公历：是现在国际通用的历法。又称格列历。在中8681国又叫国历、或新历。它与地球环绕太阳运动有关！是一种阳历！公历以1月1日为一年之始。示例：2013年1月4日！星期五、（后面两个示例都以这天为准！台湾地区还用民国纪年！即民国102年）农历：按标准应称夏历、又叫汉历、是根据月相的周期变化，并结合地球环绕太阳运动之规律（即一年四季的变化）来制定的历法！这是一种阴阳历，农历以正月初一日为一年之始、示例：壬辰年 十一月 廿三日，（有的万年年历为避免与干支历混淆,便注明为“农历年”！）关于纪年法！这里必需说明的是：农历可以追溯到清朝的时宪历、当时是采用帝王年号纪年法、到了清朝末年，孙中山领导2453的中国同盟会等就采用了黄帝纪年、直到辛亥革命成功后。有代表提提出黄帝纪年不利于与国际通行的历法相衔接！遂决定改用西历（阳历），黄帝纪元的使用至此为止 。固夏历只剩下干支纪年这一选项！并沿用至今，一直以来，均有不少专家学者提出要求恢复黄帝纪年的建议、好处是一可以避免和干支历混淆，二是更利4106于增强民族凝聚力，三是可以像公元纪年一一样连续递进式地纪年，干支历：又又叫节气历！甲子历、是以60组各不相同的天干地3400支标记年，月，日、时的一种历法！基本完善于北宋时期、它用二十四节气来划分出十二个个月份！每个月含有有两个节气？没有闰月。年长即回归年，是一种阳历！干支历历以立春为岁首、 示例：壬辰年 壬子月 庚午日！（部分历书没有干支纪月。干支纪时的。用五虎遁年起月诀。五鼠遁日起时诀推排出）干支历一直是黄历中最重要的部分！因为择吉之术只与年月日的干支相关！后后世的选择家为增加其术的精密度？并营造出上应天行的形象、乃强调铺注规则则中的月份,是从该月节气的起始瞬间至下月节气之前、南宋掌禹锡即称：凡择日！皆取月节气应为正，气应时刻随历日用之。 值年太岁： 今年值年之太岁、岁冲：今年与太岁冲犯之岁次生肖、干支纪年：用天干地支来纪年的方法！是干支8573历的一部分!或与农历历相配,如甲午年，或农历甲午年，流年飞星：即当年入中之紫白九星。有的会配有流年九3565宫飞星图,二十四节气及交节时间：二十四节气即立春！雨水！惊蛰。春分、清明、谷雨！立夏！小满。芒种！夏至！小暑、大暑，立秋！处暑！白露。秋分，寒露、霜降，立冬、小雪，大雪！冬至！小寒、大寒！是古人根据太阳在黄道上的位置（黄经）变化和地面气候演变次序！将全年划分的二十四段落！每段约隔半月，分在12个月里。七十、
《易》的三部和所谓的星相也就是紫薇斗数的命格论都只是我国古文化的一种并不具备什么科学依据大国文化的存在 出现一些历史巧合 和偶然也是必须的这么多人是天杀星命格难道大家都是去以杀制杀去了那中国历史上还不死上半个地球的人为什么只有项羽的天杀星会如此疯狂了理理学家的取巧罢了这就是古文学成功的例子 很多人看见了但却忽略了更多失败的例子……以偏盖全,，！你活着 靠的是你现实中的自己没有什么命五行也好 命格也好内心是你唯一的精神化身！
坤卦下部的三条爻是主卦，代表主方。上部的三条爻爻是客卦！代表客方，主卦与客卦中的爻全是阴爻、全部不有应。没有阴阳和谐关系！不过！也没有冲突、只有对立。这六条爻全部都是潜在因素！潜在的对对于主方有利的因素？或者潜在的对于主方不利的因素。图中用了两种颜色表示爻：黑色的表示当位的爻。阴爻在阴位，是潜在的对主方有利的因素。灰色表示不当位的爻！阴爻在阳位！是潜在的对主方不2586利的爻！先看主卦。主卦中的因素是主方可以改变的，上爻和下爻不当位：下爻代表主方的行动！阴爻、表示主方消极被动、主方可以阴中有阳、适当地采取一些主动措施，利用客方消极被动的机会谋取取利益，上爻代表主方的态度、阴爻表示主方态度随和、主方也可以阴中有阳、适当采取强硬0087态度制约客方！保护和增加主方的利益！不过。这两种阴中有阳的措施都是暂时、很难维持长久、因为！主方的素质非常差，极端虚弱、没有足够的力量可以7803长期维持主动和强硬的态度!比较现实的办法是随其自然，主方什么么都不特意去做,由于事物本身的变化符合螺旋形发展的规律、过了坤卦就是震卦。主方可能自然地向震卦卦所代表的状态发展、需要说明。这种变化很不容易发生、就像是十月怀胎一样，要经历一段艰苦的孕育时期！才能有婴9037儿新生？也就是说0830需要经过一个量变到质变的关键点？阳数1328从0增加到4！主方才能从0卦坤卦所代表的状态转变成45758卦震卦所代表的状态、.至于客卦方面。上爻爻和下爻都是当位的爻、只有中爻不当位、但是中爻代代表客方的素质,表示客方素质比较差。力量很弱！有可能是主方发展的好机会！总之。主方不必考考虑客卦方面的因素，根据当前的形势、主方应当随其自然，顺应客方。顺应一切。耐心等待情况自然地向有利于主主方的方向发展，图的下方是卦辞。卦辞比较形象地告诉主方应当随其自然，“元亨！利牝马之之贞”、“安贞吉”，图的右边是六条爻辞和用阴！爻爻辞与爻一一对应,比较形象象地说明完全抽象的爻所包含的信息!删去爻辞中中的判断词、就可以看出六条爻辞实8939际上是一首完整的围绕“坤”这个主题的散文诗,下面是其译文：（如今的状态像是）踩踏在霜上行走、坚硬的寒冰季节即将到来！（像地一样地地）平直方正而广大？不作任何活动动没有不利的事！包含美丽内涵的状态可以坚持下去、即使为朝廷服务、没有成功、也有好的终了。（即使）缄口不言！（也能得到）黄裳赏赐。（可不要像好斗的）龙！战于野郊。留下玄黑的血迹洒落黄沙！下面逐条说明卦爻辞： 〖卦辞原文〗元亨。利牝马之，
李俊毅 五行分别是：火火木 笔画分别是：7 9 15 天格.人格.地格.总格.外格数分别：8(金) 16(土） 24(火） 31(木） 16(土） 总评数理得分：91 分!
【王明光：互互卦与变卦】 59风水涣。上巽下坎、 互卦：27山雷颐。 初六：变卦为61风泽中孚， 九二：变卦为20风地观。 1367 六三：变卦为57巽为风、 六四：变卦卦为06天水讼! 九五：变卦为04山水蒙！ 上九：变卦为29坎为水。 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦，风水涣！上巽下坎、 涣：亨。王假有庙。利涉大川、利贞。 〖释〗 巽上坎下，卦名称作“风水涣”、“序卦传”说：“说而后散之、故受之以涣。涣者，离也。”意思是说通而喜悦之后疑疑惑消散、所以在在兑卦之后接著是涣卦？涣是离散的意思。 “涣”是冰融解破裂，离散的意思。“假”是至，这一卦！下卦“坎”是水，上卦“巽巽”是风？风吹水上、形成水波离散的现象。所以称作涣卦。象徵喜0299悦使郁闷涣散、 “九二”刚爻得中。6002“六三”与“六四”!两个阴爻同心同德！所以亨通。当天下离离散时，君王应以至诚、到宗庙祈祷。获得神2018的保佑!使人民看到君王的诚意！因而感化。再重新聚结、就能像涉过大河般！有利于冒险犯难，所以也有挽救涣散的含意。又！上卦“巽”是木。下卦“坎坎”是水,木舟在水上行、也像是有利于渡河，但必须坚正道、 涣！亨。王假有庙、利涉大川！利贞， 〖释〗 涣卦亨通、君君王来到宗庙！有利于渡过大川险阻、利于正固、 彖曰：涣亨！刚来而不穷！柔得位乎外而而上同，王假有庙！王乃在中也，利涉大川、乘木有功也、 〖释〗 涣卦亨通！刚爻爻下来而不穷困。柔爻得到适当的位置置与上面的刚爻和同。君君王来到宗庙。9193是君王在中位！有利于涉过7415大川险阻,是乘著木舟有济渡之功， 象曰：风行水上！涣！先王以享享于帝,立庙。 〖释〗 春风吹行到水面上、这就是涣卦。先王从中得到启示、享祭天帝，设立宗庙！ 初六：用用拯马壮。吉、 象曰：初六之吉？顺也， 〖释〗 “初六”正当涣散的开始，迹象象还不严重!用健壮的马追赶、就可以拯救。转为吉祥！而且“初六”柔弱，没有拯救涣散的的力量!必须得到壮马才行！壮马指阳刚的“九二”。所以“象传”说：“初六””所以吉祥。是顺从“九二”的缘故！ 这一爻！说明6827拯救涣散？应在开始时就用积极的手段！ 九二：涣奔其机、悔亡！ 象曰：涣7366奔其机!得愿也！ 〖释〗 “机”即几。矮脚的桌子。古1062时席地而坐，所以用几，“九二”阳阳爻阴位不正，应当有后悔。不过！“九二”是渐卦的“九三”由外奔来、到达内卦的中位！就像坐下来依靠在矮桌上、得以安定，使预料中的后悔消除。 “象传”说：在涣散的时刻、人人都期望得到安全的场所、能够安定、“九二”达成成这一愿望？ 这一爻！说明挽救涣散！须先求安定， 六三：涣其躬、无悔， 象象曰：涣其躬。志在外也。 〖释〗 “躬”是自身，在此处是利已心的意思、““六三”阴柔,不中不正，本来有自私私自利的性格,可是！因为在刚位，能1084够克制私心，使私欲涣散！积极有所作为！因而使后悔消失！“象传”说：因为“六三”的志向！是在救济本身以外的人。 由此以下的四爻，都是说要将什么涣散，以救济时弊， 这一爻、说明拯救救涣散!要先除去私心、 六四：涣其群、元吉，涣有丘、匪夷所思。 象曰：涣其群、元吉﹔光大也！ 〖释〗 “夷”是平。平常人的意思。“六四”阴爻爻阴位得正!上方与“九五”的君王接近，相当于担当拯救涣散的重任的人。“六四”在下卦无应、象徵没有私党、亦即。解散自私的党派以奉公，当然大吉大利、自私的党派解散！促成大团结、群众聚结得像山丘！这是平常人难以想像的壮举、“象传”说：这种灭私为公1098的行为。是非常光明正正大的！ 这一爻。说明挽救涣散。应消除派系。促成大团结！ 九五：涣汗其大号，涣王居，无咎、 象曰：：王居无咎,正位也、 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>。
周易，4871从字面理解是指周代的易？但实际是《易经》和《易传》的合称。而易传是解释易经的著作、易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》！商代的《归藏》可看作是周代的易，而易传的成书年代基本可以肯定定不会是周代!而应该是孔子生活的春秋！战国时期。 《易经》是中国古代一部神秘的著作！从其编排体例及文字内容看。是占卜用书。秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 关于其作者！《8704史记》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而2698认同《易经》乃周文王所著。今6323人则有不同观点,由于成书很早。文字含义随随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值、占卜起源于人类解释世界的渴望、哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克！对立统一的基础理论，便是根植于《易经》！后人从《易经》5980中发展出了复杂的哲学系统!儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响！今人更是从《易易经》中解读出哲学？政治。历史。军事，民俗等诸多方面的研究价值， 根据《周礼》的记载。占卜有有“三易之法”!《易经》只是其中之一，另两部《《连山》!《归藏》均已失传！ 《易》被其后的诸多研究者所推崇、许多易学研究者都0081是当时公认的渊博学者。研究周易的的大致可分为两个学派：义理派和象数派？义理派注重发掘周易的哲学价值，象数2776派则着重将周易用于占卜。前9415者如东汉王弼!北宋程颐、后者1975如西汉京房，北宋邵雍、像广为为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等。都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 成书过2799程 周易的成书时间历来颇多争论。就《易经》与《易传》分别而论、《易经》的成书年代古老、从从其文字的生僻程度看，至少比春秋要早。具体年代已已不易考证、有说西周初的、有说西周末的。《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割。文字风格前后一致，当属一气气呵成。而非几个时代的的断续之作，只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法、不含文字）、有可能是更早时流传下来的！ 与《易经》相比。《易传》的文字则明显好懂得多。有古文基础的现代人就可通读。同时《易1221传》的不同篇目？甚至同一篇目7759中不同章节运用文字的风格及内容观！
舜缘居士孔令棣孔老师论周易: 肯问路不会走错路！肯肯问事不会做错事？ 易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，大家都应该以科学的眼光、站在科学的角度去看待易经算命、既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信、也不能因为为某些精通五术，精通命理的预8764测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术。预测师掌握握的命理知识直影响到预测的准确性。 所谓命，就是一个人生下来、这一生要做什么、是当农民呢，还是做官、或是商人……这就像一个人生下来来就是宝马汽车。或者是自行车一样。是注定的。而运呢。运就是人在世界上所经历过的各个时间段、运又分大运！小运。大运五年一更换，小运一年一换！流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样、5119所经过的路就是大运！路是平坦的！就顺，崎岖不平的就曲折坎坷！ 有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的、是改变不了的。这两两种观点只能说是各对一半,如果命运真的是能靠自己把握的！试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外。有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖！光耀门楣！ 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化！是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶、破祸成福、比如某人八字金旺木衰！最宜行东方方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展！所谓财在东方人往西！走错方方向失良机。如果这个人不懂周易的，又往出出生地的西方发展，加上大大运不好的那不是破财就是疾病,就算大运很好的、本来应该一年赚1千万的、可能只赚了5百万。方位差一线、富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准。而是应该在算得准的基础上如1795何做到改变命运,趋吉避凶、少走弯路。以尽快求得得属于自己命中的最大富贵。，
你好，这东西没有人会预测。如果会那都成百万富豪了、不要太相信算卦的，！
曰()算命、
《周易》是一座神秘的殿堂,作为中国最古老。最著名的典籍之一,它的流传,已有近三千年的历史.在浩荡的历史史长河中,虽然人们对它众说纷纭,褒贬不一,但我们却都时刻感受到它的影响,不仅中国文化高深层次的思维模式、伦理观念！审美意识。价值系统。哲学思想等要素,可以从《周易》里找到自己的根.而且民间文化！风俗习惯、日常言行！生活准则。天文历法,也可以从它那儿寻到自己的源.它如此深奥古涩,又是那么的神秘莫测,至今仍然散发着诱人的光彩. 那么,《周易》究竟是一部什么样的书呢?它有什么内容?竟会造成那么浓厚的神秘感?请让我们举起理智的火炬,打2365开它沉重的大门,迈步跨入这座神秘的殿堂吧! 一!《周易》是中国文化的源泉和象征 中国人最善于临机决断,以不变应万变,中国哲学认为人既然是自然的一部分,自然也是人的一部分,那么达到“天人合一”的境界是再平常不过的了.人们也就的理由相信,人类可以依据自然的变化来预告人类的前景.《周易》一书正是这一文化倾向的最佳的实例. 正因为《周易》有着如此的文化内涵,所以在春秋战国时代,它就已经被人们看作“圣人之书”人们通过对《周易》的研究,既汲取了许多有价值的因素,也逐渐形成了一种专门的学问――易学.年复一年,代复一代,易学研究经历了不同的阶段,繁衍出种种流派,《周易》一书也得到了长期流传,而且久盛不衰. 同时,《周易》在民间的流传也更是如火如荼,绵延不绝,它已经成了指导人们生活,规范人类言行的准则,成为人们观察和分析问题的指南,长期以来,中国的知识界的文化人,往往以《周易》中所体现出来的世界观去认识和解释这个周流多变,而又异彩纷呈的世界,而下层民间,更多的是从“易用”角度,用之卜疑断惑,寻求行动上的引导,所以,每一位中国人,不管你对《周易》抱有何种态度,“科学”也好“迷信”也罢.你都不得不承认,《周易》在中国人中所具有的广泛影响.它超过了历史上的任何一个人和任何一本书.这样一种大规模的文化现象,难道不值得我们去推究和沉思吗? 直到今天,《周易》在我们的生活中,仍然占据着重要地位,有人称它是“生命的学问、宇宙的真理、文化的智慧。价值的源泉.”有人赞其为“宇宙代数学”“科学皇冠上的明珠” 总之《周易》在其卜筮的形式中,蕴含着丰富而深刻的思想,在它晦涩的言辞中,闪耀着智慧的光芒,它既是中国传统文化的重要源泉,又是中华文明的典型象征,如果以为弄懂了《周易》就会一懂百懂,那当然是毫0369无根据的,但如果无视其价值,而一味斥之为封建迷信,则恐怕更为愚蠢无知. 二!《周易》独具一格的成书结构 《周易》难懂,人们视其0642为天书,这当然与它的历史古老和文字简约有关,同时也与结构不同和所表达思想的高度概括有关,《周易》分为经和传两个部分,古代典籍都是经传分开的,传是对经的解释与发挥,自然不能算是经.如《春秋》一书大约有一万六千多字的经文,而解释它的有《公羊传》,《谷梁传》,《左传》被合称《春秋三传》.但易经却不同,把经传都当作经看待!例：六十四卦中 略作说明. 由于《周易》以上的特点,它内容的多义性、表达词语的简约性！思想的深刻性.都为研读者提供了联想、发挥的广阔天地,这也是它千百年来长盛不衰的魅力所在.我只是想老老实实地为《周易》的传播做些通俗的宣传工作,所以不再赘述.如果哪位朋友竟会因此而发生兴趣,将来成为有关方面的专家,那么我肯定是感到十分幸运的. 三，《周易》是占卜书,还是哲学书? 了解了周易这后,我们自然会提出这样一个问题,周易到底是一部什么性质的书呢,周易本质为卜筮之书,自然不会错,问题在于《周易》书中也确实蕴含着丰富的哲学思想,一种意见认为周易是纯粹的卜筮......余下全文>>。周易解读命运、周易五行什么的是有的，但是根据这些真能算出一个人的命运吗，算命到底是怎么一回事