九宫。中中国传统文化范畴？九宫：乾宫、坎宫、艮宫。震宫。中宫！巽宫、离宫、坤宫、兑宫。其中。乾、坎！艮、震属四阳宫、巽。离！坤、兑属四阴宫。加上中宫共为九宫、九宫在奇门遁甲中代表地。大地、为奇奇门遁甲之基！是不动的、奇门遁甲甲分为天。地、人，神四盘，四盘之中唯有有地盘是不动、为坐山、汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算、五行参数，犹如循环、”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩、六八为足！左三右七、戴九履一！五居中央。”“九宫”之法用之多端！汉代时有“九宫占”。“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”。“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占！术。算、医，纬，建等方面的应用！ “九宫八卦图”也叫“九宫术”图，是与八卦相配之后、方会与《周易》有所关系，如果仅是《九宫算图》！就只是数字式式图象!其含意不过是数与五行。方位的配合、与《周易》》没有什么关系可言！我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象！为的的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代。那就是宋代刘牧《易数钩隐图5500》中所谓的“河图”？也是朱熹《易学启龚》中所谓的“洛书”，、
九宫，中国传统文化范畴，九宫：乾宫，坎宫、艮宫、震宫。中宫、巽宫。离宫。坤宫，兑宫，其中！乾，坎。艮！震属四阳宫。巽。离、坤，兑属四阴宫，加上中宫共为九宫，九宫在奇门遁甲中代表地。大地、为奇门遁遁甲之基！是不动的，奇门遁甲分为天，地、人。神四盘，四盘之中唯有有地盘是不动,为坐山、汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算。五行参数、犹如循环！”北周甄鸾7032注曰：“九宫者，即二四为肩。六八为足！左三右七。戴九履一，五居中央，”“九宫”之法用之多端！汉代时时有“九宫占”。“九宫术”！“九宫算”。““九宫八风”!“太一下行九宫”、“太一坛”等！是于占、术。算。医，纬、建等方面的应用， “九宫八卦图”也叫叫“九宫术”图！是与八卦相配之后。方会与《周易》有所关系。如果仅是《九宫算图》。就只是数字式图象、其含意不过是数与五行！方位的配合。与《周易》没有什么关系可言！我们在这一讲中之所以要拿出汉代““九宫”数字式图象!为的是要说说明后来出世的“易图”！如果把《九宫宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”、也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”、！
网上的说法：佩戴文殊九宫八卦的好处 将此咒牌悬挂于公司门口或办公座位之后方、住家大门上或屋内佛堂！可防范因人。事、物。门向、地理。时空！之冲克所生凶煞！阻挡一0357切不祥灾祸！无禁无忌， 于于宅内安居者!不论钱财。婚姻、子嗣！人缘。名位。皆能随时日渐增咒力渐强，得诸佛，菩萨之加庇而善缘生生不息，灭恶缘而无灾祸！息疾病而添福寿！家安宅吉，末学浅见：此类用物。应请具格上师加持后再用为好、以免外灵灵所附!（供参考）、
形意拳 二十四法 一。形意意拳有八须：顶。扣！圆、毒。抱，垂、曲！挺，每一须对应人体三处、合计为二十四法， 拳式站定。此八须具备焉。皆所以蓄力养气、使敌我者无所措！此亦五行拳2093特有者也! 三6097顶：头上顶？有冲天之雄，手外顶、有推山之功！舌上顶，有吼狮吞象之容！ 三扣：肩扣！则气力到肘。膝胯扣则全身气凑，手足指掌扣！则周身力厚。 8259三圆：脊背圆。其力摧身。前胸圆、则两肘力全。虎口圆！则勇猛外宣。 三毒：心毒如怒狸攫鼠。眼毒如观观兔之饥鹰。手毒如扑羊之饿虎、 三抱：丹田田抱气，气不外散！胆量抱身！临事不怯！两肘抱肋、出入不乱！（另一一说为三敏即：心敏！眼敏手敏是也、） 三垂：气垂则气气降丹田！肩垂则肩能摧肘。肘垂则肘能摧手。 三曲：两肱宜曲，曲则力富！两股宜曲！曲则力凑、手腕宜曲。曲则力厚！ 三挺挺：颈挺则精气实顶、腰腰挺则力达四肢。膝挺则有弹力、 ——摘录于李仲轩《逝去的武林》一书注文 2！九要 三弓：脊背相弓督脉上升，两肱两弓出势速猛，4331相股相弓进退灵通, 三垂：肩要下垂气力贯肘，肘要下垂气力至手，气要下垂丹田养守、 三扣：膀扣开胸精3399气上升!阴气下降任脉通行。手足指扣周身力雄！ 三圆：：脊背形圆精炁摧身？身形势圆旋转转通神,虎口开圆刚柔齐伸！ 三顶：4174头上顶有冲天之雄,手上有顶摧山之功、舌上有顶吼狮威容。 三摆：两肘要摆摆肘保胸、身形宜摆摆身形空。膝摆步拗旋转转灵通、 三挺：挺颈贯顶精气上通！势若挺腰气贯四梢、一5600身抖挺力达四霄。 三抱：胆量抱抱身临事不乱。丹田抱气气不外散。两肱抱肋出入不繁、 起躜落翻：起要势躜！落要势翻，起要势横。落要势顺，起为横之始、躜为横之终、落为顺之始、翻为顺之终！起躜落翻。四字理分清， 八论 论身：前俯后仰。左侧右斜。正而似斜，斜而似正、阴即是阳，阳好是阴、 论肩：精气贯顶,肩要下垂！两肘齐心，手势相随，身力至手！肩肘所摧、 论肱：左肱前伸、右肱搰肋！似曲不曲。似直不直、曲相弓形、出用返方、 论手：右手在肋。左手齐心。两手阴阳。用力前伸、手随身动、势出宜迅！ 论指：五指各分。形相似钩，虎口圆开、有刚有柔！力要至指。须从意求， 论股：左股在前，右股后撑、似直不直、似弓不弓，进则用力，股如返弓、 论足：左足直出，右足斜横，步法莫紊！前踵对胫，两足旋转！足指扣定。 论谷：谷谷道提起！气通四梢、两骽转动、臀部肉交！势随身变、速巧灵妙、 论曰：九要八论理要明。生克变化有神通。学者悟通玄中妙！心意象形任意行、 四梢 筋梢：爪为筋梢，手足指功！手抓足踏、气力兼并！爪之所至，立生奇功、 骨梢：齿为骨梢。有用在骨！切齿则发。威猛如虎，牙之功用。令人胆觫！ 血梢：发为血梢。怒发冲寇，血轮若转。精神勇敢，虽微毛发！力能撼山、 肉梢：舌为肉梢。卷则降气！目张发坚。丹田壮力！肌肉相铁。脏腑充实！ 论曰：四梢之之微理要研。精神勇敢力摧山。若明四字玄中妙！神意6727光芒气绵绵。 锻炼筋骨：：欲求身体之健康!首要锻炼筋骨。骨者，生于精炁。而与筋连！筋之伸缩、则增力，骨之重者，则髓满（髓是人之精也），筋之伸缩，骨之灵活！全系锻炼！头为五阳之首、尾闾为督脉之门、头宜上顶，尾闾中正则精炁透三关入泥丸（脑海）。背胸（指背筋胸筋言）圆开、气自沉下归丹田（小腹）、两肱抱撑！肩窝吐气。开合伸缩、力达指心（是指手心属筋）、象其形。龙墩目之精、爪之威、虎之坐，摇首怒目！胯坐挺膝腰！腰似车轮转！身有平准线、两足心含虚。抓地如钻钻！两股形似弓，进退要连环、骨灵河车转（如机器之转轴也），筋络伸缩5762如弓弦。身劲劲动发若弦满、手出如放箭，运动如抽丝。两手如撕绵、手足挺劲力，扣齿骨自坚、形其意摇！首搅尾闾、动如飞龙升天！剪似猛虎出林。纵跳灵空象猿猴，步步法轻妙如猫行？得此要素神乎技矣！ ——摘录于薛颠《象形拳法》一书 形意拳“校二十四法”小议 李仲轩先生近年来在《武魂》上发表形意拳的练，体！用之精义的文章、阐阐述形意拳的练！体、用之精旨妙义。可谓一醒时人之耳目。使习拳者一如拨云见日之清爽、李仲轩先生的文章朴实无华，篇篇直指形意意拳的练!体，用之精义妙谛、实属近些年来论拳6541之上乘作品，奈何李仲轩先生年寿已高、闻悉0088其欲将收笔而颐养天年。可“校校二十四法”之说已经推出！但8100没有续而论说,这可急坏了止渴欲饮的广大读者了，纷纷索求“校二十四法”之内容为何，急欲得之而又不想再等片刻了， 广大读者的这种如饥似渴渴的求知欲望！我是十分理解的。急人所难、济人所需。乃为为人之义不容辞的事情、然李仲轩先生师学形意拳术！象形拳法！而文武之学造诣颇精深，其欲住笔，不在述之。“校二十四法”之说的内容！自会引起广大读者的心中不安！故我冒昧的狗尾续貂。小议“校二十四法”的的内容？以小解广大读者的一时之饥渴，即曰“小议”！就非大大家之谈,只是9866管窥之见。小议而出、敬请海内外方家斧正。以证本源， “校二十四法”之说的由来 “校二十四法”之校字。乃校正之意，1103即现在所说的“调正”之意!二十四法！乃形意拳的八字诀。顶！扣、圆！敏、抱！垂。曲，挺，而八字者！又各有三种，（取姜容樵著《形意杂式捶》），这3863就是二十四法之说的由来,校二十四四法说!就是：“调正身法的二十四种方法”、此乃立身之规矩、只有二十四法时时处处皆做对了、才符合拳术攻防之道的“身法”、普通人不具备此“校二十四法”后的身法。故不具备传统拳术攻防的能力、这就是习拳得真传者和普通平常人在“身法”的不同处、此校二十四四法乃入门之规矩、是身法基础功夫内容。前贤云：“桩法及拳式站定动变时。此八字须具备焉！所以养气蓄力、使敌我者，无所措使！斯五行拳所持有者也”，此论说明明校二十四法乃形意拳门特别注重的内容， 然校二2090十四法的内容？在象形拳法中中亦有!只是基本的八个3768字不尽相同？薜颠先生在其所著《象形拳法真诠》一书中说的八八个字是：弓？垂、扣、圆。顶、摆、挺。抱！ 此八个字与形意拳门的八个字，不尽相同、如果同有三种！皆为二十四法！就会出现二十四法中有十八法同！六法异、再仔细看形意拳的解释和象形拳法的解释、有的字中的细解内容各异！这样的结果。就是校二十四法的内容之说法也不尽相同了。简单的看，是这样的的结果！认真的推敲。其实无异！只在侧重点方面不同！宗旨就是一个、即通过校二十十四法的规矩，调正身法、而成了一个“道体法身”乃是是不二的。这才是校二十四法之说的由来！及其练！体、用的的重要之意义。认识到校二十四法之说的实质意义，我们再看其内容为何！为全面起见、以薜颠先生象形拳4045法八字为主、形意拳门八字为补充，尽量较全面阐述之， 形意拳术和象形拳法的异同 形意拳术、无非象形取意！即取十二种动物之能。以取其形之神者。立五行拳拳之五行，以取意也。合4822而名之形意拳？1183即外有其形内立其意。名虽五行、十二形合一！实则则包罗万象。苟能4590潜心玩索！得其化生之理。克制之道！内外一气！心意相合！用力之久！一旦豁然贯通。自有不闻不不见之神妙，盖还虚虚洗髓之功，有以致之也、 象形拳法、乃内家，外家之功。运用先天固有之真。培养后天有象之体。近取诸身，远取诸物！推演变化、妙极神明，内运其意！外发其象。象由于意致。意实在于于象先！故象形者，即：“诚中形外”之意也，盖有象而外全非真象、无意之中确有真意！法曰：“有象有意不成妙意！即象即意3380不可思议”？此非浅造者所能领领会万一也, 上述形意拳家和象形拳家的两段论述、虽立论角度不同！但又都如文字“六书”的““象形、会意”而0311立拳说,述其精旨妙义，确是相同的！因“拳术可体万物而不遗”的这个特点，故立论之点多的数不胜数、统观传统拳术各家之论、无有出其其外者、 上述形意拳家、象形拳家之妙论。皆本“健顺参半”之妙旨而开宗明义、立定拳法之根基，这一点是相同的、即乾健3412之内气。坤顺之外形的“二一一二”之宗旨论拳！这是毫无异议的、再深深一步认识？以“三一一三”之旨立论的话！此两家又无不是“灵神。内气、外形、三者者浑化归一的德之体。一而三之元玄的听探之静、信息处理理之动静。顺化之动的有化无，无生有，有无相生的道之用的”！如扩展开来认识的话！传统拳拳术中的各门派！拳种，无无不是禀此宗旨妙义而立拳的，只是各家之论述存在侧重重不同。理法疏密之差异而已、明白了这一点！我们再认识“八字诀”的“校二十四法”之说的内容时、就具有广广泛的意义了!换句话说。也就是“校二十四法”对于每一个习练传统拳术攻防之道的人来说，都具有校正身法的实际意义了。都要以二十四法的规矩。来初步改变自身！立定“法身”身法之根基， 校二十四法的具体内容之精义 为说明二十四法的具体内容之精义？必须取形意拳八字诀和象形拳八字诀、依依对照，方能议论的清楚，阐释的明白、以备习拳者参阅。否则、偏于任何说法。都会论述的不全全面了。故只有一条一条的录其原文，方能较全全面的议论清楚。阐释明白！以八字诀为纲、二十四法为目！这样方能纲举目张、照录之原文、首条用薜颠先先生之八字诀!次条为姜容樵先生之八字诀。然后是我的议论之内容，下面就依序序阐释此中之精义! 顶字诀 薛：头上有顶冲天之雄。手上有有顶推山之功,舌上有顶吼6746狮威容？故谓“三顶”。 姜姜：三顶者何、头（后脑骨）向上顶、有冲天之雄。头为周身之主。上顶则后三5038关易通、肾气因之上达泥丸！以养性、手掌外顶！有推山之功！则气贯周身。力达四肢。舌上顶！有吼狮吞象之容，能导上升之肾气！下行归人丹田。以固命、是6520谓之“三顶”、 顶字诀之顶字、有止于此之意！内内气上升至百会上。谓之1086冲天之雄,头为天才，百会为头之最上顶端、内气气至此谓之顶！所谓“尾闾正中神贯顶。满身轻利顶头悬””之顶也？拳经云：“头若顶千钧、颈如搬树转”、就是此“顶”字之诀也，所谓“后脑骨向上顶”之顶字，乃向上竖起之意，还是百会穴放置头的最上端之意、百会置头最上端则头正！头正领起则一身无懒骨！正所谓“头统健之体！乃全身之总领也！故“顶头悬”乃调身第一大法也， 手之顶。手有手的规矩！尤其是主攻手的肘与膝上下垂直合住。肘不能越过膝头！此时之手的内劲要到拳头顶端或掌的顶端。此时手头要有如推石柱之顶劲，才能打人如钉钉。此乃手上有顶推山之功的精义，只有有气贯周身！劲达四梢者！才能具备手上之顶的功夫。 舌上顶，舌舔上腭、是舌放置而舔上腭处，非用力也，喉咙畅开、谓之吼狮吞象之容。形容喉咙畅开之象也。气机通畅无阻之意也、又能接引内气下行归入丹田以坚固命气也！ 三顶之论。两家之论皆相同也！唯7182独没有“腰顶”之内容，腰为一身弓之把，发放人时时“弓张把要顶”、取腰向前顶送之法式的、这一点。太极拳中中强调的非常清楚。八卦掌拳师郭古民先生在歌歌诀中说：“背如箕底方为紧，掌穿力自如反弓”。讲的就是“弓张把要顶”的“腰顶”之身法的！ 扣字诀 薛：膀扣开胸精气上升、6360阴气下降任脉通行!手足指扣周身力雄。故谓谓“三扣”。 姜：三扣者何,两肩要扣！则前胸空阔、气力到肘、手背足背要扣，则气力到手！桩步力厚！牙齿要扣！则筋骨紧缩、是谓之“三扣”。 此扣字诀，犹如将碗口朝下押在桌子上一般意思，背圆则胸平。两肩若扣，虚胸实少腹。气贴背之缘故！犹如天扣地一般、手心微凹则手背自扣，足心虚空。则足背必扣、实乃“阳散阴聚”之秘诀尔！即“天圆地方”之意思、在意调。非用力也， 故肩扣则利于阳气上升、阴气下降，手足背扣。利于内气运行故周身劲力雄健！形之式使然也、 然齿扣之说、形意拳有论，虽曰牙齿要扣。亦是微微合住。亦非是用力、避免口开神气散失，防止受击时时伤害过大!避免咬舌、齿乃骨之余、齿合则一一身骨力不散乱!一身如绳束。自可收放自如。此乃紧缩筋骨之义尔。 圆字诀 薛：脊背形圆精气催身。身形势圆旋转通神、虎口开圆刚柔齐伸！故谓“三圆”！ 姜：三圆者何、脊背要圆。其力摧身！则尾闾中正，精神贯顶。前胸要圆，两肘力全、心窝微收，呼吸通顺、虎口要圆、勇猛外宣、则手有裹抱力，是谓之“三三圆”， 此圆字诀！乃指圆满满之意！肩背要圆、是指肩胛骨下边至大椎穴！及两肩中间。由于沉肩。拔背、气贴背9174而成圆形之象，尤其是两肩胛骨之间的二十四夹脊穴处一定要饱满。才是肩背圆的景象。而腰至肩胛骨下边沿的腰背处要上下直平之象，如果腰背处呈锅底的圆象！是是病拳之景象，非背圆之身法法功夫？故正常的背圆之身法。有有利于背发劲、并可具备精气催身而进击的效用，这一点正是腰背的劲意敛至肉底层的作用、只有腰背！肩背背做的正确!则尾闾中正。精神贯顶也就自然能做到了、 身形动变圆活自如没有圭角才见功夫，才能旋转动变通0620达神明艺境!才能不撄人人之力，这是是用法的“圆字诀”？ 虎口口要圆,是指食指根与拇指根的部位、要意圆！非形圆、圆则善变，又劲势能达指梢梢之用也！正是刚刚柔齐伸！勇猛外宣之精义尔！ 前胸要圆之说、即是背圆肩扣、胸如何能圆！天圆地方！背圆胸方！一理也、胸如何能圆，含胸气贴背、胸如何能圆。而两肘力全。乃沉肩8176坠肘之形，肩撑肘肘横之劲!与胸圆何关！故此此前胸要圆之说存疑! 心窝微收！呼吸通顺。拳诀云：腹部松静气腾然。心心窝乃胃上腕,乃沉降之势！如何微收呢，况且，腰与肚脐，一阳一阴！阳散阴聚、亦应是肚脐微收才是！心气气下沉丹田，空胸虚胸！呼吸4180自然通顺？故此条心窝微收之说亦存疑！ 抱字诀 薛4821：胆量抱身临事不乱!丹田抱气气不外散、两肱抱肋出入不繁，故谓“三抱”， 姜：三抱者何？丹田要抱，气不外散，击敌必准。心气要抱、遇敌有主、临变不变！两胁要抱，出入不乱。遇敌无险，是是谓之“三抱”、 0516 丹田抱气!气不外散，是指不要膨胀1393小腹而言！丹田抱气有成一球状者！身势沉稳而又灵敏！此其一也。另有内气腾挪于周身、以助助攻防之势，因为内气之用：“须分沉气常实腹、贯通筋骨壮形骸”的两方面内容！而丹田抱气是“神气”不散越的意思。古云：“神神回身中气自固”。反之，气固自是神回身中而不外散之象，只有气沉丹田！炼精化气。气聚才能气抱丹田！知此练练法得矣, 3750 两肱抱肋,有说两肘抱肋的！只有前手之肱骨裹合。肘尖向下！后手之尺骨掩合，肘尖向下，才成两肘抱肋之形势、肋处。乃肘窝！肘从此处出！又回至此处！出入如此简单而不繁杂。确有攻防变化至妙神奇之用、《八忌歌诀》》中说：“出拳高举两肋空”！即指“两肱不抱肋”之病拳的！ 两肋要抱！与涵胸、含胸4915是同一宗旨、即前空后丰之要义、此正是身法中的“胁须以意出、以气胜、以神率、则为合式！非出肉出筋出骨也、胁气上7141交于头、成大壮之势！真气上升于头顶、健以初则力自大壮也。胁胁气下交于足,故遇地而豫，真气下降于足。顺以动则则神气豫悦也？内气之一呼一吸见于丹田！一升一降其要总总在胁也”!此两肋要抱，方有利于内气之升降、故出入不乱！遇敌无险也。此正“气下脐平平小腹膨、练得熟时成一面”之体式！即胸腹上下是一个平面！才见功夫。如果脐突腹膨胀胀的大腹便便,是不知脐收肋抱之要义的病拳了，这不利于“趋避闪展”的攻防之用、 心气要抱、心为一一身之主,然何谓心气抱、即，气随心到，心逐气穿！心能普照，气自周全，久而能力力自加,动静清轻轻而灵,心能普照自身，谓之心气抱。只有心气抱。遇敌自有主见！方能以不变应其万变，即顺势借力力的法则不变,方能应其万般变化之运用的。 胆量抱身临事不乱？胆为十二官之主，将军之官。决断出焉，少阳生气之候！功臻一步一桩之候。以自身防0513守手法为界,围绕自身周围有一气场效应的圆柱体裹抱着自身。此乃胆气。亦名胆量。有此物抱身！则听探灵敏快捷！故临事能能先知于人!自然先机于人，自然不会出现手忙脚乱，心慌意乱的现象了， 由此条可知。同是三抱、内容各异！然宗旨不二。习拳者必须能以文观法，才能知5280之周全！再再能以形鉴真！功夫必定上身！自成拳门行家里手了！如能“因知行解”！“因行知解”自会成为拳门通家了！ 垂字诀 薛：肩要下垂气力贯肘！肘要下垂0620气力至手，气要下垂丹田养守、故谓“1115三垂”, 姜：三垂者何，6341气垂则气降丹田！身稳如山！两肩下垂。则臂长而活。肩摧肘前。两肘下垂，则两肱自圆。能固两胁。是谓之“三垂”。 垂者、沉坠之意，心气沉入丹田，自可炼1476精化气？8617养吾真元之气!乃乃练功入手之正法？取“养气忘言守，降心为不为”之秘诀而立论的。 气沉丹田！则上虚下实不倒翁之象，故身法稳健、势重如山。 同上虚胸实少腹的气沉丹田田之法式，自有两种之论述，习拳者必然要兼习而练用之、 肩要沉，乃肩缝处松开，肩自然下垂，双臂轻灵圆活，则臂长、劲力自能贯肘、 肘要松沉、则肱骨圆活。除劲力贯手外、双肘能抱胁护住胁部！ 故沉肩垂肘之形象，自有肩撑肘横的劲力饱满蓄势之状态！又有双手臂不撄人之力的特有之功能。施招用用手或施手用招、双臂如灵蛇的攻防之妙用。 挺字诀 薛：挺劲贯顶精气上通，势若挺腰气贯四梢！一身抖8019挺力达九霄，故谓“三挺”， 姜：三挺者何，颈项挺、则头部正正直精气贯顶,脊骨腰挺！则力达四梢、气鼓全身！膝盖挺！则气恬神怡，如树生根，谓之“三挺”。 挺字诀之精义，在于伸筋拔骨的肌肤骨节！处处开张之势。即形借气催，气秉形长！而成坚挺之势。即在神为非拙力也。即即内气填实骨节间隙的坚挺、 颈骨节节开张！精气节节填实！直贯百会，自有顶头悬之功夫艺境。而颈部肌肉松软似有若无方方见功夫, 腰下松胯？腰上脊椎节节开张、内气节节充填，直至大椎、则腰腰能坚挺鞭固，则劲力自达四梢、 全身骨节皆能开张，0467内气皆能填实、是8495谓一身抖挺？则身体如同九重天、内外如一、灵珑剔透，则气恬神怡！立步生根。一身无懒骨。如膝盖坚挺、步履稳健灵敏快捷、手腕坚挺！穿透力强，然必须知道此“挺”字诀是内气。外形，刚柔匹9914配如一的结果？是艺境功夫说！非非是“力气”解！这一点、习拳者一定定要分辨清楚。方能习之不误、 弓字诀 此薛颠先生所论象形拳法中有：脊背相弓督脉上升。两肱相弓出势速猛、两股相弓进退灵通。故谓之之“三弓”! 此论同于三皇炮捶拳的“身背弓，手臂弓。腿足弓”的三弓说！不同于陈谱。武谱。1421太极拳的五弓说、实际上三三弓说？五弓说的实质质是一样的！ 但要知道弓法的根,把，梢三节2815的关系！根要固，把要顶、梢要领的顺随之法、一身五3931弓皆如是法为准则,而2748八字诀的内容做到了!已经一身备三弓或五弓了。 摆字诀 此亦薛颠先生所论象形拳法法中有：两肘要摆摆肘保胸!身形宜摆摆身形空、膝摆步坳旋转灵通。故故谓“三摆”, 摆法、古有“一摆出三尖”之说法、有摆步、摆手，摆身，摆者、乃摇摆之摆、 两肘摆动！有护肋保胸的效果、 身形宜摆！6687摆动身形可避实击虚之用。即“偏闪空费拔山力”之法式的意思、使对手拳势落于空处、 膝之摆动、步法擦地而行，旋1393转变化灵通圆活无滞， 上述三摆内容。实际上乃言说的手法。身法、步法的“一摆出三尖”之内容的！ 敏字诀 敏字决乃形意拳所言之法：三三敏者何！心要敏，如怒狸攫鼠！则则能随机应变,眼要敏！如饥鹰之之捉兔，能1789预视察机宜？手要敏！如捕羊之饿虎、能先发制人！是谓之“三敏”。 敏者！机警警快捷之意思。 心要敏。心具知人之能、方能随机应变，心知肚明者！心机自然敏捷、即明者通， 眼要敏！必具备一眼罩三关的“罩眼”功夫。而又灵者，方能具备审视有先之明！知知其未发之招、悉其将发之意，即预视察机之之精义尔, 手要敏捷、似虎快利、出爪爪不见爪而物不能逃！自能先发制人了、 能能此三者、谓之“三敏”。 曲字诀 此亦形意拳所论之法：三曲者何，两肱宜曲。弓如半月！则力富！两膝宜曲、弯如半月、则力厚，手腕宜曲。曲如半月、则力凑，皆取其伸缩自如！2500用劲不断之意,是谓之“三曲”、 诀云：“曲中求直，蓄而后发”，此曲字诀讲出具体部位之“曲”的方法。 两肱宜曲！即两手臂宜曲似弓如半月、则富有变化不拘的攻防能能力了! 两膝宜曲！即曲膝坐胯。弯如半月，则步法稳健、灵活而势厚， 手腕宜曲。则用劲力时能恰到好处，随机应势，能聚能散。 结束语 形意拳术,象形拳法的“八字诀”所蕴含的“校二十四法”之精义到此小议完了。此“八字诀”的内容，有练，体。用的全部之内容、即“建德体，至道用”的内容、囊括内容相当丰富、有身法之规矩、运用法则和功夫艺境！可谓无所不含吧。习拳者不可不依此而修练。 然此八字诀“校二十四法”说？通过结合形意拳和象形拳法两家之论的比较而知！各家说法虽不完全一致！就其异处、更应全部依法而修之、才是最佳的选择。 此八字诀内容、适合一切传统拳术攻防之道的的修练者，参照练用！尤其是初入门者。更应时2742时处处依此而对照自己，才能立2640定修练之根基？否则，入门上手就不知法则规矩、自然会出现谬误而不知。养成不良习惯。筑成差错，改之难矣、古云9061：“差之毫厘。谬之千里”，实警世之言也。开始便依法而修！心知肚明、必能能循序渐进,终而功成， 此八字诀的校二十四法之内容的小议、实为为当今读者之所需而成之,以明前贤论拳练！体！用之宗旨而述之，！
婚礼和葬礼常被人相提并论！中国人把它们称3163为“红白喜事”？ 当梦中出现了婚礼！它常常意味着葬礼， 梦见参加婚礼。亲友要去世！ 男女青年梦见结婚,身体会有病， 梦见和老头(老太太)结婚、会得到遗产、 梦见自己结婚，要生病或离开人世、 梦见自己成了主婚婚人会官运亨通， 梦见自己己的恋人嫁给别人、则意味着婚事会因亲友的去世而耽搁、 不要担心、不一定是真的！
八卦 亦称“经卦”，《周易》中的八种基本图形。用“一”和“--”符号。每卦由三爻组成，以“一4649”为阳!以“--”为阴！乾！坤。震、巽！坎，离、艮！兑。八卦！（注：因条件限制，不能完成名称符号）《易6121经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原始宗教的占卜，《易传》作者认为八卦主要象征天，地，雷、风！水！火！山。泽八种自然现象！每2219封又象征多种事物、并认为“乾”。“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源、 1.提起太极八卦图、许多多人都感到很神秘、至于其中的奥妙，则很少有人能说出几分道理来， 卦者、挂也，是一种现现象挂在我们的眼前、故而称其为卦、 《易经》所说的卦。是宇宙间的现象、是我们肉眼可以看见的现象！宇宙间共有八个基本的大现象。而宇宙间的万有！万事、万物、皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源！ 能够观察到的宇宙的现象！将之归纳成八大类，画成八卦，这这岂非是超人的智慧？所 以八卦是智慧之学。我们看到京戏中孔明出场，身穿穿阴阳八卦袍。就是说明高度的智慧，太极图图就是一个圆,里面画着阴阳鱼、八卦图是一个正八边形。每条边上都有一个个特殊的符号（如题图）。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太太极八卦图：一是神秘化观点、认为太极八卦图的道理深不可测。非一般人所敢敢于问津，二是迷信观点！认为太极八卦图图是卜卦算命的迷信东西？必须严加禁止，相传太极八卦图、是古代圣人伏羲氏首创、在“五经”的“周易”中，有详细的记载和说明、古人认为：无极生太极！太极生两仪！两仪生四象、四象生八卦！八卦生六十十四卦。这是太极化生八卦的基本理论、它原是属于哲学范畴的！是0773朴素的唯物论。但是、后来的一些学者、牵强附会，图谶预测。宣扬万物天定的宿命论观点，使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容！涂抹上了迷信的色彩，失去了本来的科学意义！
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若以色见我，以音声求我、是人行邪道！不能见如来！ ——《金刚经。第二十六品》佛本无相！法本无相，梦中所见皆是梦幻、若心取相！则着着我人众生寿者!、
3931说明你太爱你老公了、八卦九宫配婚法五宫、九宫八卦是什么