汉代许慎说^：：“堪！天道！舆，地道也”，风水！又称为堪舆之学、是窥^视视天道地道之学!也是沟通天地人灵的“道”、形气风水是众多风水流派中较为高级的一种！气，有来自天！地，人之“气”。地气为阴，则天气为阳。“气者！形之微！形者！气之着！气隐而难知，形显而易见！经曰：地有吉气、土随而起、化形之着于外者也，气吉。形必秀润，特达！端庄、气凶。形必粗顽，欹斜、破碎，”世人，则男有女！有胖有瘦、有老有少！有高有矮！有美有丑、天气。则有阴天、有雨天、有睛天。有冷天！有热天，什么都存在发生形气风水就是形与气的最佳组合。使有形的形体与无形的“气”组合成一个最佳状态，从而达到一个速发的目的，形者，峦头形势也！气者，天！地、人之气也！峦头形势是风水之体，⁶⁸²⁹理气则是风水之用,观察自然形态。便可知其“气”之吉凶。形为吉凶，理为应验时间。知形而不不知理不行。知理而不识形更不行。 只有通过对形，理。气的深层认识。正确地组合。利用秀美的形峦。有效地掌握不同地域！5246不同方位的“气”？充分运用不同的天！地、人之“气”、使“形”与“气”达到一个高佳结合、那么！所做的阴阳风水！一定是让人满意的旺地！古藉云：未入门时先看形，形体体须是要分明!宫若克形人不利！形若克克宫财不生！所以不是你理气符合就能享通！还得形气相结合、8735宫者指方位也、如东为震。南为离之类！形者宅形也！⁶⁸⁶²也分金木水火土！例如金形、象如卷翅、富贵丰隆，钱财广积。因为金为财也、如离宅金形！会出阴人残2112疾又少亡。离为阴，中年妇女！金为少女，二者相克、离被耗，金被伤、二败俱伤之故。故主少亡…如是坎宫金形！金水相生！聪明富贵！金木相克则出出残疾及目盲，木为震巽！为足股之卦！故有残疾。肝通窍于目，故眼睛容易受伤，两金比和及金土相生者、大利财丁文昌，宇宙气运，天地人皆相与有成、一有转移移举动,气即以异、谓地运运有推移而天气从之。如黄河^是是天地间一大血脉、据黄虞时，河由龙门而转吕梁！由吕梁而转太行。由太行而转碣石入海、是^河河从西转南,从南转东北而冀居其中、则所谓黄河之带，五岳俱朝、为天下第一大风水者，此也！此冀都一时。尧。舜，禹三圣人出！风水是⁷³²²全息的！也就是说风水可以推你过去未来的吉凶，也可以看你祖上后代的盛衰。当然看风风水也是全息的、要从各个角度去看、也就是说，看风水是象数气理的结合。所9056以一些初学风水的人！在断风水中有些方⁵¹⁷⁵面断不准!但从来没有从从自身方面去检讨自己，有没有做到^象象数气理的结合呢!断不准就怀疑师父所传的风水还有缺憾、以至化了不少钱，拜了不少师傅、最后还是停留在起步点、找大地、首看大势。次看罗城垣局，再看有无兽星星捍水口！发富发贵之大地！必千里来龙！龙真穴的。即开帐起伏、屈曲如话！忽大忽小！穿帐过峡。中心出脉、到头一节丰圆方正、穴星特起！龙砂虎砂重重重环抱，外山外水、层层护方，^前前案眠静有情!水如玉带金城、兽星守水口，前后左右。无一反背之砂水。喝形取象、名类万殊！水大财大。如香港薄扶林！深水湾！浅水湾，依山傍水。前有小岛叫日月水中浮富贵无比！先吃内局。后吃外局。内局港湾。水静有情。外局大海、永无干枯。所谓越吃越大，先小发而后大发，所以会荫生出象李嘉诚等一批天之骄子，如想大贵必有真龙聚结穴殿。龙楼风阁，罗^城城垣局紧密、穴场有威仪！如天子临朝一般后有屏障及左右有山从拥如待从！堂局群山有情朝拜象朝臣聚候、地有十^富富：一富名堂高大？二富宾主相迎、三富降龙龙伏虎。1376四富木雀悬钟!五富五山耸秀！六富四水归朝！七富山山转脚。八富岭岭圆丰、九富龙高抱虎、十富水口口紧闭!地有十贵：一贵青龙双拥，二贵龙虎高耸、三贵嫦娥清秀！四贵旗鼓圆半、五贵贵观前笔架！六贵官官浩复钟？七贵圆生白虎。八贵顿笔青龙，九贵屏风走马。十贵水口重重，风水形气论部分精华宇宙有大关合！气远为主、山川有真性情、气势为先、此首章！乃堪舆家之论气者第一机窍也，昔云：有地⁶⁵⁵⁴非人不下。有人人非时不下？盖以气远言也！又云：察以眼界，会以性情，若能了此，天下横行、此以气势言也。如彼前哲！一睹形势、便便知祸福之大小，世数之先后！全在气远上　之，夫山山川有真性情，何以辨也！昔人有云山乘秀气。水乘积气！石乘煞气，平乘嵴气、又云：山谷异形，平原一气、此山川川之大势，乃乃山川之真性情也、山何以独取秀气也、山之势。类多刚勐币币顽硬？惟患不秀丽。若见秀丽所丛，穆穆是真气所聚！且上聚地惟天清之气居多、所谓收山不收水者！正用之此处！故以峰峦之秀气为生气耳！水何^以以独取积气也,水之势、类多流流走而散逸！惟患不澄凝、若见诸水所积、便是真气所钟，且下聚地惟取凝⁶⁹⁶⁴蓄之气居多？^所所谓收水不收山者，正用之此处，故以水之积气为生气耳！石何以独取煞气也，山有山^之之喜气、亦有山之怒气，怒则山之威灵所在、威灵之气，多露为石。若石山而徒徒刚勐，压逼不成体势！不作威仪，则徒有煞而无生矣。从而下之、祸不旋踵！故石贵乘煞气者。取取其威而成体!有生气也、最宜细认，平何以独取取嵴气也。如平阳一派之土。纯阳无阴、生气不敛、苟得一骨嵴之处高起！便为敛而有生气矣！昔人有有“没牛吹气、如酥在汤”之喻。正如此、山谷又何以称异气乎。如如今山谷之间。各自起势！各自开局、各自成门户！其气各异。故凡江南一带。不当与江北同看，只见一个星辰特起、一个局^面面特开！有盖有送！有朝有迎。或如专城。或如停释。倘得两三重水口。特特关锁。便为有结！便当着眼、试观闰。广、吴越之间。各村各社，各有名族！亦各有名家、诸几几语言习尚,又各不同风，惟异气然也，平原又何以称一气乎、如今四望广汉之地、有何大分别、只见有一方冈嵴起处！便作城池市镇，其为庐舍坟墓！尽聚于此、即几语言习尚、虽数数百里多为通同。谓非一气然乎、倘居异气处而漫以漠然四^望望之势求之!则以眼界太宽而失矣，倘署一气处而必以山谷分结之势求之！则又以眼界太窄而失矣！此认气以认气势为难也、地运有推移！而天气从之。天运有转旋！而地气应之、天气动于上、而人为应之，人为动于下。而天气从之！此言宇宙气运。天地人皆9158相与于有成、一有转移举动。气即以异、7024此识时观变者之一大枢纽也、何谓地运有转移而天气从之、如黄河^是是天地间一大血脉，据黄虞时河由由龙门而转吕梁!由吕吕梁而转太行？由太行而转褐石乃乃入海。是河从西转南。从南转东北。而巽居其中、则8105所谓黄河如带，五岳俱朝，为为天下第一大风!水者。此也。此巽都一时而尧尧舜禹三圣人出焉。千古莫盛矣。夫惟黄河经其北！长江绕其南、而泰岳夹于其间。则泰山为华山以来大尽之龙，乃乃中国之一大干也，若论中国形胜！则泰山为中尽。当时孔圣起而群贤济济并生、千古亦莫盛焉！此开闢以来未有转徒之山水也！自汉黄河渐徒而南，乃至穿^断断部鲁之墟、宜走准泅，则泰山反居北。而黄河乃居南矣，巽州之水势倾、邹鲁之地脉断，而北地地之气运衰矣。我朝祖陵钟于中都，大业起于滁阳、正在准泗之间。岂非黄河河南徒,气运固使之然乎、人言江江南之盛、以宋南渡而然，不知黄河徒而之南、则天运亦从而之南，人不能为之挽也！夫天气一从地运之转者如女人何谓天运有转旋而地气亦应之，如秦太史占金陵⁴⁵⁸⁴有天子气，乃疏秦秦淮跌泄之。不知奏港一疏。地运乃动。溺后小而而六朝之建都,大而我朝之鼎奠，果应于此，7891又如洛阳素未有杜鹃，及杜鹃啼而天气行于南矣、商人自是果作相，是地运未到而天运先到、则地乃从天转也！何谓天气动4336于上而人为应之、如陈希夷一夕见小小星居帝星之左、及旦而亚觅其所。见宋宋太祖与赵普同坐酒肆间！而赵居其左。陈乃曰：小小星何敢居帝座左哉？推而易之。此宋太祖微时事。今人多以星气为淼茫、而不知天动人应。其不爽如此、何谓人事动于下而天天气认之！如洛阳花石、何大关係。而元史占之！以以为花石不会，由宋之旺气不绝！及一旦移去花石！而而航海之舟遂覆,今人多以^前前哲按星势为作用!似为怪怪涎不经！而不知一举一动，天即为应！气何不贯通也。夫论气运者而苟拘拘于定格！不及于转徒幻化之不常！抑抑何以定其变哉。夫古大哲望气气而可预占，察时而^可可观变、盖通此窍耳，自非神仙道眼，乌足语此！有聚讲，行讲。坐讲。则气聚于龙！有权星！尊星，雄星！则气聚于势！有盖铅、夹胎，乘胎！则气聚于穴，有收襟。收堂、收关，测气聚于局！此四段，乃认气者第一关键也，夫龙忌孤单、人所共知。然亦但知看到头数节耳，不知龙有起有止有行度。起处必要聚讲。如层云叠雾。合气运形。大以数百里。小以数十里！横亘绵延、或五星聚而不分、谓之聚讲，如都会之地、万食所聚、万民所止。乃枢要之会也既之后，则分枝噼脉而去。条分缕析，正干从中。徐支支分左分右而行。以渡峡、或以定闪。两边夹护、各带峰峦！带印！带笔。带旗、带鼓。带仓。带库，各各不一，总之丛聚拱护！不孤不露，谓之行讲。龙之行度既曆剥换！必有归宿。譬则行者之赴家、其一家骨肉必为团聚！又譬则贵人之登堂。其²³⁵⁶所属僚佐必为拱护!决无孤立独坐之理！谓之坐讲，有此三讲，其龙乃真！若或不然！则孤单二字，不特在入穴之所矣。何以谓之权星、吴公《钳龙经》中所所称都权之星也、盖以其势正盛正大、祖宗二字不足以尽之。高大如雪山之齐天，不见其顶！绵亘如云云中之雁？不见其来。丛集如艮仑，八方之播踞，不见其分、则天下万派之山、皆祖于此！此亦何可以祖言！故以都都权之星名也!大抵权星多土金之体、盖惟土金能绵豆也，若1064水木火多作祖星、以其活动而卓立！则为分形矣，则宇宙间惟土石为大为盛、盖石即金也，经云权星宜大不宜秀。祖星临来来要起峰，正此之谓！从此而推！9243一郡有一郡之权星,几论佛仙候王相公之大结构、必本于此！至如尊星、则或祖或宗，高出于一方、为众山所首出者、从此而知龙之正干干正结，皆肇于此！又如雄星、则于城廓交关之处，有卓立星辰。可以应尊星而当门户者。则以雄星称，即今所谓北辰罗侯之类、盖交牙织结！不如以以禽兽成形！物形守关、又不如以人守关之为大也。有此三星。方为势大。胎星是结穴之所！何谓盖胎、即盖座是也、盖无盖势！胎必不结、华盖尽为上，冠盖宝盖次之，即个字飞蛾亦是盖样，盖有盖则脉不露不孤。⁴³⁷⁸而穴必藏风聚气矣!何谓夹胎，如8538今龙虎夹耳之说？使风门不动、所以卫穴者也！何谓乘胎、如今小明堂是也、盖上盖则气注于下。下乘则气堕于上、两旁夹则气蓄于中！方谓有气气之穴，何谓收襟。则穴中微茫、界水所会。如如人之襟领所交,名曰襟合。何谓收堂，则龙虎界割之水所会，如居室之明堂。为四水之所聚。名曰堂合。何谓收关。以龙之分来作作城作郭之水所会？小如居室之门户、2831大如城郭之关锁！名曰关合。古古人所谓小合收囊，以堂合言也，大合收局，以关合言也，穴情低小者。收堂堂以内之水,穴情高大者！收关以内内之水，至如穴前小小明堂合襟之水。无论高低穴皆所当收也！几论局者。必准诸此、合而论之。昔人有云：有穴方言地。无局不言龙。则局又龙之所以定背面也！廖公泄天机。分龙穴砂水！而又加之以堂。正此之谓与、阴胜逢阳则止、阳胜逢阴则住，雄龙须要雌龙御、雌龙须要雄龙簇，此二段言龙势必得阴阳雌雄媾会之处而始成胎，认气者所当审也。如山谷之间！阴气尝胜、故一卸平洋！脱胎换骨！局面亦且开阳舒畅、此便有结！所谓阴胜逢阳而止是也，大开大结。小开小结，万万不爽。又如平洋之地！阳气尝胜，故忽然起起一冈阜、一山嵴！谓之0409吉气所起、乃四面阴砂、未缠未护，便是浅露、亦自成局、故平原之处，只要要分局得明、骨脉显示示露为证,所谓阳胜逢阴^而而住也。又如龙势之来、正干雄强，谓之雄龙。有自天而降，御风而行之势、乃两护送之0093山须要柔顺婉转!远缠远护，不与争强！则正干乃结、昔人所云雄龙坐大将以握重兵是也！要之所御之砂若果秀雅，亦出文士！或以文臣握兵权耳，又如龙势之行、一派软嫩为雌！必两边拥护、拱夹有力、作起气势、乃见精神，夫⁵⁴⁵⁵雌龙固主文秀？然四面砂如笔。如笏，如鼓。如旗、亦主威严，岂止文秀哉。此雌雌龙以夹从雄势为佳、几雌雄贵交媾媾如此，大地无形看气概。小地地无势看精神、水成形5276山上止？山成形水中止！此言立穴当先认其形神止聚之处而穴之。不可一概论也，今人人于入首作穴处，便看窝钳乳乳突四字!一有此四者。便称好穴！不知形乃穴之证佐耳、至其生机真结之处，全全在大势上理会、如大地之形、尝隐尝拙，何有形³⁶⁰⁸之巧媚动人，只于大象上察其气势，认其性情、苟得生机，便成穴法、不在拘拘于窝钳乳突之常法也！至若小地。既无气概，必须形局合度！聚气藏风！出局观之。似无气势。入局观之！却有精神，则便^可可于精神聚处穴之!亦可成一器局也！此管氏立穴以认形势为先、最为至要！乃论形之止宿处！又又要辨支拢高下!乃不失失其性情也。如平支之龙、全以水为界合而成、阳气尝胜。其势柔婉，穴当从其起处刚而乘之、所谓山上止止者是也、即《葬书》支葬其1287疡之意!如山拢之龙阴气常胜！其势雄急、穴当从其坦处而乘之！所谓水水中止者是也。谓之水中只是界界水会而止处。古所所云：来不来！坦中裁，住不住！坪中取！此与《葬书》拢葬其3941麓之意同。认气于大父母看尊星，认气于宾子富看主星，认气于方交搏看胎伏星。认气于胎育看⁹⁹⁹⁵胎息星!认气于化煞为权看解星。认气于逢绝而生看恩星。此数段乃龙气中认气第一法门也，1646几看龙须认尊星为主？盖到一方看是何山最高最大、专擅一方。便以之为大父母。看尊星6451是何星辰，如土星起顶垂肩，大开盖帐、则为土龙势、其所育之子孙！土是本气！金是生气，如木则为煞。如火则为其所泄、如水则又为其所刑！故凡自上而下，遇生旺为子息！遇克害则为其煞，其法当祖《河图》、一以顺生为序，盖父母不可克子孙也、李家《龙经》云：息星克母子荣昌，母星克子死绝亡！盖下可克上！上不可克下也。凡凡山一到入首之处。看是何星辰，如金星入首，祖宗原是土势出脉。则1037为真子孙矣，若干入首盖覆之星星或带木。不兔相克！然息为金而覆胎之星带木、则子息破母胎而出！原有此理，便是金木相接之处，微有水意！便不隔绝矣。此即合前所云息星克母子荣昌之说、有何妨乎！其法出于《洛书》，⁸⁴⁶⁷一以逆克为序，而吴公解义云：木星入土星！一甲辅明廷，亦亦以从下克上之不畏也，如今术家所称屏下贵人！夫以木星贵人而在屏土之下。非木入土^之之说乎、又如大父母既佈势降脉而来，若干其间不遇雌雄交媾、何以成胎。故故当行到气盛处,须要跌断过峡，一^俯俯一仰而成胎伏。乃成交磺！此去方有生育！若无胎伏，放去必必不变化！便是纯阳纯阴、无生机矣、杨公论龙。必以胎伏！意正如此、此于龙腰认气之4084第一机窍也，龙既跌断、过峡则再起，必有有好星辰或开盖覆、必成胎育、盖覆之下，一线起起脉为胎。所谓鹤膝⁶⁰⁷³蜂腰龙已成,正指此处、此一线垂落、必要水体乃成胎、所谓万物皆生于水是也、此即束气之处胎之下。再起便便是息星。或于一节节即结!或数节乃结，在所不拘、然乔不可节数太多，以气离胎不可缓。亦不可脱也，息星便是入首、入首之下，再看入手成河穴法，或即贴于息星之本体！或脱^落落而为另体。乃穴场也、此认真气于父母。相合处正在此。凡龙行度，岂能尽无驳杂，如土龙行度。遇木则为煞，然以木星贵人之峰而在土屏之下，虽为煞而有权！若于贵人峰下少转水而顿起金星，则金可可制木之煞！而水为贵人秀矣、岂不化煞为权乎，谓之解星，从此行去，必为生旺。便结穴矣。凡龙行察、必不变换、湖虽生旺！未免太过、反致刚煞矣、如土龙阵势，金星为生、乃一派金星、三五不同，不生支脚！浑是坚刚，则纯阳不化。反为阳龙之绝！必须卸下！或转天天虹之土!两边开挣，以分坚坚刚之气，是以母救子为恩也！或卸下转折、如三奥之水！经泄刚直之气。是以子救母、亦恩也，得此方去结穴、若不得此，便7465是香火之居？^或或为铰戈之窟矣，九九一方起一尊星？必有一结、或于尽处正受。便为正格。或尽处皆受到煞，则于解星⁵⁴⁶⁶思星之有生机处？或作骑龙、或作斩关，须要详认，形气风水法看起来非常简单的，但其理论基础是先后天八卦图，因此需要对先天八卦后天八卦要有深厚的理解！以及对卦象要了然于胸。融会贯通！那么、风水最本本质的!精粹的东西你就学到了，并且且实践起来更加有效果？得心应手！