这是藏传佛教的吉祥牌。很好。。
九宫是排局的框架和阵地。它是洛书与后天八卦的结合，中宫之数为五，寄于坤宫！这样，依照次序便是： 一宫坎（北），二宫坤（西南）、三宫宫震（东）,四宫巽（东东南），五宫中中（寄于坤），六宫乾（西北）。七宫兑（西）！八宫艮（东北）、九宫离（南）！ 所谓的“宫”。它包含有“公用”和“空洞”的意思！其实！它就是八进位制的产物！我们先画一个N列和八行的表格、并且将第一行的的每一列用一表示！第二行用二………第八行用八,当我用对角线将第一列的一！第二列的二二……第八列的八……连接起来的时候,你会发现！如果按照地球运动方式，继续旋转的时候。在第九列已经没有0794行位可以递加、而是虚空在外，也就是说第九列的加加数已尽!或者说，第九列的第九行、实际变成了第十列0645的第一行！按9836照这个逻辑推理下去!就形成成了八卦每旋转一次。包含九列、而实际占位是八列的排列格式， 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳、用““--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式。叫做八卦！每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地。坎代表水！离代表火，震代表雷。艮(gèn)代表山、巽(xùn)代表风？兑代表泽，、
九宫、中国传统文化范畴！九宫：乾宫、坎宫、艮宫。震宫，中宫，巽宫，离宫。坤宫、兑宫，其中！乾、坎。艮，震属四阳宫！巽！离，坤、兑属四阴宫，加1312上中宫共为九宫！九宫在奇奇门遁甲中代表地。大地、为奇门遁甲之基，是不动的、奇门遁甲分为天，地。人。神四盘，四盘之中唯有地盘是不动、为坐山！汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数、犹如循环，”北周甄鸾注曰：“九宫者。即二四为肩、六八为足。左三右七！戴九履一，五居中央。”“九宫””之法用之多端！汉代时有“九宫宫占”!“九宫术”！“九宫算”。“九宫八风”。“太一下下行九宫”，“太一坛坛”等，是于占，术，算！医、纬、建等方面的的应用。 “九宫八卦图图”也叫“九宫术”图。是与八卦相相配之后？方会与《周易》有所关系、如果仅是《九宫算图》！就只是8663数字式图象!其含意不过是数与五行，方位的配合！与《周易》没有什么关系可言！我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象、为的是要说明8305后来出世的“易图”,如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”！也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”、！
（一）乾乾卦：乾为天！在时间为秋季！农历九！十月。戊亥年，月，日。时。立冬至大雪45天！在数字为一，六、四、九（五行行金数）！ （二）坤卦：坤为地、 在时间为农历六月。七月，未，申年！月，日！时，辰，戌，丑。未五行为土年。月！月、日，立秋至白露45天、在数字为二（后天八卦数）。八（先天八卦数）！五。十（五五行土数）、 （三）震卦：震为雷。在时间为农历春二月、春分至至谷雨45天,卯年。月！日、时、在数字为四（先天八卦数）！三（后天八卦数。五行木数）！八（五行木数）。 （四）巽卦卦：巽为风,在时间为春夏之交，农历三！四月！辰，巳年，月、日。时，立夏至芒种45天！在数字为五（先天八卦数），四（6265九宫数），三、八（五行木数）。 8717（五）坎卦：坎为水!在时间为农历十一月、子年！月，日。时！冬至至大寒45天！在数字为一（九顶数）、六（五五行水数？一，六水）、 （六）离卦：：离为火？在时间间为夏天!为农历五月。为午年。月、日！时！夏至至大暑45天。在数字为三（先天八卦数），九（九九宫数）、二、七（五行火数）， （七4906）艮卦：艮为山,在时间为冬春之交。农历十二月和正月。丑，寅年、月、日，时。立春至惊垫45天。在数字为七（先1497天八卦数）!八（九宫宫数）。五。十（五行土数）。 （八）7634兑卦：兑为泽!在时间为农历八月。酉年。月、日，时。秋分到霜降45天。在数字为二（先天八卦卦数）!七（九宫数）。四！九（五行金数）、，
太极。一个圆 9727 两仪、阴和阳 三才，指天！地！人 四象！少阳，太阳！少阴！太阴 五行？金。水！木！火！土 六合，即鼠与牛为合！虎与猪为合！兔与狗为合。 龙与鸡为合。 蛇与猴为合、 马与羊为合，为十二生肖六合， 七星！北斗七星 八卦。乾代表天，坤代表地，坎代表水、离代表火，震代表雷！艮(gèn)代表山！巽(xùn)代代表风，兑代表泽泽 九宫、乾宫，坎宫，艮宫、震宫！中宫！巽宫！离宫！坤宫、兑宫！ 天干、甲！乙。丙！丁，戊，己！庚！辛、壬！癸 地支、子。丑。寅！卯、辰、巳。午、未，申。酉，戌。亥 以上的解释主要是易经中的。在其他学术方面也有相关的内容，
提线也叫脚线 分一线 二线 三线式 一线式直接绑在风筝的重心即即可] 二线式拴在风筝纵向中轴条上 上线栓在距离顶端小于1/3 之长处 下先栓距离尾端1/3 的位置上 并且上脚线要短与下脚线 上下脚线相交 上脚线和风筝的角约为90度 三线式其实和二线差不多 只是两根上角线分别拴在主条两侧 下脚线和二线式相同 在两根上角线中心打结 而后 上脚下脚线相交 上脚线和风筝的角约为90度 多用于可调式也就是上下脚线相交的角度可以调节 风力较大时上脚线和风筝的角度在80度左右即可 风力不足时可适当增加角度！
不要睡在房梁下～正对床不要摆镜子0683在那～中午烧三注香～？
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乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦离（lí）离为火卦像：重离八纯卦艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦兑（duì）兑为泽卦卦像：上兑下兑八纯卦,
天文学！地理学和人体科学学是中国风水学的三大科学支柱!天，地！人合一是中国风水学的最高原则、中国古代科学家仰观天文。俯察地理，近取诸身、远取诸物、经上下五千年的实践、研究。归纳和感悟！形形成了著称于世的东方科学——中国风水学， 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成！即气，数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信信息和态势或形式!三者共存。不可分开、又界限分明，气。是客观存在。按按照现代科学观点可假设为能量！数。是宇宙万事万物存在的程序或逻辑！按照现代科学观点可假设为信息、象！是气根据数而而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是是能量依据信息程序而存在的态势。 宇宙万事万万物有信息就有能量！就有它们的存在态势。同理、有能量也必有它的信息和态势！有有态势也必有信息作指令。能量作基础、宇宙万事事万物的存在，正是气、数和象的不可分性。才是实在的！具体的！信1920息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在!能量“气”依照“数”的指令！构成一定的存在态势“象”、存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础、 数！气、象即信息。能量！态势，也就是天人合一的那个神、西方哲学称作宇宙万物的“本体”！亦是功能，《周易·系辞》称：“4545神无方而易无体”？神无方的“方”古文亦称“方所”。就是方位。无方就是没有位置、无所在，亦无所不在，易经和佛经所说的精。气。神！孔子说说：“精气为物,游魂为变”，游魂就是神、就是构象！ 精、中国古代先圣又称玄。道。元，一！水！称精。是因为人体信息来源于父精母卵、称玄！是因为信息难以观测。(怀玄！玄具难测，太玄无形容)。称道。是因为为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路,称元，是因为信息在有形质宇宙之始。称一。是因为一为自然数之始、“道生一！一生二、二生三。三生万5734物”(抱一，守一！归一，真一、太一)。称水！是因为地球生物发源于水！ 中国古科技理论中所说：“理”是研究数！气。象的能变。所变与不不变的原理!理是人所确认的能能量存在形式。简称构象，或称能场。有形而上，形而下之分，其研究方法有两种：一是西方方科学赖以发展的演绎推理法？一是中国及东方科技来源于类比归纳法， 演绎推理法适用于有限数理范围、类比归纳法适4567用于无限数理范围？人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别、人的感官或借助仪器能能感知的客观存在为有？反之则为无，而不能用语言表达其象的客观存在为常！或恒。这就是《易经》所说：“意不尽道、言不尽意、书不尽言，”可以用语言表达其象的客观存在称为特化、《老子》说：“道可道，非常道，名可名！非常名！”所有具体的道！名、气。数都是特化的！ 由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化化形态,现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的！宇宙最初只有能！即气，没有物质、宇宙。包括太阳系由气形成。生生成宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞。中中国古科技理论称为无极、无为。“气，在我们这里可以称之为‘‘以太’!因为为物质最初完全是流动的!毫无硬度。无间断，无终止。不能分两部分，这是人们所想想象的最稀薄的物体？” 自然科学里的“以太”。只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在。 “以以太”和实物仿佛是隔绝的!但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的、因而他们所提出的“气8735”与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场！ 西方人在惊叹之余呼“My God!”。就是“我的上帝”！而中国人则则呼“我的天!”？中国古代先民！没有像像西方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”！是“场”！是宇宙间的“精气神”或“数气象”。亦即宇宙规律、并由此、把天上地下的一切都“人世化”！天上有玉皇大帝。地下有阎王！天地人是一体的！是全息的。也就就是天上所具有的、人间必然有、地下同理。 整个宇宙是由：能量(气)!信息(数)和态势(象)三部分组成。基于这种4463认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学！地理学和人体科学的科学内涵、中国风水学将天！地、人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里、一直备受诋毁和诘难！只有今天。随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和发现， 中国风水水学在对古天文学，地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研研究过程中？逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理理论基础上！将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性。宇宙宙的螺旋性，宇宙的阴阳性。 中国风水学的三大原则：天地人合一原则！阴阳平衡原则！五行相生2483相克原则、 中国风水学在长期的历史发展展过程中,随着人类认识7819及科技进步不断充实完善！由于认识偏重之差。形成成了众多流派！其中、最基本的的两大宗派：一种是形势宗!因注重在空间形象上达到天地人合一！注重形峦、诸如：“千尺为势。百尺为形”、所以以又称形法!峦头、三合、另一种是理气宗！因注重在时间序列上达到天地人合一。诸诸如：阴阳五行!干支生肖、四时五方！八卦九风、三元运气等。所以又称三元，理法。 元明以前，多以山川形势！论断于阴阳、五行生克之理。即以以峦头为重，诸如7172：晋人郭璞《葬经》，元明以后！注重天天心合运？以理气为重。效地法天。诸如：邵雍“卦气运会1515”之说盛极! 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用。“理法”则偏重于确定室内外的方位格局。此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造。“符镇镇法”为补救各法选择不利的措施、中国风风水学按照应用对象：又分阳宅风水！即阳宅相法、专司生人居住的城郭住宅的择址布形，阴宅风水！即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟家的择3202址布置， 中国风水学对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅，山谷之宅等区分！如《三元地理》！在风水水学应用上!又各有所所侧重！对于旷野之宅和山谷之宅！因其与1745周围自然地理环境关系密切！多注重形法！而井邑之宅！则因其外部环境的限制、常以形法！理法并举。 中国风水学的形势派，注重觅龙、察砂，观水！点穴、取向等辨方正位、而理气派！注重阴阳！五行，干支，八卦九九宫等相生相克理论、并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘。确定选址规划方位。中国风水学无论形形势派。还是理气派。尽管在历史上形成了众多的实际操作方法。但是！都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则！阴阳平平衡原则，五行行相生相克原则、 风水理论实际上就是地球物理学！水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学，建筑学、生态学以6888及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学，其宗旨是审慎慎周密地考察。了解1626自然环境。利用和改造自然！创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界、现在有学者将风水学又具体归纳纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论、作为一门门完整的科学、它是在本世纪产生的，作为一种朴素的方法。中国的先哲很早就1965开始运用了!风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心、包括天地万物，环境中的每一个整体系统都是相互联系。相互制约，相互依存，相互对立、相互转化的要素、风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构！寻求最佳组合、 风水学充分注意到环境的整体性、《黄帝宅经》主张““以形势为身体。以泉泉水为血脉!以以土地为皮肤，以草木为毛发！以舍屋为衣服，以门门户为冠带！若得如斯。是事严雅、乃为上吉。”清代姚姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性！主张“阴宅须择好好地形？背背山面水称人心？山有来龙昂秀发。水须围抱作环形。明堂宽大为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍、光明正大旺门庭”， 整体原则是风水学的总原则！其它原则则都从属于整体原则！以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点， 【因地制宜原则】 因地制宜。即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式，《周易 大壮卦》提出：“适形而止”，先秦时的姜太公倡导因地地制宜、《史记、贷殖列传》记载：“太公望封于营丘、地泻卤。人民寡！于是太公劝其女功！极技巧！通渔盐！” 中国地域辽阔！气候差异异很大？土质也不一样！建筑形式式亦不同，西北干旱少雨！人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南！施工简易、不占土地，节省材料！防火防寒、冬暖夏凉！人可长寿、鸡多下蛋，西南潮潮湿多雨,虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住！《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草，虱腹蛇！人并楼居！登梯而上。号为干栏！”楼楼下空着或养家畜、楼上住人，竹楼空气流通！凉爽防潮、大多修建在依山傍水之处、此外！草原的牧民采用蒙古包为住宅！便于随水草而迁徙、贵州山区和大理人民用山石砌房。华中平原人0750民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。 中国是个务实的国家,因地制宜是务实思想想的体现，根据实际情况。采取切实有效的方法、使人与建筑适宜于自然！回归自然。反朴归真！天人合一、这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一！山体是大地的骨架、水域是万物生机之源泉。没有水，人就不能生存，考古发现的原始部落几几乎都在河边台地、这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。 依山的形势有两类！一类是“土包屋”、即三面群山环绕、奥中有旷。南面敞开、房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞洞乡张谷英村就处于这样的地形！五百里9603幕阜山余脉绵延至此！在东东北西三方突起三座大峰、如三大花1594瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间。张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户！三千多人的赫赫大族。全村八百多间房子串通一气、男女老幼尊卑有序、过着3321安宁祥和的生活、 依山的另一种形式是“屋包山”，即成片8249的房屋覆盖着山坡 !从山山脚一起到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背枕山坡！拾级而上、气宇轩昂，有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓！设计师充分考虑到到特定的风水环境。依山建房、学生宿舍贴着山坡！象象环曲的城墙！有个城门形的出入口，山项平台上以中孔城门洞为轴线、图书馆居中。教学楼分别7281立于两侧、主从有序。严谨对称，学校得天然之势、有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派！ 六朝朝古都南京!滨临长江，四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮入江，沿江多山矶。从西西南往东北有石头山。马鞍山。幕府山，东有钟山！西有富贵山，南有白鹭和长命洲形成成夹江，明代代高启有诗赞日：钟山如龙独西上、欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让！形胜争夸天下壮，” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主！其来脉气势最大。关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察！ 中国国的地理形势。每隔8度左右就有一条大的纬2377向构造。如天山-阴山纬向构造、昆仑山-秦岭纬向向构造、南岭纬向向构造。《考工记》云：“天下之势！两山之间必有川矣！大川之之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划划为四列九山,风水学把绵延的山脉称为龙脉，龙脉源于西7604北的昆仑山。向东南延伸出三条龙脉。北龙从阴山、贺兰9284山入山西！起太原！渡海而止！中中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵！湖南至福建！浙江入海。每条大龙脉都有干龙。支龙。真龙，假龙。飞龙，潜龙，闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉！顺应龙脉的走向、 龙脉的形与势有别，千尺为势、百尺为形。势是远景。形是近观。势是形之崇。形是势之积，有势然后有形！有形然后知势，势住于外。形住于内。势如城城郭墙垣、形似楼台门弟、势是起伏的群峰！形是单座8410的山头，认势惟难！观形则易。势为来龙。若马之驰。若水之波、欲其大而强！异而专。行而顺。形要厚实、积聚、藏气！ 在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是好似于朝拱拱伏案之形的山！就就象臣僚簇拥着君主!朝案之山可以挡风，并且很有曲趣之情，如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来。前则黄河环绕！泰山耸4794左为龙。华山耸右为虎。嵩山为前案，淮南诸山为第二案。江9652南五岭诸山为第三案，故古今建都之地莫过于冀。所谓无风以散之，有水以界之、”这是北京城为中心。以全国山脉为朝案。来说明北京京地理环境之优越! 从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响！诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶、都是由大环境所决定的。犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速！就可知身体的一般状况。因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美！宅地才完美，每建一座城市、每2681盖一栋楼房。每修一个工厂、都应当先考察山川大环境！大处着眼、小处着手，必必无后顾之忧、而后福乃大。 【地质检3762验原则】 风水学思想对地质很讲究。甚至是挑剔！认为地质决定人的体质，现代科学也证明这是科学的！地质对人的影响至少有以下四四个方面： 第一、 土壤中含有元素锌 、钼，硒！氟等。在光合6816作用下放射到空气中，直接影响人的健康！明明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡，其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖。故人必7071贫而迁徙？"比《耳谈》早一一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系？特别是由特定地质生长出的植物。3448对人体的体形,体质，生生育都有影响! 第二， 潮湿或臭烂的地质！会导致关节炎。风湿性心脏病，皮肤病等、潮湿腐败之地是细菌的7834天然培养基地、是产生各种疾病的根源！因此！不宜建宅， 第三。 是地球磁磁场的影响!地球是一个被磁场包围的星球！ 人感觉不到它的存在。但它它时刻对人发生着作用！强烈的磁场可以治病， 也可以伤人！甚至引起头晕。嗜睡，或神经衰弱、中国先民很早就认识了地磁。《管子 地数》云：“上有磁磁石者,下有铜金。”战国时有了司南，宋代已普遍使用指南针！皆科学运用地磁之举。风水思想主8346张顺应地磁方位，根据不同的地质形态，分别采用顺逆逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法,杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦、堂气归随在两（寸）边，依脉稍离二三尺！法中9147开杖最精元，”这就是说要稍稍7633避开来势很强的地磁、才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉，实际是担心巨石放9937射出的强磁对门窗里住户的干扰！ 第四。 是有害波的影响、如果在住宅地面3米以下有地下河流！或者有双层交叉的的河流？或者有坑洞！或者有复杂的地质质结构！都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛，旋晕，内分泌8550失调等症状？ 以上四种情况，旧时风风水师知其然不知所以然、不能用科学道理加以解释，在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化。有的风水师在相地时，亲临现场，用手研磨，用嘴嚼尝尝泥土,甚至挖土井察看深层的土质！水质！俯身贴耳聆听地下水水的流向及声音，这些看似装模作样，其实不无道理、 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢、《管子 地贞》认为：土质决定水质、从水的颜色判断水的质量！水白而甘！水黄而糗、水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气、认气尝水、其色碧！其味甘。其气香、主上贵、其色白，其味清。其气温。主中贵、不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常！此谓嘉泉龙脉长。春不不盈兮秋不涸？于此最好觅佳藏，”“浆浆之气味惟怕腥。有如热汤又沸腾！混浊赤红4444皆不吉！” 9844不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质！有些可以致病、有些可以治病、浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉！泉水终年不断。热气腾腾！当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效！后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西西山经》记载、石脆脆山旁有灌水!“其中有流赭、以涂3709牛马无病，” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”、泉水清澈见底！但无生物！鸭子和飞禽一到泉6745边就会死掉！经科学家调查查发现！泉水中含有有大量的氰化酸？氯化氢！这是杀杀害生物的巨毒物质。《三国国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地,误饮毒泉、伤亡惨重！可能与这种毒泉有关！在这样的水源附近。是不宜修建村庄的。 中国的绝大多数泉水具有开发价值！山东济南称为泉水城、福建省省发现矿泉水点1590处,居全国各省之最，其中4101可供医疗。饮用用的矿泉水865处、广西凤凰山2647有眼乳泉！泉水乳白、用之泡茶、3682茶水一星期不变味、江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉，泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道、由于泉水是通过地下矿石过滤的。往往含有钠。钙！镁、硫等矿物质，以之口服。冲洗。沐浴、无疑有益于于健康， 风水学理论主张考察水水的来龙去脉？辨析水质、掌握水的流量、优化水环境！这条原则值得深入研究和推广。 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球！欧欧亚大陆东部、大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北、一年四季的阳光都由南方射入，朝南的房屋便于采取阳光，阳光对2752人的好处很多：一是可以取暖！冬季时南房比北房的的温度高1-2度？二是参参与人体维生素D合成！小儿常晒太阳可预防佝偻病，三是阳光中的紫外线具有杀菌作用、四是可以增强人体免疫功能， 坐北朝南、不仅是为了了采光、还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型，冬天有西伯利亚的寒流，0095夏天有太平洋的凉风、一年四季风向变换不定！甲骨卜辞9145有测风的记载，《史记 律书》云：“不周风居西北，十月也。广莫风据北方、十一月也，条风居东北、正月也，3372明庶风居东方？二月也！” 风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：“平平阳原不畏风、然有阴阳之别。向东向南所受者温风、暖风。谓之阳风。则无妨。7541向西向北所受者凉风。寒风，谓之阴风、宜有近案遮拦！否则风吹骨寒、主家道败衰丁稀。”这就是说要避免西北风， 风水学表示方位的方法法有：其一!以五五行的木为东,火为南！金为西。水为北。土为中！其二、以八卦的离为南。坎为北，震为东，兑为西，其三。以干支的甲乙为东，丙丁为南！庚辛为西。壬癸为北！以地支的子为北，午为南，其四，以以东方为苍龙,西方为白虎！南方为朱雀！北方为玄武、或称作：“左青龙、右白虎。前朱雀、后玄武、”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中。谯门翼其前，“卞苍”拥其后！“清风”“会景”“销署蜿蜒于左。有青龙象。”“明月”一楼独峙西南、为虎距之形。合阴阳家说、 概言之！坐北朝南原则是7882对自然现象的认识、顺应天道，得山川之之灵气,受日月之光华！颐养身体！陶冶情操！地灵方出人杰。 【适中居中原则】 适中。就是恰到好处，不偏不倚！不大不小。不高不低，尽可能优化、接接近至善至美，《管氏地理指蒙》论穴穴云：欲其高而不危,欲其低而而不没、欲2463其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪！欲其巧而而不劣？” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了、《论语》提倡的中庸。就是无过过不及？处事选择最佳方位，以便合乎正道、《吕氏春秋 重已已》指出：室大则多阴,台高则多阳，多阴则蹶。多阳则接，此阴阳不适适之患也，”阴阳平衡就是适中、 风水理理论主张山脉!水流，朝向都要与穴地协调，房屋屋的大与小也要协调？房大人少不吉、房小人人多不吉!房小门大不吉。房大门小不吉！清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正、间架整齐、若东盈西缩、定损丁财”。 适中的另一层意思是居中，中国历代的都5677城为什么不选择在广州!上海！昆明、哈尔滨！因为地点太偏！《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国、3096立都必居中土！1677所以控天下之和,据阴阳之正。均统四方。以制万国者，””洛阳之所以成为九朝故都!原因在于5345它位居天下之中!级差地租价就是根据居中的程程度而定,银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益， 适中的原则还要求突出中心！布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心！在典型的风水景观中，都有一条中轴线、中轴线线与地球的经线平行,向南北延伸、中轴线的北端最好是横行的山脉！形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥、还有弯曲的河流，明清时期的帝陵、清代的园林就是按照这个原则修建的！ 【顺乘6412生气原则】 风水理论认为,气是万物的本源！太极即气，一一气积而生两仪,一生三而五行具、土得之于气。水得之于气，人得之于气，气感而应。万物莫不得于气， 由于季节变化，太阳出没的变化。风向的变化、使生气与方位发发生变化，不同的月份！生气和死气的方向就不同，生气为吉，死气为凶。人应取8644其旺相,消纳控制，《管子 4500枢言》云：“有气则生,无气则死、生则以其气！”《黄帝宅经》认为、正月的生气在子癸方！二月在丑艮方。三月月在寅甲方、四四月在卯乙方，五月在辰巽方、六月在乙丙方、七月在午丁方、八月在在未坤方、九月在申庚方。十月在酉辛方！十一一月在戌乾方，十二月在亥壬方。风水罗盘体就现了生气方位观念。风水理气气派很讲究这一套！ 怎样辨别生气呢。明代蒋平阶在《水龙经》中指出！识别生气气的关键是望水,“气者，水之母！水者！气之止！气行则水随！而水止则则气止！子母同情！水气相逐也，行溢于地1213外而有迹者为水、3620行于地中而无表者为气、表里同用！此造3026化之妙用？故察地中之气趋东趋西。即其水3624或去或来而知之矣,行龙必水辅，气止必有有水界!”这就讲清9922了水和气的关系, 明代的另一位风水大师瘳1259希雍在《葬经》中指出、应当通过山川草木辨别生气，“凡山紫气如盖、苍烟若浮，云蒸蔼蔼！石润而明、如是者，8257气方钟而来休！云气不腾！色泽暗淡！崩摧破裂、石枯土燥。草木雕零！水泉干涸，如是者。非山冈之断绝于掘凿。则5279生气之行乎他方，”可见！生气就是万万物的勃勃生机，就是生态表现出来的最佳状态， 风水理论指1556倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气，只有得到生气的的滚滚！植物才会欣欣向荣、人类才会健康长寿、宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和，山不植，不可扦！气未上，山走趋！不可扦，气不爽，脉断续！不可扦。气不行、山垒石。不可扦！扦就是点穴！确定地点、 风水理论认为：房屋的大门为气口！如果有路有水环曲而至、即为得气，这样便于交流，可以得到信息，又可以反馈信息。如果把大门设在闲塞的一方！谓之不得气，得气有利于空气流通。对人的身体有好处！宅内光明透亮为吉。阴暗灰秃为凶！只有顺乘生气、才能称得上贵格、 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之。文明以说。大亨以正。革而当。其悔乃亡、天地革而四时成。汤武革命。顺乎天面应乎人、革革之时义大矣!”革就是改造，人们只有改造环境。才能创造优化的生存条件， 改造风水的实例很多！四川都江堰就是改造风水的成功范例！岷江泛滥！淹0584没良田和民宅、李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江，岷江就造福于人类了！ 北京城中处处是改造风水的名胜，故宫的护城河5112是人工挖成的屏障。河土堆砌成景山。威镇玄武、北海金代时蓄水成湖、积土为岛。以白塔为中心、寺庙以山势排列，圆圆明园堆山导水、修建一百多多处景点,堪称：“万园之园”！ 中国的乡村建设很注重改造风水！如果我们下功夫！花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱、族谱，每部书的首卷都叙述了地理风水！细加归纳。一定会发现许多改造风水的记载！就目前来讲，如深圳。珠海，广州！汕头、上海！北京等许多开放城市，都进行了许多的移山填海，建桥铺路！折旧建新的风水改造工作！而且取得了很很好的效果， 风水学6300者的任务，就是给有关人士提供一些有益的建议！使城市和和乡村的风水格局更合理、更有益于人民的健康长寿和经济的发展，、九宫八卦咒、易经中有九宫而为什么只有八卦？