选择墓地是一门很大的学问！而我们后人在为逝者慎重选择好风水的墓地、不仅是对逝^者者的尊重、更是庇佑子孙后代的一种行为！所以更具风水选择墓地是势在必行，那么通过风水选墓地的学问有哪些呢。下面是小小编整理的相关文章，让我0594们一起来看看吧，

通过风水选墓地的学问有哪些

　　通过风水选墓地的禁忌与学问有哪些

　　经书说：阴宅定生死！这是说祖坟的好坏直接牵扯到一个家族的生，老，病，死！夭折！早亡。伤残！阴宅决定了三代，所以我们⁵⁵⁷⁶通常会去讲富不过三，贫不过三、那是因为阴宅之地，可能会因为地壳的运动，周边环境的变化而改变了阴宅的风水、

　　阴宅学说认为、只要穴地有生气、死者就会安逸，就5545会给生者带来吉祥，阴宅决定面广！可以说它决定⁰⁹³⁵着每个人及其后代子孙一生的财运，官运，成就、地位，功名，祸福。学业，吉凶以及后代子孙的数量及优劣等、

　　一不8213葬粗顽块石,5381二不葬急水滩头。

　　三不葬沟源绝境!四不葬孤独山头！

　　五不葬神前庙后，六不葬左右休囚。

　　6542七不葬山冈缭乱,八不葬风9825水悲愁！

　　九不葬坐下低小、十不葬龙虎尖头。

　　其中！粗顽块石者、地多恶气、急水滩头，水^煞煞直冲穴场而气随水泄，为空亡绝灭灭之地，沟源绝境。水脉到头而绝！气亦随变为死，孤独山头！四顾不应！缺依少凭！主生人孤苦，无依无靠，神前庙后！与神^抵抵先灵争地气！多凶多熬，左右休囚者，形狭局促、穴受逼迫而不安、山冈缭乱者。主客不分、真应莫辨！有喧宾夺主之嫌！风水悲愁者、风啸水鸣！如泣如诉！主多惨痛之事。坐下低小者！如坐井观天！气象无尊严之意9159而多卑微之态、主子子嗣下作贱事,龙虎尖头者，四应桀骜不驯、于主不利、

　　如何通过风水选墓地的学问揭秘

　　1！刚柔论

　　《易经》曰：立天之道曰阴阳、邵氏曰：立地之道，刚柔尽矣、故地理之要，莫过于刚与柔！刚柔者。是指其体质也，天地之始！虽如漾沙之势、没有山川可言、然而！既然有风！气相互摩擦！水、土相互振荡、所以只有⁵⁸¹⁷刚的才能生存！柔柔的则被淘汰!于是才有了山川川之形，山山体刚的则用柔，故高耸而凝定，水体柔则用刚。故卑下而行，另又刚中有柔！柔中有刚！邵氏氏以水为太柔!火为太刚、土为少柔！石为少刚，这^就就是地的四象！水为人身身的血！故为太柔，火为人人身之气，故为太刚、土为人身之肉！故为少柔！石为人身之骨！故为少刚、水。火！土。石合而为地。有如血，气，骨，肉合之为人，也同近取诸身。远取诸物是同样道理。若细推之，风涸燥者皆刚！夷坦者皆柔！但是，涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥。这就是刚中中有柔。柔中有刚、凡强急者皆刚、缓弱者皆柔、然强强急之中有缓弱，缓弱之中有有强急,自此以往，尽推无穷、知者观之。思过半矣！    

　　2！动动静论

　　风水的动静！动静者，便是其变变通也。大凡天下之理，均欲动中求静、静中求静！不欲静愈静，动愈动，古语云：^水水本动？欲其静。山本静！欲其动、这乃至理之言也。所山以静为常、是叫无动。动则成龙也。水以动为常，是叫无静。静则则结吉地也、所以成龙的山，一定踊跃翔舞！结地的水。必定是湾环悠扬，如果是偃硬硬侧勒!冲激牵射，则动不离动。静不离静、山水便不融结也，但是一静一动。互相循环。山也有动极而静。水也有静极而动，不可执一而论、全在于融融化之妙。

　　3。聚散论

　　风水的聚散!聚散者、言其形势也！历观古人之葬，大部分墓穴奇怪、并不是喜欢怪也，皆因得4284山水之正、所以怪穴不为怪也。令人于大聚之中，或拘于形穴而不葬矣！所以便有形势之聚散。有穴中之聚散。大势的聚散见乎远、穴中之聚散见乎近。是二者有相须之道也，

　　4、向背论

　　风水的向背、向背者、言其情性也！地理与人事不远。人的情性也不一样！而向背的道理却非常清楚，向我的。必有周旋相与之意。其背我的、必有厌弃不顾的形态、虽可以暂时矫饰、但其真实的自然形态是不可能掩饰的，故观地察地必须看其情的向背！向的不难见、凡相相对如君臣!相待同宾主！相亲相爱象兄弟骨肉，这些都为向之情也、背^者者也不难见。凡相视如仇敌！相抛象路人，相忌同嫉5418冤逆寇、这些3949都为背之情也!察形形貌的真伪，察察其情性者得其真。向背的道理明白了，吉凶祸福也就显而易见了，所以有人曾称地理之要。不过是山水的向背而己、

　　5。雌雄论

　　风水水的雌雄？雌雄者，言其配合也！所谓孤阴不生！独阳不成、天下之物、讲究的是配对！地理学家用雌雄来比拟！即同相互对待的道理！如何言之，山属阴、水属阳，故山水相对有雌雄。而山与水之中又各各有雌雄!阳龙取阴穴。阴龙取阳穴！这就是龙穴之²⁷¹⁴间的雌雄，阳山取阴为对、阴山山取阳为对！这是主客之之间的雌雄也，若其地融结。则雌雄必合！龙穴砂水左右主客必然相互登对。若单雄单雌、不相互登对、虽然结地。一定不是真吉地！经曰：雌雄相喜，天地交通，又曰：雌雄不顾不劳看！古人多以此为妙！然而也是天地自自然之理也。 

　　6、强弱论

　　风水的强弱，强弱者！言其禀气也，夫天下之理，中而己矣，太刚则折！故须柔以济之、太柔则弱、故须刚以济之、刚柔相济！则中道得矣、论地理者、必须察其其禀气,禀气偏于柔、则其性缓！禀气偏于刚，则其性急，禀刚的性急！择穴宜于缓处！若复穴于强急之处。则必有绝宗之祸，禀柔性缓！择穴则宜于急处。若择穴于于弱缓之处？则必有冷退之患。强来强下则伤龙！弱来弱下则脱脉！故立穴之法。大概欲得酌中恰好的道理、不得倚于一偏、若偏则生出出病来。然非权^衡衡有定！则亦未易语也，

　　7，顺逆论

　　风水的顺逆！顺逆者！言其去来也，其来的如何，水的所发处。山的所所起之地,其去的又如何！水的趋向！山的止处！知来去而知顺逆者有矣。不知来去而知顺逆的、没有！夫顺逆二路！如盲似聋！自非灼然有见、^鲜鲜不以逆为顺。以顺者为逆矣、要知顺山顺水者！顺也，所谓来处来者是也。逆山逆水者、逆也、所谓去处去者是也。立穴之法。要顺中取逆、逆中取顺，这一道理！不可易改。若推而广之，则脉有顺逆！龙有顺逆，顺龙之穴结必逆、逆龙之穴结必顺，9634这就是山川的自然形势、大大凡论顺逆者,要知山川的大势、默定于8226数里之外!而后推顺逆于咫尺微茫之间，否5693则黑白混淆？以逆为顺、以顺为逆，

　　8！生死论

　　风水的生死，生死者。言其取舍也。夫千里的的来龙!只不过一席之地！如果不是生死之别，则有什么可抉择的、生死的说法不是7734单边的、大7032凡有气的为生、^无无气的则为死!脉脉活动的为生、粗硬不动的为死！龙势推左9418则左为生，右为死、龙势推右右则右为生？左为死！又有瘦中取肉。则瘦处死而^肉肉死生。饱中取饥！则饥处生而饱处死，如此种种，均应细推之！生则可取！死则舍弃，取舍明后穴法则定。穴法定后则祸福应。如果碰到生死难辨的、取舍不当、则1696是造化弄人也、

　　9、微着论

　　风水水的微着、微著者！言其气脉也，夫气元形者也，属乎阳、脉有形者也、属乎阴，阳清阴浊。故气微而脉着，然气不自成，必依脉而立，脉不自为，必因气而成、盖有脉而无气者有矣，未有无脉而有^气气者也？经曰：气乘风散，脉遇水止。无脉无气者！水害之也！有脉无气者、风乘之也，善观气脉者、以有形察无形。不善观者，以无形蔽有形！盖无形只在有形之内。但知者所见实，故于粗浅而得精微，愚者所见昏、故于荒忽茫昧而不晓！岂知四四水交流则有脉！八风不动则有气，此有且者所共见！有心者所所共知!而术之至要！初不外是也，

　　10，分合论

　　风水的分合。分合者，言其出没也！脉之所0473以为脉,并非徒然而生，顿然而有！有其出必有其自然之来。有来0998则有分水以导之，其没也必有所止，则必定有合水界之！郭郭氏云：地有吉气。随土而起，支有止气，随水而比。又曰8366：支之所起？气随而始，支之所发、气随而钟、这是古人论气^脉脉的源流也,气随土而起！故脉行必有脊！气随水而比。故送脉必有水、气起于支的开始！故上有分，脉钟于支的终点，故下有合！有合无分！则其来不真。因为内无生气可接也、有分无合、则其所止不明，因为外局无堂气可受也、有分有合，则有来有止、有出有没。则龙穴融结无疑，也为全气之吉地也。但是！大有大的分合、小5205有小的分合、真地的融结、则有三分三合，穴前后一分合！起主龙虎²⁵²¹所交二分合。祖龙至山水大会、三分合也！小合则为小明堂。大合则为为大明堂、合于龙虎内则为内明堂！合于龙虎外则为外明堂。各不相乱。这一道理一定要弄清，

　　11，浮沉论

　　风水的浮沉、浮沉者、言其表理也、夫脉有阴阳！故有浮沉，阴脉常见于表！即浮也！阳脉脉常收于里。即沉也，大凡地地理家察脉、与医生摸脉一样！好的医生摸脉的阴阴阳而用药!高明的风水师察龙之浮沉而立穴、夫三阴从天生，以其阴阴根于阳，故阴脉一定是是上小而下大？其出口也一定尖。三阳则从地出。以其阳根于阴、故阳脉必上大而下小。其出口也必圆！所以观脉的可用：口尖者皆阴。其脉浮于表！口圆者皆阳、其脉沉于里！推而广之！则凸者脉浮！凹者脉沉，微细者脉浮。粗重的脉沉。众高一低者脉浮！众^低低一高者脉沉，用此法则则阴阳之理可得也。

　　12。浅深论

　　风水的浅深，浅深者。言其准的也！若浅深适当。则风水自成。故卜地者必以浅深为准的，宜浅而深葬。则气从7470上而过，宜深而浅葬、则气从下过。^这这样虽能得到吉地却不效应？即是这样的原因。大凡首先察来脉的阴阳。再看四山的从佐、如果脉脉入首强？作凹穴，出口圆，此乃脉浮而穴阳！宜浅、来龙入首弱！作穴凸，出口尖。此脉沉而穴阴，宜深。故有浅深得乘。风2280水自成之说？浅深之法多变、然其理也不过如此、切要辨认入首阴阳虾须界合明白！若当深而浅！当浅而深、差于咫咫尺之间。反吉为凶矣、经曰：地吉葬凶、与弃尸同、正此丈也。

　　13！饶减论

　　风水的饶减、饶咸者、言其消长也，龙虎左右各有饶减、但饶减龙虎者何也、这消长阴阳的意思也！饶减的方法。大凡9570以先到为主,龙山先到，则减龙龙而饶虎,其穴必居左，虎山先到、则减虎虎而饶龙,其穴必居右、大凡山水关锁、必须2708交固后其气才全，穴⁸⁹³¹左则取左山为头！须右水过宫锁断、即为风水阴锁阳关也，穴穴右则取右山为关、须左边水过宫锁断、即为风水阳锁阴关也、惟有朝山朝水，则顺关顺顺锁不妨？若横水过宫。则逆关逆锁方善，所以虽是毫厘差谬！其祸⁴²⁹³福则大不相同？

　　14，趋避论

　　风水的趋避。趋避者。言抉择也。天下之道、吉凶善恶常相伴！不能皆吉也！中间定有凶的地方，不可能全善也、定有恶之处，所以遇到的必不齐全。既然如此。就要趋吉避凶、去恶从善，地理（风水）也是如此、山川之所钟不能皆全，纯粹之气不可能没有驳杂、既不不能无所驳杂、则妍媸丑好。亦其宜耳、但山川的形态不一、咫尺之移转立即不同，或低视而丑。高视而好、或左视如妍。右视如媸！或秀气聚下而高否！或情意偏右而左则亏、

　　15。裁成论

　　风水的裁成!裁成者！言其人事也、夫人不天不因、天不人不成，自有了宇宙。即有山川。数不加多，用不加少！必7557天生自然而后定、则天地的造化也有限也，所以山川的融结在天，而山川的4283裁成在人!如太过，则裁其过、如不为，则益其不及，使其过变中！截长补短！损高益下、莫不有当然之理。其始不^过过目力之巧，工力之具、最⁰¹³⁵后是夺神功!改天命，而人与天同一矣。故善者利利用自然，不破坏自然，不善者泥乎自然。卒不知其2858所当然、故道不虚行！存乎其人也、

　　16。感应论

　　风水的感应，感应者，言其天道也！夫天道不不言而感应？福善祸淫，皆是物也！谚云：：阴地好不如心地好,此善言^感感应之理也，所以。求地3878的人必须以积德为本，如果其德果厚！天必以吉地应之，以其福荫其子孙也！地之吉亦将以符也，若其恶果盈天、必以凶地报应之，祸其子孙也、盖心者气之主、气者德之符、天未常有心于人、而人之一心一气！感应自相符合，郭氏云：吉凶感应！鬼神及人。祖先的骸骨骨不可不择地安葬之!但若不修修其本!惟末是图。则不累及及祖宗者少矣！何况还要福荫其子孙。（风水）

　　通过风水选墓地的要点与学问有哪些

　　1.大的公墓环境。靠山要大，山后还要有山，这叫父母山，这样的公公墓风水才好？山大才能挡风，“前有照！后后有靠”的地方,即前有^水水流穿过？后有山峰为靠，境内层峦叠翠。就是说墓地要枕山面水，

　　2.公墓风水讲究环境好、绿化一一定要到位。气场则佳，不能让墓穴暴露在烈日或者是雨水之中。虽说说要有植被相遮？但是墓穴的上方和前方不能有植9101被遮挡!这样会影响后代的发展，

　　3.前方不要有高的建筑！需3851要视野开阔。寓意前途明亮、后人才能仕途顺利！而高处的墓地风水较为低处更好，所以根据公墓风水选墓地、可高不可低、

　　4.左右要山向护卫！就像一个太师椅、后山要高！左右护卫山向要低，环抱坟墓在中央、这样寓意靠山，后5360人无论是事业还是学业都能够蒸蒸日上！

　　5.中间名堂要宽要大！宽！前途才光明。拜台宽大为好！这样的风风水后人才有福气？而来往路宽。来往拜祭也更加加方便!  

　　6.前方要有水系环绕、古时阴宅风水讲求靠山面水！现在的公墓。天⁷⁹²³然的湖泊可能很少!但是没有天然湖泊！人造^池池塘也可!但是关键是塘中水要干净清澈。最好是活水。

　　7.最理想的公墓风水！就是周围有建造围墙、入口在墓穴的中中央前方！拜祭的路最好是从下到上，不要从上上至下,不然导致后人事业容易衰败！家中运势不佳。

　　8.坟墓旁边有水从高处流下的墓地，切记不要选择、因为这是凶相、如先人葬在此地、家中经常有病弱者出现，所以选择墓地时！应该要避避免这种地形！