以豫，豫必有随。故受之以随、以喜随人者3308必有事，故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫、豫。喜也。乐也， 随 兑上上震下、兑王则震死、 《周易本义》：“随。从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也，幼从父兄，嫁从夫！夫死从子、夫也者，夫也、夫也者、以知2589帅人者也、” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎。 蛊：败坏、巽为信（《中中孚》）。艮为弃（《离离·九四》）、弃信！其德败坏、故曰“蛊”。 临 坤上兑下！坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》》《晋·六三》）！畏于民众，故曰“临”！临者。懔也。懔于民众也！此乃治民之道！ 0488观 巽上坤下、巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观，谛视也，”《《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德，万夫之长、可以观政。”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆。与太祖之庙七。七庙亲尽则迁、必有德之主、则不祧毁。故曰‘七世之庙，可以观德’。3286天子居万民之上,必政教有以深服服乎人。而后后万民悦服,故曰‘万夫之长。可以观政’！”坤为7871众（《说卦》）!巽为信（《中孚》），众信！能获众信，其政教必大6910有可观。故曰“观”， 1659噬嗑 离上震下！离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬！啮也！嗑。合也、物有间者、啮而合之也。为卦上下两阳而中虚、颐口之象！九四一阳间于其中。必啮之而后合！故曰噬嗑！”非也、震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）！鼓其腹。饱食之象。故曰“噬嗑”、噬：啮、嗑：咬。 贲 艮上离下、艮王则离没、 贲、文饰也！《周易音义》：“贲、傅氏云：贲，古斑字、文章貌、郑云：变也、文饰之貌，王肃云：有文饰、黄白色！” 剥 艮上坤下，艮王则坤死、 剥，阜阳汉简《周周易》作“仆”？传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆。故曰“仆”！ 复 坤上震下！坤王则震囚！ 复：返！归、震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）！木、生则冒地而出、死则返归于土、坤上震下，入土之象、故曰“复”！ 无9418妄 乾上震下!乾王则震没！ 无妄、阜阳汉简《周易易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡！逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中。甭想逃亡、故曰““无亡”。“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾！艮王则乾废。 乾为金（《噬0960嗑·六五》《鼎·六五》）,艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金、故曰“大畜”！畜、蓄也、 颐 艮上震下、艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓谓之颐,颐,养也！ 大过 兑上巽下，兑王则巽囚。 子曰：“人5607而无信!不知其可也。大车无輗、小车无軏、3540其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）！毁信、大错，故曰“大过”。过，错也， 坎 坎上坎下， 习：重，坎上坎下、重坎！故曰“习习坎”。《《彖》曰：“习坎，重险也、” 离 离上离下。 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹竹简《归藏》作“丽”、均应读读作“俪”!俪！偶也！离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：““相见乎离。”万物0432至此相俪成偶!繁衍生息。故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下、兑王则艮没， 咸！通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”,由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）。依法禁止！故曰禁！咸、亦可读作“缄”，缄：封、闭！ 恒 震上巽下,震王则巽相。 《说文解字》：“恒，常也，”震为动动（《说卦》）!巽为信（0739《中孚》）。其德有信、行为有常、故曰“恒”， 遯 乾上艮下、乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯!徒巽反！字又作□、又作遁！同、隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：：“遯。退避也。” 大壮 震上乾下！震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上。大壮、”震为雷（《说卦》）！雷震天上。故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下。离王则坤相， 晋！进也。离为日。坤为地、日出地上，故曰“晋”！ 明夷 坤上离下！坤王则离休、 夷，伤也，坤为地。离为日（《说卦》）、日落地下、故曰“明夷”！ 家人 5770巽上离下、巽王则离相。 家7661人一卦。王王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”，家人！当读作“嫁人”！离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人，故曰“家（嫁）人”，故曰“散”，故9587曰“散家（嫁）人”？ 睽 离上兑下，离王则兑胎。 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”，《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌。”《说文解字》：“睽、目不相听也、”听，从也！目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌，睽。当为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下，坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇！难也。”4146坎为祸（《随·九四》）？坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门！故曰“蹇”！ 解 震上坎下！震王则坎废， 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》），震为2903出（《随·初九》）？足出险外 ！故曰“解”！ 损损 艮上兑下!艮王则兑囚、 损、减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也，万物之之所出也？长长日之所至也？产之室也！故曰益，损者。秋以授冬之时也、万万物之所老衰也，长夕之所至也！故故曰产道穷焉而损道生焉!《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春！自秋秋分至立春？产道穷焉而损道道生焉！故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》）！成而败！故曰“损”。 益 巽上震下，巽王则震休。 益，增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也，万5339物之所出也、长日之所至也！产之室也。故曰益、损者！秋0678以授冬之时也!万物2443之所老衰也？长夕之所至也、故曰产道穷焉而损损道生焉!《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏！自春分至立夏！万物生长增益之时，故曰“益”， 夬 兑上乾下。兑王则乾相、 夬。快也！快。锐也、夬字古文象象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义！ 姤 乾上巽下，乾王则巽死、 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正。《说文解字》：：“敂。击也、从攴，句声，读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽7879为木（《说卦》《大过》）？金克木。故曰“敂”、敂，击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休！ 萃！聚聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）,坤为川、坤为河（《泰·九二二》），兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（6300《说卦》），川入渊泽，故曰“萃”。坤为众（《晋晋·六三》）！兑为归（《归妹》）、众归。故曰“萃”， 升 坤上巽下、坤王则巽废， 《周易本义》：“升。进而上也！”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登，上车也，”升与登同义， 困 兑上坎下,兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下。盗寇伏法之象。故曰“困”， 井 坎上巽下？坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木，故曰“井”、古古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下！兑王则离废， 革、改也。4156兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）？离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵。故曰“革”。 鼎 离上巽下、离王则巽休！ 《说文文解字》：“鼎！三足两两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎0380·六四》），离为瓮（《井·九二》）、离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股、鼎之象也，故曰“鼎”， 0189 震 震上震下, 震！动也。震主春分（《易纬纬·通卦验》）！春分之时。万物萌动，故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下！ 艮，马王堆堆汉墓帛书《周易》作“根”？《广7414雅·释诂》：“根。始也！”《《老子》：“致虚极,守静笃、万物并作、吾以观复，夫物生芸芸、各复归其根，”根为始。根为终。《说卦》：“艮！东北之卦也、万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 2027渐 巽上艮下。巽王则艮废。 渐，序也、艮为鸟（4758《小过》），巽为信（《中孚》）。鸟有信！候鸟也。故爻辞取象为“鸿”！鸿，飞成行。止成列，排列有序！故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此， 归妹 震上兑下。震王则兑死， 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）、7605故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇妇娶回家！7533兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女。故曰““归妹”、 丰 震上离下、震王则离胎、 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟。丰是大鼓！所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《8135古文字论集》，中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓，故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下、离王则艮囚！ 旅：羁旅。出行在外、作客寄居 。离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋。失其居。无所容、故曰“旅”！ 巽 巽上巽下！ 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：“巽、具也、”“筭！长六寸，计历数者、从竹从弄、言常弄乃不误也，”“算！数也！从竹从具、读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用，二字6425音同而义别!算从竹者！谓必用用筭以计也、从具者。具数也，”桂馥曰：“从具者，本书‘十。数之具也。’《三苍》：‘算。选也，’选当为巽。本书‘巽！具也、’” 兑 兑上兑下！ 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编··通用类·大部》：“夺!强取也，”《广韵》：“敚。强取也，古夺字、”兑当为为敚字之省。 涣涣 巽上坎下、巽王则坎囚， 涣。散也！《说文解字》：“涣，流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散5505（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）,鬼魂流散。故曰“涣”！ 节 坎上兑下，坎王则兑废！ 《说文解字》：“节、竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节，”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之，篆刻4859文字而中分之!彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没！ 孚！信也，《说文解0863字》：“孚？卵孚也、从爪从子！一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：7268“节而信之，故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚、信也、” 6135兑为节（《节》）,巽为信。节而信之。故曰“0755中孚”! 小过 震上艮下、震王则艮休、 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当当以“少过”为正文。艮为止、震为足（《说卦》）。止步不出！故故曰“少过”！过：出访、探望， 既济 坎上离下！坎王则离死！ 既、已也、尽也！济！止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济，止也。”离为火，坎为水、火遇水！故曰“既济”，既济：已止、 未济 离上坎下，离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济！渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济！目夷曰8128：‘彼众我寡。及其未未济击之！’公不听。已济未陈。又曰：6370‘可击、’7948公曰：‘待其已陈！’陈成，宋人击之、宋师大败！襄公伤股、国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列、’”未济：未渡。 坎为水、离为舟筏筏（《泰·九二》）。舟在水上！未成其渡、故曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》！齐1553鲁书社2006年11月版!
4011 坤卦下部的三条爻是主卦,代表主方，上部的三条爻是客卦！代表客方、主卦与客卦中的爻全是阴爻、全部不有应！没有阴阳和谐关系、不过。也没有冲突，只有对立。这六条爻全部都是潜在因素。潜在的对于主方有利的因素、或者潜在的对于主方不利的因素、图中用了两种颜色表示爻：黑色的表示当位的爻。阴爻在阴位。是潜在的对主方有利的因素！灰色表示不当位的爻。阴爻在阳位，是潜在的对主方不利的爻、先看主卦！主卦中的因素是主方方可以改变的，上爻和下爻不当当位：下爻代表主方的行动。阴爻！表示示主方消极被动!主方可以阴中有阳，适当地采取一些主动措施！利用客方消极被动动的机会谋取利益,4635上爻代表主方的态度!阴爻表示主方态度随和！主方也可以阴中有阳！适当采取强强硬态度制约客方!保护和增加主方的利益，不过。这两种阴中有阳的措施都都是暂时。很难维持长久、因为、主方的素质非常差、极端虚弱！没有足够的力量可以长期维持主动和强硬的态度，比较现实的的办法是随其自然？主方什么都不特意去做，由于事物本身的变化符合螺旋形发展的规律，过了坤卦就是震卦，主方可能自然地向震卦所代表的状态发展、需要说明！这种变化很不容易易发生。就像是十月怀胎一样！8676要经历一段艰苦的孕育时期。才能有有婴儿新生!也就是说需要经过一个量变到质变的关键点！阳数从0增加到4！主方才能从0卦坤卦所代表的状态转变成4卦震卦所代表的状态、.至于客卦方面！上1355爻和下爻都是当位的爻。只有中爻不当位、但是中爻代表客方的素质。表示客方素质比较差！力量很弱，有可能是主方发展的好机会，总之、主方不必考虑客卦卦方面的因素。根据当前的形势。主方6941应当随其自然？顺应客方，顺应一切、耐心等待情况自4312然地向有利于主方的方向发展。图的下方是卦辞，卦辞比较形象地告诉主方应当随其自然。“元亨，利牝马之贞”。“安贞吉”！图的右边是六条爻辞和用阴、爻辞与爻一一对应。比较形象地说明完全抽象的爻所包含的信息。删去爻辞中的判断词！就可以看出六条爻辞实际上是一首完整的围绕“坤”这个主题的散文诗，下面是其译文：（如今的状态像是）踩踏在霜上行走、坚硬的寒冰季节即将到来。（像地一样地）平直方正而广大。不作任何活动没有3635不利的事!包含美丽内涵的状态可以坚持下去！即使为朝朝廷服务!没有成功、也有9736好的终了，（8616即使）缄口不言!（也能得到）黄裳赏赐、（可不要像像好斗的）龙、战于野郊！留下玄黑的的血迹洒落黄沙,下面逐条说明卦爻辞： 〖卦辞原文〗元亨。利牝马之，
中国古代称它为“勾陈一”或“北辰”，在星座座图形上。它正处于小熊的尾巴尖端！ 北极星属于小熊星座中最亮的恒星！也叫小熊座座α星!！
你好！答案是猴 对于属猴的人让人最羡慕的是他们解决问题的能力！你很难想像出猴子不能克服哪种困境！他们总会透过这些错综复杂的表面现象、想出新颖奇特的方法来抓住问题的要点！即使有点受损失！也最终会胜利的渡过难关！属猴的人可以成为优秀的生意人！他们擅长于谈生意，能够想出一些办8064法在他们自己的游戏中击败对手!他们喜欢运动。通常也都很健康！如果他们吃得大胖、或者注意到开始出现大肚子的话，他们会是第一个去节食的人！找出一种办法解解决肥胖的问题!他0818们的内心似乎是很平静的！无论他们多么的疯狂！也别介意他们如何何的放纵自己！9468他们最终都会逃脱自我伤害,他们不会沉8923浸于自我毁灭!具有一种神秘的保持自我清醒的能力。他们会衡量一下这些愚蠢事情的结果并控制自己的的感情，在他们的内心深处有一个监视者。1084它的任务就是在危险的时候提醒主人！如果这个属猴的人听从监视者并且注意它的建议的话，他就从不会会失败，最后，如果你的身边有一个属猴的人的话、我建议你就让他4073去快活吧、他会跑出去夜里不回来！去狂欢作乐和调情！可是本性善良的猴子最终会回到他最喜爱的家里！希望我的回答可以帮到你！
00.00.226850.00.！下列属于乾卦卦象的是、单身中的爱情占卜卦象是乾为天是什么？