子丑郸卯！辰巳午未，申酉戌亥、周而复始。无穷无尽！如人兴衰。生老病死、天理循环。一般无二。无始无终，！
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以数学为例分析：一、从中西古代数学文化史的比较意义上分析！形成中西古代数学的的两种倾向：逻辑演绎倾向和机械化算法倾向。其作用与构造差异主要是由文化系统赋予的文化层次及其价值取向的差异造成的、这两种种倾向的对立统一就构成了数学自身内在的矛盾运动和发展动力! 数学文化史的研究表明、人类古代数学作为文化系统中一个操作运演的子系统！从一开始就具5114有双重功能（或称为双重特性）。即数量性的功能和神秘性的功能（注：王宪昌！《数学与人类文明》。延安大学出版社、1990年第58-70页、）、而不同民族文化中的数字或数学都在特定的文化氛围中有5543某些神秘性!而且不同民民族文化中的数学神秘性发展的道路是各不相同的， 在古希腊文化的发展中！原始数学始终沿着神秘性和数量性的双重功能统一性继承的轨道向前发展、古希腊数学与神秘秘性的结合？使得他们从宗教、哲学的层次追求数学的绝对性以及解解释世界的普遍性地位！这正是古希腊数学完全1771脱离实际问题、追求逻辑演绎的严谨性的文化背景。 古希腊人在从蒙昧走向7345文明的过程中，于公元前8世纪丢掉他们的象形文字而采用腓尼基的拼音字母时、就吸收了埃及与巴比伦的数学成果！这时的古希腊数学！实5427际上是古希腊原始数学神秘主义与埃及，巴比伦的数学的结合体。这种结合创造了数学体系、数学运演与数学方法的广泛的神秘解释作用。这种文化传统正是古希腊数学具有强烈的神秘作作用以及后来具有宗教！哲学特征征的根本原因，毕达哥拉斯学派就就已将数学着上宗教色彩、其“万物皆数”和追求“数的和谐”观念把数学的这两种功能牢牢地结合在一起，并使之运运演操作，共同发展。到了古希腊最有影响的大哲学学家柏拉图的唯心主义哲学。把数学的神秘性及数量性意义演化为一种哲学意义的数学理性、直到亚里士多德认为“数就是宇宙万有之物质”（注：亚里士多德、《形而上学》，中译本，商务印书馆，1984年！1986a，）！古希腊借助于数学解释一切的文化传统使数学成为具有文化意义的理性基础。古希腊与西方的的天文，医学。逻辑，音乐！美术。宗教，哲学中！数学都在发挥着理理性的解释作用！并随着西方文化的发展而不断得以继承和强化、基督教神学逐渐吸收了古希腊用数学解释世界的文化传统。在托马斯·阿奎奎那(1225-1274)的努力下！把以数学为理性模式的自然科学以及由数学而产生的各观念都与神学结合起来。使得数学成为当时自然知识和神学相结合的这座大厦的基石（注：丹皮尔。《科学史》，商务印书馆。1975年第13页，）、文艺复兴时期对古希腊数学理性的归复使使欧洲人知道了自然界是按照数学方式设计的？数学被认为是唯一的真理体系、“这个理论3000鼓舞了十六？十七甚至一些十八世纪的数学家的工作，寻找大自然的数学规律是一项虔诚的工作！是为了研究上帝的本性和做法以及上帝安排宇宙的方案”（注：M.克莱因，《古0305今数学思想》！中译本，上海海科学技术出版社、1979年第252页，），直到今天！西方著名科学哲学家波普尔还认为《几何原本》是一种种对当时宇宙理论,物理理论给出“一切物理解释和论述的基本工具”（注：波普尔。《猜想与反驳》、上海译文出版社！1986年第123页！），英国哲学家兼数学家罗素认为在西方文化中“数学是我们信仰永恒的与严格的真理的根源。”（注：罗素、《西方哲学史》（上）、商务印书馆。1983年第64页、）他进一步总结指出：“数学与神学的结合开始于于毕达哥拉斯？它代表了希腊。中世纪的以至直迄康德为止的近代的宗教哲学的特征。”（注：罗素。《西方哲学史》（上），商务印书馆。1983年第64页，） 因此。从数学文化史的意意义上分析？发端于古希腊的西方数学学不仅仅是一个数学意义的运演操作系统！更主要的是它作为一种文化系统中起主导作用的理性解释系统！或者称之为一种理性构造的规范模式。在西方文化中、西方数学解释宇宙的变化。引导理性的发展，参与与物质世界的表述,任何学科的构建都必须按照文化理性的要求模仿和运用数学的模式，用数学解释一切是西方数学在与其适应的文化获取的价值观念。 在中国文化发展中，我国古代数学筹算操作的机械化运演形成的计算体系来源于作为原始数学的竹棍操作运演在历史进程中的演化， 中国古代是借助于竹棍为特定物进行数字，数学操作运演的民族、中国古代数学具有外算与内算的双重功能。即“算数万物”的算术性功能和神神秘主义的解释性功能（注：俞晓群？“论中国古代数学的双重意义”、载《自然辩证法通讯》。1992年第4期、）！竹棍既是中国原始计数物又是某些些神秘性的表示物!例如中国原始巫术中的蓍草就是运用竹棍或类似竹棍的排演操作来表现某种神秘性的，《周易》中的揲蓍之法就是一种有代表性的原始数学的操作运演。只不过它表现的是神秘性的解释形式，与古希腊以一种理性表现自己的解释力量、以脱离具体事例而表现自己的数数量解释意义不同。中国原始数学从从一开始就把自己的神秘性！数4652量性特征蕴含在由竹棍的排演形式之中！是一种由以神秘性为主要特征的竹棍占卜的《周易》竹棍排演体系，逐步演化为以数量性特征为主而形成的筹筹算的运演体系？依靠编造某类具体实际生产，生活中的例子来表现4279自己的数量运演作用,中国原始竹棍排演的这种转变，使筹算失去了神秘秘性的主体地位？从而也失去去了可能作为宗教与哲学的思维性的研究方向，因而筹算不可能具备西方数学那种用数学理性解释一切的价值取向、而在中国文化的特定氛围中、筹算主要是作为纯数量意义的运演而成为适应这种文化意义的一种技艺。并发展成为一种计算运演发达的技术、从文化系统角度来看。筹算是一种用数量变化意义来解释实际问题的操作运演的应用子系统，筹算一般不直接参与理理性的描述？可以说！在中国文文化中!它长于对“形而下”的问题作分门别类的数量的解释。为解决问题而制定各种算法、并常常将“理”寓于“法”中！算理结合、寓理于算的特征赋予筹算解释“形而上”问题的文化功能，因此、数学的价值观念是通过发展技艺实用，而非理性思辨！刘徽在《九章》注的序中把筹算处于《周易》解释意义之下的技艺应用地位说得十分清楚：“昔者包牺氏始画八卦。以通神明之德，以类万物之情、作九九之术1168以合六爻之变！”中国文化中、筹算的价值取向就是作为“六爻之变”意义基础上的应用技艺。并以快速，准确。简洁解决具体问题来发展自己的操作运演， 因此。中国古代数学不仅未形成以宗教！哲0380学的层次思辨自己的方法。结构形式，而是形形成了专司具体数学问题的特征！中国古代数学在文化传统中的价值取向就是在筹算运演机械重复的条件下尽力构造简明的运演方法、准确迅速地解决实践提出的具体问题。 中国传统的价值观念以及筹算的技艺型价值取向！决定了中国古代数学学的发展和构造模式,这种筹算6479数学的价值取向保证了中国古代数学机械化特色的发展方向!注重数学实际应用的层次不断发展。机械化的计算技技术和水平不断提高？中国古人借助于算筹这一特殊工具、将各种实际问题分门别类、进行2732有效的布列和推演？在比率算法，“方程”术，开方术、割圆术，大衍求一术、天元术，四元术。垛积招差术等等方面都取得辉煌成果！在宋元时期数学达到高潮、元代以后发展的珠算制是筹算制的发展改革和继续！可以说、中国传统数学在数量关系上是以算筹制为主线贯穿一起。以提高机械化的计算技术来解决实际问题为目标的，同时、文化价值观的传统特点也造就了一批传播和发展作为技艺数学的群体。这是促进数学机械化发展的人才优势、尤其是在相对稳定的文化环境中，其传统价值观观念发挥了重要作用？ 从文化价值系统发展的阶段分析、我国的筹算体系和模式在宋元时期达到数学的高峰在很大程度上是算法机械化达到最高水平，贾宪三角和增乘开方法是对《九章》以来开方程序的重大提高和创造！秦九韶的正负4422开方术又把增乘开方法发展到十分完备的境地,其大衍求一术也是在历代对对“上元积年”推算基础上将“物不知数”问题解法发展到最一般的机械化程序,李冶的天元术更是对列方程算法的重大改进和和突破!同时也是几何代数化思想的完美体现！从天元术到四元术、是解一般高次方程向多元高次方程组发展的必然结果和要求。因此！我国在宋元时期算法机械化达到空前的高水平，是与传统数学文化价值观的要求相一致的，是我国筹算文化排列模式和变换技术长期积累后的自然发展，它是我国筹算体系下的数学计算以快速，准确，简洁洁解决一类具体问题而发展自己的操作运演的必然趋势和结果！ 当然，中国古代数学并非没有理性研究和创造，中国古代数学的筹算体系和机械化特色、决定了它不可能形成如同欧几里德《几何原本》那样完整的演绎逻辑系统！而由于筹算本身的直觉启示。模型构造性特点以及特殊的运演排列的结构和形式，决定了中国古代数学是以解决实际问题为目的的的抽象模型化方法、化归方法，概括出一般原理、原则用以解决一大类问题的归纳和演绎方法相结合8470的有机统一？决定了中算的“寓理于算”！算理结合的主要特色。由于中算的“寓理于算”常常是将“理”寓于“法”中，许许多中算算法如更相减损术!变分术，盈不足术。割圆术，方程术！大衍求一术等等，算9123法步骤精细!一步一步推导十分明确、有“不证自明明”的效用,而对几2085何问题同样是采取几何代数化的形数结合、““寓理于算”？开平方。开立方和解高高次方程的方法？都由几何模型导出。从图验法到宋元算家的演段法、其本质相同，但更测重于阐明算法的合2126理性而不是阐明几何关系，、
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4321 有一篇文章不错!我看了很受启发、我复制在这里、你可以看一下！ 注：八字字算命历史悠久。好者颇多、笔者也是其中之一！自考入大学。受一知名教授的影响！10年的时间里迷恋恋于此,逢书必购。逢事必占、花去了大量2610的精力、也恰是10年前的一天。夜不成寐，忽然想起辩证证法上的内因与外因的关系，并以此分析八字命理。似有所悟、于是不再再论命。后受《了凡四训》的启发！转而学佛，开始0242了解了因果法则和佛法的基本道理。感到很有收获。于是草成此稿、以求求教于方家。 什么是八字！ 所谓八字就是以天干和地支表示的年！月！日，时，因年。月。日、时各有一个天干和地支。共八个字。故称八字！ 既然八字是3687天干和地支！6461那么其本质是什么呢、 笔者以为。它是指一个人离开母体来到世间时所处的空间和时间的标志，如用平面直角坐标系系来表示,横轴是时间，纵轴是空间！0点就是此人来到世间的生命起点！即所处的时间与空间！而时间与空间的结合则是广义上说的环境。也就是外因。而这种外因正是前世业力的显现、 那么！内因是什么、 笔者以为。内因即心，但不是那个肉团心。而是是指人的慧命？也可暂称之7093为精神, 讲清了上上面的内因与外因？就可以回答下列问题： 一！为什么大多数人算算命能够比较准确。 这是因为前世带来的的业力即外因力量太大，而这个人内心的力量相对来说极为弱小，特别是在现代社会中、好多人自私贪婪成性！一味追追求物欲、整天想的是升升官发财!金钱美女、做的是伤7193天害理、损人利己、如此下去，当然其心力只能9501越来越弱而不会增强！而相对来说外因则显得更加强大。一个足够强大的外部力量就成了决定一个人命运的主导力量，所以会算得很准！因此！我们可以得出结论：八字算命术是可以准确地推算出一个人的命运轨迹的、 举个例子：比如一个火箭、虽然里面有动4998力燃料!但由于没没有点火？内部力量发挥不出来！我们人力想怎么放置它都可以、它也只能听我们的安排老老实实地在发射架上站着！外部的力量已经完全决定了它的命运、 所以从理论上讲，算命命术是比较准确的，特别3360是对那些不修心的人来说!百发百中也是完全可能的！ 二！为什么少数人算命不准、 回答这个问问题仍可以从上面火箭的例子作说明、 由于这个火箭内部有燃料！当它点火后！内内部燃料爆发出的力量会逐渐增大！大到一7552定程度!它就会摆脱人力的控制。脱离发射架飞向太空！这时外因只是条件！已经不能成为命运的决定力量。因此！我们们可以得出结论：八！
生肖查询： 马生肖详解： 一生总运势 午年生人。其性好动不好静，多喜出风头！而对社会交2102际极为巧妙？且多管他人事、备受人敬爱！并有贵人牵引以至成功！此人欲好外观。对内事缺乏观察、又好投机事业，且有怪癖之主张。致所思想及计划之事、难保其机密！此人有伶俐、敏速！为人亲切！好旅行。牺牲，自夸！焦燥。悲观的素质。 流年运势： 属马的人逢鼠年 其年运行偏穴。天空月空，丧事全来、口舌是非非常有、词讼辛辛难恐有现。幸灾祸仅百日，犯在岁中！事事后太阳星高照,得贵人相助，悲极乐来， 属马人逢牛年 其中紫徽星星高照！诸事如愿、龙德在身。逢凶化吉，但年中中恕有晦气生!天难地变，家远欠通，宜小心从事！静中应需动，大吉大利。求财应根1280据情况？见机行事方能平安发财、忌赌赌博和好色! 属马人逢虎年 其年财运不顺、多有破财之事。灾难之中、交友应注意！几9582事不顺守为攻,事业难成命不由人，浮沉不变。逆多顺少。但终无大9249害上门。全年应以保守。稳重起见、尽量不和狐朋狗友往来、以免受连累， 属马人逢兔年 运逢天喜星驾临、笑口常开，事顺财足，侧染桃花！寻花问柳，心猿意马。不虞披麻执孝，口舌重重。凡事小心为妙，福星照命、百事可了、却忌沾逆贪婪！注意处好人际关系， 属马人逢龙年 其年运势起落。浮沉不定，稳中见杀，犯天狗星，吉少逆多、需有有税意精力。功在一处、专守一事、意大有所成，为阴谋诡计天狗星相害！ 属马人逢蛇年 其年贵体不康！病患常有、东奔西跑，不得其安。其年交友不得真朋，凡谋不利！岁末宜多向善、多施少取、平时应多向佛门门行走！求菩萨保佑！ 属马人逢马年 其年事业发达。财源广进。7248也有晋升高就之机,但其年犯太岁！必有有精神不爽!宜避丧葬！本命虽无碍、当避者亦1669不宜强见!应在身身上常带一块龙凤玉佩、以避太岁！今年可多方发展。并且且生意兴隆! 属马人逢羊年 其年太阳星高照！时运多通！岁初小有收获、年终8210可有事成功、然岁中遇事不顺。多有阻难、部分是险中求财。要有分寸、切忌贪婪，不守本分， 属马人逢猴年 流年化驿马，运势潮起潮落，势力高壮，凡谋有成！失者亦多，只恐过犹不及！力不能全。然大体说来。吉多凶少！今年求财不利应以小本生意为主， 属马人逢鸡年 其年运势稳顺，时有阴人拜见见。但时过自消！岁初开门门见喜。一年可有数次机缘！多为财喜！应抓住时机。发展生意！但必须要求会理财，聘用忠诚能干干的人为助手!定可大展宏图， 属马人逢狗年 其年运交华盖，连年升迁！考试有取，但事业之成。多有波折、却可转财缘、只要把握运势，一年到头！必定定有所成就。波折之中应应有勇气!意志！ 属马人逢猪年 其年运势中下滑！幸有月德照耀遇困得开，时有名名利之事,避之则吉！求财不利。应广开门路。多了解信息。没有80%以上的把握千万不要投资！切忌炒股！本年应结交良朋益友、若有贵人相助定能发达！ 命理 生年地支：午年生 五行：午属火 五常：火属礼 吉吉祥方位：东北、西南及西北北方 吉祥颜色：啡!黄。紫、忌蓝！白，金等色色 幸运数字：八！二、六。凶数为一，六，七、 幸运花：海芋！慈姑花。茉莉 优点 性情开朗浪漫热情！善於词令！且有爽朗乐天的人生观！英雄主义很重，常替人打抱不平、做事积极，有不服人3188的气质,凡事不能久，爱情表现直率好动！爱吹法螺！异性缘多7012在远方,自由奔放不善保密、说做就做！交友广阔。与他人相相处融洽！喜爱亲切照顾别人。经常开胸以对，演讲很动听且有2388领导群众能力？由於领悟力强。往往别人还没发言他就知导对方的思想 和动向、有灵性点子多、有种不认输输的潜在意识,决定做的事纵使遭到挫折也会坚持到底，各9147方面天赋极高。领悟力也强。头脑和四四......余下全文>>,
黛玉用诗词来宣泄自已已的离情别绪？她所写的多是些哀伤的诗句。想3369到的往往是死！老。分散。衰败，笔者认为：正是由于身体上的的先天虚弱、黛玉对事物的反应比较消极。什什么事多从其反面来考虑、这也导致了黛玉在思维方式上极为消极和被动！人的气质是和性格联系在一起的！某种种气质更容易形成某种性格,如多血质人的容易形成乐于助人，活泼好动的性格、而黛玉属于抑郁质。这种气质质为她性格的形成起了奠基的?作用,这使得她“喜散不喜聚”。“喜静不喜动”，大大观园中的女儿们知道她天生气质如此!对对她也就不过分地苛求了，这些姐妹们喜欢宝钗的多于喜欢黛玉的！每次湘云来贾府总是爱找宝姐姐玩，而不会首先去找林妹妹！这使得黛玉与别人的社会性的交往逐渐减少、7762也促成了她更加忧郁的性格！家道中落对黛黛玉造成的影响就是：敢爱而不敢言,只有把爱爱深深地放在心中，期待着别人能帮她一把，把自己的爱情寄托于别人的怜悯！形成了强烈的依赖感、只把着了一个救命的稻草、信守爱情、正所谓！爱至深！伤也深。最后，直至为爱情付出了自己的生命、，
12星座等级最终划分 一等星座： 天蝎座（0217深谋远虑,深藏不露！城府极深。有魄力！有野心，勇敢。意志力超强、隐忍执着，洞察力极强！爆发力强、有12星座独一无二的第六感！是成大事者的首选。实数129780星座之冠！） ---------代表性大神（印度主神创造神大梵天[印度教生日11月9日] 冥王哈迪斯） 摩羯座（吃苦耐劳、大器晚成！有野心、忍辱负重。坚韧不拔！意志顽强，大智若愚，是成大事者另一选择，综合实力略仅次于天蝎座的优2597等星座！） ---------代表性大神（基督教主神耶和华[基督教生日 12月25日]） 水瓶座（思维怪异？非常人能及、异常冷静，行行为古怪独特,捉摸不定！意志也比较顽强。是成大事者第三选择、一个极其有魅力的外星人星座） ---------代表性大神（ 中国道教的玉皇大帝[生日阴历正月初九]） 二等星座： 狮子座（有领导才能。有魄力，敢作敢当！做男人很好、缺点是是骄傲自大、听不进好言相劝，是表面的王者） ---------代表性大神（海神波塞东） 天秤座（优雅！有风度。仪表堂堂。人缘极好、朋友众多、是12星座中最吃的开的星座。不过此星座一般贪图享受） ---------代表性大神（太阳神阿波罗） 金牛座（稳重。踏实、有艺术细胞，为人较诚实、属实干家、只要踏踏实实也能有一翻成就，不过此星座多为守财奴很吝啬。一生为金钱奔波劳碌） ---------代表性大神（佛教主神释珈摩尼[生日阴历四月初八] 希腊主神宙斯） 白羊座（性格豪爽，光明磊落、勇敢，忠贞。极具阳刚。缺点是是做事易冲动？没脑子。天真。好斗！女的稍微好点！） ---------代表性大神（伊斯兰教主神真主安拉[生日4月20日] 战神阿瑞斯） 巨蟹座（此星座适合照顾人、细心体贴。是慈父贤母，但9922不适合做大事、毅力不强！接近三等San等星座： 射手座（性格活泼开朗堪称12星星之最。朋友众多，喜欢欢自由自在不受拘束的生活、不过此星星没啥耐心。意志力很差。往往做事半途而废。又花心。不踏实！不忠实） 处女座（（一生都在追求完美、但没发现最不完美的却是自己。经不起挫折。很容易一撅不振。龟毛之王！神经质！斤斤计较！洁癖。不合群、比较令人讨厌的星座） 双鱼座（12星座中最脆弱的星座、没主见。任人摆布！意志力超差，容易堕落、没出息。同时此星星犯罪率也是12星座之首、幸亏有有天蝎座罩她!不然很难想象如何0189立足） 双子座（此星座好象就口才好了一点!其实也只是哗众取宠而已、而且说多错多。做事三心两意！喜新厌旧，最无定力、极易受诱惑，毅力超差。受刺激极易失常发疯，完全游戏戏人生!综合实力和双鱼座是难兄难弟为124088星座最差!）、古希腊命运观、观盛衰是十二生肖里的那个生肖呀?